婴宁读后感
婴读后感 小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。
一性格的传达，作者就通过人一个典型的行为达到的。
这个典型的行为就是“笑”。
王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去。
”二见婴宁“含笑拈花而入”。
等到鬼姨向王子服引见婴宁则更笑得突出：“问户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”。
仿佛笑神似的，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出来她的天真娇憨、狂而不损其魅的性格，而且着力描写出来那山中“笑矣乎”生活的环境。
纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多。
唯一“笑”。
这一“笑”贯穿全篇。
而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可以说是一笑生身。
更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们目结舌，口不能言。
《聊斋·婴宁》赏析 《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。
婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。
仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
她真有点像得山水灵秀之气的精灵。
这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。
然而，出人意外的是这个可爱的婴宁，却干下了一件令人发指的“缺德事”。
仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般，将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。
现代许多评论者因此说，这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）。
其实未必如此。
婴宁是蒲松龄理想中人物，但不是我们理想中的人物。
她“出于幻域，顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语），是当时生活的反映。
生活中的活人，艺术反映中真实的艺术典型，即使在现代，也都没有十全十美的存在；正相反，《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处。
”婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。
狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。
婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。
人狐交配而生的婴宁如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗，然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么
这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕
蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。
他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。
婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。
说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。
婴宁除了这件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说： 曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。
”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。
她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。
这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。
蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅
是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。
前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。
一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是贯串于《聊斋》始终的，是至高无上的。
婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。
鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。
正是这一点孝情，成为婴行的指南。
但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。
农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。
这是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
聊斋女子千娇百媚，风情万种。
我独爱一脸纯真笑容的婴宁。
婴宁是狐的女儿，自是风华绝代的佳人，世界上不缺少美人，缺少的是笑靥如春花的美人，大多美人自恃花容月貌，骨子里蕴含了些许傲气，言行举止不同凡俗，看人也是俯瞰众生的目光，要想赢得美人一笑，更是不易。
周幽王为博美人褒姒一笑，不惜以烽火戏诸候，拿花花江山当儿戏。
贾宝玉为了逗睛雯开心，将扇子递给晴雯撕，更是慷慨至极地说，古人云，千金难买一笑，几把扇子能值几何
唐明皇为讨玉环喜欢，专门修了一条荔枝驿道。
杜枚在诗中写道，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这些美女，看来都不爱笑，不爱笑的美女真是浪费上帝给你的资源。
而婴宁这个美女却是天生爱笑。
上元节，拈梅微笑；初见王生，遗花地上，笑语而去；再见王生，掩其口，笑不可遏。
攀树上，且下且笑，不能自止。
方将及地，失手而堕，笑乃止；见王母，才一展拜，翻然遽入，放声大笑；使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰，遂罢。
一篇文字中，娇笑何其多也。
笑的响亮，笑的娇媚，笑的无所顾忌，笑的摇曳生姿，这样的爱笑的美女，不用金银珠宝的收买，不用锦衣玉食的引透，更不会让人做出幺蛾子样的惊人之举，笑的自然，笑的大方，笑的满室妇女，为之粲然，得此女，真是王生前世修来的福份。
婴宁，自小随鬼母长在山林草丛间，远离尘嚣，大多时间以种花为乐趣。
未染于红尘，如浑金璞玉般，一言一行一笑一动，无不纯真烂漫，娇痴可爱，让人心生爱怜。
就是王生和她说的要夜共枕席，也不加避讳地在母亲面前说，大哥欲我共寝。
让人读之忍俊不禁，是否有点痴
但一个女人要是心机丛生，爱的不是你，却是白花花之物或阁下屁股下的椅子，而巧笑倩兮地来讨你喜欢，说不定什么时候，又攀了高枝，只能同富贵，不能共贫穷，又有什么意思呢
如此，婴宁一个心无城府的女子，却天生乐观，知孝重情，难道不是女人中的珍宝
正如蒲公所言：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。
而墙下恶作剧，其黠孰甚焉
至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶
房中植此一种，则合欢、忘忧并无颜色矣。
我喜欢婴宁，遇则合欢，得之忘忧，三生我幸也。
《婴宁》读后感
《聊斋》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言文著作，是我国志怪传奇小说系统中的代表。
它以短篇的灵活多变，把神话幻想与各种各样的人与人生紧密而巧妙地结合起来，以幻异的形象结构刺贪刺虐，讽喻现实，美化爱情和种种人情，造成许许多多亦真亦幻，富于意蕴的艺术世界，其中，《婴宁》就是一颗璀璨的明珠。
在封建社会中，妇女所受的压迫可以说是最深重的。
自董钟舒提出了“三纲”之后，妇女便被迫的变为社会的牺牲品。
她们没有参加社会活动的任何权利，甚至连说话和欢笑的自由也遭到剥夺。
“笑莫露齿，言莫高声”就是最“形象”的描述之一。
婴宁便在这样的一个社会中诞生了。
狐女所生，鬼母所育，嗜花爱笑，天真无邪，封建礼教的远离，造就了一个像山花一样烂漫、山泉一样净澈的少女。
作者着重于描写主人公的外貌美和清纯似水的性格。
婴宁一登场，作者就以十分传神的手法勾勒出婴宁不同风格的形象。
婴宁爱笑，在自己家中，她笑得前俯后仰；婴宁爱笑，在婆婆家中，她笑得简直无法走路；甚至在婚典的礼堂上，婴宁的笑让在场所有的人都大惊失色。
婴宁坦率地将自己的本质性格暴露无遗，冲击着被封建思想毒害的人们。
作者满怀着理想，将自己对于归真返朴的人性的向往全全寄托在了这个小小的少女的身上。
“虽故逗，亦终不笑。
” 婴宁来到了“人世”。
黑暗、混浊毁灭了婴宁，也毁灭了她的笑。
没有原因，就这样的。
停止了欢笑。
爱笑的纯清少女婴宁，在原先的生活环境中自由自在，想笑就笑，但到了“人间”后，却再也无法笑下去了，作者再次用他的笔深刻地揭示出婴宁所出的社会的黑暗。
《婴宁》读后感
《中我家》是一本童谣汇集了《忙坏老出、《小企鹅上学》等多篇获奖的优秀童谣。
童谣读起来朗朗上口，寓教于乐。
其中《两只小花狗》这个童谣让我眼前一亮：两只小花狗，一对好朋友，昨天吵了架，今天一起走。
都说：“忘忘忘”，又笑又点头。
我仿佛看到了两只小狗为了争一块骨头吵了起来，互相对叫：“汪汪汪”，事情过后“忘忘忘”，和好如初，有说有笑的一起走，一起玩。
童谣里的小花狗非常可爱，憨态可掬，吵架以后还能和谐相处，也让人非常敬佩。
朋友之间，同学之间也会有矛盾、有争吵，我们要像小花狗那样不计前嫌。
有一次，我们班与其他班进行拔河比赛，比赛非常激烈，大家的注意力都集中在决定胜负的小红布上，对方拉拉队员们在大喊加油的同时，不知不觉的靠近了比赛队员，最终对方班级赢得了胜利。
我们班的同学发现对方班级的参赛队员多了，对方不承认，裁判也没有看清。
于是，两个班级同学发生了争执，谁都不肯认输，双方一直僵持了很长时间。
事后老师教育我们：友谊第一，比赛第二。
不能因为一点小矛盾破坏了班级的秩序，打乱了学习的气氛。
现在我们两个班又恢复了团结，和平相处。
生活中有很多不和谐的时候，连小狗都能不计前嫌，那人们也应该互相谦让，各退一步，这样我们才能共同建设美好家园。
【篇二：《中华是我家》读后感】 寒假期间，我读了一本《中华是我家》的书，这本书收录了80首获奖的中华优秀童谣。
我发现，每一篇童谣中都蕴藏着一个道理，一个良好的习惯，或是对事物的描写，或是赞美祖国日新月异的变化，让我学习到很多，比如在《小黑猫打立正》这篇童谣中，用小兔、小熊、小螃蟹等小动物来和小黑猫对比，告诉我们：上街不要乱跑，不要横冲直撞等等。
这本书很值得我再有时间的时候反复的读一读、背一背，在此，我想向还没有看过这本书的同学们推荐一下。
因为，我看过这本书以后，觉得这本书真的很不错，读这本书，能够让我们养成以前没有的好习惯，知道许多以前不知道的道理。
婴宁读后感哪个好心人帮我写一篇把，高中的作文
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
急求 婴宁的读后感 各位大哥大姐帮帮忙啊
百度“婴宁”，最后有什么批判封建主义，“笑面人”的那些，自己回去改改吧
分析婴宁的形象
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。
在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。
而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。
婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁最大的性格特征就是爱笑。
蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。
在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。
“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。
读到这里，读者也禁不住粲然。
一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。
婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。
在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。
“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。
间以修竹，野鸟格磔其中。
”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。
脱俗得不食人间烟火。
在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。
这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。
婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。
在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。
她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。
在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。
在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。
这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。
而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。
虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。
并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。
从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。
即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。
或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。
在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。
读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处 蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。
它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的 景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。
这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。
为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。
当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。
欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。
门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。
这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。
其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。
王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。
王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣
何留之
”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。
但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。
最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。
”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。
”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母
且寝处亦常事，何讳之
”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。
作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。
如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。
”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。
王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。
用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。
这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。
有草舍三楹，花木四合其所”。
这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。
二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------ 这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣
” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
婴宁是人和狐的和身。
在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。
她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。
作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。
婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾。
狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。
婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。
值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。
婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
简述《婴宁》的艺术手法
一、绪论《婴宁》收录在《聊斋志异》卷二中，为其中的上乘之作，全文三千多字，写人则呼之欲出，状物则活灵活现，叙事则曲折起伏，繁而不乱，令人叹为观止。
它通过描写王子服追求婴宁最后有情人终成眷属的故事，成功地塑造了一个崭新的女性形象，表达了作者反封建礼教的进步思想。
《婴宁》是笔者百读不厌的篇目，每次读完，掩卷叩问：它为什么能抓住读者的心
一部优秀的文学作品，应该是内容与形式的统一，具有现实意义的主题思想固然重要，但如果不讲究形式，也不能称其为“优秀”。
那么，《婴宁》的艺术魅力到底何在呢
在本文中，笔者将从人物形象的塑造、情节和语言特色几个方面，浅谈自己的一些拙见。
二、本论1.鲜明而又丰满的人物形象。
人物形象的塑造是文学创作中的中心问题，能否刻画出包含丰富的社会内容和深刻的思想意义而又栩栩如生有巨大感染力的人物形象，是文学作品成败的关键。
人物作为小说三要素之一，它在小说中的地位尤为重要。
短篇小说由于受篇幅的限制，对人物不能展开尽情的描写，因此如何在有限的篇幅里把人物性格写深、写活就成了一个十分重要的问题。
《婴宁》这篇文言小说，只有三千多字，却能把人物的主要特征表现得很充分、鲜明，给人以难忘的印象。
作者在刻画婴宁这一人物形象时，不是全面地去写她性格的各个方面，而是抓住了她性格中的一个主要特征——笑，反复写，从而给人以十分鲜明突出的印象。
笑，是七情之一，人皆有之。
但是，在封建时代，妇女的一举一动都要符合封建礼教的规范，喜怒不能自由自在地形之于色。
封建礼教要求妇女“笑不露齿”。
如果开怀大笑，就被认为是失了妇女应有的端庄文静，被视作轻佻、放荡而遭到舆论的谴责。
作者为了突出婴宁没有受过封建礼教影响的天真、憨痴的性格，就抓住她爱笑这个特征大写特写。
以至于婴宁在哪里，笑声就随之出现在哪里，哪里也就生机盎然。
婴宁刚一出场，便出现了三个“笑”字：“笑容可掬”“顾婢子笑曰”“笑语自去”。
特别是第一个“笑”，可谓精彩传神。
试想，一个“荣华绝代”的妙龄少女，“拈梅花一枝”，在野外同一婢女散步，是多么的惬意。
更可贵的是她“笑容可掬”，可见当时婴宁的神态，美丽的笑容像是一潭清澈的泉水，伸手可触，触之清爽。
如此一个美若天仙的少女怎能不使王子服“注目不移，竟忘顾忌”，尔后又“拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返”。
婴宁的笑，多姿多彩，十分动人。
时而“拈花含笑”，时而“倚树憨笑”，时而“嗤嗤而笑”，时而又“纵情大笑”。
小说通过她一连串的笑声，向人们展示了这个少女天真、活泼、善良、憨痴的性格。
婴宁的笑又和她爱花的癖好相结合，这就更增加了形象的美。
笑，是婴宁的个性特征，而她在不同场合的笑又是那样的不同。
最精彩的是下面一段文字：良久，闻户外隐有笑声。
媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。
”户外嗤嗤笑不已。
婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。
媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪
”女忍笑而立，生揖之。
媪曰：“此王郎，汝姨子。
一家尚不相识，可笑人也。
”生问：“妹子年几何矣
”媪未能解。
生又言之。
女复笑，不可仰视。
（中略）婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改
”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未
”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。
至门外，笑声始纵。
一路笑来，又一路笑去。
笑，写得这样有声有色，这样层出不穷。
“户外嗤嗤笑不已”固然不可和“至门外，笑声始纵”对调，“掩其口，笑不可遏”也不允许以“笑不可仰视”重复代替。
因为这里的每一个笑都发生在时间地点各不相同的特定场合，这里的每一个笑都各不相同，而这些不可重复的笑，汇合起来，又构成了婴宁不同于他人的“爱笑”的单纯个性特征，从而使这位活泼、善良、憨痴的少女形象跃然纸上，呼之欲出。
通过婴宁的“笑”这一表象，我们看到了她天真、活泼、善良、憨痴的鲜明性格特征。
但是，作者仅仅是想表现她的这些性格特征吗
马克思告诉我们：“要透过现象看本质。
”虽然婴宁的一连串笑声体现她是一位天真无邪而且有点憨痴的少女形象，但如果从整体来看，拨开“笑”的表象，探求一下本质，不难发现，婴宁的形象又是丰满的。
她的性格，天真中有诡诈，善良中有狠毒，憨痴中有聪慧。
这种人物性格上的复杂性与矛盾性，正是婴宁这一人物形象的魅力所在。
下面从以下几个方面谈谈这个问题：首先，从物性与人性融合的角度来看这一形象。
中国文言小说自六朝起就谈狐说鬼，有了记述怪异的传统。
但从文学史的角度看，只是到了蒲松龄的《聊斋志异》，这些花妖鬼狐才具有更加明朗的人情味，才更有意识地、大量地和人们的社会生活联系起来。
1962年郭沫若先生在蒲松龄故居的题词中称赞：“写鬼写妖高人一等。
”高在哪里
即高在《聊斋志异》的花妖狐魅不概念化，具有人的性格上。
婴宁本是狐女，她必然带有狐狸与人的双重特点。
一提到狐狸，人们脑海中便会出现狡猾、残忍的字眼。
有关狐狸的材料有：“狐，动物名。
学名Vulpes，亦称‘草狐’‘赤狐’‘红狐’。
哺乳纲，食肉目，犬科。
体长约70厘米，尾长约45厘米。
毛色变化很大，一般呈赤褐、黄褐、灰褐色；耳背黑色或黑褐色，尾尖白色……栖息森林、草原等地带，居树洞或土穴中，主食鼠类……”“狐仙：亦名‘狐狸精’，中国古代神话中的精怪。
相传狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，如加触犯，必受其害。
民间尊之为‘大仙’。
”[1] 婴宁虽是狐女，但她身上也集中了少女的优点，在作品中我们可以从她的“笑”中看到她的善良、天真。
“笑”拉近了人与人之间的距离，让人与人之间有了一种亲切而又安全的感觉。
作为人，作为一个十六岁的花季少女，婴宁无疑是天使的化身，是美好的形象。
但是，作者并没有一味地写她的这些特点，而是更加全面地展现她作为动物性一面的特征，使这一形象变得丰满。
如婴宁所居住的环境是“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”，这与狐狸的居住条件是相吻合的。
再如婴宁“以袖掩口，细碎连步而出”，则与狐狸是短足灵活的小动物相一致。
还有婴宁爱动、善爬树、喜攀登，无不体现出动物性的一面。
特别是她惩罚邻家子这件事，更是突出表现了她作为狐狸狡猾狠毒的特性。
一般说来，面对邻家子的这种行为，我们大可不必理会，或者给他以训斥，进一步还可以小小惩罚一下。
但婴宁却故意引邻家子上钩，最后使他丢了性命。
这充分体现了婴宁作为狐女狡猾狠毒的一面，真可以与王熙凤相媲美了。
婴宁的两副性格相映成趣，使这一形象越发显得可爱了。
一个人物两副面目，唯长于变幻的鬼狐能之，这样写婴宁又使她增强了狐女形象的特殊真实性，具有了真真幻幻、扑朔迷离的艺术美感。
其次，从爱情角度来看这一形象。
俗话说：“人非草木，孰能无情。
”爱情这个东西是与人类相伴始终的，实在可以说是一个写不完的“永恒主题”。
外国的《圣经》，一开头不就是亚当和夏娃的故事吗
中国的《诗经》，第一首不就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”吗
王子服当时十七岁，婴宁十六岁，两人都是青春年少，正是处在生理心理上走向成熟的年龄，极易产生朦胧而又纯真的恋情。
古代女子十五岁就行“及笄”礼，表明已是成年，因为女孩子比男孩子早熟一些。
因此，说婴宁不懂男女之事，不懂王子服的主动示爱，认为她的笑中仅仅是憨痴的性格，显然是不全面的。
其实，作者在这个爱情故事中，直接写婴宁的笑就有二十六次之多，几乎婴宁每次出场都带着笑声。
如此不惜篇幅地写婴宁的笑，显然不单是为了表现婴宁活泼、开朗的性格，而是为了揭示婴宁在不同场合下的心理状态。
婴宁第一次出场，是一个“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”天真活泼的少女。
当王生对她“注目不移”时，反而对婢女说：“个儿郎目灼灼似贼
”似乎对王子服表示不满，但实际上又“遗花地上，笑语自去”，这里的“笑语”、“遗花”，分明透露了婴宁见到倾心儿郎时那种娇嗔、羞涩而又含情脉脉的神态。
“遗花”更显得她对王子服有意，要不然岂不是没了下文。
后来王生在婴宁家门口，婴宁则是“举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”。
这会心的一笑，无疑是对王生历经苦难、大胆追求爱情的赞许。
在“堂上拜见”时，婴宁是一路笑来，一路笑去，甚至面对客人仍笑得前俯后仰，一方面固然因为对王生的痴情而感到欣慰，另一方面也是对老媪故弄玄虚、欲擒故纵，引王生“上钩”和王生全然不觉而乐不可支。
到了“园中相会”时，她见王子服来，又“狂笑欲堕”；听王子服担心地说“勿尔，堕矣”，她“且下且笑，不能自止”。
有趣的是方将及地，她才失手落下，止了笑声。
这使王子服有机会上前扶她，而且“阴捘其腕”，于是其笑又作。
并且在与王子服的对话中处处显示出她的不懂。
但是不难发现，婴宁所做的这一切，无不是在试探、捉弄王生，其含蓄而又憨痴的语言正是在一步步引导王生把内心的爱语说出来。
如此聪慧，甚至说有点诡诈的行为正是少女恋爱时情态的真实写照。
作者巧妙地运用对比、映衬的艺术手法，把婴宁的憨痴和聪慧，无情和有情，即把表象和本质高度地统一起来，收到了相辅相成的艺术效果。
这种统一的表现形式就是婴宁的憨笑。
联系到后来婴宁以她特有的憨笑来排触婆与媳、主与婢之间的矛盾，特别是当婆婆怀疑她的来历时，她又以憨笑来掩护自己，最终赢得了婆婆的信任与怜爱。
这一切，使我们透过婴宁的憨笑，看到了这个机敏、伶俐的女子蕴藉的丰富的内心世界。
婴宁的魅力还在于这个人物典型的形象意义。
众所周知，古典文学中歌颂男女纯真的爱情，是属于“民主性精华”范畴的，是冲击封建制度的行动。
婴宁这个可爱的形象，通过她一串串的笑声，作为向封建礼教抗议的象征。
在爱情题材的创作中，婴宁形象的塑造，摆脱了《西厢记》《牡丹亭》等所表现的诸如大家闺秀、寒门才女的类型，打破了常见的吟诗赠答、弹琴弄箫、温文尔雅、脉脉含情等描写的窠臼。
婴宁不曾读书识字，不会见花落泪、望月伤神，更不会题诗作赋、山盟海誓。
她爬树登高，不避生人，不拘礼法，公然笑声不绝，以其清纯自然的形象博得了人们的喜爱。
蒲松龄通过婴宁的笑，通过婴宁由一个天真自然的少女，变成为态度庄肃、从容无笑的少妇这个过程，揭示了婴宁性格的复杂性，对封建礼教进行了不露痕迹的批判。
同时，作者对婴宁的转化所持的态度，反映了理想和现实之间的矛盾。
“张扬个性，还是委曲求全于世俗
”[2]婴宁这一形象的出现，在古典作品之林中不能不是一件新鲜事物，一项突出的艺术成就。
2.曲折动人的情节。
文贵曲而忌直，小说亦然。
为什么呢
冯镇峦以为“直则少情，曲则有味”。
[3]我国古典小说故事生动引人入胜，情节艺术造诣很高。
以故事情节为主要手段的古典小说，只有通过情节的曲折变化，才能达到表现的淋漓尽致。
《婴宁》善于生发种种情事，构成大小波澜，使情节迂曲多变，山重水复，意境层出，柳暗花明，具有很强的故事性和戏剧性、表现力和感染力。
作品善于运用巧合和悬念来推动情节曲折发展。
俗话说：“无巧不成书。
”所谓巧合，指的是把现实生活中似乎不大容易碰到一起的东西巧妙地让它们在文艺作品中来碰头。
《婴宁》的事件是在离奇的巧合中，在弄假成真的情况下展开的。
小说一开始，描写青年秀才王子服早春郊游，偶遇婴宁。
“方至村外，舅家有仆招吴去”，这是一个巧合，为王生独自面对婴宁提供了条件。
面对“注目不移”的王生，婴宁则是一句戏语，嫣然一笑，“遗花地上，笑语自去”。
到这里，我们不禁要问，婴宁到底是人，是仙，还是……非常迷离，引人猜测，构成悬念。
但是不要紧，一朵梅花起到了连接作用，王生“藏花枕底”，害起了相思病。
正在这时，吴生来了，一番谎话使王子服看到了希望，小说接着写王生寻找女郎，读者已明知他受骗了，正替他担心，而他却十分认真地去寻找。
意外的是，他真的碰到了意中人。
这虽是巧遇，但现实中这类偶然性还是可能发生的，是在情理之中的。
但是通过了解，老媪果真是王生的姨母，婴宁则是他的姨表妹，这真是难以想象。
难道吴生说的不是谎话吗
这里又给读者留下了一个悬念。
“园中相会”这一情节设计得非常巧妙。
先是老媪告诉王生“如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣，有书可读”。
如此好的条件怎能不令王生心驰意往，第二天他便到后院去散步，果然见到了婴宁。
当婴宁从树上下来，快接近地面时，碰巧抑或说是故意失手落地，这又给王生“扶之，阴捘其腕”提供了机会。
此外，王生家人“捉双卫来寻”，而不是“单卫”，也体现了作者在情节上利用巧合推动其发展的妙处。
当王生携婴宁返家后，理所当然地引起家人的怀疑，这时，王母回忆起确实有一个姐姐，但多年前嫁于秦氏后不久死去。
可是向王生、婴宁审诘面庞志赘，却又“一一符合”死去姐姐的相貌。
正在这时，吴生又来了，通过吴生的介绍和实地考察，才证明婴宁不是鬼，而是人狐混血儿，于是家人才同意王子服和婴宁结婚。
到这里，前面老媪和王生说他们是亲戚关系这一悬疑才真正解开。
但是，在美满的婚后生活中，不料“一波才平，一波又起”。
对邻人子的惩罚差点使婴宁身陷刑狱，使王子服蒙受耻辱。
直到这时，婴宁才在婆婆的“人罔不笑，但须有时”的教导下，“矢不复笑”，慢慢过上平静而又幸福的生活。
可以看出，《婴宁》通过幻想与现实的结合，利用巧合把情节的曲折离奇推上现实生活所无法达到的高度。
作品的情节具有浪漫色彩，每一个富有神彩的情节都非常动人。
首先，作为描写狐女与秀才的爱情故事本身，就有一种浪漫的气息，作者通过大胆的想象、奇特的构思，使这个爱情故事显得更加动人。
其次，主人公的出场几乎都与花相伴。
谚曰：“马上看将军，花间瞧美人。
”崔护写：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”都点出了花与人的关系。
婴宁第一次见王生时，“拈梅花一枝”、“遗花地上”。
第二次见王生时，“执杏花一朵，俯首自簪”、“含笑拈花而入”。
堂上拜见时是“视碧桃开未
”园中相会时是“乃出袖中花示之”等等。
这些花的出现有的是作者有意安排连缀事件的特色小道具，有的点明了故事发生的时间，但整体上是突出女主人公爱花的特点，以花来衬托女主人公的美丽与美好。
从而营造出一种朦胧、诗意且有点神秘的意境，在这种氛围下的爱情才真正具有无比的魅力。
花，不仅是婴宁的性格必不可少的部分，也是婴宁与王子服真挚、纯洁的爱情的象征。
再次，《婴宁》中的环境描写充满着浓郁的诗情。
婴宁住宅内外的景物：“乱山合沓，空翠爽肌”，“门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。
”“门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
”“窗外海棠枝朵，探入室中。
”舍后，“有园半亩，细草铺毡，杨花糁径，有草舍三楹，花木四合其所。
”而到了王子服家后，亦“爱花成癖”，其“阶砌藩溷，无非花者”。
这些优美的环境，散发出欢快愉悦的情调，富于青春的色彩。
细柳、修竹、细草、野鸟、桃杏、海棠、繁花……是那样的明媚而有生气，它不仅烘托着婴宁的性格特点，而且把主人公的爱情装饰得五颜六色。
在这种富有诗意的浪漫情调下，使人读来如品香茗，余味无穷。
三、传神的语言艺术文学是语言的艺术。
高尔基说：“文学的第一个要素是语言。
”一部文学作品在文学上的成就往往与作者驾驭语言的能力成正比。
一般说来，驾驭语言方面的能力愈强，文学上的成就愈高。
《婴宁》的语言虽是文言形式，但其中蕴含着生活气息。
无论是叙述描写语言，还是人物语言，都写得清新活泼、丰富多彩，取得了相当高的成就。
作品中的叙述描写语言精炼传神，十分优美。
契诃夫说：“简洁是才能的姐妹。
”[4]它善于描摹景物，用墨不多，即能把环境气氛渲染满纸，为人物活动造成典型氛围。
“北向一家，门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。
”这就是天真无邪的婴宁生活的美妙环境，洁净无尘，超然物外。
它还善于描摹人物的情态，文字极为简洁，而人物却神形毕现。
如：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。
”把婴宁的神态、动作刻画得活灵活现，就像仙女下凡一样。
还有对王生的描写：“生无语，目注婴宁，不遑他瞬。
”站在自己心爱的婴宁面前，连话都忘了说，只是用眼睛痴情地望着心上人，极精炼的语言，写出了王生的传神情态。
作品中的人物语言具有幽默感和含蓄美。
个性化的人物不仅要有独特的思想和行为，而且还必须有个性化的语言。
清代李渔说过：“言者，心之声也。
”先看婴宁在上元节时的语言：“个儿郎目灼灼似贼
”还有在堂上拜见时婢女小荣对婴宁说的话：“目灼灼，贼腔未改
”这两处人物语言相互照应，充分体现了婴宁在当时的心理状态，这种似骂非骂的话语，一针见血，把当时王生的神态勾画出来，同时也表现婴宁对王生的大胆求爱持鼓励态度，是一种娇嗔的嘻骂。
这种具有幽默感的话语符合少男少女朦胧爱恋时的语言，具有浓厚的生活气息，两个人物的形象特征在语言中也愈加鲜明。
在“园中相会”时的对话更是精彩：生俟其笑歇，乃出袖中花示之。
女接之，曰：“枯矣
何留之
”曰：“此上元妹子所遗，故存之。
”问：“存之何益
”曰：“以示相爱不忘。
自上元相遇，凝思成病，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。
”女曰：“此大细事，至戚何所靳惜
待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。
”生曰：“妹子痴耶
”女曰：“何便是痴
”生曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。
”女曰：“葭莩之情，爱何待言。
”生曰：“我所为爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。
”女曰：“有以异乎
”曰：“夜共枕席耳。
”女俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。
”语未已，婢潜至，生惶恐遁去。
当王生拿出枯萎的梅花想表达相思相爱之意时，婴宁却冷不丁问了一句：“枯矣
何留之
”这里并没有王生想象的婴宁看到花后羞红的脸庞，于是进一步启发：“此上元妹子所遗，故存之。
”谁知婴宁还是不解风情，又问：“存之何益
”王生终于忍耐不住，直接说：“以示相爱不忘。
”谁知婴宁还是“装疯卖傻”，以至于王生说：“妹子痴耶
”最后一句“我不惯与生人睡”更是令人啼笑皆非。
通过他们两个人的对话，可以看出婴宁的语言处处蕴含一种含蓄美，她面对王生的示爱，并不是主动迎合，而是岔开话题，一步步地引导王生说出心中的情思。
一般来说，女孩子都比较含蓄，特别是在恋爱时。
这种似傻似痴的话语，读来让人感到既幽默又含蓄，给人一种想象的空间，对于表现人物性格起到巨大作用。
此外，作品中还善用动词，句式多是四字句。
“携、拈、掬、顾、笑、遗、俯、倚、指……”这些动词都极传神，把人物形象刻画得活灵活现。
四字句的句式读来琅琅上口，富有节奏感。
四、结论《婴宁》以其鲜明而又丰满的人物形象、曲折动人的情节和传神的语言艺术，吸引了无数的读者和观众。
它的艺术成就还有许多值得我们探讨的地方，它的艺术魅力必将光芒四射，经久不衰
蒲松龄的《婴宁》赏析
《聊斋志异》之《婴宁》赏析蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与书香家庭。
父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。
但到蒲松龄尚年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。
但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。
直到71岁，才按例补为贡生。
四年后，蒲松龄去世。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。
蒲松龄从二十多岁时开始《聊斋志异》的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。
这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。
它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。
《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。
我认为婴宁是个很憨、很可爱的狐女，她总是抑制不住自己笑声。
看似是没有心肺的人，可是墙角一戏却可以看出她机灵得很，此外，我们还应该学习婴宁的至孝精神，对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂纯真的爱情和幸福的生活就是《婴宁》所要表达的主旨。
一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆
