哥哥爸爸我爱你读后感
如何写读后感!写读后感”要做到四点：一、读懂原文抓：我们在读中可分三指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件. 二、选择重点作感点 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点. 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想. 四、联系实际谈感受 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.
关于巜哥哥爸爸我爱你》的读后感怎么写
如果没有喆妈公益，我可能没有机会阅读辫子姐姐的书。
之前在图书馆里给孩子借过几本，后来觉得还是要看经典，转身投入名著之中。
这次有幸得到一本试读，又恰逢孩子期末考试在即，所以，我才有机会先她阅读。
本书，第一段引子里，就告诉了我们结尾，小耳朵去了天堂。
注定了一个悲剧的结局。
高三的暑假，大学已经考完，父母不再逼迫主人公学习，于是一个昏天黑地的暑假，躲在自己的房间里打游戏。
中年渐老的父母爱心无处发泄，于是决定领养一名孤儿。
机缘巧合，父母在孤儿院里，他把自己锁在了门外，于是只好到孤儿院与父母会合。
在这里他第一次见到了“小耳朵”，一个因为身患绝症而截至的小男孩。
他孤单地嚼着小耳朵形状的饼干。
也加入了吃饼干的行列，一大一小两个男孩嚼出二重奏的回响。
父母决定收养一个漂亮的女孩，不过在给女孩布置房间的时候，女孩被一对家境好的父母收养。
坚决要求父母收养小耳朵。
就在去接小耳朵的路上，夫妻俩遇车祸去世。
还在读大学的杨梵，只能每周末带小耳朵回家住几天。
然后，他开始恋爱了，没有精力再照顾小耳朵，小耳朵被一对夫妻收养走了。
不久后，新父母即将迎来自己的孩子，面对小耳朵高额的医疗费，他们面带难色。
这时候已经大学毕业的杨梵，终于接回了小耳朵。
杨梵在照料小耳朵的过程中逐渐成长为负责任，有担当的男人。
小耳朵在杨梵的照料下，日渐恢复了孩子应有的天真活泼。
他们相互成全。
为了给小耳朵治病，杨梵卖掉了家里的大房子，他求婚失败，女孩希望享受，不愿意付出。
手术非常成功，术后的小耳朵像一个健康快乐的孩子一样，他要求吃，他憧憬着去香港，，杨梵和他的好友充当圣诞老人给孩子带来了礼物。
然而，也是这夜，他们发现小耳朵又陷入了高烧中。
病势，这次小耳朵没能从病魔手中夺回自己的健康，他很快到了临危之际。
天堂是什么样子
孩子问。
杨梵说，天堂里你是帅哥。
生死不过是换个环境的旅行。
对于小耳朵来说，活着有太多无趣，被一次次的遗弃，被病痛的折磨，被别人异样的眼神注视，但是这些都不重要，重要的是有爱，杨梵，给了他亦兄亦父的爱。
这份爱，这份牵挂，这份不舍，让生变得绚丽变得让人留恋。
让死变得平静和足以值得期待。
因为哥哥爸爸总有一天要来天堂找我。
有谁看过《哥哥我爱你》这部电影
上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那软与纯净——题记 读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。
因为文字充斥着感性，更因为理性的叙述，更让人的心颤然一抖。
多舛的命运让本就心细的他更加感性。
翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情——就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条……原谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面确实很美味。
不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深入人心。
静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。
但读着读着，我似乎觉得那个年代同我并不遥远，我甚至能感受到清平湾，仲伟，小彬……这些景和人是我见过且亲身经历过的。
那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦……我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。
也许，即使我经历了那个时代，我也无资格评论，因为我于那段时光，只是一个平凡的经历者，一个普通的记叙者。
更疼的是回忆。
《插队的故事》里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。
面对瘫痪，文字已经有些锐利。
而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸将无望表达了出来。
这是小说，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者本人，我告诉自己。
但是，每个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。
事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么
我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。
经典之作《我与地坛》中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。
可是，他能在母亲有生之年重新振作起来，想必也是一种安慰吧。
母亲的爱永远是博大无私的，她甚至可以为孩子心细地着想一切而忘记自己的存在。
而感性是与理性并存的，这才构造成一个完整的人。
能将二者处理得十分得当的，便是一个识大体、有大爱的人。
史铁生便是如此。
感性的文字是用理性来表达的。
《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭露。
如一根长矛，直指社会最阴暗亦最易被人忽视的一面。
《兄弟》里，以一个善良女孩子的视角，表达了对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。
《午餐半小时》的文字则充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。
一群工人一起谈话的场面映入眼帘。
描写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与欺压。
…… 其实史铁生先生的文字基本都是感性理性交融的，但我觉得还是感性在前。
因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人相互理解，在理解之上而获的自由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，只是每个人的信念不同罢了。
信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界…… 很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯净柔软，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片贫瘠锋利的土——这是现实。
再怎么美好的文字，都是建立在现实之上的，否则就是无病呻吟。
这说的也是理性。
当今，很多年轻的写手爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。
对此，我想说：去阅读史铁生先生的文字吧，深厚而纯净、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。
相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。
因为那其中，有感性，亦有理性。
感性在前，理性跟上。
老哥哥读后感50字
在臧克家遗留的大批诗文中，我印象最深的是诗作哥哥》，反复吟读之后，为一步了解“老哥哥”，又翻阅了他的散文《老哥哥》，以及与“老哥哥”有关的回忆录《皓首忆稚年》和文艺随笔《关于<老哥哥>》，读着这些诗文，仿佛跟着大师回到了他的青少年时代，似乎听到了他在声声呼喊——“老哥哥”。
“老哥哥”何许人也
为什么会如此受臧老的崇敬和挚爱呢
原来，“老哥哥”姓李，是臧家的一个老长工，一干就是五十年，终生未娶，是一个没有任何财产的老光棍。
他二十几岁来到臧家干活，论年纪比臧克家的曾祖父还略长，曾祖父叫他“老哥哥”，祖父、父亲又叫他“老哥哥”，后来臧克家也叫他“老哥哥”。
“老哥哥”对少年臧克家和善极了，陪他玩，讲故事给他听，甚至连他偷拿自己微薄的工钱去赌也不在意。
在他的心目中，“老哥哥”比爷爷还要亲
但那时的“老哥哥”已经很老了，庄稼地里的活干不动了，只能喂牲口扫院子，五天赶一趟“吕标集”。
由于“老哥哥”耳聋眼花，记忆力差，常因漏买一样东西或差一个铜板对不起账来，每次都遭受祖父的白眼和训斥，但“老哥哥”习以为常，逆来顺受，从不反抗，过惯了寄人篱下的生活。
然而，有一年冬天，大祸真的降临了。
“老哥哥”烧炕不小心，把臧家少爷的一只鞋烧了，祖父大发雷霆，借着这个“引子”，把“老哥哥”扫地出门。
这时，年幼臧克家的心灵受到了极大的震撼。
他痛恨祖父，更仇恨这个万恶的社会。
他爱“老哥哥”，他想“老哥哥”，他在心底里呼喊着“老哥哥”。
就在“老哥哥”被赶走的第八个年头，也就是1932年3月，27岁的臧克家以“老哥哥”为原型，创作出新诗《老哥哥》。
这首诗的构思很独特。
采取一问一答的形式，小孩子好奇地问一句，“老哥哥”无奈地答一句，然后括号里是“正义发言”句。
全诗共九个片断，充分表现了小孩子那颗天真无邪的童心，他不明白为什么“老哥哥”收拾东西要走了，惊怪地发问。
“老哥哥”心灰意冷，他的回答一语双关，抒发了老人一生的痛苦和哀怨。
当小孩子缠着“老哥哥”再给他讲个故事时，“老哥哥”强忍着内心的苦楚说：“小孩子，这时你还叫我说什么呢?”当小孩子许诺长大了赚钱为“老哥哥”养老送终时，“老哥哥”无奈地说：“小孩子，你爸爸小时也曾这样说了。
”当“老哥哥”真的要被赶走，小孩子发急了要去告诉自己的爸爸时，“老哥哥”无助地说：“小孩子，不要跑，你爸爸最先知道。
”这首诗的结尾，可以说悲情达到了高潮，括号内的“正义发言”说：“叫他走吧，他已经老得没用了
”这些问答，字字血，声声泪，叫人听着心碎。
这首写于上世纪30年代的诗，其形式可以说是白话诗的一大突破。
青年臧克家运用这种独特的表现手法，在一问一答中，就把老长工辛酸的一生，描写得淋漓尽致，动人心魄
这首诗的内容很集中。
臧克家从小与“老哥哥”生活在一起，对他的一生可以说是了如指掌。
但他没有展开写“老哥哥”穷苦潦倒的一生，只取了风烛残年被赶出家门的这一场景，把许多悲惨的故事放在背后，让读者自己去感受，去想象。
诗里的人物全是真实的，提问者是少年臧克家，回答者是老年李长工。
但写作的情景不是真实的，真实情景应当是“老哥哥”被赶走时，默默无闻，没有一点反抗精神。
试想，如果照实写下去，一个富户人家辞退一个长工再平常不过了，还能收到那种“动人心魄”的效果吗
这首诗的过人之处，就是不写过程，只写高潮。
臧克家对“老哥哥”的感情是真挚的。
他在回忆录《皓首忆稚年》中描写“老哥哥”被赶走的情景时，写道：“我满眼流泪，哭送老哥哥走。
他背着一个小包包……走向焦家庄子他的一个侄儿家里去。
……我送老哥哥出了庄，看着他一步一步地下了坡，我止不住眼泪。
”这是一位心地善良的少年送走他朝夕相处的一位老人，而无力挽留的一个场景。
这对少年臧克家来说也是刻骨铭心的一刻。
事过八年，祖父逝世，少年长成了青年，当家作主了。
他试图找个机会代替祖父向“老哥哥”道歉，寻求心理平衡。
他在文艺随笔《关于<老哥哥>》中写道：“1932年旧年，我把老哥哥请到我家，和我坐在一个炕头上。
这时，他已老态龙钟，疲惫不堪了。
我原想和他谈谈往事，使他得到一点温暖，我对他，觉得比祖父还亲。
……我想留他住几天，与其说使老人家得到点享受，还不如说使我自己得到一点安慰。
……临走，我把六块现大洋塞到他的手里……”没想到，这次见面竟是两人的永别。
两年以后，已在临清中学教书的臧克家暑假回到故乡，听说“老哥哥”已经去世了。
他急匆匆跑到焦家庄子去，但见“在荒凉的阡头上，一抔黄土，坟前连棵小树也没有，也没有一只鸟儿来这儿唱歌。
”这时的臧克家徘徊在坟头前，没有眼泪，没有话语，心底里却充满了悲愤……从臧老的大量诗文中不难看出，在他的人生历程中难以忘怀的是生活在社会最底层的穷苦乡亲们，最眷恋的是故乡的一山一水，一草一木。
直到晚年，他在写回忆录写到有关“老哥哥”的文字时，“我只好停笔，让眼泪的淫雨倾泄我对老哥哥的似海深情。
” 臧老在95岁高龄那年写了一首《看山》：“乡音入耳动我心，故里热土暖我身。
五岳看山归来后，还是对门‘马耳’亲。
”为什么对“马耳”那么亲
原来，“马耳”是臧老故乡的一座山，“老哥哥”就长眠在这座山下。
2004年2月5日，享年99岁的臧老驾鹤西去。
4月2日，遵照臧老生前遗愿，臧老的儿女们将他的部分骨灰撒在了“老哥哥”、“六机匠”、“一石”、“武平”的坟头上，从此，臧老永远和他们在一起了。
