伏羲与女娲的读后感，拜托了，我明天得交老师。
伏羲与女娲的读后感，拜托了最多是两行，谢谢了
女娲和伏羲结为夫妻的传说是怎样的
从前，天地是相连的，东过了东洋大海，西过了昆仑山，就到了天河的两头，曰南方和北方，各有一座关卡，叫作南天门和北天门。
谁要是过了天河，或者进了南尧北天门，就到了天神们的世界里去了。
有一天，身子不太舒服。
急忙离了瑶池，到宫里去探病。
只见双眉蹙成了个野八字，唉声叹气不止，便问玉皇哪里不爽快。
玉皇说“唉! 你看凡人越来越灵泛(聪明) 了，总有一天我这位子会坐不成!”安慰玉皇“你不要多心过虑，凡人东渡不过大海，不过高山，南有司天圣帝守关，北有把卡，他们如何上得天
“我的十盏天灯(太阳)，被他们射黑了九盏，说不定哪天，他们会将箭射到我灵霄殿来的。
”“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要临一次凡。
我替你到凡间去一趟吧!”告辞了玉皇来到人间，变成一个叫化婆婆，要试试凡人的善恶，看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。
她讨到东家，东家骂，讨到西家，西家嫌。
上屋里老倌子拿拐棍赶她，下屋里细伢子使恶狗咬她。
她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人，凡人真的要遭劫了!”她走到河边，遇到两个没有父母没有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。
他们住在船上，靠叉鱼为生。
伏羲见叫化婆婆可怜，要留她做自己兄妹的姆妈，女娲见叫化婆婆可怜，拿米饭和鲜鱼款待她。
她又叹了一口气说“凡间还是有好人，人应该遭劫，但是不应该绝种。
”她告诉兄妹两个说“天要降灾了，你们快把柴米准备足，躲在船上莫下来。
天灾来了的时候，你们只能救畜牲，不能救人，记住，记住
”嘱咐完了，她就离开了兄妹，来到困龙山。
困龙山洞里睡了一条，它一觉要睡五百年，一醒就要闯大祸。
王母叫醒了它，命令它快去收尽世上的人，再回来睡觉。
黑龙被吵醒了瞌睡，一肚子脾气当面不敢发，等王母走了，一下冲出洞来，驾起乌云，来到天河边上洗了个澡。
一尾巴把天河打缺了一个口子，憋着口气，又回山洞里睡觉去了。
伏羲和女娲刚装满一船柴米，大雨就接连下了七七四十九天，洪水淹齐了天河缺口。
小船在洪水中漂荡，有一个人漂到船边，兄妹两个见他可怜，不顾王母的嘱咐，把他救上船来了。
后来还救了一只乌龟和一条狗。
小船漂到了困龙山下，兄妹两个叫救出的那个人守船，自己带着乌龟和狗，上山去找个安身的地方。
那个守船的人是个没良心的家伙，等伏羲尧女娲上了山，就偷偷地把船开走了。
兄妹俩拿着鱼叉，东寻西找，找到了困龙山洞，认为是个安身的好地方，正打算下去把柴米搬进洞来。
狗的鼻子灵，闻到了洞里有股怪味，就低声向兄妹说“进去除妖怪吧，不杀了它，莫说我们住山洞，就连活也活不成。
”兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾鼾的。
两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。
黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。
霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河，洪水随着这条河，流进了东洋大海。
黑龙滚下海里死了，王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话，不能兑现了。
这条河，就是有名的。
兄妹两个下山来搬柴米，哪晓得洪水不见了，小船也不见了。
兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了，女娲还大哭了一场。
然后，他们带了乌龟和狗住进了山洞，靠上山打猎，下河叉鱼过日子。
衣服破得不能穿了，热天就用树叶子遮丑，冷天就用野兽皮御寒。
一天，伏羲对女娲说“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧!”女娲说“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。
”兄妹两个争不清，就叫狗来评理。
狗说“两朵花开分雌雄，一条藤子一条根，要想开花能结果，兄妹应该结成亲。
”女娲不服，又把乌龟喊来问。
乌龟说“天上起云雨落地，草木开花有生机，父是天来母是地，兄妹应该成夫妻。
”女娲还是不服，对伏羲说“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。
”女娲在前面跑，伏羲在后面追，从太阳升起追到日头偏西，还没追得上。
乌龟对伏羲道“她跑你也跑，从少追到老。
她跑你不跑，一把抓住了。
”伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了。
等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。
兄妹两个成了亲。
所以，现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。
聪明的伏羲读后感20字
一千者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感和不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。
当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
伏羲和女娲的传说故事
女娲补天的传说 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。
后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。
女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。
于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。
天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。
女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。
于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。
然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。
剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。
天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。
要是没有柱子支撑，天就会塌下来。
情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。
可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。
至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
女娲补天台 女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。
人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。
来源 女娲补天的神话出自如下史料： 《竹书纪年》： 东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
《淮南子·览冥训》： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
神鳌 《淮南子·天文训》 “昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。
” 翻译：远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
于是，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。
天圆地方众所周知，但为何是背地而不是背天呢
清 琅琊 王陨《天外来客---陨石收藏录》： 日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。
……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。
不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。
幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。
乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。
其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
编辑本段相关记载 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自 己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。
为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。
另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。
当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。
相议想为夫妻，又自觉羞耻。
兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。
」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。
虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。
原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。
所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。
于是，“女娲补天”应运而生。
在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。
但是，从另一个角度看待，我们又可以发现， 这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。
女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。
据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。
查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。
此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。
神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。
因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。
山东省日照市有女娲补天台。
女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。
在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。
对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。
连女娲炼石用的五色土都是出自日照。
《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。
日照商时属姑幕，汉代归城阳。
后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
附： 《天外来客---陨石收藏录》 清 琅琊 王陨 日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。
……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于 其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。
不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。
幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。
乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。
其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。
《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。
《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
兰山陨：沂州府兰山县西40里。
尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。
庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
寿光陨：青州府寿光县西50里。
《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。
乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。
李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。
谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。
” 。
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编辑本段神话解读 女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦覆盖房防漏措施，反映的是女娲发明瓦的事迹。
女娲氏时代是陶器发明并被广泛使用的时代。
陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，以后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫芦的伏羲时代后期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并防止葫芦被火烧毁，以便烧煮食物，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。
进一步先民还会发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。
屋顶漏雨时，聪明因此想到用破碎的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨问题，从而发明了瓦。
“瓦”字与“娲”字读音相同，都是模拟陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声，其实至今在一些地方称陶片为“瓦片”，以瓦称呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。
瓦坚硬如石，不同土质烧制的瓦颜色各有不同，可以称之为“五色石”；屋顶漏雨是因为屋顶有缺陷，有裂缝，浓云密布时阴暗如先民居住的简陋房屋的草顶，先民可能因此认为，天上雨水也是从云盖缝隙中漏下。
因此，当阴雨连绵，给人们的生产生活带来不便时，先民会设想像用瓦覆盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。
这样的事业非人力所能及，只有神人才能做到，这个神人自然就是女娲，神话就这样诞生了。
还有一种可能是，最初的传说只是女娲烧瓦覆盖屋顶的故事。
在流传过程中，这一故事被一次又一次地添枝加叶，渐渐变形，“烧瓦”演变为“炼五色石”，“覆盖屋”演变为“补天”，最终被层层包裹在神话的华丽外衣之中。
如同《淮南子·览冥训》中记载那样，除了补天事迹本身，又增加了补天的原因，以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹，造就了女娲氏整理天地的伟大事业。
编辑本段神话中的女娲 中国上古神话中的创世女神。
传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。
又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。
是中国历史神话传说中的一位女神。
是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。
是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。
郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。
在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。
女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
编辑本段现实中的女娲 一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。
女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。
当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
编辑本段神话传说 撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。
山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。
平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。
又有许多人被野兽咬死，吃掉。
人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。
经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。
为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
说法一： 女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。
比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。
而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。
传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。
不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。
人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。
她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。
女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。
最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。
但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。
从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。
说法二： 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。
后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。
经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。
天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。
女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。
可去哪里炼石
女娲遍涉群山，选择了天台山。
这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。
于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。
众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。
因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担心天塌下来。
这时有一大龟游来，献出了自己的腿。
女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。
女娲用龟的四腿做擎天柱。
因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。
女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。
到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
编辑本段女娲补天真相 某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。
黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。
“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。
那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢
近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。
此种说法依据何在
记者就此事采访了王若柏研究员。
研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。
王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。
这种碟形洼地是怎么形成的呢
他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。
将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。
依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。
发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今4000-5000年间。
推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。
在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。
在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。
其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。
分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（陨石雨）的撞击事件极为相似。
王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。
这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。
在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。
”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。
在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。
从而克服了这一重大的自然灾害。
文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火滥炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。
“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。
”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。
女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。
天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。
王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。
在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。
其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。
这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。
著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今4800—4200年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。
认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。
王若柏告诉记者，近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。
这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今4800至4200年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。
白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。
王若柏告诉记者，他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。
自然环境对早期人类发展的影响极为重要。
各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。
但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。
考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。
实际上、《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。
著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。
实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。
依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。
这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。
说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。
甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。
这次灾害就是陨星雨撞击事件。
巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。
灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。
这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。
王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。
主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
编辑本段女娲补天雕像 在深圳市南山区蛇口海上世界，矗立着一座女娲补天的雕像。
她是中央美术学院教授傅天仇先生创作的，建于1986年。
这座雕像雄伟壮观，全身用乳白色的石头雕刻而成。
高约12米，宽约7米。
女娲上身为人，下身是缠绕一团的蛇尾。
她带着严肃的表情，用双手托起补天巨石——五彩石，以象征中华民族的创造精神，同时也激励蛇口人继续发扬敢为天下先民的创新精神。
编辑本段天台山女娲补天传说被联合国教科文组织收录 人民网山东频道日照3月1日电 日照天台山关于女娲补天的传说最近被联合国教科文组织下属的民间艺术国际组织 IOV 中国网站收录在其“传统民俗”栏目里面：“传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。
后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。
女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。
于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。
天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。
女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。
于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。
然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。
剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。
天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。
要是没有柱子支撑，天就会塌下来。
情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。
可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。
至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。
人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断”。
天台山位于日照市涛雒镇滨海处，自古是日神祭祀之地，黄老成仙之乡。
主峰留有巨石形成的女娲补天台，补天台下有巨石形成的神鳌。
太阳神石位于补天台的北侧山头上，山下是《山海经》中羲和浴日的汤谷。
天台山主峰上还有3000多年前商代开始建造并延续使用了1500多年的太阳神祭坛以及羲和部落遗址、太阳神庙遗址、祭祀女娲羲和的老母庙遗址、大羿陵、嫦娥墓等诸多远古遗迹和众多传说。
有史料记载帝尧和商王都曾经到过这里祭祀太阳神。
太阳神石 IOV（民间艺术国际组织）是德文全称的首写字母缩写，全称为Internationale Organisation für Volkskunst。
但无论它的官方名称被译作哪种语言，“IOV”作为这个组织的正式名称被普遍使用。
IOV是一个非盈利组织，它在全球拥有4000多名会员以及167个成员国。
它是世界上少数几个致力于各种传统文化的促进和维护的非政府组织之一。
IOV从1983年开始被联合国教科文组织（UNESCO）正式接收为会员，1998年联合国教科文执委会154次会议通过决议，IOV实现与联合国教科文组织的正式组织关系和运作关系。
IOV对各种国际舞蹈节、音乐节、手工艺展览会、少数民族服饰展、非物质文化遗产保护论谈、民间传统文化保护研讨会、以及民间医学等进行赞助和扶持。
IOV支持所有促进可以表达人类文化遗产的项目。
2008年3月，IOV中国正式成立。
IOV执委、首席财政执行官陈平女士被认命为中国分会主席。
2008年5月，应南京市政府邀请，IOV副主席、IOV中国主席陈平女士及IOV主席Carmen女士、秘书长Hans先生、IOV首席法律顾问兼美国分会主席George先生赴南京进行考察，授予南京云锦研究所“云锦源头，传承基地”的称号，同时接受了为云锦申报世界非物质文化遗产名录的国际运作工作。
日照市与新加坡合资在涛雒镇打造的国际海洋城就位于天台山下，女娲补天的传说必定为国际海洋城的建设增光添色。
女娲补天的主要内容100字
太古，之际，有女娲兄妹俩人，住在上。
那时，地上还没有其他的人。
他们结为夫妻，又觉得很羞耻。
兄约妹登上，祷告上天：“天若要我们俩结合，那就让烧柴的两股烟合拢来；若不让我们结合，那就让烟散开。
”于是烟合了，妹妹便到哥哥身边去了。
他们肜草编结做扇子，遮住自己的脸孔。
现代的人结婚，有的新妇用扇遮脸，就是从女娲那里学来的。
（见下）这里没有说明女娲的兄是谁。
但我们从另外的古籍资料中得知这位既是女娲兄长，又是她的丈夫的男性，便是神话传说中鼎鼎大名的伏羲。
有的说“女娲”，伏羲之妹。
”（注引）有的说“女娲本是伏羲妇。
”（卷三八八卢仝诗这位伏羲人首蛇身，与女娲同属蛇氏族，由大风所生，所以又姓风。
这则女娲、伏羲兄妹的神话传说，实际是被后人修改过的不完整的片断，其中没有洪水毁灭世界和再生人类的内容，只追忆了人类的血缘近婚。
用扇遮脸，纯属后来人的观念。
这个古老的神话传说影响却不小。
在中原，汉族局部地区与南方一些少数民族都继续流传，并与洪水传说和人类再生连接在一起。
他们得以脱生的避水工具，大都是一只大葫芦。
瑶族的便是这一神话传说的活型态。
故事大意是： 伏羲兄妹的父亲张天师，怪雷公共场所刮风、打雷、下雨，趁雷公跌倒时，捉住了雷公，交伏羲兄妹看守。
雷女好言相求，得兄妹救助，脱身逃回天上。
走前，送兄妹一只大葫芦。
雷公为了报复，下了七日七夜的倾盆大雨，一切生物都被淹死，只留下葫芦里的这对兄妹，雷公劝他们婚配，他们都不愿意，先后去门了竹子、乌龟。
竹子和乌龟都认为他们应该婚配。
兄妹还是不愿意。
他们又从山上往山下滚磨盘，哥哥在东山，妹妹在西山，各推下一扇磨，竟意外地相合，不得已只好婚配。
婚后生下一肉瘤，剁成细末，撒向四方，肉末都变成了一个个的人。
这些人耕耘播种，恢复了大地原有的生气。
这里的女娲已隐去姓氏，只有伏羲的名称。
伏羲的地位比女娲更重要了。
男权已高于女权。
值得注意的是，通过各民族神话的比较研究，发现他们早已成为多民族共同的祖先神。
这类神话，洪水之灾可能是后粘连上去的，兄妹婚与人类的再生是主体。
因为水灾只是当时难以控制的之一，火灾、地震、雪崩、等等，都可能使某一局部地区遭到毁灭性的打击。
神话常将洪水与之相连，那是因为一片汪洋，视野狭隘的原始人便以为整个世界都毁灭性了。
实际上这个氏族被淹没，其它许多氏族不见得有洪水，一则神话反映的是特定氏族的现实生活，这个民族的神话若被另一民族接受，不但必须具备诸多历史因素，还有一个长期融合变化的过程。
洪水因为带有普遍性，至今，我国干旱的北方，闹起水灾来不照样浩浩渺渺吗。
因此这类神话本身便具备了世界性的先天条件。
而在血缘近隐藏再生人类的神话中，也出现过两代人之间的婚配，或母子婚，或父女婚。
当然，它们的内容古老，更不容易被进代了的人们所接受。
所以它们流传下来的很少，大概逐步被血缘近婚的兄妹所取代。
人类愈进步，连兄妹婚也许为是悖理的，因此一般又加进兄妹或姐弟双方都不同意，或单方顽强抵制，经过神判的方式，才勉强结合。
再后，干脆讳避兄妹之说，含含糊糊地说是一男一女，苦聪人的神话说：古时候有棵神树，越长越高大，把天空、太阳全遮住了。
一个妇女用火把它烧光了，但从树根处冒出一股洪水，淹没了人类。
有一男一女，逃脱了灾难。
他俩结婚，人类才又发达起来。
洪水遗民再生人类有神话传说，有较高的历史认识价值：第一，这是人类社会进入农耕为主的时期的作品。
狩猎民族的流动性较大，而农业民族是不能随便迁徙的，自然的就化，旱涝之灾，人们特别敏感。
加以当时人类的活动范围有限，地广人稀，抗灾力量很弱，每次水患，必将给人们留下深刻的印象，用神话的方式不断地追述。
第二，根据民族学资料，人类确曾经历过血缘婚阶段。
也有学者否定人类曾有过血缘同辈婚，但末产生很大的影响。
同辈血缘隐藏并不是一个兄弟固定与一个姐妹可以互为婚姻。
神话传说中常以一对兄妹或姐弟的婚配出现，那是因为在观念上已受到后世的影响，从艺术角度去看，无非是对同辈互生的一种象征或概括。
第三，人类再生的作品产生时，人们不仅从经验中体会到血缘近婚的危害，而且从伦理道德出发坚决拒婚，说明这时人类已迈进了氏族外婚阶段。
人类再生神话，也可以说是远古人们在前进过程中，婚姻一步步走向文明的缩影。
根据神话发展的规律，应该是先有女创世神，再出现配偶神，最后被男创世神一统天下。
由于汉族形成时，神话时期早已逝去，而是男权的天下，女神已经没有地位，不是被迫改变性别，便只好当某一位男神的妻。
因此在汉文古籍里，那种纯粹的创世女神已经找不到了。
这个时期这个时期，即使人类的始祖母女娲，也没有资格承担创造宇宙的重任，而是为修补宇宙，为巩固开天辟地的成果，作出了伟大的贡献。
《淮南子
览冥训》与《列子
汤问》都有具体的记述，综合起来，内容是：上古时，天穹的四周突然 塌，九州大地开裂，天下不能覆盖大地，大地不能承载万物；火焰熊熊不灭，洪水浩渺，翻滚不停。
猛兽吞食人类，鸷［zhi至］攫取老弱。
于是女娲铸炼了五色石去补苍天，斩下大龟的四足当顶天柱；她为了救中原众生，杀死了黑龙，用芦灰湮塞洪水。
苍天补好了，天空的四周稳固了，洪水干枯，中原平静， 禽猛兽都已死去，黎民得以安生。
她背负大地，怀抱青天，使禽兽虫蛇无不藏起了它们的爪牙和毒螫（事），没有心思再攫噬（氏）人们。
女娲的功德，真是上至九天，下至黄泉，名播后世，光照万物。
女娲治水、补天的神话，堪称奇瑰宏伟，有深远的影响。
西南少数民族除了有伏羲、女娲避洪水、结婚的传说故事以外，云南藏族还有《女娲娘娘补天》的神话传说。
