高渐离击筑 筑读几声
筑 zhù(1) 形声。
筑，会意兼形声。
从竹，从巩( gǒng)，巩亦声。
竹是乐器，巩是抱持。
表示抱持乐器。
“筑”是古代乐器名。
(2) 古击弦乐器 [zhu，an ancient stringed instrument]。
已失传，大体形似筝，颈细而肩圆。
演奏时，以左手握持，右手以竹尺击弦发音筑，以竹曲五弦之乐也。
——《说文》高祖击筑。
——《史记·高祖记》竽瑟空侯琴筑筝。
——《急就篇》。
颜注:筑形如小瑟而细颈，以竹击之。
”渐离击悲筑。
—— 陶渊明《咏荆轲》
《战国策》里荆轲刺秦王中，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徴之声的下句是什么
应该读“jiàn”，第四声。
【简介1、高渐离，战国（今河北省定兴县高里村，荆轲的好友 ，擅长击筑（是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦），高渐离与荆轲的关系很好。
荆轲刺杀失败。
后来秦灭六国后，秦王因为高渐离击筑太好了,就请他来王宫为他击筑，可是高渐离是荆轲的好友，秦王也就有所防备，事先命人将高渐离的眼睛弄瞎。
高渐离往筑里灌铅，趁秦王听曲正入迷时，使劲朝秦王砸，想杀死他，但是很遗憾失败了,所以就被杀了。
2、动漫《秦时明月》中的角色。
【历史记载】：《战国策》：“其后荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。
” 《史记》：秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。
”秦始皇惜其善击筑，重赦之，乃矐其目，使击筑，未尝不称善。
稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。
于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
求荆轲和高渐离的故事
根据《史记.刺客列传》的记载，荆轲是在燕国遇到高渐离的，荆轲喜欢喝酒，喝醉了以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍子起舞；后来，荆轲由田光引荐给燕太子丹，并为其所赏识。
随着秦王相继灭掉韩、赵、魏等国，燕太子丹害怕秦国最终也会灭掉燕国，于是铤而走险，让荆轲刺杀秦王；在送别的那天，高渐离击筑，荆轲高歌到：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”但最终这次刺杀行动失败了，荆轲也身死异国；燕国在此后五年亦灭于秦国。
秦始皇统一天下后，通缉太子丹及荆轲的门客，好友，高渐离隐姓埋名，在宋子家当佣人，一日，高渐离听到主人家堂上有客人击筑，张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。
”侍候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个佣人懂得音乐，私下说是道非的。
”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。
高渐离觉得长久地隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节对待他，尊其为上宾。
请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。
时间长了，高渐离的名声越来越大，传到了秦始皇那里，秦始皇召见他入宫，有人认出他是高渐离，但秦始皇惜他有才，并没有杀他，而是熏瞎他的眼睛，让他为自己击筑，渐渐地高渐离更加接近秦始皇。
他于是把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，以筑击秦始皇，没有击中。
于是秦始皇就杀了高渐离。
终身不敢再接近从前东方六国的人了。
附上《史记.刺客列传》相关部分原文，以备参考：1、荆轲初识高渐离：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。
荆轲嗜酒，曰与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
”2、易水悲歌：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮十一去兮不复还!”复为羽声伉慨，士皆嗔目，发尽L指冠：于是荆轲就车而去．终已不顾。
”4、高渐离隐姓埋名而终不得：“其明年，秦并天下，立号为皇帝。
于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。
高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。
久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍惶不能去。
每出言曰：“彼有善有不善。
，”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。
”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。
而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退．出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。
举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。
使击筑而歌，客无不流涕而去者。
宋子传客之，闻于秦始皇。
秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。
”3、高渐离筑击秦始皇：“秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目。
使击筑，未尝不称善。
稍益近之，高渐离乃以铅置筑中。
复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。
于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
”如果对相关历史感兴趣，建议你最好亲自读一下《史记.刺客列传》里面除了荆轲以外，还有曹沫、专诸、豫让、聂政的故事，写的很精彩。
参考资料：《史记》（点校本二十四史修订本），（汉）司马迁著，中华书局2014年版。
【历史】荆轲刺秦王中“高渐离”的“渐”字怎么读
jian一声还是四声
“风萧萧兮寒,壮士一去兮不复还.”水歌》，为荆唱，出自《史记·刺客列传》,全： “太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之.至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：'风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!'复为羽声忼慨,士皆瞋目,发尽上指冠.” 当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。
直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。
荆轲唱着，头也不回地走了。
给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。
荆轲以此得名,而短短的两句诗乃永垂于千古.在诗里表现雄壮的情绪之难,在于令人心悦诚服,而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操,而不在那一时的冲动.大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨别真伪,于是字里行间不但欺骗了别人,而且欺骗了自己.许多一时兴高采烈的作品,事后自己读起来也觉得索然无味,正是那表现欺骗了自己的缘故.《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱,我们读到它时,何尝一定要有荆轲的身世.这正是艺术的普遍性,它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操.
