伏羲的传说读后感是什么
伏羲说读后感伏羲的传说在中国源远流有关伏羲的记载在先秦及以后的古籍中累见不鲜。
唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。
太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
蛇身人，有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。
有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。
作三十五弦之瑟。
以此为基础，再参阅其他古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。
名号写法繁杂，诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有太昊、泰昊、大皞、大皓等。
风姓，人首蛇身。
生于古成纪(今天水市境)，因德而王，建都陈(今河南淮阳)。
始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。
伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。
在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。
通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。
闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。
伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。
人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。
伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。
伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段，距今约7000～5000年。
在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举。
其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。
伏羲是一个历史时期文化的象征，是一个文化符号，伏羲的传说具有特定的文化意义。
伏羲为什么画八卦
伏羲通过修用内求法证出身内的河图，从而天人合一感无相的大道自然和有相宇宙的真理，从画出八卦，成为易道文化创始者。
据文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，惟有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。
“太昊”，即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的化身。
唐司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。
蛇身人首，有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地。
旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮之礼。
结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。
以龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。
作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。
司马贞的这段记载，主要以《帝王世纪》记载为依据，对伏羲的生平、功德和传说内容进行了高度概括，成为目前研究伏羲事迹的主要文献。
伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。
然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上，关于河图历史上众说纷纭，在此有必要作出一点探讨。
河图洛书，是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。
河图洛书诞生于伏羲合一深度状态的真知中。
他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境后，通过体之于身获得此图案，然后绘画成可观性的图形进行保存，一直保存至周末而被毁。
春秋战国时期，因为贵德修身、天人合一的内求法，已经在社会上明显隐退，能够通过内求法获证至内境出现河图而与宇宙外河图相应的人，明显稀少下来。
人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究。
按照传统的说法，河图、洛书是中华民族文化的源头，找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。
直到周成王时代，记录下来的河图、洛书还在皇宫陈列着；经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。
河图洛书，是中国道德根文化中来自上古时代修身内求法而产生的图案，伏羲正是通过修之身而内求，进入天人合一状态以后，观察到而诞生出这一图案，并且记录下来，并且由此而产生易理哲学而画出八卦。
中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。
它们被广泛应用于中医、易经、风水、五行、子平八字、紫微斗数、择日等占卜学中。
《周易·系辞传》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
”“天数五、地数五，五位相得而各有合。
”伏羲画八卦，主要是依据当时的自然景象。
将宇宙永恒存在的哲理，通过简单的符号象征来表示。
现代的景象，当然和伏羲氏那时候的情况不一样。
我们读《易经》必须设身处地，站在当时的景象来体会。
有些民族，可能一下子使归之于“神”，认为神主宰一切，所以宇宙显得十分有规律。
伏羲氏并没有这样想。
他只是体会到：万物变动不居。
宇宙万物无一物不在变动，大概有一种强大的动能，在驱使万物变动不息吧
中国人没有发展出自己的宗教，和伏羲氏这种态度，应该有十分密切的关系。
我们不走宗教的途径，却能够一下子便走上自然法则的大道。
伏羲创造八卦是指哪些?
先天八卦是伏羲所创，用来记录一些简单的生活信息。
后来又经过长期的发展，也出现过很多分支。
八卦原始图谱乃伏羲皇帝所画，请注意，这里用画而不能用创。
而且严格的说它不叫八卦图，因为它周围只有四个卦，（其实那也不该叫卦），它叫‘天地玄机’，而‘玄机’这两个字实际上是被误传了，它的原文是‘璇矶’。
这张图所记录的实际上是一件很特殊的事情而不是用来算命的图案。
也就是说在宇宙的中心有两块石头，其形状各自象半个月亮，这两块仙石一块是黑色一块是白色，在宇宙的中心互相盘绕旋转，正是这两块石头控制着整个世界的发生和发展以及灭亡。
那么我向大家现在应该明白了，八卦是用来描述一件事情的，那是伏羲皇帝所看到的一件事情，它的真正神秘之处在于到底伏羲皇帝看到的是什么事情，到底是如何看到的，在那里看到的，这个才是八卦背后真正的惊天绝密。
其实当时好多的早期神话故事几乎都是来源于伏羲皇帝口中的。
他是把自己见到的故事告诉了大家，包括这张四挂图，之所以被当时所有人崇拜，是因为，从这张图案的道理中发展而来的中医理论的鼻祖的确是可以治病救人的，如果图是假的，是毫无道理的，那么它是无法治病救人的，早期的水利学，中医理论，早期的玄学和气功学几乎全都是来源于它的，而那后来的周文王所创作的假八卦却仅仅是为了适应时代发展而形成的用来满足人们的迷信心理和对未来的好奇心理儿创作出来的，根本没有什么实际意义。
前后这两张图案有着本质的区别。
伏羲的传说读后感悟
一千个读者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感觉是和别人不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。
当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
伏羲八卦的那八个字怎么读啊
（一）八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。
但刚多易折，含欠安之像。
人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。
坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。
人物表示小人（由天大地小而取）。
（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。
险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。
绝颠聪明，“心诚行有功”。
比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。
肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。
离散，离开，分离。
凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。
虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。
震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。
建功立业，声名大振。
森林，树林。
八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。
”巽顺，顺从，进入而下伏。
重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。
活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。
肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。
不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。
两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。
测外出，不能出行，行人不归。
癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。
测事如意悦心。
口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
伏羲怎样创画八卦的
伏羲时代之前，原始先民了解自然、认识自然的能力还很有限，但随着人类的不断探索，了解自然、认识自然的能力一步步提高，在提高的同时，顺应自然、利用自然、改造自然的能力也不断提高，“女娲补天”的故事就是最好的例证。
对世界万事万物有了自己客观的认识，为伏羲创画八卦提供了认识上、思想上的保证。
伏羲在卦台山观察天地万物，苦思冥想。
突然，从龙马洞飞出一匹龙马，展翅飞落在分心石上，龙马身上的黑白图案深深吸引了伏羲，伏羲顿悟到世间的规律原来是“阴阳”，世间万世万物始终遵循着初生、壮大、衰老、死亡这一规律来发展。
凡是向上发展、刚健的一面都是“阳”，向下发展、衰退的一面都是“阴”。
并依照龙马身上的图案画出了八卦，这就是历史上“河出图” 的传说。
八卦，是用“—”阳爻与“--”阴爻按“天地人”三而重之来表示的八种不同的自然现象。
原因是伏羲时代尚没有现在流传使用的文字，只能通过“画”来表达意，也就是“象”，有专家认为八卦符号是中国最古老的文字，也有人认为八卦符号是文字的雏形。
伏羲时代只有“象”而没有文字，人们通过观“象”就可知道要表达的意图，用“象”来说明事物的属性，依“象”来制造生活器具。
八卦，即：乾（ ）、坤（ ）、震（ ）、巽（ ）、坎（ ）、离（ ）、艮（ ）、兑（ ），是对世间万事万物的分类归纳，伏羲创作八卦所取的本象是：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。
取义大体为乾键、坤顺、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说这八种基本不变的象征内涵。
八卦的产生首先是当时人们生产生活的需要，其次是阴阳观念与八方观念的形成。
伏羲演八卦的故事
一说伏羲即太昊，本姓风。
传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。
神话中华夏民族的始祖。
又传他教民结网，从事渔猎畜牧。
始画八卦，造书契、都陈。
在位15年。
伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。
伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。
伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。
” 我国古代多以圣人为神，传说优羲能缘天梯——建木以登天。
《山海经·海内经》载：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。
太白皋爰过，黄帝所归。
”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。
《淮南子·时则训》载：“东方之极,自碣石山,过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。
”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。
”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。
伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。
八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。
八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。
早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。
八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。
公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。
八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
八卦台，北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。
此处原是河洛交汇处，自古以来气候温和，土地肥沃，交通便利。
早在一万多年前，便有我们的祖先在这里劳动、生息，创造了物质文明和精神文明，从而成了中华民族古老的文化发祥地，成了河洛文化的核心。
如今这里仍然是一个村落，叫洛口村。
清代嘉庆年间重建洛口村寨门时，寨门横额镌刻“古洛油”三个大字。
两边刻有石楹联，上联是“涂光休气兆北阈”；下联是“赤文绿字焕东周”。
概括了古洛响辉煌的过往岁月。
现今古成纪有规模的伏羲庙有三处，即位于天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，秦安泰山庙的伏羲庙。
尤以天水市的规模宏大，历史悠久。
据记载，它建于元至正七年(1342)，占地10270平方米，庙院内原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，现存三十七株，四季长青，生机盎然。
而今古成纪人民把相传伏羲诞辰的农历正月十六日和成道升天的农历五月十三日作为伏羲庙祭祀的重大节日。
伏羲画卦的故事读后感
伏羲修身运用内求法证出身内的河图而天人合一感悟出无相的大道自然和宇宙的真理，从而演画出八卦，成为易道文化创始者。
据文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，唯有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。
“太昊”，即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的
