上帝和佛的对话
佛经中佛与大梵天王的对话。
大悲经卷第一高齐天竺三藏那连提耶舍译梵天品第一如是我闻。
一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。
尔时世尊临般涅盘。
告慧命阿难言。
汝可于娑罗双树间安置敷具。
如师子王右胁卧法。
吾今后夜当般涅盘。
阿难。
我已究竟涅盘。
断除一切有为言说。
我已作佛事已。
说甘露无有窟宅。
寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。
明智所知诸贤圣法。
我已三转无上法轮。
若有沙门婆罗门。
若天若魔若梵若人。
以世共法无能转者。
我已击法鼓吹法蠡建法幢。
置法船作法桥降法雨。
我已光照灭除大暗。
开示众生解脱正道充益天人。
所应度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及诸异论。
动魔宫殿摧魔势力。
大师子吼作诸佛事。
建丈夫业满本誓愿。
护持法眼教大声闻授菩萨记。
为于未来佛眼不断故。
阿难。
我今于后更无所作唯般涅盘尔时阿难闻是语已。
为忧箭所射极大愁恼。
悲泣流泪白佛言。
世尊婆伽婆。
涅盘太速。
修伽陀。
涅盘太速。
世间眼灭世间孤独。
世间无救无有导师。
尔时佛告慧命阿难。
止莫忧悲。
阿难。
生法有法有为法坏法。
若不灭者无有是处。
我昔告汝。
一切所爱称意等事必有离散。
阿难。
汝已慈心不二。
心无恶心及与身业。
孝养随顺而无限量侍养于我。
阿难。
若复天人阿修罗等。
给侍供养声闻缘觉。
若减一劫若满一劫。
若复给侍供养如来。
于一念顷其福多彼。
汝已供养大神通佛乃至般涅盘。
当得大福广大功德。
犹如甘露第一甘露。
最后甘露究竟涅盘。
是故阿难。
汝莫忧悲尔时阿难忧悲抆泪。
即为如来于双树间。
犹如师子右胁卧法安置敷具。
即时。
所有树木药草丛林。
皆向如来涅盘方所。
有欲倒者。
有伛偻者。
有欲至地者。
有躄地者。
于此。
所有众流大河小河泉池陂湖。
佛神力故止不流动。
三千大千世界所有禽兽。
佛神力故默然而住不鸣不食。
三千大千世界所有日月星宿。
火光明珠乃至荧火。
佛神力故皆不显现。
无有光明不能照曜。
三千大千世界所有猛火。
佛神力故皆悉止息。
不然不热不能烧炙。
三千大千世界所有一切地狱猛火。
佛神力故皆悉清凉。
彼诸地狱所有众生于刹那顷。
佛神力故皆得安乐。
三千大千世界所有畜生。
一切皆起慈心愍心。
不相嗔恼加害断命。
一切饿鬼皆不饥渴。
一切众生佛神力故。
身心踊悦离苦得猗。
具足称意第一安乐。
当于世尊右胁卧时。
三千大千世界于中所有须弥山王。
铁围山大铁围山。
目真邻陀山。
香山雪山及诸黑山大地大海一切皆悉六种震动。
所谓动踊起震吼觉。
三千大千世界一切风轮皆不鼓动。
一切众生于刹那顷。
舍诸作业得猗而住。
离于睡眠心无散乱。
欲作皆息默然无声。
三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。
梵天释天护世王等。
佛神力故各见宫殿床座园林。
皆悉暗昧无复威光不生爱乐。
彼等眷属忧烦不乐。
千世界主梵天王。
三千大千世界主大梵天王。
高心自恃作如是念作如是解。
念此世界及诸众生。
是我所作是我所化。
彼三千大千世界主大梵天王。
佛神力故见己宫殿及床座等。
暗昧无光不生爱乐。
摩醯首罗净居天等。
亦复如是。
尔时三千大千世界主大梵天王。
作如是念。
是谁力故而现此相。
令我不乐宫殿床座。
是时大梵天王。
遍观于此三千大千世界中。
造作富贵大自在主。
如来应供正遍知。
今日后夜当般涅盘。
是故现此神力变化不可思议未曾有事。
此之神力正是如来入涅盘相。
时大梵王作是念已。
忧愁不乐战悚毛竖。
极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。
其三千大千世界诸余梵天。
皆悉已曾信受圣法安住圣法尔时三千大千世界主大梵天王。
到佛所已头面作礼而白佛言。
唯愿世尊。
教敕于我。
云何而住云何修行。
作是语已。
如来即问大梵王言。
梵天。
汝今实作如是念言。
我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。
我是三千大千世界中大自在主。
我造作众生化作众生。
我造作世界化作世界不。
大梵天言。
如是婆伽婆。
如是修伽陀。
佛言。
梵天。
汝复为谁所作为谁所化。
时彼梵天默然而住。
佛见梵天默然住故。
而复问言。
梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。
于意云何。
是汝所作是汝所化耶。
时大梵天而白佛言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如此大地依水聚住。
水依风住。
风依虚空。
如是大地。
厚六百八十万由旬。
不裂不散。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
此三千大千世界百亿日月流转之时。
梵天于意云何。
是汝所化耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天有时日月天子不在宫殿。
宫殿空虚。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是春秋冬夏时节。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是水镜苏油摩尼颇梨。
及余净器现诸色像。
所谓大地山河树林园苑。
宫殿舍宅聚落城邑。
驼驴象马獐鹿鸟兽。
日月星宿。
声闻缘觉菩萨如来。
释梵护世人非人等种种色像。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是山崖深谷。
大小诸鼓歌舞等戏。
獐鹿鸟兽人非人等所出音声。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如诸众生于其梦中。
见种种色闻种种声。
嗅种种香尝种种味。
觉种种触知种种法。
作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如四姓人端正丑陋。
贫穷巨富福德多少。
善戒恶戒善慧恶慧。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
一切众生所有怖畏苦切恼害。
所谓。
水火刀风崖岸毒药。
恶兽怨仇人非人畏。
及以种种加害。
于他常有怖畏。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种疾病。
所谓风冷热病及诸杂病。
时节代谢四大相违。
若他所作若先业报。
所谓眼耳鼻舌身病。
若复众生种种心意热恼等苦。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有旷野崄贼水灾等难。
或复中劫刀兵疫病及以饥馑。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有爱别离苦。
所谓父母兄弟姊妹宗亲善友离别之苦。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作种种恶业。
所谓贩卖生口酒麴紫矿押油之具。
若入大海旷野崄处游行诸方。
若诸仙方术及余种种断事之法。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作种种业道。
以是业因。
受于地狱畜生饿鬼人天之报。
众生所有若身口意善行恶行。
及世间所有十恶业道。
于诸众生都无慈愍。
作诸苦恼不利益事堕恶道因缘。
所谓杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种苦事。
所谓斩首截其手足。
刵劓耳鼻。
节节支解。
热油所灌。
火灸熬煮。
刀剑鉾槊斫刺鞭打。
系闭牢狱斗诤言讼。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作淫欲邪行。
或淫母女姊妹净持戒者。
及余恶业。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种杀害。
厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。
及余种种恶业方便断命因缘。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
世间所有生老病死忧悲苦恼。
无常法尽法变易法。
于四姓人无所忌难。
能令一切所爱无厌。
种种之物败坏离散。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有贪嗔痴障。
结使缠缚及余种种苦恼所缚。
以是因缘。
令诸众生坚着嗔怒迷惑心故。
造作无量种种业行。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
所有三恶趣地狱畜生饿鬼。
其处众生为种种事受诸苦恼。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
一切所有若种子生无种子生。
树木药草。
若水陆生华果香树。
种种胜味甘苦碱辛酸涩之味。
随诸众生所喜不喜作损益者。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
五道流转生死成坏。
所有众生无明覆盖与爱结相应。
驰走流转始终难知。
及未来生死流转不断其处。
人天若魔若梵沙门婆罗门。
此等世间如乱丝缠缚。
常驰流转彼此往来。
此诸众生于流转中不知求出。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也婆伽婆。
佛言。
梵天。
汝从何因作是念言。
此诸众生。
是我所作。
是我所化。
是我所加。
所有世界。
是我所作。
是我所化。
是我所加耶。
梵天言。
世尊。
我以无智邪见未断颠倒心故。
常于如来所说正法不听受故。
我本曾作如是恶见如是恶说。
此诸众生。
是我所作是我所化。
所有世界。
是我所作是我所化。
世尊。
我今还复问佛此义。
所有世界。
是谁所作。
是谁所化。
一切众生。
是谁所作。
是谁所化。
是谁所加。
是谁力生。
佛言。
梵天。
所有世界是业所作。
是业所化。
一切众生。
是业所作。
是业所化。
业力所生。
何以故。
梵天。
无明缘行。
行缘识。
识缘名色。
名色缘六入。
六入缘触。
触缘受。
受缘爱。
爱缘取。
取缘有。
有缘生。
生缘老死忧悲苦恼。
故有如是大苦聚集。
梵天。
无明灭乃至忧悲苦恼灭。
更无作者使作者安置者。
唯有业有法。
和合因缘故有众生。
若能离此业法和合。
当知是人则能远离生死流转。
梵天。
如是世间业尽。
烦恼尽苦尽苦息。
如是出离。
是名得于寂定涅盘。
梵天。
于彼谁得涅盘。
若业是业尽。
若烦恼是烦恼离。
若苦是苦息。
如是等法。
以诸佛神力故。
诸佛所加故有。
何以故。
梵天。
若非诸佛出世显说。
则不闻有如是等法。
梵天。
若诸佛世尊出兴世时。
得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。
若诸众生得闻生法。
从生得解脱。
得闻老病死忧悲苦恼法。
从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。
梵天。
是故诸佛现作是加。
梵天。
诸佛作是开示显说。
所谓诸行犹如光影。
无常动转不定不究竟。
尽法变易法。
假使诸佛灭度之后正法隐没。
亦复如是。
示现所加。
所谓诸行犹如光影。
若佛不现。
一切诸行于刹那顷如光影者。
则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。
梵天。
诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。
无常动转尽法变易法故。
说言诸行犹如光影如梦如响。
智者于彼观其相已。
以其相以其攀缘因缘义故。
得知诸行无常动转尽法变易法。
破坏离散时节代谢。
于刹那顷乃至日夜半月。
乃至一月一岁乃至百岁。
一劫乃至百劫一切尽坏。
有大火聚然已还灭。
有大水聚流已还止。
有大猛风吹已还息。
世界大地有已还无。
有诸大山所谓铁围山大铁围山。
须弥山及诸黑山等有已还无。
日月星宿及诸眷属有已还无。
不明不照而复堕落。
诸天宫殿有已还灭。
诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。
诸天人等生已还灭灭已复生。
诸有智者见其相已心生厌离。
以此诸行无常离坏变易尽故。
以平等信心舍家出家。
得知诸行犹如光影如梦如响。
及见水中日月星宿等诸光影已。
以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。
有诸智士蒙佛教敕及善友教授。
或自思惟得知诸行犹如光影如梦如响。
生于信心舍家出家。
或有得证须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。
若大乘人或得初忍或得第二第三忍。
及能得到无上菩提。
假使诸佛灭度之后。
于世间中亦复如是说法流行。
若诸众生得闻法已。
于三乘得度。
所谓声闻辟支佛乘。
一切种智无上大乘。
梵天。
汝应当知此法次第。
亦是诸佛之所加也。
是故智者见其相已心生厌离。
能知诸行是无常苦动转不定尽法变易法。
犹如光影如梦如响。
梵天。
此等亦是诸佛境界诸佛所加。
有诸众生已曾修行因成就者。
得闻如是正法声已。
于如来所思念敬信。
一切诸行无常坏灭。
犹如光影如梦如响。
有诸众生于诸佛所曾修梵行者。
或有在家受禁戒者。
以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭。
犹如光影如梦如响。
知已生信舍家出家。
诸佛世尊虽未出世。
以有如是诸佛加故。
以诸佛所种善根故。
得到菩提。
梵天。
应如是知。
此等皆是诸佛境界诸佛所加。
梵天。
此三千大千世界非梵刹土。
亦非外道六师刹土。
唯是我等诸佛刹土。
梵天。
我昔于此无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行。
无量阿僧只诸如来所种无量阿僧只善根。
净持禁戒苦修梵行。
及修无量百千亿那由他难行苦行。
摄此佛土修治令净。
如诸众生所修善根。
随其所堪而清净者随其时器应得度者。
我于长夜以四摄事摄此众生。
所谓布施爱语利行同事。
彼等以我誓愿力故。
生此佛土闻我说法即能信解。
不复归信梵释护世诸天王等。
梵天。
应如是知。
此是佛土。
非是梵释护世刹土。
亦非外道六师刹土尔时主。
大梵天王及百千梵众。
现忧愁相作如是言。
诸佛世尊通达希有胜妙之法。
是三千大千世界主大梵天王。
于如来所生希有心。
诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。
大梵天王即时归依为佛弟子。
于世尊所请求教敕作如是言。
婆伽婆是我大师。
修伽陀是我大师。
唯愿世尊。
教敕于我。
云何而住云何修行。
佛告梵天。
此三千大千世界是我佛土。
我今以此付嘱于汝。
汝当顺我勿使真道善眼令有断绝。
无上佛眼法眼僧眼令有断绝。
莫作末后灭法人也。
梵天。
当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨。
从佛口生从法化生。
大悲怜愍为欲利益一切众生。
欲令得乐欲令安隐。
彼亦于此三千大千世界如法补处。
如我居此等无有异。
汝既现在随顺我教。
亦应顺彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有断绝。
何以故。
梵天。
乃至如是法母不断者。
随其时节佛眼法眼僧眼得不断绝。
释梵天眼人眼解脱眼乃至涅盘眼得不断绝。
梵天。
是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。
梵天。
我已教敕汝应随顺。
莫作末后灭法人也。
尔时三千大千世界所有梵天大梵天。
彼等一切先于圣法已得正信。
彼三千大千世界主大梵天王。
即时于圣法中深得正信。
南无阿弥陀佛
宽容厚道的舜的读后感
古希腊的文明是众所周知的,而且希腊人不仅开创了一个英雄、神话般的历史,也用他们的手段在现代化、科技化的时代为我们留下了一段唯美的历史.在希腊,石头的建筑到处都是,不仅是古希腊人热爱用石头保留历史,埃及人、古巴比伦人、印度人、玛雅人,甚至是我们的中国人也喜欢用石头来留住我们的历史.在现代的希腊,许许多多的石头建筑由于几千年来的风吹雨打,早已坍塌了,甚至上面精致的雕刻花纹都已经被磨平,再也不复往日的金壁辉煌了.但是,它们却为我们讲述了一段段的美丽得如神话的历史.你猜,希腊人会如何保存、珍稀这些证明了他们先人的伟大的建筑呢?假使换作中国人,一定会小心翼翼地委派专家来修复它们；或者是围起来,大肆地做着爱国主义宣传；要么就是踌躇满志地在某某遗址上大兴土木,建造一个新的建筑,就像今日里人们大声呼喊着要修复圆明园一样.但是,希腊人绝对不会这么做,因为他们心里非常明白：珍视历史就是保护它的原貌与原状,否则,历史的魂灵就会一下子逃离而去.于是,我们就可以在现代的希腊土地上看到一座座美丽的建筑物.但是,希腊人是不是就是对古建筑不闻不问呢?当然也不是,他们偶尔也会派“文物医生”来为古建筑注射一些环保的强力胶,或是派一些清洁工人来清洗由于现代工业造成的酸雨对古建筑的腐蚀的斑点,他们都做得小心极了,好像这些石头还是有生命的一样.而且,希腊人总是把和旅游有关的现代建筑安置在隐秘的地方,尽量不破坏古代建筑周围的自然风光.我想,中国人似乎应该学习一下希腊人对于文物和历史的解读方式,文物就代表了一段历史,是人类的先祖在他们的那个时代为我们留下的纪念,是标志人类文明进步的方式,同样每一段历史都有着美丽的故事和传说,所以,我们要保护历史,珍稀历史.但是,这绝不是把原有的东西修复的干干净净,而应该是通过对那一段历史的了解将原有的东西完完全全地保留下来,同时,换位思考,用古人的美的意识做一些适当的整理,只有这样,才能将最真实的、最自然的、最美丽的历史展现给大家.希腊人告诉我们,保护古代文明遗产,需要的是对历史的深刻理解与崇拜,科学的方法,优雅的美感和高尚的文化品位.因为历史文明是一种很高的意境.创造古希腊的是历史文明,珍惜古希腊的是现代文明.同样创造古中国的是历史文明,珍惜古中国的是现代文明,而懂得怎样珍惜它们,才是一种很高层次的文明.每到一个新地方,首先要去当地的博物馆.只要在那里边呆上半天或一天,很快就会与这个地方“神交”上了.故此,在到达雅典的第二天一早,我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆.我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去,只觉得我的眼睛———被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮.同时,我还发现所有雕像的眼睛都睁得很大,眉清目朗,比我的眼睛更亮!我们好像互相瞪着眼,彼此相望.尤其是来自克里特岛那些壁画上人物的眼睛,简直像打开的灯!直叫我看得神采焕发!在艺术史上,阳刚时代艺术中人物的眼睛,总是炯炯有神；阴暗时期艺术中人物的眼睛,多半暧昧不明.当然,文革美术除外,因为那个极度亢奋时代的人们全都注射了一种病态的政治激素. 我承认,希腊人的文化很对我的胃口.我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术.由于石头上的文化保留得最久,所以无论是希腊人,还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人,在初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上.这些深深刻进石头里的文字与图像,顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望. 然而,永恒是达不到的.永恒只是很长很长的时间而已.古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年.证实这三四千年的仍然是这些文化的石头.可是如今我们看到了,石头并非坚不可摧.世界上没有任何东西可以把人带到永远.在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片. 在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂.虽然只是这么一段残臂,却依然紧握拳头,昂然地向上弯曲着,皮肤下面的血管鼓胀,脉搏在这石臂中有力地跳动.我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象.一件古物背后是一片广阔的历史风景.历史并不因为它的残缺而缺少什么.残缺,却表现着它的经历,它的命运,它的年龄,还有一种岁月感.岁月感就是时间感.当事物在无形的时间历史中穿过,它便被一点点地消损与改造,因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混,同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来. 于是一种美出现了. 这便是古物的历史美.历史美是时间创造的.所以它又是一种时间美.我们通常是看不见时间的.但如果你留意,便会发现时间原来就停留在所有古老的事物上.比如那深幽的树洞,凹陷的老街,泛黄的旧书,磨光的椅子,手背上布满的沟样的皱纹,还有晶莹而飘逸的银发……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗?从小到大种种各样“美”的观点在我身边闪现妈妈告诉我美是由于天生丽质；先生告诉我美是学富五车；路上一闪而过的漂亮女郎告诉我美是时尚的外表……一次次我在问答中变得渺茫美是什么?但看了《古希腊的石头》后我终于明确美在自然.一截石雕男子的左臂昂然地向上弯曲着.希腊人本可以凭据想像为它加上不屈的头颅与结实的身躯但他们没有加自然就是美一件古物背后是一片辽阔的历史风物.这座古希腊坚硬而酷寒的石头历经千百年的风吹雨打虽然全是裂痕与缺口却未经雕琢也未加修复原始而沧桑.那铭刻在上面的历史,沉淀于其中的文化,似封存了千百年的画卷,迎风一抖便能豁然开起.
星期一到星期日的英文
圣经读后感 心里感觉非常黑暗寒冷的日子，我把自己一头砸进了《圣经》里。
想穿越历史的迷瘴通过《圣经》与上帝的羔羊进行对话，从亚当到基督，从但丁到诺查丹马斯，他们在讲述天国的神圣和秘密。
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我相信神话曾经是历史，并进而把神话还原为历史，沿着文明的长源溯源而上，古昔追踪，读《圣经》，它在我面前开启一扇神秘幽暗的大门，它不仅通往远古，更指向未来，指向上帝的天国。
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上帝从天国来到人间，又从人间返回天国，在这一过程中，它不仅将天国的幻想多次投印到人间的大地上，而且还将其深深地投印在地球先民的脑海里，成为人类文明的集体记忆：从“大西洲”到“太平洲”；从《神秘埃及》到巴比伦泥版；从漫天烈火的所多玛到惊天动地的通古斯；从咒语遍布的帕姆帕沙漠到丛林深处的卓尔金星…… 《圣经》，是一本智慧的书，只有在这一本经书里面，隐藏着超人的智慧，这智慧解决人犯罪的事实，是教育界、哲学界、宗教界，所有的诗人、所有的教育家、所有的道家德没有办法做的事情。
这本书从开始至末后写成所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写成的，它超越了历史的过程，经过差不多四十个人执笔才写成的-——第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同背景、不同行业、不同专长的人执笔。
与上帝交流，《圣经》透过了时空，这不是一本默写的书，而是一本默示的书籍，里面的一些思想是被圣化后得出的智慧结晶写出来的。
在《圣经》里面，摩西的用词同约书亚的用词，文法上是不一样的；保罗的词句构造跟彼得的词句构造、修辞学的理论是不一样的；约翰的重点跟彼得的重点，他们用的名词也是不一样的。
这就证明他们不是默写，而是领受默示而写下来的。
奇妙，就奇妙在这里，时代不同、背景不同、作者所受的教育不同、民族性不同、宗教状况、社会的变迁完全不同，然而从开始到末了，却贯彻始终，没有分差的形成了《圣经》的统一性。
〈圣经〉，又是圣洁的，是至高至圣的上帝圣洁的流露。
其中有部分的内容是对世人罪性的暴露、审判，所以就把许多人所犯的罪都记载下来。
如果有人因为《圣经》有一些很卑鄙、很污秽、不伦不类的记载而看不起《圣经》的话，这个人已经犯了一个很大的毛病，因为他不知道照镜子的原理：镜子之所以能把肮脏污秽的照明，因为它是干净的。
上帝在历史中间做了一件工作，以它的真实圣洁的本性，照明了人类的污点和个人罪恶行为的可能。
〈圣经〉记载犹大跟自己的媳妇犯奸淫；记载挪亚的孩子看见他自己裸体；记载罗得跟两个女儿发生奸淫的关系；记载大卫同拔示巴那些不可告人的事情；记载所谓预表耶稣基督智慧的所罗门王有很多的妻妾；。
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这么多谎话，不诚实，败环的记录，它把伟人，圣人的毛病公义地记载下来，这就是〈圣经〉的圣和洁。
到了上帝手里，文化中间遮掩羞辱、张扬好处的不义本性是行不通的。
上帝不会妥协，它不与人讨价还价，更不收受我们给他的贿赂；上帝要你写的你就得写，没有得商量。
如果《圣经》只是人的话，当君王还活着的时候，文书怎么可以把他犯奸淫的事情记录下来呢
如果你要写你爸爸的历史，你可能会写：“我爸爸几岁结婚，几岁读书，几岁在哈佛大学拿了博士学位，后来回国，对国民有多大的贡献。
”你不会写：“我爸爸这么伟大，曾做过什么院长，什么行政院院长，什么立法院院长以后，某月某日到妓院去嫖妓。
”你绝对不会这么写，因为你受了那种“正面”的光宗耀祖、家丑不可外扬的虚假文化的影响。
但是，大卫还活着的时候，他所犯的罪，上帝让先知将之写下来；亚伯拉罕死了以后，摩西把他曾经说谎、曾经娶妾、曾经有过的毛病都记载下来；连皇帝都不能逃脱上帝的纯洁性的要求，这才是《圣经》 我最佩服的先知是约拿。
许多人看不起约拿-——他不忠于上帝的呼召，半途离开，跑到他施，然后被上帝惩罚，丢在大鱼的口里面，在鱼腹中三天三夜。
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表面上看，他不值得人尊重。
但是，如果约拿不自己写出自己的毛病，我们就不会知道他的软弱在哪里，能够把自己的毛病完全公开出来的人，应该是一个可以令人尊重的人。
从这个角度去看，一个很诚实的把自己的本性暴露、把自己实在的情形与人分享，而且实实在在是要荣耀上帝，不是要夸耀自己的人，是可以作为朋友的。
在上帝面前，人人有罪，绝对没有办法逃避自己当受的审判。
我爱〈圣经〉，它不是残缺不全、片段叙述历史的事件，或者象乌合之众，随便拼凑起来，而后形成
上下五千年里的故事名字
《中华上下五千年》目录： 盘古开天地 女娲补天 神农尝百草 黄帝战蚩尤 尧舜禅让 大禹治水 商汤灭夏 武丁和傅说 文王访贤 武王伐纣 烽火戏诸侯 齐桓公重用管仲 曹刿智败齐军 一鸣惊人 孙武练兵 勾践卧薪尝胆 孔子周游列国 商鞅变法 胡服骑射 完璧归赵 屈原投江 纸上谈兵的赵括 毛遂自荐 荆轲刺秦王 秦始皇统一六国 孟姜女哭长城 指鹿为马 项羽破釜沉舟 胯下之辱 鸿门宴 四面楚歌 飞将军李广 苏武牧羊 司马迁著《史记》 昭君出塞 马援老当益壮 张衡发明地动仪 黄巾起义 曹操起兵 三顾茅庐 赤壁之战 关羽水淹七军 曹植七步成诗 陆逊火烧连营 诸葛亮七擒孟获 周处除“三害” 王羲之书成换鹅 淝水之战 “三绝”画家顾恺之 乘风破浪 花木兰从军 隋炀帝开凿大运河 李春巧建赵州桥 直言敢谏的魏征 文成公主入藏 玄奘取经 “诗仙”李白 安史之乱 郭子仪单骑退回纥 段秀实不畏强暴 黄巢起义 “儿皇帝”石敬瑭 黄袍加身 杯酒释兵权 包青天 画家米芾 大败金兀术 留取丹心照汗青 “头鱼宴”上的阿骨打 成吉思汗统一蒙古 马可·波罗来华 纺织家黄道婆 郭守敬与《授时历》 王冕学画 大脚马皇后 郑和下西洋 商辂连中三元 戚继光抗倭 海瑞备棺上疏 梃击案 皇太极巧用反间计 闯王李自成 郑成功收复台湾 康熙智擒鳌拜 郑板桥当县令 大贪官和珅 林则徐虎门硝烟 第一次鸦片战争 太平天国起义 火烧圆明园 垂帘听政 甲午海战 武昌起义
