读朱熹读后感300字左右
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
朱熹的《读书有感》全文
观书有感】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力,此日中流自在行.【出处】：中华诗词-南宋-朱熹这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓源头活水，当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。
原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许
为有源头活水来。
”它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读
你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。
第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了
作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢
他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢
因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊
大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊
朱熹（读书有感）
观书有感】，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.,此日中流自在行.【出处】：中华诗词-南宋-这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓源头活水，当指从书中不断汲取新的知识。
是南宋大学问家的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。
原诗四句：“，天光云影共徘徊；问渠那得清如许
为有源头活水来。
”它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读
你看，半亩的一块小水塘，在笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。
第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了
作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢
他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢
因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊
大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊
读朱熹读后感300字左右
看了《朱熹》这本书后，我受益匪浅，为他大胆的哲学思想所折服，请你静静地聆听这个传奇的故事，让我来诉说这个伟大的人物。
开头的第一章，作者并没有开门见山，直接引出朱熹，而是讲述唐灭亡后从五代到南宋灭亡的历史，或者说是宋代的屈辱史。
公元907年，唐代灭亡，随之而来的是五十三年的分裂局面，其间各个小政权互相攻伐，使得当时兵荒马乱，民不聊生。
人民渴望和平统一的局面。
北宋的开创者赵匡胤曾是后周（五代十国时的一个国家）的大将，当时后周的小皇帝仅有七岁，于是手握兵权的将领蠢蠢欲动，企图想当上皇帝。
这时，北方契丹前来进攻，赵匡胤带兵迎战，实际上，这一战报是假的。
这时，赵匡胤带兵到达陈桥驿，赵匡胤的弟弟和赵普煽风点火，拥赵匡胤为皇上，赵匡胤在半推半就之间，就同意了，虽然这个阴谋的策划者不一定是赵匡胤，但受益最大者必是他。
随后他建立赵宋王朝，除了北方的契丹之外，平定所有的分裂局面。
赵匡胤通过“杯酒释兵权”，大大加强他对国家的管理，又推出“重文轻武”的政策来刻制武将，同时，通过收编地方军队中的精锐，使得地方无法与中央抗衡。
这一系列的努力，使得他的统治长治久安，但是他的战斗力严重下降。
北宋最大的敌人只有辽国了，赵匡胤死后，他的弟弟赵匡义继位。
他始终想消灭辽国，统一天下，于是他攻下最后一个割据政权北汉后，一鼓作气，起兵攻伐辽国，却因战术上的问题而失败了，随后他又起兵攻辽，结果仍是失败告终,这时，辽国举兵南侵，势不可挡，这使得宋兵的士气大跌，不久双方签订“澶渊之盟”，这时宋朝的统治才基本稳定。
宋代制度上的问题浮现，比如说，盗贼还在四处作乱，没有土地的农民，寻找不法的谋生手段，赵匡胤把这些富裕的劳动力集中到军队里，这样来，流民的生活得到保障。
一些吃白食不出力的青年纷纷加入军队，北宋的军费开支是他们沉重的负担。
没有改变，事情只会越来越糟，但是“祖宗家法”也不可能轻易改变，开国国军创立的制度关系到王朝存在的根本，制度一旦发生动摇，就有可能王朝本身统治的动摇。
士大夫的地位很高，这与“重文轻武”的政策是有关系的。
文彦博说：“为与士大夫治天下。
”说明士大夫对天下也有不可推卸的责任，赵匡胤曾留下的“三大遗训”，中有一条：“不可杀士大夫。
”可见士大夫对国家的安危起到很大的作用。
宋神宗继位后，决心抛开老祖宗的“祖宗家法”，召见王安石进京，与一大批士大夫一同参与变法。
王安石过于自信，即使他的政策存在悖人情常理之处，他还是不加以理会，这种自信的固执对一个改革者而言是最重要的。
王安石由于改革急切，不听人劝，失去了传统儒家士大夫的支持。
宋代赵徽宗时，一直受辽朝控制的女真族兴起，首领完颜阿骨打决定联合北宋彻底消灭辽国。
北宋进攻燕京，金兵进攻中京，消灭辽国后，燕京地区归送所有，北宋每年要给金钱币，史称“海上之盟”。
然而北宋长久缺乏训练，被实力并不强大的辽军击溃，这让金看清北宋的实力，辽国灭亡后，北宋和金军因为土地归属的问题上而争执不下，金便以这为借口，开始南侵。
赵徽宗相处自以为是的“好办法”禅位给自己的儿子，就是着钦宗赵恒，几天之后就是新年，钦宗改年号为“靖康”。
经过无数次的战争之后，金军一举攻克开封，北宋灭亡。
尽管金兵掳走几乎所有的北宋皇族，但是惟一有一位皇族幸免，就是赵构，当时他逃往山东济州避难。
为了能够获得中原的财物，金军临走之前，建立了原北宋丞相张邦昌为帝，代替金人管理中原一带，但是张邦昌对赵送皇朝忠心耿耿，自己退政，找到赵构，并送去“传国玉玺”，赵构称帝，南宋建立。
南宋就这样满目疮痍，国破家亡的大灾难中建立起来，它承受着赵家皇族的屈辱与苦难，这是一个需要坚毅和忍耐的时代。
赵构经过四个月的海上亡命生活，终于踏上坚实的土地，这是个一充满悲剧性的结局，从此，天下两分，而主人公朱熹正是在这样半壁天下中成长。
《读书有感》朱熹 的译文
《读书有感》朱熹 的译有感[宋] 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共。
问得清如许，为有源头活水来。
[译文]半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。
它怎么会这样清澈
因为发源处不断有活水流下来。
读《朱熹家训》有感作文
南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱，佛、道盛行，以及封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，去重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
朱熹《家训》正是在这样的背景下产生的。
朱熹《家训》虽然成文于八百多年前，但其内容所放射的理性光芒，向世人展示了中华民族的优秀道德文明和深厚文化底蕴。
倡导家庭亲睦 家庭自古以来就是社会的基本细胞。
对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。
上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的亘古不变的目标。
朱熹《家训》为实现这样的目标提供了一个理论上的指南。
首先，朱熹《家训》要求父母对子女要“慈”、“教”。
他认为“父之所贵者，慈也”。
所谓“慈”，即父母要疼爱子女。
大学之道在于止于至善，父母对子女的爱必须是至善的爱。
但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱是害。
如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：“子孙不可不教也”。
特别是当代社会，由于是独生子女，父母乃至爷爷奶奶对孩子都视为掌上明珠，一味迁就，百般疼爱，养成了孩子唯我独尊、任性的性格，根本不讲长幼，不懂礼貌，什么事都由着他，犯了过错也不指教，在家庭里称为“老大”。
这种性格的养成，对孩子成长带来了许多负面影响。
因此，父母在对子女倾注慈爱的同时，要加强对孩子的管教。
人在孩幼时期，神情未定，可塑性大，要抓紧这个有利时机给予教育，教其懂得礼义，懂得如何做人的道理。
其次，朱熹《家训》要求子女对父母要“孝”。
“子之所贵者，孝也。
”所谓“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之以礼。
朱熹强调的“孝”是真心实意的孝，是子女为报答父母养育之恩而真诚情愿地付出。
父母辛辛苦苦将子女养大，在子女身上倾注无数无私的爱，而作为子女，一旦独立就应当主动承担赡养父母的任务，使其安度晚年，不仅在物质上关心父母，更应在精神上关心父母，在父母面前要保持和气、愉色与婉容，平常要多问寒问暖，问疾问安等。
同时，子女要善其本身，不要让父母“讨气”，特别是要杜绝不孝的事情发生，如懒惰、赌博、斗殴等。
第三，朱熹《家训》要求夫妻关系要和睦。
夫妻关系是家庭的核心与基石。
“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。
”夫和妇柔是夫妻相爱的关键。
所谓“和”，即喜、怒、哀、乐表现出来时，不走极端，保持心平气和的理智。
所谓“柔”，即柔顺温和。
夫和妇柔，就会相亲相爱，夫妻出现矛盾就会很容易化解。
第四，朱熹《家训》强调兄弟之间要友爱。
兄弟之间不能因为一些小事而反目成仇，骨肉相残，大动干戈。
他指出“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
”所谓“友”，就是要友爱，互相帮助，患难与共。
“恭”则是指尊敬、谦恭。
“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人呢
总之，朱熹《家训》从“慈、教、孝、友、恭、和、柔”诸方面对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。
这些合理的思想在长期的社会实践中，对维护和巩固家庭关系发挥了重要作用。
在今天，对我们每个家庭都具有十分重要的指导意义。
倡导人际和谐 从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统一，这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。
朱熹在文中特别强调，在人际交往过程中，要坚持从自己做起，从我做起，即要努力做到“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”，在与人交往中，不要随便揭人的短处，背后说人家的坏话，伤害别人的感情，也不要因为自己有所长或工作有了成绩，就自我显耀而瞧不起别人，为人应当保持谦逊的本色，切不可骄傲自大，目中无人。
当与人发生冲突时，解决矛盾的方法则是“仇者以义解之，怨者以直报之”，仇恨自己的人要用情谊来化解它，怨恨自己的人要用诚心去回报，用平静的心态、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇报仇、以怨还怨，无论在什么环境下和与人发生不愉快的事时，都要做到“随遇而安之”，不能为一点小事就记恨在心，争个你高我低，甚至出口伤人，拳脚相见。
在与人交往上，要做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”，要学会理解和宽容，别人有小的过错要用宽容的态度对待之，别人有大的错误，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白错误的地方，促其而改之。
朱熹在《家训》中还强调指出，“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之。
”侍奉师长应当有礼貌，对待朋友要讲信义，遇见长者，应当尊重，看见小孩，应当爱护。
做到“处事无私仇，”“勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
”人们无论贵贱贫富，年龄大小、高矮胖瘦，都要和谐相处。
社会上的每个人如果都能这样做，那么就会建立一个和谐、文明、进步的社会。
倡导重德修身 倡导重德修身是朱熹《家训》的又一重要思想。
他在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。
”从中可以看出朱熹对德的重视程度，这与我们今天所倡导的“以德为首”的教育思想有着惊人的相似之处。
在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉
”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。
他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。
”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。
他还进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。
不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。
忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。
不拘小节也会发展至变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。
朱熹还认为，善心和恶念不可能同时存在于一个人的心灵河流中，人之所以有善恶之别，只是各自内心所禀的气有清浊厚薄之分，内心禀清气厚者，为善的可能性大，禀清气薄者，为恶的可能性大。
朱熹还进一步指出修炼清气的要诀：“诗书不可不读，礼义不可不知。
”诗书是指“圣贤”之书，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍。
礼义是指“孝悌诚敬”，是说孝敬老人，诚实做人。
他认为，读“圣书”才可以修德，识礼义才可以养气。
人因读书而美丽，人因识礼而高雅。
读书是文化教育，识礼是素质教育，读书识礼，二者不可偏废。
朱熹在《家训》中还指出：“勿损人而利己”、“不义之财勿取，遇合理之事则从”，进一步阐述了做人的行为准则。
在价值取向上，坚持以民为本，取利时决不能为个人利益而损害人民利益，也不能为了个人利益而违法损德，当个人利益与人民利益相冲突时，应当顺之人民利益。
并在此基础上，朱熹进一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也。
”他认为，对有知识素养的人要敬重，对有困难的人要帮助，这些都是做人的本分。
朱熹的纯朴与善良 从《朱熹家训》中看出，朱熹是位纯朴善良的老人。
他不仅在家庭亲睦、人际和谐、重德修身等方面为我们作了理论上的精辟论述，而且在行动上也为后人提供了精神指向。
朱熹对父母的孝，感人至深。
他少年失父，与母亲相依为命，他四十岁时母亲不幸病故，为守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷书院）于墓旁，在此著书立说，讲学授徒，直到守墓追孝三年期满。
朱熹对妻子的情感可谓感人至深。
就在他临终前还抱着病体，咬紧牙关，握笔为亡妻刘清四写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“岁序流易，雨露既濡，念尔音容，永隔泉壤。
一觞之 ，病不能亲，谅尔有知，尚识予意”。
可见真情挚爱溢于文中。
朱熹在教育子女方面也留下许多佳话。
朱熹长子朱塾顽皮贪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得专意，耽误学业，便送他远离膝下千里从师，赴婺州金华县（今浙江金华市）拜吕祖谦为师。
临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。
可谓爱而有教，慈而施爱。
有一次，朱熹到女婿黄干家中，黄干在外任职，其女儿朱兑因家贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父，心中实感内疚。
朱熹知道女儿的心思，笑着对女儿说：“我儿切莫介意，这菜肴不同一般，可称美味可口。
”吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。
”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。
后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。
朱熹在交友上，无论是志同道合的同仁，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。
他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。
”他在任职浙东提举时官居五品，理学永康学派的陈亮仅为布衣，找上门来围绕“王霸义利”一辩便是十天，在后来十多年的岁月里，两人书信往来由论敌结为挚友。
朱熹一生淡泊名利，安守清贫，从不妄取不义之财。
他一生生活不幸，幼年失父，中年丧偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相当贫困，其斋舍无以避风雨，赵汝愚悯其贫，欲为其盖房屋。
他婉言谢绝曰：“此是私家斋舍，不当烦官司。
”赵又怜其穷，愿从自己的俸禄中取一二周济之，也被朱熹连连辞谢。
朱熹对他人惠赠的财物，于法有碍，一概以礼谢绝，然而与亲友的礼尚往来，却又慷慨相赠。
吕祖谦妻故，陆游子亡，朱熹长期生活在农村，深知民众疾苦，从小心中就蕴藏着帮贫救困、忧世恤民的思想。
朱熹为官时间不多，总揽仕历，按到职实算，为官方逾七年（任同安县主簿三年、任江西南康军两年、任提举浙东常平盐公事九个月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安抚使两月余、任焕章阁侍讲四十六天）。
朱熹为官内每到一处，极度重视荒政，他重农桑，兴水利，正经界，轻赋敛，惩贪官，治豪强，真个是民间疾苦“一枝一叶总关情”。
他于1171年创建的社仓，奏请朝廷颁行诸路州军，救助了无数灾民，被誉为“先儒经济盛迹”。
如今，朱子社仓仍然完好安在，向人们昭示着纯朴善良的朱熹救荒恤民的故事。
读朱熹《偶成》有感500字大学
儿时读的第一首诗是朱熹的《偶成》：“少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声.”怎么也没有想到儿时的一首小诗,三十年后我方才明白这首诗的深刻含意.我以为这首诗已将治学与人生写尽了.最近一个时期我一直在大量地读书,通过阅读更加激发了我对读书与人生这一重大命题的思索.前些日子刚刚看到一句话：世界其实只是一本书.同样,人生也是一本书,每个人无时无刻不在阅读着、撰写着自己的人生之书,那些有字的,无字的书.人生如书,书如人生.不同的人生阶段对书的理解是不同的.幼时读书,乍闻书页之香,为的只是识文断字,初识人之初,学之道.少时读书,遨游书之海,为的是博览群书,汲取知识,如带箭小荷,蓄势待发.青年读书,最爱书之情.心慧初启,爱情与理想,期待与憧憬在胸中激荡,读一本勉人向上,奋发进取的好书,会令人激情四溢,豪气冲天,敢于直面现实.中年读书,最好书之韵.疲惫倦怠之时,忙里偷闲,一卷在握,万事皆抛,如清风明月满怀,如东篱菊香盈袖,身心皆得放松休憩.老年读书,应喜书之味.看惯花开花谢,听惯潮起潮落,历经沧海桑田,荣辱得失,心早有所悟,此时读书,不是读,而是品书.古人言：少不读水浒,老不读三国.说的就是读书与人生的关系.同样的一本书不同的人读会有不同的收获和感受.波得拉克说：“书籍使一些人博学多识,但也使一些食而不化之人疯疯癫癫”.读书因人而异,实在是大有学问.古人云：“食不可无肉,居不可无竹,室不可无书”.良言也!我从小喜爱读书,但不求甚解.纵偶有所得也多半是歪嘴和尚念经.有道是：“生活,因读书而美好；人生,因读书而充实；生命,因读书而永恒.”这话我深有体会.我这个人生性怯懦,且愚钝之极.我不喜旅游,不善交际,不贪财不好色,更无意作官,不仅如此就是日常世俗我也常常是后知后觉,吃了不少哑巴亏.无法得意于现实,便只好蜷缩于书籍.南宋的翁森在谈到读书的快乐是这样写道:“读书之乐乐何如,绿满窗前草不除.读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来薰风.读书之乐乐陶陶,起弄明月霜天高.读书之乐何处寻,数点梅花天地心.”读书的乐趣,实在是妙不可言.每天工作之余,夜深人静,孤灯一盏,一册在手,或坐或卧,寄身于黑白纵横之处,徜徉于行云流水之间.那份悠然实乃享受.我以为人生与书相伴,孤独也是享受,喧嚣也能保持平和,浮躁也依然清醒.柳青在写给女儿的信中这样说：熟读五车书,胸中万仞山,逾越千年事,心底一平川.读书的好处就在于可以提升人生的境界和层次.没有读书的人生是残缺遗憾的人生,因为它无形中缩短了人生.没有读书的人生注定只能像一叶浮萍一样在尘世中随波逐流.什么是世界?除你之外的一切东西都是世界.读书的本质就在于阅世读人.古人说：书解人生百味.于我而言这句话长期以来如同春风过牛耳.最近一两年,因为梢涉人世,方才有所体会.我以为读书的真正目的在于把握人生的方向,在于提高自己的生存能力、生存技能,在于沉着冷静,在于正视人生.
朱熹在<<观书有感>>中强调只有平时多积累，才能写出好文章的诗句是
那得清如许， 为有源头活水 方塘（方塘：方形的水塘。
在中国古代对方形的蓄水坑，称塘；对圆形的蓄水坑称池。
）一鉴开（一鉴开：像一面镜子被打开。
鉴，镜子。
古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。
） 半亩方塘像一面镜子被打开。
将书比作半亩方塘。
书是长方形的，所以说“半亩方塘”。
“一鉴开”，以镜子作比，形容方塘极其清澈。
天光云影共徘徊（天光云影共徘徊：天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
） 天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
写清澈方塘中倒映的美好景致。
“天光”“云影”，比喻书中的内容。
问渠（渠：它，指水塘。
）那（那：同“哪”，怎么。
）得清如许（如许：如此，这样。
） 为（为：因为。
）有源头活水来。
问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。
前两句写景，后两句议论。
一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理。
这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。
特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。
因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。
我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。
这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这也是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓源头活水，当指从书中不断汲取新的知识。
