《中国共产党纪律处分条例》第二编第四十五条至六十二条对违反_行为的处分作出规定
第六章 对违反政治纪律行为的处分第四十五条 通过信息网络、广播、电视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、会等方式，公开发表坚持资产阶级自由化立场、反对四项基本原则，反对党的改革开放决策的文章、演说、宣言、声明等的，给予开除党籍处分。
发布、播出、刊登、出版前款所列文章、演说、宣言、声明等或者为上述行为提供方便条件的，对直接责任者和领导责任者，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第四十六条 通过信息网络、广播、电视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式，有下列行为之一，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分：（一）公开发表违背四项基本原则，违背、歪曲党的改革开放决策，或者其他有严重政治问题的文章、演说、宣言、声明等的；（二）妄议中央大政方针，破坏党的集中统一的；（三）丑化党和国家形象，或者诋毁、诬蔑党和国家领导人，或者歪曲党史、军史的。
发布、播出、刊登、出版前款所列内容或者为上述行为提供方便条件的，对直接责任者和领导责任者，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第四十七条 制作、贩卖、传播第四十五条、第四十六条所列内容之一的书刊、音像制品、电子读物、网络音视频资料等，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
私自携带、寄递第四十五条、第四十六条所列内容之一的书刊、音像制品、电子读物等入出境，情节较重的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务、留党察看或者开除党籍处分。
第四十八条 组织、参加反对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求或者重大方针政策的集会、游行、示威等活动的，或者以组织讲座、论坛、报告会、座谈会等方式，反对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求或者重大方针政策，造成严重不良影响的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员或者以提供信息、资料、财物、场地等方式支持上述活动者，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
未经组织批准参加其他集会、游行、示威等活动，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第四十九条 组织、参加旨在反对党的领导、反对社会主义制度或者敌视政府等组织的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第五十条 组织、参加会道门或者邪教组织的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相的参加人员，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
第五十一条 在党内组织秘密集团或者组织其他分裂党的活动的，给予开除党籍处分。
参加秘密集团或者参加其他分裂党的活动的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第五十二条 在党内搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派、培植私人势力或者通过搞利益交换、为自己营造声势等活动捞取政治资本的，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第五十三条 有下列行为之一的，对直接责任者和领导责任者，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分：（一）拒不执行党和国家的方针政策以及决策部署的；（二）故意作出与党和国家的方针政策以及决策部署相违背的决定的；（三）擅自对应当由中央决定的重大政策问题作出决定和对外发表主张的。
第五十四条 挑拨民族关系制造事端或者参加民族分裂活动的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
有其他违反党和国家民族政策的行为，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第五十五条 组织、利用宗教活动反对党的路线、方针、政策和决议，破坏民族团结的，对策划者、组织者和骨干分子，给予留党察看或者开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
有其他违反党和国家宗教政策的行为，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第五十六条 组织、利用宗族势力对抗党和政府，妨碍党和国家的方针政策以及决策部署的实施，或者破坏党的基层组织建设的，对策划者、组织者和骨干分子，给予留党察看或者开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
第五十七条 对抗组织审查，有下列行为之一的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分：（一）串供或者伪造、销毁、转移、隐匿证据的；（二）阻止他人揭发检举、提供证据材料的；（三）包庇同案人员的；（四）向组织提供虚假情况，掩盖事实的；（五）有其他对抗组织审查行为的。
第五十八条 组织迷信活动的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相的参加人员，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
第五十九条 在国（境）外、外国驻华使（领）馆申请政治避难，或者违纪后逃往国（境）外、外国驻华使（领）馆的，给予开除党籍处分。
在国（境）外公开发表反对党和政府的文章、演说、宣言、声明等的，依照前款规定处理。
故意为上述行为提供方便条件的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第六十条 在涉外活动中，其言行在政治上造成恶劣影响，损害党和国家尊严、利益的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第六十一条 党员领导干部对违反政治纪律和政治规矩等错误思想和行为放任不管，搞无原则一团和气，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分。
第六十二条 违反党的优良传统和工作惯例等党的规矩，在政治上造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
华中师范大学都有哪些社团
哗众取宠，见谁咬谁，曾经不小心咬到过坏人，就以此标榜自己来忽悠纯男纯女和愤青；卖什么吆喝什么，拿着“美国的生物技术公司”薪金，自然就大力吹捧起转基因，别人让他先吃10年看看就怂了。
满清朝廷最后一任钦天监是谁
希望给点明确的资料 资料越全加分越多
您好，光绪后不在设钦天监，设钦天监博士4人（有时缺），五官灵台部8人，五官监侯1人。
最后有记载明确的是光绪二十四年：钦天监博士：张振光，杨天恩五官监侯：陈寿山五官灵台部：古启图 赵元煜 崇先 童学炽 刘景运 崇扯（原字无法打出） 常海 徐洪塘（主要根据清档题本）---------------------------------------------之后清档题本缺，零散可考的有:五官灵台部:光绪25年：古启图 光绪26年：古启图 宣统2年：继善（很可能是此人，不过也有可能是光绪二十四年的，这个官不常换）
请碟仙!!!!
帮你查了，，很多的，，希望对你有帮助
祝你好运，，看看这些：近日，因为一场血案的发生，“笔仙”、“碟仙” 再度引起轩然大波。
据北京某媒体报道，由于沉迷“笔仙”游戏，北京某中专学校两位花季少女张英（化名）和李娜（化名）一同感叹生活毫无意义，应张英的要求，李娜杀死了张英。
更有数据显示，这种源自古代巫术的占卜目前正在校园流行，有报告显示，85％的学生算过命，23％的教师同意“人的命天注定”的说法。
“笔仙”、“碟仙”究竟暗藏怎样的玄机
记者展开了调查。
“笔仙”、“碟仙”让人走火入魔 “笔仙”游戏酿血案 据北京某媒体近日报道，由于沉迷“笔仙”游戏，北京某中专学校两位花季少女张英（化名）和李娜（化名）时常一同感叹生活毫无意义，最后，应张英的要求，李娜竟然杀死了张英。
无独有偶，血案发生不久，北京同仁京苑医院先后接待了两位来访者。
前一位由于受到人际关系的困扰郁郁寡欢，并无意间向医生讲述了曾经玩一种叫“笔仙”游戏的经历。
当时，这种游戏还没引起医生特别注意。
三周后，第二位来访者小叶（化名）坦言已经被“笔仙”控制，无法自拔，希望求得医生帮助。
据记者调查，虽然背景、年龄各异，但两位来访者都不同程度曾受“笔仙”“指点”。
北京同仁医院临床心理专业副主任医师张书芳此前并未接触过“笔仙”。
是什么“神奇力量”影响着少女
为弄清楚游戏的来龙去脉，张医生决定请一次“笔仙”。
游戏持续了十分钟，小叶害怕出现“请仙”恐慌感，因此这次由张医生主“请”，小叶担当了配合者。
“笔仙”究竟怎么玩
为何来访者都深陷其中
“笔仙”、“碟仙”何以让人走火入魔 通过张医生的描述，记者得知，“笔仙”是一种求仙问事的占卜游戏。
玩“笔仙”通常是两人，工具为一只书写流利的笔和一张白纸（据说白纸越大越“灵验”）。
求仙者将白纸两侧分别书写“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明、清、近”，另两侧书写“男、女”和“是、否”。
在四周有字的框内写上求问内容的备选答案三个。
为考察是否灵验，通常其中一个是已知的正确答案。
将纸平放后，两人双手指交叉并共执笔，游戏规定不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点准备开始。
求仙者重复念诵请仙之词“前世，前世，我是你的今生，若要与我续缘，请在纸上画圈”。
良久，笔开始神奇移动，求问者开始发问，比如“我能否考上大学”、 “我一生谈多少次恋爱”等等，笔会向一个方向划着圈走，发问事项不断重复间，笔会向答案方向逐渐靠拢直至走到其中之一。
得到答案后，需要恭敬地念诵咒语送走“笔仙”。
?除“笔仙”以外，还有如“碟仙”、“筷仙”、“钱仙”等类似的游戏盛行。
记者在一些占卜网站上了解到，请“碟仙”更为讲究。
最好选择在比较清净的地方，通常在晚上11:00左右，道具是选一个白色小碟子和一张纸头。
“他们通常半夜点起白蜡烛转笔或碟子，问一些事情能不能实现。
”中国科普研究所研究员郭正谊向记者讲述了他曾目睹的“碟仙”。
郭教授说：“‘碟仙’较讲究的做法是铺一块布，布上画‘阴阳鱼’图案，周围一圈字，一般会写与命运有关的词，比如‘富贵’、‘贫穷’、‘健康’等。
将小碟扣放在阴阳鱼图案上，碟底画上一个小箭头。
两三个人手指头摁住碟底，站立着围着桌子转，每个人去想‘小碟仙快来’。
求仙者认为当碟子‘自动’离开阴阳鱼图案移动到别处时，就说明‘小碟仙’来了。
无论问什么，小箭头都会移动到某个事先写好的对应词上。
最终，求仙者认为‘碟仙’‘灵验’了”。
“同样，在问完所有问题后，要念咒将碟仙送走，碟子此时会回到原来位置。
求仙者认为如果碟子没能回到原位，说明用心不够。
” 求仙者认为，只要“笔仙”、“碟仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵。
因此很多人对游戏着迷。
尤其在校园，对此顶礼膜拜的学生遇到任何问题都请“笔仙”预测一番。
记者随访了一些年轻人，他们承认都曾玩过此种游戏，有些是在中学里，有些则是在大学期间。
他们有的问前程，有的问婚姻，有的则预测吉凶。
他们告诉记者，请“笔仙”除了心诚，还需要气氛铺垫。
寂静的深夜，微弱的烛光，虔诚的期待，精神的高度集中，是构成请“笔仙”的最佳环境。
一些看似玄妙的现象至使许多涉世未深的青少年感到迷惑。
他们坚信笔和碟能自己移动是“神的旨意”。
然而，专家的解释揭开了这一个荒谬的骗局。
“笔仙”起源何处 在一些大、中学生中流行的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，并不是什么新鲜的现代游戏，而是中国最古老的巫术之一“扶乩”（乩音jī）的变种或简化版。
中国无神论学会理事涂建华先生告诉记者，“扶乩”最早发端于对传说中紫姑仙的崇拜，而起源时间历史记载说法不一。
宋代人洪迈在其《夷坚三志》中认为是唐朝武则天时期才逐渐出现，南朝的刘敬叔在其《异苑》中却早有这方面的记载。
扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。
“扶乩”的最大变化在于文人和道士、巫师操纵以后，已经变成一种占卜游戏。
到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。
郭正谊教授介绍，扶乩一般指用一横棍和一支笔，两人手指顶着横棍，下面有一沙盘，笔在沙盘里画出纹路后，主乩人就读“天书”，耙子抚平沙盘后可以再读。
“文革”时期和80年代中期，“请仙”在农村开始流传，有些请观音，有的甚至声称毛主席和周总理都能请到。
这种活动在河南、陕西一带尤为猖獗。
最早“碟仙”只是个人玩，后来流传成巫婆碟仙馆。
“请仙”在中国南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。
是将簸箕里盛满米，插一根筷子，当筷子提起装米的簸箕时，相信者就认为簸箕仙来了。
破解“笔仙”骗人玄机 玄机一：为何笔会自己动
矛盾的力量同时作用于笔 之所以“笔仙”游戏能蛊惑人心，一切皆因那支能动的笔。
当两个人都否认自己有主观操作行为，笔怎么就动了呢
北京同仁医院临床心理专业副主任医师张书芳告诉记者，从物理角度可以解释这种现象：“玩‘笔仙’不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点，而同时求仙者被要求不能让笔掉下来（因有说法掉笔会折寿）。
身体时刻被要求放松，同时还承受地心引力。
控制身体面积需要维持一定张力，受到指令压力，身体的压强就会加大。
当悬腕、无支撑、光滑纸面、尖笔这一切矛盾条件具备，两个人都会互相用力，因此，身体作用下的笔环行运动成为必然。
”“碟仙”原理相同，当三个人走动时，手施展的力量不均衡，碟子会有所偏重的移动。
玄机二：为何笔会朝希望的方向挪动
女性更易受心理暗示 在张医生和小叶的演示中，纸上出现一堆乱圈，张医生“请仙”并未成功。
难道是心不诚则不灵吗
张医生回答：“某些人会因游戏受到心理暗示。
” “笔仙”会暗示我们什么
这种心理暗示对游戏者产生怎样影响
??? 张医生接待的来访者中，有因玩“笔仙”引发好奇、不解、恐惧，以至于欲罢不能、严重影响生活工作的案例。
“起初小叶并不相信所谓的‘笔仙’，出于好奇玩过几次后，发现结果非常准。
此后，她遇到什么事都想先问‘笔仙’。
结果越不好就越想算，越算越害怕，害怕到不敢出门、不敢上网、不敢打电话的地步。
”北京大学心理学教授沈政认为，如果游戏者是正常人，不排除两种类型的心理暗示。
第一种是被赋予了暗示性人格特征的人易受到影响，因为此类人对周围人和事非常关注，不难发现，求仙者以女性居多。
女性特征决定了其更容易受到暗示。
第二种是在特定环境中的某些人会由于意识范围缩小、精神高度集中而产生违拗症状。
即意识会向相反方面运动，比如身体不让动时，意识上会强烈地想动。
为何会执着地认为只要“笔仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵
张医生解释说：“越是为了验证什么，自我暗示作用就会越加强。
打个比喻，当你刚开始学骑自行车，你暗示自己不要撞到障碍物，可你注意力越集中，车就越发不听使唤地往墙根儿走。
”原来身体的目标行为是在感官（通常为视觉）引导下大脑发出指令，肢体或躯干完成，日常生活的许多动作因习惯变成了下意识动作，即不需要过多思考。
玄机三：“请仙”效果为何不同
某些求问者处于半催眠状态 古老灵学史盛行于19世纪初的北京、上海等，“请仙”其实是一种中国形式的招魂术，早在五四期间，鲁迅曾斥责过上海一帮玩“笔仙”的人。
个人思想追求、价值观等问题都促成相信“请仙”。
郭正谊教授指出，那些更为敏感的人即使暗示少，身体也会晃动得更厉害，念咒后，他们会处于半催眠状态。
人在似睡非睡时更容易受到外界刺激，因此医学上认定催眠可以治病，但在心理学上，催眠会使人进入对自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。
“笔仙”、“碟仙”的真面目已经被解开，然而，相信迷信的人数却依然让记者触目惊心。
记者调查 为何九成学生深陷算命陷阱 通过1年的跟踪调查，首个专门研究无神论教育现状的课题公布了一组数据。
85％的学生算过命，70％的学生有护身符，40％的学生相信星座决定命运，23％的教师同意“人的命天注定”的说法。
这是北京市科协、北京反邪教协会联合中国无神论学会，前不久对北京10所中学217名学生和5所中小学的206名教师进行的问卷调查结果。
调查还显示， 53％的学生用烧香拜佛求得心理平衡；近半数学生相信算命结果；当生活中的某一现象解释不清时，选择不做研究的教师人数超过50％；43％的教师对算命结果在意或者有时在意；对于神秘现象问题，近一半教师不感兴趣或漠视。
除了自身原因外，还有哪些外界因素导致现代学生相信迷信呢
调查报告的负责人接受了记者的采访。
记者：目前学生迷信的关键因素是哪些
负责人：教育、社会、家庭方面都有不同程度影响。
教师漠视无神论教育 记者：学校是否存在无神论教育缺失问题
负责人：现在很多教师只抓学习，不太关注思想教育，对此类调查不屑一顾。
学校经常对学生进行无神论教育的仅占8％，30％以上教师没在课堂上对学生开展过此类教育。
教师对某些问题回答“不知道”和“无所谓”，说明有些教师还是对一些问题要么忌讳，要么漠视，要么认识不清。
对无神论宣传和教育的自觉程度不高正是学生无神论观念缺失的原因之一。
青少年对神秘事物的态度情况复杂，相信的，不信的，不清楚的情况都有，尤其对于以现代科学名义进行的愚昧宣传还不能辨别，对未解之谜等神秘事物感兴趣，却缺乏引导。
媒体迷信信息泛滥家长迷信影响学生世界观 记者：走出校门，学生面临怎样的环境影响呢
负责人：社会上描述迷信的游戏、书籍泛滥，多种形式的媒体刺激间接影响学生世界观。
杨镇一中调查显示，62％的学生没有听到和看到反对迷信、伪科学、邪教的故事和文章，对迷信造成的危害缺乏警惕，有些是完全无知的；某些家长本身相信迷信，也给学生世界观的形成带来了负面影响。
加强无神论教育迫在眉睫 记者：调查结果会产生哪些积极影响
负责人：神论在教育界仍是一片陌生领地，无论是学生、教师，还是教育研究等部门，对于无神论只是知之甚少。
在北京市政协十届三次会议上，市科协提交此份调查研究报告引起了各个部门乃至全社会的重视，进一步加强青少年科学无神论教育与宣传迫在眉睫，并建议将无神论纳入中小学课本。
调查课题组下一步还将对大学生无神论教育现状进行调查研究。
四城同创的作文 有感于····。
拜上帝会百科名片 拜上帝会中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。
19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。
目录简介亦称历史道光十六年《劝世良言》中国味洪秀全1837年弃旧从新罗孝全圣经原道觉世训简介 亦称 历史 道光十六年 《劝世良言》 中国味 洪秀全 1837年 弃旧从新 罗孝全 圣经原道觉世训展开 编辑本段简介 洪秀全曾专程到广州学习基督教教义，但因其“信仰不纯”而未能受洗。
其后 拜上帝会他便自称上帝次子，称耶稣为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。
拜上帝会虽曾得益于基督教，但在许多方面与基督教大相径庭。
洪秀全以拜上帝会为组织形式，以会员为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。
编辑本段亦称 “拜上帝教”或“太平基督教”。
拜上帝会的首领是洪秀全，是太平天国的前身。
洪秀全是广东花县人，曾从传教士手中接过宣传基督教的小册子。
他第四次科举考试落第後，创立「拜上帝会」，声称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，四处传教，招立信徒。
当时广西地瘠民贫，连年灾荒，饥民处处，「拜上帝会」在当地吸纳了大批信徒。
公元1851年初，「拜上帝会」在广西桂平县金田村发动反清起事，建号「太平天国」，参与的信徒约一万人。
1843年，洪秀全创立拜上帝教，其目的是：推翻清朝统治
编辑本段历史道光十六年 （1836年）春天，广州城里正举行府试考秀才。
当时，20几岁的洪秀全也来广州参加考试，一天他在街上遇到一位西洋传教士及一位充当翻译的中国人，正在散发一种小册子，洪秀全高兴地接受了九本一套的小书，书名叫《劝世良言》。
这是一本宣传基督教教义的中文通俗读物，其作者是位名叫梁发的中国人。
他是基督教新教的首位华人牧师（此人是雕版工人出身，文化不高，撰写了多种通俗性的布道读物）。
此书十余万字，其中一半是从当时的中译本圣经（1824年出版的《神天圣书》）中整章整节摘录的原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本的神学内容。
书中特别强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神灵、偶像都属于被清除的邪门歪道 ，若崇拜它们，便将获罪于天。
”为了使神天上帝在中国获得独尊地位，《劝世良言》中对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类的迷信习俗进行了猛烈抨击。
《劝世良言》 并非是结构严谨、内容系统的神学著作，其作者写作中所依据的中译本圣经，文字的表述多有不准确之处。
尤其是梁发本人对基督教教义的理解还不很透彻，他的文字水平又不高，所以在某些非常重要教义的传达上也难免有失真走样的地方。
如书中对上帝、耶稣和“圣神风”（圣灵）的关系，就没有从“三位一体”的意义上阐明，而给人以“三位三体”的印象。
中国味 梁发在中国传统的封建社会环境中长大，他信奉基督教后，也不能尽然摆脱中国传统文化的影响。
加上他力求使文章具有“中国味”，不自觉地在字里行间掺入了中国文化，特别是儒学的成分。
所以，曾是梁发上司的传教士马礼逊在谈及梁发所写的布道书籍时说：在领悟基督教教义上“实有一些心得”，同时又指出：“其中用语不免染有彼国固有之异教色彩。
”洪秀全 《劝世良言》这一并不是很地道的布道读物，何以在洪秀全身上发生奇效，这与洪秀全特殊的身世经历和心理条件分不开。
洪秀全出身于普通农家，寒窗苦读十余年，出人头地的渴望比富家子弟更加急切。
他从15岁到35岁先后四次步入府试考场，次次名落孙山。
他得到《劝世良言》那年是第二次应考，当时他对这种布道书不大感兴趣，只是将其稍事浏览便弃之一边，继续埋头苦读以图再举。
1837年 他第三次应试又失败后，大病了一场，一连40日高烧昏迷，精神恍惚，竟几次觉得游历了天界，遇到种种奇异的事，这就是后来一些文献中记述的“丁酉异梦”。
病愈之后，洪秀全又继续一面做乡塾先生，一面做应考的准备，六年后再次参考仍榜上无名。
他处在进退维谷、迷惘彷徨的境地。
此时，洪秀全偶然重读《劝世良言》，其感觉与认识同前番浏览时大不相同。
书中抨击“儒教”，指斥科举，否定民间鬼神的文字，深深地吸引了他，他情不自禁地细读下去，身心渐入神奇灵光的海洋，领悟着“正经大道之圣理”，似乎进入大觉大悟之境。
联想6年前病中的幻象，他自信那是上帝召游天庭，大有昔日千疑百惑，今日焕然得释之感。
他说：这几本书实为上天赐于我，以证实我往时经验是真确的。
弃旧从新 洪秀全决定皈依“上帝”，并按他自己的理解自行洗礼，表示清除罪恶，弃旧从新。
“觉已获得上天堂之真路，以及永生快乐之希望，甚为欢喜。
” 洪秀全是在原本没有一点对基督教的认识，也无他人教导的情况下，又是在特殊的情境中，靠自行研读《劝世良言》（此书不能与圣经原文相等）来领悟和接受基督教的，就难免会由于对真理的认识不足而产生偏差，更无法在上帝的道上不偏不离地走下去。
洪秀全重读《劝世良言》时，如能及时地遇到能进一步指引他的传教士，他完全可能成为一名真正的基督徒。
但这种机缘出现时，却为时已晚。
罗孝全 1847年春，洪秀全来到广州的美国新教传教士罗孝全处，据说洪秀全学习基督教知识的热情很高，并要求罗孝全为他施洗。
但罗孝全对洪秀全所讲的有关宗教信仰方面的事情莫名其妙，实在缺乏对基督教的真正了解，没有答应。
圣经 这次在罗孝全处，洪秀全才有机会读到了中译本《圣经》和其它一些基督教书籍，接触到不少基督教人士，听了他们比较系统的讲道，这使洪秀全大大丰富了“正统的”基督教信仰方面的知识，但这只能被他利用来补充和完善拜上帝教，而难以对拜上帝教按正统基督教的标准进行彻底的、脱胎换骨的改造了。
因此时，拜上帝教已经创立了四年之久，已有了比较系统的教义，这主要从洪秀全撰写的《百正歌》、《改邪归正》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中体现出来。
在组织规模上也极为可观，并拥有了一批中坚分子。
拜上帝教作为一种独立的宗教已基本定型了。
洪秀全离开罗孝全处之后，回到广西桂平，此时的形势使得拜上帝教急剧地转向被他们的革命所利用的轨道，更断绝了向基督教修正、重新回到正统的基督教信仰上来的机会。
编辑本段原道觉世训 这次到广西，他发现他的助手冯云山的传道工作逐渐地打开了局面，拜上帝会组织已在桂平的紫荆山区创立起来，并拥有了2000多名信众。
受形势的促使，此时洪秀全的思想进入变化的飞跃期，对社会现实不满而产生的反叛因素，被召唤激发出来，并迅速地膨胀。
同时又对拜上帝教进行了革命性的改造，使拜上帝教的政治色彩越加明显。
在此间写成的《原道觉世训》中他把上帝及其儿女同阎罗妖及妖徒鬼卒分为对立的“正”、“邪”两个阵营，并有以宗教语言影射现实社会的政治用意，突破了他以往著作中纯宗教说教的限制。
于是，拜上帝会渐渐从单纯的宗教团体，演变成为政治和军事的组织。
在其后建立的政权中，又采取了政教合一的体制。
使宗教政治化，政治也宗教化。
一位曾到太平天国考察过的传教士这样评论：他们的政体是混杂的，一半政治，一半宗教，其性质似乎同时具有一个属世的政体和一个属天的政体。
从实质上说，两者不是平列的，它们以政治为主，宗教为从，政治为里，宗教为表。
拜上帝教作为太平天国的国教，渗透到太平天国社会生活的各个方面。
洪秀全就是沿着这样的一条途径造就了“太平上帝”。
