费正清的《中国与美国》读后感，急需 1000字以上，谢谢
费正清教授是一位正直的美国学者，曾在中国的燕京大学任过教，做过美国驻中国的外交官，后来著书立说，成了美国研究中国问题的泰斗。
据说现在美国的几乎所有的研究中国问题的专家，都是他的学生。
近日拜读费教授名著《美国与中国》，对中美两国的国情有了进一步的了解，并为书中一些精彩的描述和论断所叹服。
现仅摘录一些文段以备忘：??“在衣阿华或依利诺斯州的田野上，与四周相隔半英里一个美国农家所住的地方，连同他的仓廪和畜棚，在中国却成为几百个人居住的、点缀着一些树木的村社，他同邻村相隔大约半英里。
美国人民在历史上也以务农为本，可是体会不到人口稠密之苦，而这对一个中国农民的一切行动却产生微妙的影响。
”??“中国七分之六的人口不得不密集在三分之一的土地上。
据初略估计，中国确实有人居住的地区大约只有美国相应地区的一半，而供养的人口达美国的四倍。
美国约有五十七万平方英里的土地有人耕种，并且可耕地的面积还可以大加扩充；中国也许有四十五万平方英里的耕地（平均每人拥有产粮食的土地不足半英亩）??“现代中国所承袭的这块土地，几乎十分之九的耕地用于生产粮食……对比之下，美国所利用的耕地只有百分之三四十用于产粮，而几乎有一半用于放牧。
”??“人口密集使精细耕作成为必要并给它提供条件。
”“今天的人民共和国努力实现机械化的工作碰到了怎样给农业人口找到就业机会的严重问题。
”??“西方与东方对于人与自然的关系有不同认识这一点，是两种文明的显著差异之一。
人，在西方世界居于中心地位。
自然界其他东西所起的作用是作为色彩不鲜明的背景材料，或是他们的敌手。
从前生活在地中海区域欧洲大陆的西方人决不离开水源太远，他们只要有主动精神，总可以渔业来弥补农业的不足。
航海通商自古以来就一直起了直接的作用。
为了便宜航海通商而进行的勘探和发明，是西方人与自然作斗争的典型手段，而决不听天由命，无所作为。
”“然而，说来奇怪，一个中国人和他的同胞一直这样密集的生活在一块土地上，使他也成为最具社会观念的人，使他时时意识到人与人之间的相互作用和周围的社会关系，因为他在整个一生中很少生活在其他的听闻所不及的圈子以外。
”??从以上论述可以看出，人们总的生活环境、文化历史以及人口密度等因素，形成了东方人与西方人生活方式和社会观念的差异。
现在，中国正在改革开放走向现代化，这些差异正在缩小。
为我们所叹服的是，四十多年前费正清教授竟然一言中的，四十多年后中国所进行的农村改革以及城市化的国策，很大程度就是为了解放农村剩余劳动力，中国已经懂得“怎样给农业人口找到其他就业机会”是中国走向现代化必须攻坚的重大课题。
费教授真是我们改革的先知。
费正清何许人也
费正清是世界上最负声望的中国问题观察家。
在第二次世界大战期间，他曾在中国研读、旅行、教学。
1955-1973年费正清担任哈佛大学东亚研究中心主任，并担任哈佛的希根森历史讲座教席。
当今美国诸多有影响的中国问题专家皆出于其门下。
在中美正式建立外交关系前夕，两国高层领导人案头摆放的就是他的《美国与中国》。
认识现实不能忽视历史,只有对历史有了深刻的认识,才能正确地把握现实.费正清从认识中国的历史传统出发,揭示中国传统社会的本质,进而认识中国的革命过程和中美关系.他把中美关系置于世界历史中去思考,分析了中美关系矛盾冲突的根源.他认为人类历史的发展模式并非一元,而是多元的.在多元的历史进程中,不同国家民族之间应该加强制度、文化和心理上的理解,不能无视其历史传统,加强认识与理解是和平与共同发展的基础. 这本书可以让你知道一个外国人对中国的历史是如何理解的以及中国和美国历史的巨大差异导致的中国和美国的不同发展道路，可以引起读者深沉的对历史与文化的思考。
费正清的《中国：传统与变迁》 《中国：传统与变迁》（China：Tradition and Transformation）,世界知识出版社，2001年版。
作者是世界上（在世时）最负声望的中国问题观察家、哈佛大学东亚研究中心主任及希根森历史讲座教授费正清（John King Fairbank）。
全书共43.5万字，费氏以他特有的大师风度及幽默精辟的笔调记述了中国自半坡、龙山文明至中华人民共和国八十年代以来几千年的历史。
我用了三天时间读完全书，如沐春风。
读书过程中，不经意见就可以察觉到费氏的“良苦用词”所蕴含的智慧。
每每会心独笑，方才体会到旁人旁物所不能给我带来的快乐。
作者跳出“天命”、“王德终始”的圈子，从统治者个人因素、经济和政治因素切入，透析这一历史怪圈的。
如作者在第四章第四节论述西汉政治时指出： 各主要朝代开国初期往往出现盛世局面，这是因为创业者形成一个短小精悍的统治集团，而他们又在战争中消灭了其余势力，因此国家财富大多流进国库。
国家在获得的和平中得到发展，于是人口迅速增加，国库钱粮充足。
但是万物盛极则衰。
朝廷钱粮既丰，就开始大兴宫室、驿道、水渠、和城墙。
为了维护军事上的胜利成果，往往将防御体系铺得太广而难以为继。
皇亲国戚、高官大员们的人数越来越多，无不沉湎于花天酒地的奢侈生活之中。
……支出不断增大而收入却相对减少，这样各朝各代凡在开国100年内就会遇上棘手的财政困难。
这时就会出现经济和政治方面的改革，有时暂时起些作用。
百官贪污腐化的现象日益严重，这就导致行政效率下降，而党争亦越发激烈起来。
对朝廷心怀二志者在政治、经济上更趋独立并且日益恣行无忌。
政府为了弥合财政逆差，只好增收赋税，结果往往使百姓不堪重负。
由于国库空虚，导致水渠、河堤年久失修，粮食歉收时节政府无力赈济灾民，结果饥谨横行，于是各地盗匪蜂起并最终爆发农民起义。
由于无力发放军饷，边境防守亦开始崩溃。
各地军政大员纷纷拥兵自立，于是朝廷垮台完事。
之后各方混战一场，吐旧纳新，又开始了新的一轮朝代循环。
这一阴暗的描述对于今天的社会现实就不乏警醒的意义。
我一直感觉我们处在自我的优越感里，但一直没有找到合适的言语表达，读了费氏的《中国：传统与变迁》，他的“汉族文化中心主义”似乎就是我要说的。
我们引以自豪的期望的“伟大的民族复兴”也许就有这方面的因素，还有我们经常的与别人比高下的时候，总忘不了把我们的五千年历史文化拿出来助威，这就是高度的文化优越感。
汉族文化中心主义 中国的国家和文化是紧密结合在一起的。
这样，由于高度的文化优越感，即使中国在军事上败于“蛮夷”之手而被异族征服，在文化上却始终处在不败的地位并成为最后的胜利者。
同时，中国人对异族统治的憎恶也导致其对外来事物的普遍排斥，尔后更逐渐发展为对外界冷漠、憎恶的内向型心态。
“从斯时起，中国对外部世界的憎恶与轻蔑，以及一味关注本国事物的狭隘视野，逐渐演变为一种民族中心主义思想”。
看到这里，读者自然会想到，在文化竞争中并不占据优势的今天，中国应如何在打破狭隘的民族中心主义的同时，维护、发扬本国的传统文化
这无疑是值得我们深思的。
当然，中国人不能单凭旁观者或局外人支招行事，关键还须站稳脚跟走好自己的路。
不过，正如巴赫金的对话理论所指出的，只有主体通过“他者”视角返观自身的“视域剩余”时，才有可能把握主体的“超在性”。
自信来自了解“他者”对自身的看法和评价。
同时，“一切对于‘他者’的言说都是自我言说”，“他者”的评价恰恰也或多或少地反映了“他者”的某些特性，像费氏的《中国：传统与变迁》一书事实上也为我们观察、了解西方思想提供了一面“潜望镜”。
“读史令人明智”，信矣夫
学者费正清在《中国：传统与变迁》一书中指出：“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展”。
下面有
费正清是世界上最负声望的中国问题观察家，是美国最具权威的汉学专家、中国史泰斗。
在第二次世界大战期间，他曾在中国研读、旅行、教学。
主要著作有；《美国与中国》、《伟大的中国革命》、《观察中国》及《中国；传统变迁》等。
费正清先生曾经这样说道：了解中国，人人都说，为了了解中华人民共和国，历史是重要的；但是谁为这件事做了些什么呢
总应该有人把过去和现在联系在一起，特别是把19世纪的中华帝国，同1911年以后的中华民国和1949年以来的人民共和国联系在一起。
然，中国历史文化源远流长、博大精深，又有几人能够真正了解并理解个中的奥妙呢
《伟大的中国革命》这本书是以费正清视角展开的一部中国现代史。
时间跨度从晚清的1800年到中华人民共和国的1985年，历时185年。
这185年间，中国真是发生了旷古未有的大变局：一向雄居世界之林的东方大国强国一下子变得衰老贫弱落后了；西方的坚船利炮在不觉中轰到了京都；闭关自守的国门洞开；国土几被列强瓜分；和外国签订了一系列不平等条约；中国沦为半封建半殖民地社会；绵延2000余年的封建帝制土崩瓦解；西方文化传入国内；大小起义不断爆发；体制革新社会变法；军阀混战帝制复辟；国共联合又分裂；共产党一统天下；中国成了第三世界；社会主义革命；改革开放搞活经济东方大国重新崛起等等。
费正清先生从宏观的历史和世界角度看待中国革命，横向和美国的比较，中国人口众多而相对自然资源缺乏，同时传统的社会价值观、文化和体制束缚着现代化的变革脚步，占统治地位的上层士绅和文字书写的制度，儒教控制了整个教育事业，使普遍民众无法得到适应他们实际需要的正式教育，群众只需从事能用锄头耕地，文字和思想都是少数精英和统治者的特权，他们侧重于引经据典并由他们制定出有关儒教的道德准则和行为规范约束民众的行为和扼杀思想，形成中华帝国表面上的统一。
这正是这本书中吸引我的地方，它不同于我们所接受的历史教育的部分。
这本书中最让我叹服的还是费正清先生用外国人的视角或者说以一个旁观者的角度来看待这185年间中国发生的点点滴滴。
例如：常常有人说，在20世纪初期，中国由于没有一个强有力的中央政权统治领导，军阀割据一方，倒为知识界提供了百花齐放的舞台。
而费正清说：“这种概括化的说法是不完整的，它忽视了一个事实，就是：20世纪把外国思想的重大刺激力带进了中国。
”因为“中国过去不同朝代之间单纯的混乱，并不一定会产生新的创造性的事物。
”这一说法也很实事求是。
由于外敌入侵国门打开，由于内忧外患敌强我弱，所以就激起了好多仁人志士或走出国门，或在国内学习西方先进的技术、思想和文化，知识界才呈异常活跃的局面。
就是后来指导全体国民的“思想”也是在那时先在李大钊那里接受马克思列宁主义，而后结合中国革命的具体实践，再加上他本人的个性化理解和创造，才逐渐形成的。
偶然的历史时间在背后必有着深层次的社会背景和同时期的世界环境，因此它又不可避免要发生。
追本溯源在历史的连续性和“朝代循环”中，历史就是一面镜子，它能照着现在。
《伟大的中国革命》一直记载到1985年，其实直到今天中国仍旧在进行革命，只不过换了一种温和的名称和形式，叫做“改革”。
深深的希望它是真正“伟大的”和有益于普通百姓的，终有一天，改革也会成为历史，即使我们不能完全了解它，我相信我们的眼中仍会常含泪水，因为“我们对这土地爱的深沉”。
费正清写的《剑桥中国史》客观吗
没有绝对的客观。
它的客观一是材料上的客观,二是其眼中的客观。
所以，这必肱要经过读者自己去判断，当然，这就见仁见智了。
老师要我们读一本中国近现代史的书，然后写读后感，求推荐书目
蒋廷黻《中国近代史大纲》鼻祖，他是费正清的师傅 陈旭麓《近代中国的新陈代谢》功力深厚的经典导论性著作 唐德刚 《晚清七十年》通俗好玩 苏同炳 《中国近代史上的关键人物》以人为本 李剑农 《中国近百年政治史》民国高层回忆录 芮玛丽 《同治中兴：中国保守主义的最后抵抗作者》耶鲁大妈的个案研究，参考书级别的胡绳《从鸦片战争到五四运动》[美]费正清：《剑桥中华民国史》，上海人民出版社，1992年。
[美]费正清：《剑桥中中华人民共和国史》，上海人民出版社，1992年。
：《选集》（1-5卷），人民出版社，1977年。
孙中山：《建国方略》，收入《孙中山全集》第6卷，中华书局，1985年。
张宪文主编：《中华民国史》（4卷本），南京大学出版社，2006年。
来新夏：《北洋军阀史》（上下），南开大学出版社，2000年。
徐中约《中国近代史》
读史阅世六十年读后感
[读史阅世六十年读后感]这本书和《黄河青山》有很大的相似之处，都是历史学家的自传，讲述生平的同时也讲述自己的史观，读史阅世六十年读后感。
不一样的是，这本书看着很顺，两个礼拜中抽一些很零星的时间就很快看完了。
主要还是作者写作的东西比较吸引人，他的研究课题也讲得清楚明白。
作者何炳棣是34年入学的老清华，西南联大期间教过学，对于清华那一段时光，作者说是他人生中的天堂。
那段动荡的时期里，有不少学生投身于爱国运动，也有不少学生仍然孜孜不倦学习，老师敬职敬责教学，弦歌不辍，涌现了一大批响当当的人物。
确实，这是中国教育史上的一段传奇，让我等后辈只有唏嘘的份。
当年入学时也学习过一些相关的校史，同方派在我的印象里面一直是反面的派别，是由国民党子弟形成的反对爱国学生团体的。
没有想到何竟然是同方派的一员。
从何的描述来看，他应该还是中坚人物，在36年西安事变后学校的学潮中，何的表现可谓积极，事后是登在《北平晨报》和天津《大公报》上的记过学生中的头一名。
除了认可蒋政府以及反对张、杨兵谏的反政府行为以外，从这本书并不能看到同方派更多的政治上的诉求。
他们似乎只是要求能够安安静静地学习，因为左派团体的请愿、罢课、罢考，可能已经干扰了正常的教学秩序。
不清楚何是否有意不讲述同方派的政治目标。
毕竟，学潮后梅校长就解散了左、右两个派别；记忆中看到过相关报道说闻一多等学者也在西安事变中反对或者谴责张、杨反对现政府。
可以看出，承认并维持蒋政府在当时的知识界还是一股很大力量。
作为一个潜心学习的人，可能真的希望一个好的学习环境，作者加入同方派也只是一个简单的目的。
对于当然左派团体的描述，看到的也和平常看到的不一样，作者的用词带有一些负面的感情色彩。
同时作为一个历史学家，又仔细考证分析了时候左派的记录认为那是事后有组织有预谋的窜改了当时的事实。
看一个同方派眼中的那段历史，倒也有意思。
当然，这只是作者求学生活中的一段小插曲。
整个来说，作者从小开始的家学，到中学，到大学，到博士教育，接受的都是精英教学，读后感《读史阅世六十年读后感》。
何很有天赋，也很努力；何的老师，也都是些大名鼎鼎如雷贯耳的大家，所以他后来能取得不小的成就也是很自然的事情了。
有趣的是，何炳棣和黄仁宇的年龄相差无几，何出生于1917年，黄出生于1918年。
他们的早期求学经历也差不多，都是理工方面，何先考入山大数学系，一年后考入清华，基本还准备学化学，而黄考入南开大学学的是工程，二人后来都转入了历史。
然而在历史学界，他们却是隔了代的，在学术界的地位也不可同日而语。
后者博士生后期因导师退休换的导师，就是前者的学长杨联升的学生余英时，虽然那时候余也刚刚毕业不久。
算上去，后者至少低了一辈半。
两本书都共同提到过一些学界的知名人士，如费正清、李约瑟等，前者讲述起来差不多是同辈的口吻，后者以他们不以我为资浅学者而感动，后者刚刚开始职业生涯的时候，前者的著作已经出了不少并成为经典。
后者受到被学校解聘的对待，之前也为研究经费、为书籍的出版苦苦奋斗，而前者还未退休就被另一大学提前预约返聘，在退休后的十多年里被全球各机构礼聘讲座，并且保持有多个著名讲座的首位华人讲座教授或者迄今唯一华人教授的记录。
两厢一对比，对于人生的风云际会，不仅感慨万千。
天赋、机遇、个人在关键时刻的决策，带来的人生之路差异竟然这么大。
当然何从小就受到很好的古文教育和英语教育，进入山大特别是进入清华之后，得到了很多大师级人物的指点，加上何勤奋努力，一直没有中断学习研究，所以能在学术上作出比黄大得多的成就也就可以理解了。
从这本书中才第一次了解到了历史研究不仅仅是中外历史事实的了解、积累，也需要经济、制度、哲学等多方面知识的积累。
在浩瀚的历史海洋中挖掘课题，特别是重要的、原创性的课题，对于何这样的历史大家来说也是一件费思量的事情。
当然，我只是一个历史爱好者，没有必要像历史从业者那样对历史进行广泛且深入的研究。
不过回过头看自己的工作，常常也为选题而烦恼。
现在想想，这样大家都会有这样的问题，我也就不必妄自菲薄了。
作为清华的前辈，何的勤奋努力自然值得我等学习，他和老一辈的远大志向更值得我等学习。
清华九级(1933)的学长对何说：要紧的是不管搞哪一行，千万不要作第二等的题目。
虽然我做不到，但也要努力。
（） 〔读史阅世六十年读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
剑桥中华民国史读后感一千字左右
读《剑桥中华民国史》有感 最具伟力的民族，不是自傲，而是反省；最具创造的过渡，不在于千百万的积累，而因为真与新的发现。
—— 摘自《剑桥中华民国史》 五千年华夏历史，最混乱最复杂的当属民国时期，大小军阀混战，各国势力盘踞，内忧外患不绝，同时各种人物辈出，任谁都难以理清那些错综复杂大的关系。
而近两三个周匆匆浏览完费正清的《剑桥中华民国史》，感触很多，收获很多,也明朗了许多。
以其中的一部分举例说明。
蒋介石建立南京政府之后，南京十年时期是国家发展的黄金时代，抗日战争和内战更是我们不得不关注的。
但这两段历史都有一个线索在牵引。
国共两党之间始终存在冲突。
在中国共产党发展壮大的最初，经历了五次围剿，第五次围剿和反围剿之后，中国共产党力量几乎被消耗殆尽。
长征也是在这个时候开始，因为在那个特殊的时期，除了长征，别无他法。
留在当地便是等待下一次围剿，开进西南也不可行。
原地等待是不可能的，开进西南则会面临当地实力雄厚的军阀，所以他们选择了长征。
这是人类史上一次壮举。
但长征也不可避免地消耗了红军自身的力量。
张国焘也在长征中逐渐暴露出分裂的企图并最终反叛，所以当红军到达陕北，剩下的人已经不多，战斗力也消磨不少。
蒋介石便想借此给最后一击。
但是历史告诉我们蒋介石没有完成这致命一击。
蒋介石派出张学良的东北军执行剿匪任务。
张学良的军队并没有贯彻蒋介石的命令，反而停滞不前。
张学良联合西安当地军阀杨虎城软禁了蒋介石长达数周。
东北军中低级将领和士兵坚持要惩治不积极抗日的蒋介石，中国共产党部分人也持相同意见，准备暗杀蒋介石。
蒋介石是当时的政坛巨擘，国家领袖，个人威望极高，是蒋介石的努力和不妥协使得中国开始在国际社会发挥大国作用，被美英承认世界大国地位。
一旦失去蒋介石，中国将重新陷入军阀混战的局面，统一抗日基本无望。
因此坚持保护蒋介石。
西安事变的结果大家也都知道，蒋介石不再坚持剿共，建立统一抗日战线，对红军和华东的共产党军事力量进行改编，实现第二次国共合作。
中国共产党的军队并没有在抗日战争中遭到很大打击，反而是发展了力量。
10％的力量用于抗战，20％的力量用于对抗国民党，70％的力量用于扩张。
唯一一次对日本人的打击是百团大战，但百团大战也使得中国共产党消耗了很多力量，过早地暴露了自身实力。
蒋介石的军队在正面战场发挥着作用，但是军事力量消耗很多。
蒋介石坚持以空间换时间，吸引了日本的兵力，为美英等国尤其是美国战胜日本创造了条件，实实在在地起到作用。
蒋介石深信自己很难打败日本，但也深信美国一定可以解决日本。
所以他在等待，但他并没有不努力。
日本投降后，蒋介石命令中国共产党的军队原地待命，但是没有执行命令，中国共产党军队此时已经开进了很多北方城市，而这些城市很多是靠国民党军的努力换来的。
蒋介石命令还未撤退的日本军原地抵抗八路军，但是为时已晚。
这样，中国共产党不但扩充了军队，也占领了地盘。
这也导致了蒋介石最后的失败。
站在当时统治者的立场上，攘内先安外的主张完全正确。
一段抗战史读完，特别是国共合作历史的深层了解，心里突然有这样的一种感觉：“合久必分，分久必合
”而现在就充分地表现出来。
56年后，两岸由于反对台独又走到了一起
国民党前主席连战，亲民党主席宋楚瑜接连访问大陆，破冰曙光。
历史已然成为历史，真相亦不在，我们只以此为鉴，去粗取精，面对未来，不再犯同样的错。
历史是一条长河，那些改变历史的人，无非也只是一颗沙砾。
跳开我们的宣传工具，抛开我们的传统教育，你悄悄地拨开那些迷雾，静静的还原那些历史
要一篇读后感
<周恩来精神风范>读后感 通过学习《周恩来精神风范》和观看了影片《周恩来》让我更加了解了周总理的一生，更被他的精神所感动。
周恩来精神是勤勤恳恳，任劳任怨，鞠躬尽瘁，死而后己的全心全意为人民服务的精神。
作为新中国的第一任总理，为改变中国贫穷落后面貌，他呕心沥血，励精图治。
即使在身患绝症的情况下，周恩来仍顽强坚持工作，履行着“为人民服务而死”的诺言。
总揽国事，联蒋抗日，和谈屡屡，转战陕北，领军击敌；开拓外交，携手南亚，联宜美日；智息林彪，扼制四害，呵护老帅等等,无一不是从人民的利益出发,从国家的利益出发。
周恩来精神是求真务实，脚踏实地，一切从实际出发的精神。
他反复强调要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。
不管做什么工作，他都深入实际，了解实际情况，根据实际制定方针、政策，针对实际问题提出解决的办法、措施。
周恩来精神是刻苦好学的精神。
周恩来一生酷爱学习，无论是革命战争的戎马岁月，还是社会主义建设的繁忙时期，他都千方百计挤时间读书，哪怕是在飞机上、火车上，也是手不释卷。
他认为“一物不知，学者心耻”，对于“圣贤书籍，各种学科”必须广泛阅读，要“深究而悉讨”，而不能“浅尝辄止，见异思迁”。
周总理投身革命50多年，始终坚定追求理想，自觉修养党性，其信仰达到崇高的境界，党性升华到完美的境地，成为中国共产党、中国人民和中华民族的一代师表。
周恩来精神是艰苦朴素的精神。
周总理的日常生活有三个特点：一是吃喝简单，菜就是吃霉豆腐、霉干菜烧肉等，每天只准泡一杯茶；二是衣着朴素，他穿的衣服都是几经缝补,洗的发白，补丁摞补丁；三是用品节俭。
周总理使用的毛巾、牙刷和牙膏，都是普通的大众用品。
一块毛巾常常是用旧了就改为浴巾，当不了浴巾，又改为擦脚布，决不轻易扔掉。
他就是这样以清贫为荣，以节俭自勉，权重而不奢侈，位尊而不忘群众。
我作为一名刚从学校毕业参加工作的大学生，需要向总理学习的地方太多了。
在思想上，要努力提高政治素养和党性修养，用新的科学的发展观武装头脑，牢固树立为人民服务的思想，养成良好的工作作风，自觉的把学习周总理精神作为一种神圣的职责、一种精神境界、一种终身追求。
从小事做起，从身边的事做起，积极主动的去帮助他人，尽自己的努力做到做好
在工作上，学习总理无私奉献的精神，努力工作，尽心尽力，不把个人情绪带到工作中，在这个岗位做好这个工作。
努力提高自己的知识理论水平，面对日新月异的时代变化，努力更新知识结构，与时俱进。
在生活上学习总理朴素精神，现在的生活水平提高了，我们这代人已经无法体验总理那个时代所有的生活困难，自然在生活上大手大脚，经常浪费很多东西，在今后的生活中我也要从节约一滴水、一张纸、一度电、不乱花一分钱等点滴做起，养成勤俭节约的好习惯。
周总理有谦逊、朴实，普通人的情感；还有坚实、乐观，革命家的气质。
他博大精深，诚挚坦率，是一个中华民族的代表，一个新中国的形象，在全党和全国人民心中树起了一座巍巍丰碑，他已经给世界和后人留下了深刻的回忆……永远怀念您：伟大的周总理
