有哪些与白酒有关的古代名人名事
温酒斩华雄的关公；煮酒论英雄的曹操、刘备；关于喝酒与历史人物非常多，现简单介绍一下：1、刘邦归故里酒酣而歌 刘邦年轻时就爱喝酒，他在泗水（今江苏沛县东）当亭长期间，经常到酒店赊酒，一喝醉了便倒在地上睡个不醒。
有一次，他为县里押送一批农夫去骊山服役，路途中不断有人逃走。
他想，如此下去，到了目的地怎么向上级交代呢
于是，到了丰邑西边的湖沼地带，他便停下来喝酒。
晚上，刘邦对农夫们说：“诸位都走吧，我也打算逃走了。
”尽管这样，还是有十几个农夫不愿意走而跟从着他。
刘邦喝得酒气冲天，当晚抄小路通过了湖沼地带后，派往前面探路的人回来报告说：“有条大蛇挡住了去路，我们还是回去吧
”刘邦醉意浓浓地说：“好汉行路，有什么可害怕的
”于是赶上前去拔剑将大蛇斩为两段。
又走了几里路，因酒性大发接着便倒地而睡。
这就是刘邦酒醉斩白蛇的故事。
秦二世元年，陈胜起义时，刘邦在沛县起兵响应，称为沛公。
当时辅佐他的有萧何、曹参、樊哙、张良、韩信等文官武将。
秦朝在三年内很快被推翻，项羽自立为西楚霸王，刘邦被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。
不久，刘邦与项羽展开了长达五年之久的争夺战，于公元前202年战胜项羽，建立西汉王朝，登上皇帝之位。
七年后，刘邦平息叛乱，荣归故里，大摆酒席，宴请父老乡亲，并挑选120名儿童，教他们唱歌。
酒酣之际，刘邦唱起了自编的《大风歌》： 大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
席间，刘邦又唱又跳，并感慨伤怀地流下了热泪，对在场的人们说：远游的人，心里无时无刻都在思念着故乡。
我虽建都于关中，但日夜思乡，即使千秋万岁后，我的魂魄还是要回来的。
所以我把沛县作为汤沐邑，免除全县百姓的徭役，让他们世世代代不受此苦。
刘邦的一番话让乡亲们听了，非常高兴，就天天陪刘邦痛饮美酒。
这样连续了十多天，在刘邦要返朝时，乡亲们还执意挽留。
临别前，全城的人都送刘邦美酒，刘邦一见此景感动万分，便叫人搭起帐篷，又与大家痛饮了三天后，才不得不与大家辞行。
这就是流传至今的高祖还乡与高祖酒酣高唱《大风歌》的故事。
2、超级酒鬼刘伶 酒风最具规模的当属魏晋时代，“竹林七贤”中的刘伶因嗜酒如命同与那个时代扬名至今。
刘伶，西晋沛国（今安徽濉溪西北）人，字伯伦，曾仕至建威参军。
其人豁达洒脱，非同一般。
当时流行说“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶”，他的一生与酒同在。
据民间传说，洛阳龙门伊川县，南有九皋山，北有龙门山，东有凤山，西有虎山，四山中点缀六泉，上曰古泉，中曰酒泉，下曰龙泉，左谓凤泉，右谓虎泉，还有一个叫平泉。
那时的杜康以泉水酿酒，并在九皋山下开了一个酒店，店门上贴着一副对联：猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠。
横批：不醉三年不要钱。
一天，刘伶路经这里，看过了对联，便大摇大摆地走进店里说：“店家，拿酒来
”话音一落，只见店内一位鹤发童颜、神情飘逸的老翁捧着酒坛向他走了过来。
刘伶看到如此美酒，抑制不住地高兴，接连喝了三杯，还未等捧起第四杯，只觉得天旋地转，不能自制，连忙向店家告辞，跌跌撞撞回到家中。
三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。
刘伶妻子听到杜康来要酒钱，又气又恨，上前拉住杜康说：“刘伶只因喝了你的酒已死去三年了。
”并要带他去见官。
杜康拂袖笑道：“刘伶未死，只是醉过去了。
”众人不信，打开棺材一看，脸色红润的刘伶刚好睁开睡眼，伸开双臂，深深打了个哈欠，吐出一股喷鼻酒香，陶醉地说：“好酒，真香
” 这故事自然是一个传说，杜康与刘伶二人非同一时代，但我们从这个“演义”出来的故事中可看出，刘伶好酒到何等程度。
刘伶是个矮子，容貌又甚为丑陋，可才气过人，他从不随意与人交往，但自从认识阮籍、嵇康之后便认定为知己。
以嗜酒、豪饮而闻名于世的刘伶，积毕生之愿写下了著名的《酒德颂》，颂扬以饮酒为荣，酗酒为耻，唯酒是德的饮酒思想。
宋人叶梦得说：“晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。
陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳
”3、醉吟先生白居易 白居易，唐代著名诗人，字乐天，自号香山居士;贞元进士，历官秘书省校书郎、左拾遗及左赞善大夫、江州司马、杭州刺史、刑部尚书。
在文学上积极倡导“新乐府”运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
白居易一生笔耕不辍，著作颇丰。
其中与酒有关的作品占有突出地位，对后世产生了巨大影响。
在他的劝酒诗中，《劝酒十四首》最为有名。
此为咏酒组诗，共分为两题，一为《何处难忘酒》，一为《不如来饮酒》，每题各七首，主要表达求闲、求静、求无思虑、求无作为的老庄思想和佛家禅理。
此外，他的《劝酒》和《劝酒寄元九》也颇不寻常。
白居易六十七岁时，写下了《醉吟先生传》。
文中醉吟先生，乃是其本人。
他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。
他的居处有池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。
他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗客、琴侣一起游乐。
事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都曾去游历过。
每当良辰美景他便邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。
于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。
旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。
直到大家酩酊大醉后才停止。
白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
在苏州当刺史时，因公务繁忙，他经常一个人独酌，以一天酒醉来解除九天的辛劳。
他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。
如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。
如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐我的身心。
”接下来更多的则是同朋友合饮。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
——《同李十一醉忆元九》 酒，是如此吸引人。
一场雪眼看就要飘洒下来，且天色已晚，有闲可乘，除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢?所谓“酒逢知己千杯少”、“独酌无相亲”，除了酒之外还要有知己同在，才能使生活更富有情味。
杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”之句，为有酒无朋感慨系之。
白居易在这里，也是雪中对酒而有所待，不过所期待的朋友不像杜甫那样茫然，而是召之即来。
他向刘十九发问：“能饮一杯无?”这是生活中那惬意的一幕经过充分酝酿，已准备就绪，只待给它拉开帷布了。
这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。
给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，而这首诗本身却是比酒还要醇浓。
白居易，“陶陶然，昏昏然”，本想在沉醉中忘却世间事，但无奈“春去有来日，我老无少时”，恍惚间，“归去来兮头已白”。
一代名流，于会昌六年八月十四日，在洛阳城履道坊白氏本家中仙逝。
时年75岁。
子孙遵遗嘱，将其葬于龙门东山琵琶峰。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。
传说四方游客，知白居易平生嗜酒，前来拜墓都用杯酒祭奠，所以墓前方丈宽的土地没有干燥的时候，可见，诗人是深得后人爱戴的。
4、豪放酒仙李白 李白，字太白，号青莲居士，唐代著名诗人，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。
隋末，其先人流寓碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域），李白即生于此。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。
杜甫的《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”极其传神地描绘了李白。
这四句诗，一写出酒与诗的密切关系，二写出李白同市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。
因此，百姓都很喜欢李白，称他为“诗仙”、“酒仙”。
为了称颂这位伟大的诗人，古时的酒店时里，都挂着“太白遗风”、“太白世家”的招牌，流传至今。
关于李白与酒的传说很多，其中有这样一段故事：李白在长安受到排挤，浪迹江湖时，一次喝醉酒骑驴路过县衙门，被衙役喝住。
李白说：“天子为我揩过吐出来的食物，我亲口吃过御制的羹汤。
我赋诗时，贵妃为我举过砚，高力士为我脱过鞋。
在天子门前，我可以骑着高头大马走来走去，难道在你这里连小小的毛驴都骑不成吗
”县令听了大吃一惊，连忙赔礼道歉。
李白一生写了大量以酒为题材的诗作，《将进酒》、《山中与幽人对酌》、《月下独酌》等最为大家熟悉。
其中《将进酒》可谓是酒文化的宣言：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
”如此痛快淋漓豪迈奔放。
难得的是，李白在这里极力推重“饮者”。
为了饮酒，五花马千金裘都可以用来换取美酒，其对于酒之魅力的诠释，确已登峰造极。
饮酒给李白带来了许多快乐，他在诗中说“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，高唱“百年三万六千日，一日须饮三百杯”，要“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”，要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，一会儿“高谈满四座，一日倾千觞”，一会儿又“长剑一杯酒，丈夫方寸心”。
这使我们感到酒已经成了李白生命不可或缺的一部分。
李白的出现，把酒文化提高到了一个崭新的阶段，他在继承历代酒文化的基础上，通过自己的大量实践，以开元以来的经济繁荣作为背景，以诗歌作为表现方式，创造出了具有盛唐气象的新一代酒文化。
李白六十多年的生活，没有离开过酒。
他在《赠内》诗中说：“三百六十日，日日醉如泥。
”李白痛饮狂歌，给我们留下了大量优秀的诗篇，但他的健康却为此受到损害，62岁便魂归碧落。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”这就是李白，一个光照千古的诗仙酒仙。
5、“醉翁”欧阳修 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州庐陵(今江西吉安)人，24岁中进士，任知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事等。
北宋著名的文学家、史学家、政治家，著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》等。
欧阳修是众人皆知的醉翁，人们常常说“醉翁之意不在酒”，欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。
徜徉山水之间日子过得像月白风清，很惬意，仕途也很顺利。
转瞬间十几年的光阴已经过去，老来多病，好友相继过世，政治上受诬陷，遭贬斥，忧患凋零，今非昔比。
欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。
一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人的生活带来的美好。
欧阳修任 扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。
这样欢宴畅饮，直到深夜而归。
庆历间贾文元任昭文相时，常与欧阳修畅饮。
贾知欧阳修饮酒时喜欢听曲，所以预先叮嘱一官妓，准备些好曲子来助兴。
谁知这官妓闻而不动，再三催促，仍就无动于衷。
贾文元感到很无奈。
不料在宴席上，这位官妓在向欧阳修敬酒祝寿时，一曲又一曲地献唱。
欧阳修侧耳细听，听完一曲，饮一大杯酒，心情十分痛快。
贾文元感到奇怪，过后一问，才知道官妓所唱的曲，全是欧阳修作的词。
晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。
可见欧阳修与酒须臾不离 陶渊明，东晋人，诗中有酒，酒中有诗。
他的诗篇，写的饮酒生活，同样有名气，为后世歌之颂之。
他虽然官运不亨通，只作过几天彭泽令，便赋“归去来兮”，但当官和饮酒的关系却那么密切：其时衙门有公田，可供酿酒。
他下令悉种粳以为酒料，连吃饭的大事都忘记了。
还是他夫人力争，才分出一半公田种稻。
弃官就无禄，喝酒就成了大问题。
然而回到四壁萧然的家，最初使他感到欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。
但以后的日子如何，可就不管了。
苏东坡是著名的文学家，也是著名的酒徒。
“明月几时有，把酒问青天。
”我们从他嗜酒如命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。
他的诗，他的词，他的散文都有浓浓的酒味。
正如李白的作品一样，假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。
如何学好文学
【一】文学的分类很杂，现代文文学作品一般以体裁分类。
文学体裁是多种多样的，由于分类的标准不同，对文学作品体裁的分类也就不同。
我国古代有人曾根据语句有否押韵，把文学作品分为韵文与散文两个大类。
“五四”新文化运动以后，一般采用“三分法”或“四分法”分类。
所谓“三分法”，就是依据文学作品塑造形象的不同方式，把它分为叙事类、抒情类、戏剧类三大类。
叙事文学包括神话、史诗、小说、叙事诗、报告文学、传记文学等。
抒情文学包括抒情诗和抒情散文。
戏剧文学是供舞台演出的脚本，它通过角色的对话和动作反映社会生活、塑造艺术形象。
所谓“四分法”，就是根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运用、表现手法等方面的不同，把文学作品分成小说、诗歌、戏剧、散文四大类。
其中诗歌类包括抒情诗和叙事诗；散文类除了抒情散文、叙事散文外，范围很广，游记、小品、杂记、杂文、报告文学等，都归于此类；而小说则成为独立的一类，得到了充分的重视。
这是我国文学理论界较多采用的分类法【二】文学的修辞手法比较多，常用的有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问除此之外，还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等。
据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的就是这10多种。
【三】学好文学的基础是多读、多记、多想、多写。
【四】小学的文学只要是教会集中常用的描写方法和文章格式，如记叙文，议论文，景物描写等区别之处；信、留言条、公告等格式。
这段时间学习的核心，是教会小学生如何掌握一篇文章的重点和中心思想。
【五】文学的用途十分广泛，他属于社会组成必不可少的一部分。
是语言的一种表达形式。
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是拥有内在的、看似无用的、超越功利的的价值，既精神性价值。
学好文学关键和基础是一样的。
在于多看之后的积累，这种积累是肉眼看不到，在存在于一个人内心的一种东西。
【六】这个问题和第一个问题很接近，在文学分类下的文章都属于文学。
至于读谁的作文能够提高自己的文学认识，这个就看你适合哪一类了。
每个人适合的类型都是不一样了。
基本上多看总是不错的，然后在看的时候哪一种你觉得有兴趣那就多看这一类的。
很多人说过全才是不存在的，只有专攻自己感兴趣一类，才能最快速最有效的提高自己。
当你有了一定的文学认识之后，其他类别的自然而然也会提高。
有句话说一理通而百理通。
就像学音乐的，不管你学习哪一种乐器，其实基础的乐理都是一样的。
等你能够掌握一种乐器之后，在学习其他的乐器就十分容易上手。
李开复的父亲是谁
李天民是也.
暮江吟 诗人: 朝代:唐 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，。
【译文】 一道余辉铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。
一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。
更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜。
滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛是一张精巧的弓。
【赏析】 暮江吟是“杂律诗”中的一首。
这些诗的特点是通过一时一物的吟咏，在一笑一吟中能够真率自然地表现内心深处的情思。
全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。
一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。
两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境。
由于这首诗渗透了诗人被迫远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
梅花（六首其三） 诗人:陆游 朝代:宋 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
注释】 ①闻道：听说。
坼（chè）：裂开。
这里是绽开的意思。
②雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
③何方：有什么办法。
千亿：指能变成千万个放翁(陆游字放翁)。
④梅花：一作梅前。
【赏析】 陆游写过不少咏梅诗，这是其中别开生面的一首。
头两句写梅花绽放的情景。
以白雪堆山喻梅花之盛，语言鲜明，景象开阔。
而三、四两句更是出人意表，高迈脱俗：愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花，把痴迷的爱梅之情淋漓尽致地表达了出来。
写此诗时作者已78岁高龄，闲居在故乡山阴，借咏梅来宣泄自己落寞孤高的情愫。
前两句的写梅是为后两句写人作陪衬。
“化身千亿”长在梅前，与梅相连，心相印：人梅合一，凸现了作者高标绝俗的人格。
江雪 诗人:柳宗元 朝代:唐 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
，独钓寒山雪。
【译文】 千山万岭不见飞鸟的踪影，千路万径不见行人的足迹。
一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁，默默地在漫天风雪中垂钓。
【赏析】 这首五言绝句作于诗人谪居永州期间。
柳宗元被贬到永州后，精神上受到很大打击和压抑。
这首诗就是他借助歌咏隐居山水的渔翁，来寄托自己清高孤傲的情怀，抒发政治上失意的苦闷和压抑。
诗中客观境界的幽僻更能体现出作者落寞孤寂的心情。
全诗用简单而细腻的语言描绘出了一幅寒江雪钓图：千山万径都没有人烟鸟迹，天地间只有孤独的渔翁在江雪中垂钓。
广阔寂寥的背景空间，更加突出了独钓的孤舟。
诗人淡墨轻描，渲染出一个洁静绝美的世界。
晨诣超师院读禅经 诗人:柳宗元 朝代:唐 汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
【译文】 汲来清凉井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经， 信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟， 荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合， 但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静， 绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露， 苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说， 悟出佛理内心畅快满足。
【赏析】 写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，如同苏轼所说：“寄至味于澹泊”。
这是一首抒写感想的抒情诗。
诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。
前半部写他到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。
后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。
然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。
乐府杂曲·鼓吹铙歌·兽之穷 诗人:柳宗元 朝代:唐 兽之穷，奔大麓。
天厚黄德，狙犷服。
甲之櫜弓，弭矢箙。
皇旅靖，敌逾蹙。
自亡其徒，匪予戮。
屈赟猛，虔栗栗。
縻以尺组，啖以秩。
黎之阳，土茫茫。
富兵戎，盈仓箱。
乏者德，莫能享。
驱豺兕，授我疆。
没找到译文，抱歉~ 【赏析】 仍颂高祖之厚德。
曰“天厚黄德”，可使“狙犷服”。
全篇皆用比喻，明写豺兕野兽，暗指李密之流。
李密乃首鼠两端小人，几易其主，与唐军对垒，因“自亡其徒”，走投无路而降唐归李，“乏者德，莫能享”，理所当然。
全诗大气磅礴，每有奇字佳句，开篇“兽之穷”三字，便奇崛，李密之狼狈困窘之态毕现；“皇旅靖，敌逾蹙”两句尤为形象逼真：皇旅所至，鸡犬不惊；叛军过境，百姓已乱。
天兵平定叛乱，李密日暮途穷，理固宜然。
如果说，诗人用“蹙”字状李密之狼狈还有些笔下留情的话，那么以“逾”修饰之，其“蹙”便发生了质的变化，“兽之穷，奔大麓”，走投无路的丧家犬丑态暴露无遗矣
相对于，多参差错落。
全诗以三言为主，杂以四言，读来仍感圆润流畅，不觉得佶屈聱牙。
在音韵方面，1-14句偶句押lu韵，仄声，干脆利落，明快短促，叙高祖制服李密，最是恰当；15-22句偶句押ang韵，响亮悠扬，鼓舞人心，有效地抒发了诗人歌功颂德之激情。
此乃音错落，意亦错落。
前人评“此篇语特多精峭”，“写得神武，气象万千”，实不谬也。
早梅 诗人:柳宗元 朝代:唐 早梅发高树，回映楚天碧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客
【译文】 腊梅在高高的树上早早地绽放，花朵儿映着碧蓝的南国天空。
夜晚北风吹来缕缕清香，清晨严霜滋润花朵洁白的华容。
想将花儿赠给万里外的亲友，路途遥远重重山水阻隔。
寒风中花朵就要凋落，又能用什么来抚慰远客
【赏析】 梅花傲霜雪斗严寒，历来是诗人歌咏的对象，且多以梅自喻，表达作者的情趣。
柳宗元也正是这样，在诗中借对梅花在严霜寒风中早早开放的风姿的描写，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。
（其五） 诗人:李贺 朝代:唐 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
【注释】 ①钩：兵器，似剑而曲。
②何当：张相卷三“何当(一)”：“何当，犹云何日也。
” ③金络脑：用金的笼头(套在马头上的东西，一般用皮条做成，用来系缰绳)套在马头上。
“金”，借代笼头，说它非常贵重，是黄金打成的，或是镶嵌着黄金的。
络，动词，套上。
脑，指马头。
“头”是平声，这里当用仄声，所以以“脑”代“头”。
这是化用了汉乐府“黄金络马头”的诗句。
“金络脑”实际上泛指把马全副武装起来。
④走：跑。
走的古义是跑，与今义不同。
⑤清秋：凉秋，寒秋。
【赏析】 是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
而此诗在比兴手法运用上却特有意味。
南国十三首（其五） 诗人:李贺 朝代:唐 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
【译文】 男子汉大丈夫为什么不腰带吴钩，去收取那被藩镇割据的关塞河山五十州
请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯
【赏析】 这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。
第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。
“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。
“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈
“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢
因而他向往建功立业，报效国家。
一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。
首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。
诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。
“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。
此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。
李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。
“何不”一语，表示实在出于无奈。
次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。
然而“收取关山五十州”谈何容易
书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。
这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。
追和柳恽 诗人:李贺 朝代:唐 汀洲白苹草，柳恽乘马归。
江头楂树香，岸上蝴蝶飞。
酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚。
朱楼通水陌，沙暖一双鱼。
【注释】 ①汀（音听）洲：用柳诗中词，水中小洲。
《楚辞·九歌·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
” 唐李商隐《安定城楼》诗：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
” ②江头：江边，江岸。
隋炀帝《凤艒歌》：“三月三日向江头，正见鲤鱼波上游。
” ③箬(音弱)叶露：竹叶上的露水，指酒。
又《舆地志》曰：“夹溪悉生箭箬和，南岸曰上箬，北岸曰下箬，二箬皆村名。
村人取下箬水以酿酒，醇美胜于云阳，俗称箬下酒。
” ④玉轸：玉制的琴柱。
王琦汇解：“轸者，琴柱所以系弦，丽者以玉为之。
” ⑤蜀桐虚，蜀桐，四川桐木古称宜为琴瑟，所以用“蜀桐”作琴身；虚，因琴身中空，故称之。
⑥水陌：水边小路。
⑦沙暖：指居处的温暖。
⑧一双鱼：喻指夫妻。
【赏析】 三四句写柳恽回家时路上的美好风光。
五六句写回家后饮酒弹琴。
七八句写夫妻团聚舒适生活。
追和柳恽，充满羡慕意，因有自叹不如之感。
嫦娥 诗人:李商隐 朝代:唐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
【注释】 ①深：暗。
②长河：银河。
③碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。
④夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。
【译文】 云母屏风上映着幽暗的烛影，银河渐渐疏落，启明星要消失了。
嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。
【赏析】 这首诗借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受。
在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。
清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了，这正是本诗的特色。
全诗精致伤感，蕴含深厚。
专升本学前教育入学要考什么
国家承认的成人高等学历教育分为：自学考试，成人高考，中央电大和远程教育几种形式（学历性质是没有任何区别的），成人高考的学历现在已经在逐步淘汰了，如果你已经工作了，建议不要上这种形式的，成人高考的学历分为三种：脱产、函授、业余。
其中脱产的基本上已经全部取消了，函授和业余的是每学期集中授课一到两周，但是现在的面授课已经被扭曲了，老师根本不讲课，都是给你画一下考试重点就完了，你根本学不到东西。
而且成人高考的学历毕业也慢，从你成人高考名开始到你开学就要经过大半年的时间了，然后从入学时间算起，还要学两年半才能毕业。
等你拿到毕业证还要再拖几个月，所以全部耗时下来要三年半的时间了。
太浪费时间了。
建议你可以选择中央电大或者网络教育的学历，一年两次注册，注册就直接入学了，然后两年半准时毕业，每个专业的每一门课网上都有教学视频，只要你有时间还能上网，你就能自主学习，教学站一般也都会有面授课，考试也比较简单。
（注明：毕竟是成人上学，学习不学习都是你自己的事，其实学校是不分好坏的，主要是看你自己愿意不愿意学习了。
）自学考试时所有成人学历考试中 最难的一种，耗时也是比较长的，基本上你考完需要三到五年的时间。
所以如果你没有足够的时间去看书备考的话，建议不要选择自考的。
（切忌的一点：只要是在中国高等教育学生信息网上查不到的学历就是国家不承认的学历，请大家一定要报国家承认的正规学历，现在上当受骗的太多了）
我是六年级的一名小学生，我要写童谣，谁可以帮我一下
元曲内容：分为元杂剧和元散曲。
元杂剧： 元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。
元曲包括元杂剧和元代散曲两个部分，它在金院本的基础上孕育发展而形成的，正当南戏盛行之际，北杂剧走向成熟。
13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。
四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。
元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。
元杂剧还有一些特点，如剧本注重舞台性，角色分工类型化，漠视生活外部形态真实，以类型化、象征化的手法，表现剧作的内在情绪，作家流逸的情思与本质性的真实生活相结合等等。
完全具备了戏曲的本质特征，它走完了戏曲的综合历程，是严谨、完整、统一的，又是个性鲜明的戏曲艺术。
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。
并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。
这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。
作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
元散曲 释名 一、 元代人称为乐府。
二、 散曲之名最早见于文献，是明代朱有墩《诚斋乐府》，此书所说的散曲专指小令，不包括套数。
三、 明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括进来。
四、 20世纪以来的学者的论文，把小令、套数都看作散曲。
散曲作为文体概念做终被确定下来。
产生与发展 一、 散曲的产生 1、 发源于金词 根据学者研究散曲产生于金元之际，产生于民歌俚谣。
金代的词已经出现曲的特点，倾向俚俗、率直、诙谐、浅白。
金词对大量北方俚歌俗调的吸收，金词中的许多词牌实际上已经是亦词亦曲，很多词在文学风格上已经接近后代的曲。
2、 散曲输入文坛成为散曲文学的主要途径。
金末元初文人没有科举取仕这条路可走，加上但是避世——玩世的社会思潮的影响，他们出入秦楼楚馆，而大量名妓会制乐府、唱曲，她们将民间的歌曲大量修改、传唱。
文人与她们诗酒相乐、丝竹相和，久而久之，必然导致民歌时调与文人创作的结合。
3、 乐曲的变化。
宋金之际，北方少数民族相继入主中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合，孕育出一种新的乐曲。
散曲便应运而生。
体制 一、 小令 又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。
其名称源于唐代的酒令。
单片只曲，调短字少是最基本的特征。
除了单片只曲，还有一种联章体，又称重头小令，由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。
如关汉卿的双调《大德歌·春》。
二、套数 又称套曲、散套、大令，是从宋大曲、宋曲诸宫调发展而来的。
体制特点有三。
1、 是由同一宫调的若干首曲牌连缀而成。
2、 各曲同押一韵。
3、通常在结尾部分还有[尾声] 三、带过曲 由同一宫调的不同曲牌组成。
