哥林多后书8章1一15节的解释
【林後八21】「我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。
」 〔文意注解〕「我们留心行光明的事，」『光明的事』乃与『暗昧可耻的事』(参四2)相对；基督徒既是光明的子女，行事就当光明正大(参弗五8)。
「不但在主面前，就在人面前也是这样，」这是基督的教会处务的原则：不但自己良心对神能交代，而且在行为上也能通得过众人的观察，不启人疑窦。
〔话中之光〕(一)基督徒的行事为人，该是『光明』、正大，『不但在主面前，就在人面前，也是这样』。
(二)本章说出当初教会在财物交通上，是何等光明，何等美丽。
这与今日堕落的基督教中，在财物上的黑暗、纷争、侵占、贪欲…的光景，真有天渊之别
圣经中哥林多后书九章的背景是什么
哥林多后书成书于主后57年,写作于马其顿.当时在优太的基督徒遭受极其残酷的迫害.在亚西亚的基督徒会众自发的捐献给在优太的基督徒. 请您阅读其他保罗书信会对您了解当时的背景有所帮助.罗马书15:26.
圣经上哥林多后书第十一章23-28节内容是什么意思?
答：说的是信徒的劳苦和危险。
及福音路上的艰辛。
经上说：来11:35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
来11:36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
来11:37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。
披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
来11:38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。
本是世界不配有的人。
来11:39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
来11:40因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
哥林多后书五章十七节的经文是什么意思
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。
意思是：在基督教里，每个人是有原罪的，刚生下来就有罪，罪的代价就是死，这个死不是单指肉体的死，还包括灵魂的下地狱。
而只有通过信上帝，信上帝的独生爱子在十字架上为你的罪流血，才可以得就。
一个人信了上帝，遵循上帝的旨意形式，就是在基督里，他与之前那个罪恶的人就完全隔绝，就是一个“新造的人”。
概括哥林多后书第3章内容
人若只读而不去行,明白真理而不去进入,是不能成为真正的基督徒的.因着人的罪性会阻挡人的行为和心思意念去进入真理,惟有由圣灵的带领才能做到进入真理.人的得救是在乎恩,而非人自己的行为可以做到的.所以说,光读懂了是不能成为基督徒的,要籍着圣灵的能力才可以使我们重生的,只有圣灵在我们里面做工,我们才能够成为真正的基督徒活在基督里,才能得到天堂的永生.
哥林多后书是用谁的名写给哥林多教会的
是使徒保罗。
【 保罗写给哥林多教会及亚该亚省各地信徒的 ，书中两次 提到作者自己的名字(哥林多后书1:1；哥林多后书10:1)。
保罗在第2次旅行布道中建立了哥林多教会，从此以后就常因教 会中的各样问题与哥林多人保持联络。
哥林多是希腊的一 个古城，在保罗时代堪称希腊最显赫的大都市。
正如当今的许多繁华都市，哥林多 人因学识高深而狂傲，他们的物质生活极其丰富，但是道德生活却十分败坏。
形形色色的罪恶在 这个恶名昭著、放纵淫荡的城市滋生繁衍。
保罗 在他第2次旅行布道期间在哥林多住了 18个月，与百基拉和亚居拉 及他自己的传道同 工(徒18:5)共同建立了哥林多教会 。
此教会由一 些犹 太信徒但主要是许多曾为异教徒的外邦信徒组成。
保罗离开哥林多以后，这个年轻的教会发生 了许多问题，以致保罗不得不以其使徒的权柄写信教训他们，并且亲自前往探访他们。
保罗 第3次布道旅行时在以弗所住了3年 ，其间写下了给哥林多信徒的第1封书信。
有人 到以弗所向保罗呈报了哥林多教会存在的问题 ，随后哥林多会众又派代表 送信给保罗， 请他对许多问题给予指教 。
保罗特别著作本书，以便答复他所听到和教会来信所谈及的 问题。
】
哥林多后书1章3一7经题:基督徒怎样才能得安慰唱诗的诗歌
【林后一3】“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
” 〔原文字义〕“颂赞”祝福，说好话，感谢，称颂；“慈悲”怜悯，怜恤，体恤，同情；“安慰”在旁激励，靠近劝慰（含有使之振作而更加奋斗的意思）。
〔文意批注〕“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，”‘颂赞’是因为我们有感于神的所是和所作，而向他说好话；‘我们的’指这一位主耶稣基督乃是信徒所共有的；‘主’是重在说到他的地位，是在万有之上，为一切属他之人所敬奉；‘耶稣’是重在说到他的为人身分，是那道成肉身，降卑取了奴仆形像的拿撒勒人耶稣；‘基督’是重在说到他的事工职分，为神所膏，奉神差遣来遵行神旨，作成他的工的‘弥赛亚’。
‘主耶稣基督的父神，’父字着重在表示神是生命的源头，本句意指这一位是生命源头的神，透过主耶稣基督叫我们得着他的生命和性情。
“就是发慈悲的父，赐各样安慰的神，”‘慈悲’是神对他儿女的心，‘安慰’是神对他儿女的行动；也可以说‘慈悲’是神对我们的一种感觉，‘安慰’是因神的慈悲而在我们的心中所产生的一种感觉。
‘赐各样安慰的神’说出神是我们各样安慰的根源。
‘安慰’指慰藉与鼓舞；这安慰在信徒为基督受苦时临到他们，并装备他们使成为别人在患难中的安慰（参4～7节）。
〔话中之光〕（一）一般信徒只想从神得着祝福，却不曾想到神也巴望能从我们人的口中得着‘祝福’（‘颂赞’原文字义）
（二）今天有许多的颂赞搀杂着高抬人的成份；但愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。
（三）‘我们的主耶稣基督’──主乃是一切信徒所共有的──基督是他们的主，也是我们的主（林前一2）。
（四）‘耶稣基督的父神’──凡不认子的就没有父，认子的连父也有了（约壹二23）──我们因着相信耶稣基督，他的父神就成了我们的父神。
（五）保罗在这里颂赞神时所用来称呼神的名字，乃是由于他在苦难中经历了神的怜悯、安慰，体会了神的怜悯何其丰富、神的安慰何其亲切，自然而然从口里述说出来的名称人更多经历神，就必更多认识神。
