材料三 在现代社会中，无论是哪一个统治阶级
是这题吧阅读材料回答问题。
材料一：在现代社会中，无论是哪一个统治阶级，只要实行民主政治，都普遍采取代议制的形式，只是具体方式有所不同。
在代议机构的设置上，有的资本主义国家实行两院制，有的实行一院制。
材料二：近代英国和美国政体结构示意图（1）依据材料一并结合所学知识概括指出西方代议制民主是怎样确立的
_____________________________________________________________________________________（2）据材料一、二和所学知识，以英国、美国为例，说明资产阶级代议制民主政治的“具体方式”又有哪些不同
_____________________________________________________________________________________材料三：第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔对美国总统罗斯福说：“总统先生，人们关心的是你在何等程度上不经国会批准而能采取行动、而你不必为内阁所困扰；另一方面，我从不为议会所困扰，但我事事得与我的内阁商量，并得到内阁的支持。
”（3）材料中丘吉尔指出了美英政府首脑与议会（国会）的不同关系，请说明你对此的理解。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料四：“为什么别的国家不采取这些法律（指英国法律，如《权利法案》）呢?这样是否等于问为什么椰子在印度能成熟，在罗马就不会。
你可以回答：在英国，这些椰子不是从来就能成熟的；可以回答：它们被栽培得还不久；……所以，试种一下吧
”——伏尔泰关于英国制度的描述：《关于百科全书的问题》（4）结合史实，谈谈18世纪末，法国人民又是如何“试种”英国“椰子”的
________________________________________________________________________材料五：统治阶级总是“先使议会权力臻于完备，为的是能够推翻这个权力。
现在，当它已达到这一步时，它就会使行政权力臻于完备，使它（注：指议会的立法权）表现为最纯粹的形式，使它（注：指议会的立法权）孤立，使它（注：指议会的立法权）成为和自己对立的唯一对象，以便集中自己的一切破坏力量来反对这个权力。
”——马克思《路易·波拿巴雾月十八日》材料六：1933年1月30日，德国总统兴登堡任命希特勒为总理。
2月1日，希特勒宣布解散国会，并决定在3月5日进行大选。
大选的结果是共产党仍拥有81个议席。
希特勒对此十分不满，在3月23日强行通过了《授权法》，规定授予希特勒政府为期四年的独裁权力，在此期间政府无需国会和参议院的同意就有权颁布法律。
此后，德国国会名存实亡，资产阶级议会民主制在德国不复存在。
（5）根据材料五马克思的论述，在三权分立不完备的国家中，哪一项权力极有可能凌驾在哪一项权力之上
材料六所讲述的历史事件是否证实了马克思的观点
请简单论述。
_____________________________________________________答案：（1）确立：通过资产阶级的革命或斗争，确立资产阶级的统治；通过颁布宪法或法律文件的方式确立代议制的民主政治。
（2）不同：英国的君主立宪制；美国的总统（民主）共和制。
（3）理解：美国总统与国会互相制约，不经国会同意，总统很难采取行动；英国首相本身就是议会多数党的领袖，一般会得到议会的支持，如果议会通过了对政府的不信任案，还可以宣布解散议会，重新进行选举，所以首相很少会受到议会的困扰。
内阁对议会负责，内阁全体成员对政府事务集体负责，与首相在政治上共进退。
（4）1789年发动大革命，颁布《人权宣言》，确立自由平等、天赋人权等原则；1791年，颁布《1791年宪法》，建立君主立宪政体。
（或答1792年建立共和国）（5）行政权极有可能凌驾在立法权之上，希特勒上台的经历证实了马克思的观点是正确的。
希特勒首先争取被任命为总理， 取得了行政权。
然后把行政权凌驾于国会之上，强行要求国会通过法律授予他独裁者的权力。
地球上的最好吃美食排在前100名的食品是什么?
钱钟书 假使恋爱是人生的必需，那未，友谊只能算是一种奢侈；所以，上帝垂怜阿大（Ad am）的孤寂，只为他造了夏娃，并未另造个阿二。
我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有 我们意想不到的贴切。
恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢 结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。
像拜伦，像哥德，像缪塞，野火似的卷过了人生 一世，一个个白色的，栗色的，棕色的情妇（Une blonde， Chataigne ou brune mati tresse缪塞的妙句）的血淋淋的红心，白心，黄心（孙行者的神通），都烧炙成死灰， 只算供给了燃料。
情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
时间对于友谊的磨蚀，好 比水流过石子，反把它洗琢得光洁了。
因为友谊不是尖利的需要，所以在好朋友间，极 少发生那厌倦的先驱，一种厣足的情绪，像我们吃完最后一道菜，放下刀叉，靠着椅背 ，准备叫侍者上咖啡时的感觉，还当然不可一概而论，看你有的是什么朋友。
钱钟书 西谚云：急需或困乏时的朋友才是真正的朋友，不免肤浅。
我们有急需的时候 ，是最不需要朋友的时候。
朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的 米。
那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友。
我们讲交情， 揩面子，东借西挪，目的不在朋友本身，只是把友谊作为可利用的工具，顶方便的法门。
常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。
两袖包着清风，一口咽着清水，而云倾听良友清谈，可忘饥渴，即清高到没 人气的名士们，也未必能清苦如此。
此话跟刘孝标所谓势交利交的一派牢骚，全不相干 ，朋友的慷慨或吝啬，肯否排难济困，这是一回事；我们牢不可破的成见，以为我和某 人既有朋友之分，我有困难，某人理当扶助，那是另一回事。
尽许朋友疏财仗义，他的 竟算是我的，在我穷急告贷的时节，总是心存不良，满口亲善，其实别有作用。
试看世 间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起、最不相 与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立刻结为 新交，好几年积累的友谊，当场转移对象。
在困乏时的友谊，是最不值钱了——不，是 最可以用钱来估定价值了
我常感到，自《广绝交论》以下，关于交谊的诗文，都不免 对朋友希望太奢，批评太刻，只说做朋友的人的气量小，全不理会我们自己人穷眼孔小 ，只认得钱类的东西，不认得借未必有、有何必肯的朋友。
古尔斯密（Goldsmith）的东 方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem），颇少人知，1877年出版的单行本，有一篇 序文,中间说，想创立一种友谊测量表（Philometer），以朋友肯借给他的钱多少，定友 谊的高下。
这种沾光揩油的交谊观，甚至雅人如张船山，也未能免除，所以他要怨什么 事能容俗犹嫌傲，交为通财渐不亲。
《广绝交论》只代我们骂了我们的势利朋友， 我们还需要一篇《反绝交论》，代朋友来骂他们的势利朋友，就是我们自己。
《水浒》 里写宋江刺配江州，戴宗向他讨人情银子， 宋江道：人情，人情，在人情愿
真正 至理名言，比刘孝标、张船山等的见识，高出万倍。
说也奇怪，这句有恕道的话， 偏出诸船火儿张横所谓不爱交情只爱钱，打家劫舍的强盗头子，这不免令人摇头叹 息了：第一叹来，叹惟有强盗，反比士大夫辈明白道理
然而且慢，还有第二叹；第二 叹来，叹明白道理，而不免放火杀人，言行不符，所以为强盗也
从物质的周济说到精神的补助，我们便想到孔子所谓直谅多闻的益友。
这个漂白的 功利主义，无非说，对于我们品性和智识有利益的人，不可不与结交。
我的偏见，以为 此等交情，也不甚巩固。
孔子把直谅的益友跟便僻善柔的损友反衬，当然指那些到 处碰得见的，心直口快，规过劝善的少年老成人。
生就斗蟋蟀般的脾气，一搠一跳，护 短非凡，为省事少气恼起见，对于喜管闲事的善人们，总尽力维持着尊敬的距离。
不过 ，每到冤家狭路，免不了听教训的关头，最近涵养功深，子路闻过则喜的境界，不是区 区夸口，颇能做到。
听直谅的益友规劝，你万不该良心发现，哭丧着脸；他看见你 惶恐觳触的表情， 便觉得你邪不胜正，长了不少气势，带骂带劝，说得你有口难辩，然后几句甜话， 拍肩告别，一路上忻然独笑，觉得替天行道，做了无量功德。
反过来，你若一脸堆上浓 笑，满口承认；他说你骂人，你便说像某某等辈，不但该骂，并且该杀该剐，他说你刻 毒，你就说，岂止刻毒，还想下毒，那时候，该他拉长了像烙铁熨过的脸，哭笑不得了 。
大凡最自负心直口快，喜欢规过劝善的人，像我近年来所碰到的基督教善男信女，同 时最受不起别人的规劝。
因此，你不大看见直谅的人，彼此间会产生什么友谊；大约直 心肠颇像几何学里的直线，两条平行了，永远不会接合。
照我想来，心直口快，无过于 使性子骂人，而这种直谅的。
益友从不骂人，顶反对你骂人。
他们找到他们认为你 的过失，绝不痛痛快快的骂，只是婆婆妈妈的劝告，算是他们的大度包容。
骂是一种公 道的竞赛，对方有还骂的机会；劝却不然，先用大帽子把你压住，无抵抗的让他攻击， 卑怯不亚于打落水狗。
他们喜欢规劝你，所以，他们也喜欢你有过失，好比医生要施行 他手到病除的仁心仁术，总先希望你害病。
这样的居心险恶，无怪基督教为善男信女设立天堂。
真的，没有比进天堂更妙的刑罚了；设想四周围都是无暇可击，无过可规的善 人，此等心直口快的益友无所施其故技，心痒如有臭虫叮，舌头因不用而起铁锈的 苦痛。
泰勒（A·E·Taylor)《道学先生的信仰》（Faith of a Moralist）书里说，读 了但丁《神曲天篇》，有一个印象，觉得天堂里空气沉闷，诸仙列圣只希望下界来个陌 生人，谈话消遣。
我也常常疑惑，假使天堂好玩，何以但丁不像乡下人上城的东张西望 ，倒失神落魄，专去注视琵雅德丽史的美丽的眼睛，以至受琵雅德丽史婉妙的数说： 回过头去罢
我的眼睛不是唯一的天堂（che non pur ne'miei occhi eparadiso） [B。
天堂并不如史文朋（Swinburne)所说，一个玫瑰花园，充满了浪上人火来的姑娘（A rose garden full ofStunners），浪上人火来的姑娘，是裸了大腿，跳舞着唱天堂不 是我的分的。
史文朋一生叛教，哪知此中底细
古法文传奇《乌开山与倪高来情史》 （Aucassin et Nicolette）说，天堂里全是老和尚跟残废的叫化子；风流武侠的骑士反 以地狱为归宿。
雷诺（Renan）《自传续编》（Feuilles detachees）序文里也说，天堂 中大半是虔诚的老婆子（vieilles devotes），无聊得要命；雷诺教士出身，说话当然 靠得住。
假使爱女人，应当爱及女人的狗，那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失 。
对于人类应负全责的上帝，也只能捏造——捏了泥土创造，并不能改造，使世界上坏 人变好；偏是凡夫俗子倒常想改造朋友的品胜，真是岂有此理。
一切罪过，都是一点未 凿的天真，一角消毁不尽的个性，一条按压不住的原始的行动，脱离了人为的规律，归 宁到大自然的老家。
抽象地想着了罪恶，我们也许会厌恨；但是罪恶具体地在朋友的性 格里衬托出来，我们只觉得他的品性产生了一种新的和谐，或者竟说是一种动人怜惜的 缺陷，像古磁上一条淡淡的裂缝，奇书里一角缺页，使你心窝里涌出加倍的爱惜。
心直 口快的劝告，假使出诸美丽的异性朋友，如闻裂帛，如看快刀切菜，当然乐于听受。
不 过，照我所知，美丽的女郎，中外一例，说话无不打着圈儿挂了弯的；只有身段缺乏曲线的娘们，说话也笔直到底。
因此，直谅的益友，我是没有的，我也不感到益友 的需要。
无友一身轻，威斯娄（Whistler）的得意语，只算替我说的。
多闻的益友，也同样的靠不住。
见闻多，、己诵广的人，也许可充顾问，未必 配做朋友，除非学问以外，他另有引人的魔力。
德白落斯（President de Brosses)批评 伏尔泰道：别人敬爱他，无非为他做的诗好。
确乎他的诗做得不坏，不过，我们只该 爱他的诗（Mais ce sont ses vers qu'il fautadmiter）——言外之意，当然是， 我们不必爱他的人。
我去年听见一句话，更为痛快。
一位男朋友怂恿我为他跟一位女朋 友撮合，生平未做媒人，好奇的想尝试一次。
见到那位女朋友，声明来意，第一项先说 那位男朋友学问顶好，正待极合科学方法的数说第二项第三项，那位姑娘轻冷地笑道： 假使学问好便该嫁他，大学文科老教授里有的是鳏夫。
这两个例子，对于多闻的 益友，也可应用。
譬如看书，参考书材料最丰富，用处最大，然而极少有人认它为伴 侣的读物。
颐德（Andre Gide）《日记》（Pages de Journal l929-1932）有个极妙的 测验；他说，关于有许多书，我们应当问：这种书给什么人看（Qui peut leslire）
关于有许多人，我们应该问：这种人能看什么书（Que peu-vent-i1s lire）
照此说法 ，多闻的益友就是专看参考书的人。
多闻的人跟参考书往往同一命运，一经用过， 仿佛挤干的柠檬，嚼之无味，弃之不足惜。
并且，打开天窗说亮话，世界上没有一个人 不在任何方面比我们知道得多，假使个个要攀为朋友，哪里有这许多情感来分配
伦敦 东头自告奋勇做向导的顽童，巴黎夜半领游俱乐部的瘪三，对于垢污的神秘，比你的见 闻来得广博，若照多闻益友的原则，几个酒钱，还够不上朋友通财之谊。
多闻的多 字，表现出数量的注重。
记诵不比学问；大学问家的学问跟他整个的性情陶融为一片， 不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养 ，长了神经和脉络，是你所学不会，学不到的。
反过来说，一个参考书式的多闻者（章 实斋所谓横通），无论记诵如何广博，你总能把他吸收到一干二净。
学校里一般教师， 授完功课后的精神的储蓄，缩挤得跟所发讲义纸一样的扁薄了
普通师生之间，不常发 生友谊，这也是一个原因。
根据多闻的原则而产出的友谊，当然随记诵的增减为涨缩， 不稳固可想而知。
自从人工经济的科学器具发达以来，多闻之学似乎也进了一个新 阶段。
唐李渤间归宗禅师云：芥子何能容须弥山
师言：学士胸藏万卷书，此心 不过如椰子大，万卷书何处著
记得王荆公《寄蔡天启诗》、袁随园《秋夜杂诗》， 也有类似的说法。
现在的情形可大不相同了，时髦的学者不需要心，只需要几只抽屉， 几百张白卡片，分门别类，做成有引必得的引得，用不着头脑更去强记。
但得抽屉 充实，何妨心腹空虚。
最初把抽屉来代替头脑，久而久之，习而俱化，头脑也有点木木 然接近抽屉的质料了。
我敢预言，在最近的将来，木头或阿木林等谩骂，会变成学者们 最尊敬的称谓，朴学一个名词，将发生新鲜的意义。
这并不是说，朋友对于你毫无益处；我不过解释，能给你身心利益的人，未必就算 朋友。
朋友的益处，不能这样拈斤播两的讲。
真正的友谊的形成，并非由于双方有意的 拉拢，带些偶然，带些不知不觉。
在意识层底下，不知何年何月潜伏着一个友谊的种子 ；咦
看它在心面透出了萌芽。
在温暖固密，春夜一般的潜意识中，忽然偷偷的钻进了 一个外人，哦
原来就是他
真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。
没有 这种愉快，随你如何直谅多闻，也不会有友谊。
接触着你真正的朋友，感觉到这种愉快 ，你内心的鄙吝残忍，自然会消失，无需说教似的劝导。
你没有听过穷冬深夜壁炉烟囱 里呼啸着的风声么
像把你胸怀间的郁结体贴出来，吹荡到消散，然而不留语言文字的 痕迹、不受金石丝竹的束缚。
百读不厌的黄山谷《茶词》说得最妙：恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。
以交友比吃茶，可谓确当，存心要交益 友的人，便不像中国古人的品茗，而颇像英国人下午的吃茶了：浓而苦的印度红茶， 还要方糖牛奶，外加面包牛油糕点，甚至香肠肉饼子，干的湿的，热闹得好比水陆道场 ，胡乱填满肚子完事。
在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓。
素交更 能表出友谊的骨髓。
一个素字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致。
素是一切颜色 的基础，同时也是一切颜色的调和，像白日包含着七色。
真正的交情，看来像素淡，自 有超越死生的厚谊。
假使交谊不淡而腻，那就是恋爱或者柏拉图式的友情了。
中国古人 称夫妇为腻友，也是体贴入微的隽语，外国文里找不见的。
所以，真正的友谊，是 比精神或物质的援助更深微的关系。
蒲伯（Pope）对鲍林白洛克（Bolingbroke）的称谓 ，极有斟酌，极耐寻味：哲人，导师，朋友（Phi1osopher，Guide ，Friend）。
我 有大学时代五位最敬爱的老师，都像蒲伯所说，以哲人导师而更做朋友的；这五位老师 以及其他三四位好朋友，全对我有说不尽的恩德；不过，我跟他们的友谊，并非由于说 不尽的好处，倒是说不出的要好。
孟太尼（Montaigne）解释他跟拉白哀地（La Boetie ）生死交情的话，颇可借用：因为他是他，因为我是我，没有其他的话可说。
素交 的素字已经把这个不着色相的情谊体会出来了；口不能言的快活也只可采取无字天 书的作法去描写罢。
还有一类朋友，与素交略有不同。
这一等朋友大多数是比你年纪稍轻的总角交。
说 你戏弄他，你偏爱他；说你欺侮他，你却保护他，仿佛约翰生和鲍斯威儿的关系。
这一 类朋友，像你的一个小小的秘密，是你私有，不大肯公开，只许你对他嘻笑怒骂。
素交 的快活，近于品茶；这一类狎友给你的愉快，只能比金圣叹批西厢所谓隐处生疥，闭户 痛搔，不亦快哉。
颐罗图（Jean Giraudoux）《少女求夫记》（Juliette au pays deshommes）有一节妙文，刻画微妙舒适的癣痒（Un Chatouille-ment exquis，un eczema ,incomparahle，uue adorablement，d'elicieuse gale）也能传出这个感觉。
本来我的朋友就不多，这三年来，更少接近的机会，只靠着不痛快的通信。
到欧洲 后，也有一二个常过往的外国少年，这又算得什么朋友
分手了，回到中国，彼此间隔 着惯于离间一回的大海（Estranging seas），就极容易的忘怀了。
这个种族的门槛 ，是跨不过的。
在国外的友谊，在国外的恋爱，你想带回家去么
也许是路程太远了， 不方便携带这许多行李；也许是海关大严了，付不起那许多进出口税。
英国的冬天，到 一二月间才来，去年落不尽的树叶，又籁籁地随风打印浦室的窗。
想一百年前的穆尔（ Thomas Moore）定也在同样萧瑟的气候里，感觉到手故友如冬叶，萧萧四落稀的凄 凉（When l remember all The friends so link'Likeleaves in wintry Weatjer.） 。
对于秋冬萧杀的气息，感觉顶敏锐的中国诗入自卢照邻高瞻直到沈钦圻陈嘉淑，早有 一般用意的名句。
金冬心的故人笑比庭中树，一日秋风一日疏，更觉染深了冬夜的 孤寂。
然而何必替古人们伤感呢
我的朋友个个都好着，过两天是星期一，从中国经西 伯利亚来的信，又该到牛津了，包你带来朋友的消息。
(民国26)1937年1月30日
高中历史材料分析题怎么做
做好材料解析题，首先是要熟透教材，扎实掌握基础知识，做到融会贯通，并能进行知识迁移。
同时，也要掌握一定的解题策略。
一般来说，解答材料解析题要遵循如下四个步骤：审题，读题，联系，作答。
1.审题审题，就是审读设问，明确问题要求，这是做好材料题的前提。
很多同学在答卷时，一看是材料解析题，便不管三七二十一就读材料。
有的题即使有四、五则材料，也一气读完，然后再看问题。
因为是先读材料，后看问题，所以读材料时几乎是无目的地读，盲目地读，因此看问题后，有个别能得出答案，但多数则不能。
无奈又得回头再读材料，这样第一遍读材料收效甚微，几乎就是浪费时间。
科学的解题步骤是，先看问题，以设问为指向，带着问题有针对性地去读材料，这样就能做到有的放矢，省时省力，事半功倍。
材料解析题的设问一般有三种类型。
一是“材料型”，即“根据（或结合）材料回答”。
这种问法的答案应该要通过解读材料，从材料中直接或间接获得，“论从史出”，切忌置材料于不顾而生搬课本知识，导致文不对题。
二是“课本型”，即“根据所学知识回答问题”。
这种设问方式材料只提供切入情境，要通过联系、回想所学知识才能获得问题的答案。
三是“结合型”，“根据材料并结合所学知识回答问题”。
这是近年来高考和平时模拟试题中普遍采用的提问方式，这类问题的答案不能全从材料中得出，部分答案必须要结合所学相关知识来回答。
不同的设问方式，决定了思考问题的方向和答案的来源，务必要注意。
在审题的时候，还要认真分析问题中的限制性条件，包括时间、空间、领域（如政治、经济、思想文化等）、角度（如背景、目的、性质、结果、影响、意义等）等的限制。
通过分析这些限制性条件，以明确设问的考查要求，并确定要具体回答的内容。
以2009年浙江高考历史第39题第（3）问为例：根据材料二、三，并结合所学知识，分析蒸汽机的创制对历史发展的直接影响。
由“根据材料二、三，并结合所学知识”可知该问题属于材料内容与课本知识相结合的设问方式。
再分析限制性条件：蒸汽机的创制，直接影响。
这就告诉我们要分析的是蒸汽机的创制而非工业革命对历史发展的影响，是直接影响而非深远影响。
如此一来，要回答什么，心里就十分有数了。
有些问题的设问语言或直接来自材料，或比较艰深晦涩，有同学往往不知从何下手。
遇有这种情况最好先进行问题转化，把原问题转换成比较通俗易懂的问题，以便利于组织作答。
如以下一段材料：“为什么别的国家不采取这些法律(指英国法律)呢?这样是否等于问为什么椰子在印度能成熟，在罗马就不会。
你可以回答：在英国，这些椰子不是从来就能成熟的；可以回答：它们被栽培得还不久；……所以，试种一下吧!”——伏尔泰关于英国制度的描述：《关于百科全书的问题》问题：结合史实，谈谈你对材料中“在英国，这些椰子不是从来就能成熟的”这句话的理解。
这个问题乍一看，不太好理解。
但通过分析，我们可知“这些椰子”应该指的是英国建立的近代政治制度——代议制，“这些椰子不是从来就能成熟的”，也就是说，椰子的成熟是需要一个过程的，英国的代议制的建立也并非易事。
这样一来，我们就可以把原问题转化成：“结合史实说明英国代议制的确立经历了一个艰辛的历程，是长期斗争与努力的结果”。
这样一来，答题的思路自然就清晰了。
2.读题读题，就是研读材料，并从材料中采集提炼有效信息。
所谓“有效信息”，是指蕴涵在材料中的、对题后设问具有针对性、对解答问题具有实用性的信息。
通过研读材料，准确而完整地获取信息是做好材料题的基础，而读懂读透材料又是准确、完整获取信息的前提。
一般情况下材料应读三遍。
第一遍粗读，即通晓全文，大致了解材料所涉及的时间、地点、人物、事件等基本内容。
第二遍细读，理清头绪，划分层次，理解各层的含义和各层之间的联系，归纳出材料反映的核心问题、基本观点等，初步建立起材料与设问之间的联系。
第三遍重点读，即结合设问对材料中的关键语句再进行重点阅读和理解，去粗取精，去伪存真，由表及里，提取出能最终导向答题目标和契合题问要求的有效信息。
在阅读材料的时候要注意不能只读材料正文，而不读出处(多为文字材料)、题头 (多为图片材料)、提示语或注解 (多为表格、图表材料)。
其实，这些地方往往就蕴含着一些很有价值的信息，能给我们以某种有效的暗示和引导，有时还能起到“得来全不费功夫”的效果。
如以下一段材料：古代战争水平不高，崇山峻岭、长河大川都是天然的防守工事。
因此如岭南山地，如四川盆地，如山西高原，都是地理条件极佳的割据区域。
……元代的省……无视历来与划界密切相关的几条最重要的山川边界一一秦岭、淮河、南岭、太行山一一的存在，……陕西行省越过秦岭而有汉中盆地；湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西；江西行省也同样跨过南岭而有广东；……至于江浙行省，乃从江南平原逶迤直到福建山地。
——周振鹤《犬牙相入还是山川形便?——历史上行政区域划界的两大原则》问题：根据材料，判断元代行省划界的原则是什么?根据材料，结合所学知识，概括元代采用这种划界原则的原因。
在回答第一小问的时候，很多同学在阅读完正文后便开始根据自己的理解答题，但往往词不达意或答案不够简练。
如果能够多关注一下材料的出处——《犬牙相入还是山川形便?——历史上行政区域划界的两大原则》，本题的答案就一目了然了。
根据材料正文的内容表述，很容易得知元代行省划界的原则就是“犬牙相入”。
另外，巧用标点符号有助于我们解读材料。
比如可巧用省略号。
历史学科命题在材料的引用方法上，有直引、串引、转述、模拟四种形式，就忠实原文而言，最好是直引。
可由于考试时间的限制，大段直引原文会增加考生的阅读量，所以往往对原文有所删略。
而保留下来的文字自然是与命题者的考查方向紧密相关，尤其是对于要求概括材料内容的题目来说，每一个省略号的前后可能就都有不同的内容角度，可能隐含着重要的解题信息。
如以下一段材料：贞观十一年七月一日……洛水瀑涨，漂六百余家。
……十三日，诏曰:“暴雨为灾，大水泛滥……诸司供进(进奉的财物)，悉令减省。
凡所力役，量事停废。
遭水之家，赐帛有差。
”……九月，黄河泛滥……太宗幸白马坂以观之。
——《旧唐书》问题：根据材料概括唐太宗应对灾害的举措。
本题材料总共有五个省略号，我们来分析这五个省略号前后的内容：前三个和第五个省略号之前均为介绍时间和灾情，之后是唐太宗相应的措施及态度。
运用这五个省略号我们就可以得出下列格式：时间、灾情—相应的措施及态度，再结合题目要求及第三个和第五个省略号之后的关键动词“悉令减省”“量事停废”“赐帛有差”“幸白马坂以观之”即可概括出问题的答案：减省诸司进奉(戒奢从简)；减轻摇役；救济灾民；亲临灾区了解灾情。
同样，鉴于考试时间的限制和考查的需要，命题者会精选材料并最大限度地利用所提供的材料设问。
所以，不仅省略号有帮助概括的功能，其他如分号、句号也可以帮考生归纳、提取材料信息，在这里就不再举例赘述。
3.联系联系，就是链接教材，建立材料与教材及相关知识之间的关系。
“课本型”的材料题自不待言，必须要联系所学知识。
这里注意的就是要能准确联系相关知识，或能在教材相关的专题或某一历史阶段中通过辨别取舍择其要端，拣取紧要的知识点来组织答案。
答案需来自材料的“材料型”题是否还需要联系教材呢
也需要
尽管材料题都具有“新材料、新情境、新问题”的特点，但不管材料有多“新”，它必定仍与教材有不可分割的联系，“貌离神合”于教材内容。
在解答“材料型”题时，如能把材料中的重点信息与教材中的史实、观点相对照，确定材料与教材的哪专题、哪节、哪一历史阶段、哪一知识点相关联，就可以把材料置于这一专题、这一节、这一历史阶段或这一知识点的背景下来考察，如此则有助于更好地理解材料，挖掘深层次信息，并可诱发联想、启发答题思维，有时还可据此确定起答题的大方向，甚至直接从教材中寻找答案。
即使已经充分提炼出了材料中的各种有效信息，如能进一步联系教材和所学知识来对其进行印证，也一定程度上能起到纠偏、加工和润饰的作用，从而增强最终的答案的科学性。
4.作答作答，就是要根据设问的要求，利用所提取的材料信息或所联系的有关知识来组织答案，形成最后的答题语言。
这是解答材料题的落脚点，是你之前所有工作效果的集中体现。
没有这一步，或这一步没做好，之前的工作做得再漂亮也没用。
作答时要注意以下几个问题：①注意理清思路。
落笔前先思量答题的思路和角度，力求条理分明、层次清晰、答案全面。
②注意语言的组织与表达。
答题语言要经过认真斟酌、精心构思，不滥用文学语言，不“白话”连篇，不拖沓冗繁，要尽量用历史学科术语答题，形成答题要点，努力做到准确规范、言简意赅、一语中的。
③不要照抄材料原文词句来答题，除非题目明确要求摘引材料原文作答，或这些语句本身已经较为明确的反映了材料内容、又符合设问要求。
④答好第一问。
材料题一般有多个设问，设问之间常常互相联系，第一问的回答是否准确，直接影响到下一问题的回答。
⑤注意分值。
要根据各问的分值，看分作答，详略有据。
一般情况下，分值大的要详尽回答，反之，则相对简要回答。
⑥书写规范工整。
书写答案时要做到“三化”，即段落化、序号化、标题化。
段落化：一个问题有多个小问或需要分若干层次来组织答案时，每个小问或层次一个自然段。
序号化：一个问题有多个要点时，每一个要点前标一个番号，如（1）、（2）、（3）或A、B、C。
标题化：就是在每一个问题的答案前面根据其要求加上一个小标题，如“原因”、“性质”、“意义”、“认识”等。
一个问题有多个小问时尤其如此。
这样做等于告诉阅卷老师：“某个问题是答在这儿
(12分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一 1688年英国发生了没有流血的光荣革命，有学者在谈
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