航拍中国第一季第一集主要讲了什么200字
第一集是新疆新疆是中国陆地面积最大的省份，南有昆仑山，北有阿尔泰山，中部是天山，这三座大山之间环抱着中国最大的两个盆地。
空中旅程从天山开启，探寻水孕育生命的奥秘，在海拔5000米之上，亲近博格达峰，在冰雪之中，造访天池，向西飞进新疆最大的草原。
比起山脉，河流似乎更经常被认为是文明的源起。
新疆处于亚欧大陆中心，处于极度干旱地带。
天山近万条冰川，从这里发源了370多条河流和众多湖泊。
水将这片干旱之地的命运彻底改变。
大气环境的变化和频繁的人类活动，加速了冰川消融。
天山北坡山腰上的天池，是典型的高山湖泊，海拔高度1900多米，依靠天山冰川融水和雨水，天池为下游河流提供水源补给。
飞行到天山中部，一个巨大的山间盆地出现在眼前，这是仅次于呼伦贝尓的中国第二大草原--巴音布鲁克草原，在平坦的草原上，一个小小的外力就能改变河流的方向，由天山融水汇成的开都河，全长500多公里，拥有弯道一万多处，太阳落山时，只要找准最佳观赏点，人们甚至可以同时看到9个太阳的倒影。
草原中隐藏着天鹅自然保护区，此时正是天鹅繁殖季节，今年又有100多只小天鹅在这里出生。
小天鹅要在未来几个月里，学会飞行，冬天到来前，它们就要开启生命中第一次迁徙的旅程。
喜马拉雅山将会是它们飞行途中的第一个挑战。
天山北坡是绿洲连缀的富饶之地，从乌鲁木齐到石河子，飞越一片色彩丰富的土地。
乌鲁木齐是全世界离海洋最远的大城市，最近的海洋在2000公里之外，但它也是离冰川最近的大城市，100多公里外的冰川，为它提供水源。
国际大巴扎，巴扎是集市的意思，当地有句俗话说，巴扎里除了父母，什么都可以找到。
在新疆，万物都是色彩搭配的高手，9月，石河子的棉花率先登场，人们印象中的棉花是白色的，其实自然界中存在彩色棉花，这些棕色棉花就是其中一种。
棉花可以用来制作纸币，比如人民币的主要成分就来自棉花。
石河子阳光充足，每年产出的棉花，需要9000辆卡车才能装完。
跟棉花相比，番茄是这片大地的新移民，它来到新疆只有短短几十年，番茄这类红色作物，喜好充足的日照和剧烈的温差，新疆全年日照时间超过2500小时，昼夜温差高达十几摄氏度，来到新疆，番茄算是找对了婆家。
今天新疆的番茄加工量，仅次于美国和意大利，全球每四瓶番茄酱中就有1瓶来自这里。
人们喜欢把辣椒晾晒在戈壁滩上，炎热干燥的大地是天然的脱水加工厂。
并不是所有辣椒都甘心被吃掉，这里的辣椒尤其爱美，它们被做成色素，成为口红的原料。
沿天山北坡向西飞行，峡谷是常见的景观，发源于雪山的河流从陡坡冲下，在大地上切出万丈悬崖，从高空看，安集海大峡谷色彩最为丰富，河流将不同颜色的砂岩和泥岩冲刷溶解，形成了一幅大地抽象画。
新疆最湿润的伊犁河谷，这座花园，将改变你对新疆干旱之地的印象。
一路向北，大西洋的水汽在盆地边缘聚集成一滴最美的眼泪。
万里之外的大西洋，在伊犁河谷大展魔力。
向西打开的谷口，最大限度迎接了大西洋带来的水汽。
丰沛的降雨和雪山融水打造了这片塞上江南。
伊犁河谷的西部，有一座奇特的小城，要破解这座县城的玄机，需要从高空往下看，这是从八卦图中获得的灵感，70多年前，特克斯城的县长用20头牛拉着犁，从中心出发，划出了八卦城街道的雏形，八条主干道，加上4条环路，整座县城环环相连，道道相通。
一进入4月，伊犁河谷的杏花就迫不及待地绽放，在一些人的印象中，杏花是江南的象征，其实它们能够忍耐干旱与严寒，更适合生活在北方。
杏花从开放到凋谢，只有短短一周时间，尽管如此，杏花依旧演绎了一番别有风情的春意盎然。
伊犁河谷的每一道沟谷里，都呈现着不一样的精彩，6月薰衣草开始盛开，上世纪六十年代之前，中国的薰衣草香料全靠进口，为了改变这种状况，人们在几个省份分别进行试种，等待了6年之后，只有伊犁培育成功。
今天，中国95%的薰衣草都来自这里。
伊犁河谷的冬季。
训练金雕捕猎，这是哈萨克人的传统，金雕是世界上最厉害的猛禽之一，两米的翼展，让它可以轻松的滑行，金雕还拥有8倍于人类的敏锐视觉，接近320公里的俯冲时速，很难有猎物能从这位高超的捕猎者手中逃脱。
塞果高速，是新疆第一条山区高速公路，需要经过许多险峻的山谷，其中最大的落差出现在果子沟，它是伊犁通往北疆的门户，穿越这座大桥，赛里木湖就在前方，环湖自行车赛在每年春夏之交举行。
赛里木湖是喜马拉雅造山运动的结果，当时众多山脉隆起，在高山之间形成了许多断陷的盆地，赛里木湖作为其中之一，逐渐演变成为高山封闭湖。
除了少量微生物，没有鱼类能在这里生存。
后来人们在湖里成功投养了冷水鱼，鱼类的增多吸引了更多的鸟，它们追寻着食物的气息而来。
图片发自简书App进入北疆沙漠绝境，这里有自然雕塑的魔鬼城，也有人类创造的奇迹之城。
有跑得比狼还快的蒙古野驴，寻找地球上仅存的野马种群。
新疆有多处魔鬼城，大风常年在此东奔西突，把岩层侵蚀出不同的样子，形成独特的雅丹地貌。
海上魔鬼城位于吉力湖东岸，湖水为它引来生命，峭壁上的洞穴是鸟类栖息的家园。
飞行300公里，进入准噶尔盆地，另一座魔鬼城（克拉玛依市乌尔禾魔鬼城）赫然可见，这里曾经也是水草丰茂的动物乐园，亿万年前的众多生命成为今天漆黑黏稠贵比金子的原油。
随着石油开采，戈壁上长出了一座城市，克拉玛依。
往东部飞行，进入中国第二大沙漠古尔班通古特沙漠，在沙漠上空少俯看大地，一片金色的叶脉，延绵十几公里，这些脉络其实是高度超过10米长达数公里的沙垄。
和流动沙漠不同，古尔班通古特沙漠的南部主要是由固定和半固定的沙丘组成，受风向影响，曲线状的沙垄沿着南北走向延伸，从高空看，褐色的大地上布满了自由伸展的树枝。
蒙古野驴，到了冬季，组成一个声势浩大的集体，一只信得过的野驴肩负起首领的重任，一旦发生危险，它会迅速发出预警信号，在首领的带领下，野驴维持着整齐的队形快速撤退，超过60公里的时速，甚至连狼群都追不上它们。
普氏野马已经繁衍生息了6000万年，在中国一度灭绝，在30多年前人们用阿尔金山野驴从国外换回了18匹普氏野马，在人类的帮助下，普氏野马重新学会了野外生存技能。
由南向北穿过准噶尔盆地，我们将逐渐靠近新疆最北端的山脉阿尔泰山，这里有中国最低的雪线，3000米之上终年冰封。
阿勒泰地区可可托海三号矿坑，135米深，是一座稀有金属库，地球上已知的140种矿物在这里发现了86种。
正是有了这些稀有金属，神舟系列航天飞船才能遨游太空。
在蒙古语里，阿尔泰山是金山的意思。
数百年前，在山上淘金的人曾多达5万。
阿勒泰地区被公认为人类滑雪的起源地之一。
喀纳斯湖水深将近190米。
大多数的科学家认为，所谓水怪是生活在湖水深处的哲罗鲑鱼。
福海是北疆最大的渔业基地，5月是禁渔期，池沼公鱼是唯一可以捕捞的鱼类，个头很小，寿命大多只有一年，但繁殖力惊人。
每当季节变化，牧民们都要更换一次牧场，背上家当，赶着牛羊，这一次他们要前往的是300多公里之外的夏季牧场。
根据牧草的生长周期，有序地为牲畜转移草场，每年这样大规模的转场，每年至少有四次，迁徙的路途数百甚至上千公里。
哈萨克族算得上是世界上搬家最多的民族。
高山之上有最优质的牧草，每年6月前后，新疆的夏牧场会迎来超过1000万只牲畜。
在冬天来临之前，牧民们将带着牛羊，从高山往下迁徙，回到温暖的河谷低地。
新疆的转场，是在不同高度上的移动。
牧民们总能敏锐地踩到季节的节拍。
雪岭云杉生活在天山深处，它们的根系发达，每一棵大树都像是一座小型水库，可以储水2.5吨。
它们蒸发水分的速度很快，甚至超过了同纬度海水的蒸发速度，升腾的水汽容易形成降雨，成片的雪岭云杉在努力塑造湿润气候的同时，也涵养了草原。
进入塔里木盆地。
盆地中央是中国最大的沙漠塔克拉玛干沙漠，塔克拉玛干在维吾尔语中的意思是进得去，出不来。
超过80%的沙丘随风流动，1000年来，整个沙漠大约向南延伸了100公里。
塔里木河是中国最长的内陆河，新疆将近一半的人口在塔里木河流域生活。
全世界超过一半的胡杨分布于此。
追随水流生长，是它们的特性，一旦缺水，它们会假装放弃地上的身体，让地下的根继续维持生命，一些看上去旱死的胡杨，只要遇见水源，还会重新抽出新芽。
骆驼不喝水也能在沙漠里行走一周左右，真正的储水器不是驼峰，而是它的体液系统，一只500公斤的骆驼，它的体液至少能提供125公斤的水分。
罗布泊，蕴藏含盐卤水，它们从地下被抽取上来，在高温的炙烤下，形成天然结晶的盐。
盐湖只是罗布泊的一小部分，这片区域大多是茫茫戈壁滩。
罗布泊曾经是一个巨大的湖泊，塔里木河注入其中，60多年前，塔里木河下游断流，罗布泊最终干涸。
在罗布泊西北岸，楼兰古城。
丝绸之路上的古城因水而生，有的甚至因水得名。
交河故城，建在柳叶形的河心洲上，曾经有两条河流从它两侧交叉而过，它因山此得名交河城。
还有许多这样的古城，它们依水而建，彼此接力，为丝绸之路上远行的商队提供补给。
没有这些古城，文明和贸易不可能行走得如此之远。
火焰山地表温度最高超过七十摄氏度，地势是造成火焰山酷热的主要原因，这里位于吐鲁番盆地的低点，它与周围山地之间的高度落差有5000多米，热空气在盆地中不易发散，火焰山因此成为同纬度中最热的地方。
火焰山寸草不生，但它附近的山谷却是葡萄成荫。
最甜的葡萄。
葡萄丰收后被送往荫房晾晒，荫房的墙壁留有许多花孔，既能通风，又能避免阳光直射在葡萄上，短短的四十天，干燥的热风就能把鲜葡萄烘干。
葡萄生长需要大量韵水，2000年前，人们创造了一种地下水利工程--坎儿井，为了减少蒸发，人们将雪山融水引入地下沟渠，送往农田和村庄，据说将坎儿井所有的水渠连起来，超过5000公里。
借助坎儿井，人们在干旱地带，创造出了农业奇迹。
帕米尔高原，中国最西端，零下50摄氏度的极端气温，将大约24000亿吨水，以冰川的形式，冻结在群山之巅。
慕士塔格峰被称为冰山之父，它拥有相当于280个天池水量的超级冰盖。
阿图什天门，耸立在海拔3000多米的天山上，石拱门，干燥的空气，在狭窄的山脊间快速流动，侵蚀着岩壁，逐渐凿出了这个风的通道，1947年一位英国探险家发现了石拱门，高度457米，地球上最高的天然石拱门。
南北丝绸之路在喀什交会，往来西域的人们在这里落脚。
喀什没有中轴线，艾提尕尔清真寺就是中心。
古尔邦节和开斋节。
多元文化成就了喀什老城独特的建筑风格。
东部延绵的临海地带，让中国与世界相连，西部深入腹地的内陆，让中国靠近更多的邻居。
曾经一条向西延展的古丝绸之路，承载了人们对于远方的所有激情和想象，今天新疆成为新丝路的核心地带，这条道路将以前所未有的规模重新连接世界。
地理中国观后感，100字左右，七篇，帮帮忙急用
1在科考队员的带领下，我领略了神秘的幻彩奇湖；欣赏了美丽的沙漠的绿洲；了解了奇幻的湖底森林；神游了神奇的天神南北，一处处胜景都让我难以忘怀，这不只是地理的解说，它更是一本百科全书，有许多课本里学不到的知识。
最令我难忘的是《地理中国——武陵源之“幽潭魅影》了，它一共分为两集。
其实，所谓的“幽潭魅影”，就是指生活在溶洞中的大鲵——娃娃鱼，又名人鱼、孩儿鱼、狗鱼、啼鱼、腊狗等，它和恐龙同时繁盛于3亿5千万年前的古生代泥盘纪时期，被誉为“游动的活化石”，是世界级濒危两栖动物国家二级保护动物。
2《地理·中国》是中央电视台科教频道科普类电视栏目。
该栏目以地质科考为线索，以普及地理学知识为宗旨，介绍地质学的新发现、新成果、新探索，展示地质地貌的新、奇、特、美。
它在带着观众感受大自然神奇魅力的同时，传播科学知识，并传播人与自然和谐共生、相互依存的理念，对于我们正在汲取知识营养的青少年来说，观赏性特强。
《地理·中国》栏目，采用外景行进式拍摄与主持人演播室串联的形式，展示地质科考的过程，讲述地质科学的原理。
演播室部分，主持人要对关键的科学知识、原理进行介绍，并通过道具、实验进行演示，展现地质地貌的结构、成因及演变，展示地质学的魅力。
3大爷海周长约为300米，最深处是18米。
在大爷海的背后崖壁上有一个巨大的洞穴，洞内常年有冰，寒气逼人，好像一个天然冰库。
在洞内有许多冰锥、冰笋、冰旗琳琅满目，景象万千，这就是大爷海的源头——水晶宫。
它里面之所以有那麽多的冰体，是因为他正好处于背阴的山坡，常年没有阳光的照射，而岩石中渗出的水滴，到了这里，就化成了冰锥、冰笋。
一部分的水化成了冰锥、冰笋的奇观，更多的则形成一条地下暗河，同时，也注入了下方湛蓝的湖泊——大爷海。
4 在海南的密林间两座圆形的池塘赫然出现在科考队员眼前，水塘外形规则依照圆弧形状整齐排列，看起来就像是人为挖成的，附近的村名说这两块水塘很有灵性是两座神湖，地质学家怀疑村民的说法，为了揭开谜团，队员展开了一系列的考察，最后发现，这两座池塘是火山喷发的结果。
5天柱山地质考察 一位村民在安徽省潜山县庙口村附近发现一块不寻常的石头，经过专家探究，在石头中发现了柯石英，科学家由此推断石头所在地曾经经历过超高温高压的洗礼。
科学家们又在天柱山一带进行进一步勘测，终于得出了结论。
在1.3亿年前，由于地下岩浆的不断涌动，将地下花岗岩层推挤到了距地表10千米的位置。
而距今八千万年前，一条地下超高温高压带被带到了地表，这也是扬子和华北板块的碰撞、俯冲、折返的有力证据。
6《神奇的硅化木》 上个世纪70年代，硅化木在北京延庆县的山区被当地农民发现，引来地质学家的关注。
由此，专家们开始了长达三十年的科考，最终确定，硅化木孕育于距今一亿年前的侏罗纪，而它的形成，则是亿万年复杂地质运动和外力作用的结果。
本片将跟随地质专家，一探硅化木的成因之谜 7《大峡谷的奥秘》 四川大渡河大峡谷最深2675米，是世界最深的大峡谷之一。
正因为深，在峡谷两岸，保存完好并充分暴露的不同地质时代的岩层，从谷底向上整齐排列。
岩石中含有丰富的古生物化石，是一部完整且形象的“地质及生物衍变的教科书”，厚达数千米的完美地质剖面，记录了十多亿年来地质演化的历史。
向中国人学习创新这篇文章哪找
第1篇：在学习中创新以前，photoshop对我来说是个陌生的名词，但当妈妈的同事将一幅幅普通的图片用photoshop转变成精美的图片时，我的好奇心油然而生，暑假中的每一天都急迫的想去见见阿姨，让她传授给我她的经验。
这一天终于来到了。
当我坐在阿姨的电脑前，听她对我叙述着每一个步骤时，我才觉得做photoshop可不是一件简单的事情。
阿姨一步步认真地操作、讲解，我一步步仔细地边听边记，生怕遗漏了细节。
不久，阿姨停止了操作，让我来练习。
真是看起来容易，做起来难啊
但我是不会半途而废的。
功夫不负有心人，经过努力，我将一幅呆板的小人图片制成了一个会眨眼睛的动感小人图片。
好的开始是成功的一半。
在剩下的几天中，我在家中不断练习，不断探索，技术也在逐渐提高。
不久，我已经熟悉了photoshop中各种工具的用途，开始独立创作。
当每幅作品出现在我的眼前时，我的脸上就会荡漾出欣慰的笑容。
学习不只是学习别人告诉我们的东西，还要在学习中创新，主动地去学习。
学习知识无论怎样学都学不到尽头，但我们不能以学无尽头为由而放弃了学习。
我们要先学习书本上的内容，再多多开阔视野。
当然，我们应多观察，多思考，哪怕一句话，一个字，也都不能忽略。
无论他人是否告诉我们，我们都不能放弃任何知识，不只是学习他人告诉自己的知识，还要在学习中增加自己的想法，在学习中不断创新。
--550字第2篇：我的学习计划在我小的时候理想就已经烙在了我的脑海里，如同天上的繁星一样多。
盼望已久的新学期终于来临了，为了实现我的梦想，使我又有了新的学习计划。
当然，认真听课是首当其冲的。
我得要认真听讲，理解课文的内容，以致每个“角落”，遇到不会的地方，及时请教老师，还要做到不耻下问。
课后积累课里课外的的好词好句，以后学习写作之时可以用到，正所谓“养兵千日，用兵一时”嘛。
说道积累好词好句，就不得不说读书了。
我要每天早晚坚持读书2小时，多读一些名着，增加自己的知识面。
我还要做到“不动笔墨不读书”，然后写出自己的读后感，提高自己的创作能力。
我还要天天坚持练硬笔书法五百个字……总之，对我而言，以上的每一个项目都是我每天要做到的，而整个学习计划的项目却是无穷无尽的，数不胜数的，我举的这些例子只是九牛一毛。
我会认真地、仔细的做好每一个已知的项目，它还能充实我的生活。
它们就像是我最贴心的朋友，每一天都会带我到一个地方，这个地方如水一样滋润着我，它就是——知识的海洋。
我相信，在新学期里我必须得做到，绝不能怕吃苦，而且还要做到持之以恒。
我坚信成绩一定更会直线上升的
我的梦离我不远了
六年级:邓天宇--500字第3篇：从生活中学习我始终相信，知识不仅仅局限于书本，生活中的知识更值得学习，不是吗
生活是多彩的，也是复杂的，他有很多东西值得我们学习，那是书本上所学不到的，不知道你有没有在现实生活中发现，如果一个人，他的知识仅来自于书本，他永远也成长不了，因为，他不懂得生活，也不明白生活的含义。
或许你会问道，怎样从生活中学习
生活有什么东西值得学习
孰不然，如果我们能够看到生活中的忍耐，我们就可以学会耐心，如果我们能够发现生活中的认可，我们便可以学会自爱，如果我们能够发现生活中的分享，我们便可以学会分享。
记得看过一本书，篇名已经不记得了，主人公历尽生活的疾苦，却在疾苦中懂得了坚强，比常人更懂得如何式始自己快乐。
人类一向认为自己是自然的统治者，却不知，生活也许比我们更为伟大，他懂得我们所不懂的，明白我们所不明白的，他看的透世间万物，却从不曾被世间万物所看透，甚至有时，我都会好羡慕小小的蜗牛，它懂得放慢脚步去品位生活，在生活中学习。
其实生活有许多东西供以我们学习，学会从生活中学习，学会去学习生活，品位生活，你就会发现了。
当你开始从生活中学习，一切则又是新的开始，打开视野，看看生活中的智慧，你就会感受到那不曾感受过的奇妙。
--500字第4篇：学习中苦与乐快乐似花，痛苦如草。
有花没有草，显不出花的美。
有草没花显不出草的绿。
学习亦是如此痛苦中要有快乐，快乐中少不了留恋往事的痛苦。
没有痛苦学习是多么的单调无味，有了痛苦没有快乐，生活又是多么的凄惨可悲。
像我，整天忙忙碌碌的学习，学习。
真不知什么时候是个头，总是默默地苦想。
什么时候可以痛快的玩一场，自知天不遂人愿，但我仍坚持自由的一天。
唉
作业像泰山压顶一样让人透不过气。
只有在我自己黑暗的小屋里怀念一下童年的乐趣，但情景不长黑暗的小屋中就会刮来一阵寒冷刺骨的风。
把我童年的梦吹散了烂了远了。
“一切痛苦随风去，苦尽甘来便是甜”。
我总是对自己说：“学习会变成快乐的话来安慰自己。
这却是一种自我安慰的好方法。
“满目山河空念远，不如怜取眼前人”说的是呀
不如怜取“眼前人”我们正值花季少年，是学习的好时期。
“少壮不努力，老大徒伤悲”呀
但学习需要与快乐结合“有了快乐学习不再紧张，有了快乐学习不在单调无味。
有了快乐，学习不再……抱着快乐的学习态度学习。
一定会事半功倍。
学习苦与乐同行，人生才会更充实有意义。
支河中心校七年级：张庆--500字第5篇：学习中的苦与乐那天，我们班上举行了一场辩论会，话题是“学习中苦多还是乐多
”这场辩论会上有主持人，有参加的选手，参加选手分为正负两方。
正方辩的是学习是乐，自然而然，反方便是学习是苦。
辩论会刚开始时，双方各派一人说了自身所在团队的观点。
随后班上的同学越来越吵，而双方的辩论也越来越激烈。
更好玩的是，参加的同学竟也参与其中同辩论成员一块玩了起来。
正方论的是乐，反方是苦。
但我觉得，学习中既有苦也有乐，但乐往往比苦多。
孔子先生说过两句话：1是“知之者不如好之者，好知者不如乐知者”2是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”这两句名言证明了：人生若能从学习、职业中找出乐趣，生活才有价值。
学习是苦，但苦中有乐。
不苦怎学出现在所拥有的知识，但在苦中作乐，不是更好么
这学期我们也学了篇课文《敬业与乐业》里面说了许多，其实就如我们学生一样敬学与乐学。
其实，学习苦没关系，怕的还是你不苦，若不苦就不会有今天出息的你。
虽然今天辩论的结果是学习苦多，但我明白也相信，其实，班里的同学都知道学习乐多。
再苦再难也不怕，只要心里勤于学习、乐于学习，努力学习，就不会认为学习是一件苦事，反而是一件很有趣的事。
海南省海口市农垦中学初二:520hetingting--500字第6篇：学习中的苦与乐说起学习，既有苦恼，又有乐趣在漫长的五年学习生涯中，我深深的体会到了这苦与乐。
别看我才十二岁，可我受的苦可比八十岁的老人还多。
我一天上七节课，等我回到家里，我就“趴”下了。
要是上课没有完成老师布置的作业，老师百分之百会把你留下（至少我们老师是这样）直到写完作业，才可以回家，要是加上家庭作业多，那你就完了，最少十点写完（至少我是这样）。
平时这样我也就忍了，可是，让我最不可以容忍的是就连星期六和星期日也不让我清闲，就像我，星期六上午补课，下午学作文和奥数，星期日早上继续补课，下午学书法，只有中午和晚上那么一点点的时间写作业，最近，我老爸老妈还说让我星期日下午六点去学架子鼓，这真是要折磨死人啊
但是，我也明白，爸妈也是为了我好，希望我考上大学，所以，我必须好好学习。
学习中不止有苦，乐也是有的。
比如，你的期末考试拿了一百分，迎来的将是老师和家长的一片赞扬；如果你的作文参加比赛获了奖，大家便会夸你，赞扬你；当你奥数比赛拿了第一，家长和同学们便会看得起你……这全是学习中的乐，看着自己成功了，心里也算有了安慰。
所以，学习中既有苦恼，又有乐趣，大家一定要好好学习，成为对国家，对社会有用的人。
--500字第7篇：学习中的苦与乐快乐似花，痛苦如草。
有花没有草，显不出花的美，有草没花显不出草的绿。
学习亦是如此痛苦中要有快乐，快乐中少不了留恋往事的痛苦。
没有痛苦学习是多么的单调无味，有了痛苦没有快乐，生活又是多么的凄凉可悲。
想我，每日忙忙碌碌的学习学习……真不知什么时候是个头，总是默默的苦想，有一天可以痛快的玩一场，自知天不遂人愿。
但我仍坚持自由的一天。
唉
作业像泰山压顶一般，让人透不过气。
只有在自己“黑暗的小屋”怀想一下童年的乐趣，但好景不长。
“黑暗的小屋”中就会刮来一阵寒冷刺骨的风，把我童年的梦吹散了；远了。
一切痛苦随风去，苦尽甘来便是甜。
我总是对自己说：“学习会成快乐的话来安慰自己。
”这确是一种自我安慰的好方法。
“满目山河空念远，不如怜取眼前人。
”说的是啊
不如怜取“眼前人”我们正值花季少年，是我们学习的最佳好时期。
“少壮不努力，老大徒伤悲”但学习须与快乐结合“有了快乐学习不再紧张；有了快乐学习不再单调无味；有了快乐学习……。
抱着快乐的学习态度学习，一定会事半功倍。
学习苦与乐相随，人生才更充实有意义。
湾里小学六年级：文道--500字第8篇：学习中的苦与乐说起学习，既有苦恼，又有乐趣在漫长的五年学习生涯中，我深深的体会到了这苦与乐。
别看我才十二岁，可我受的苦可比八十岁的老人还多。
我一天上七节课，等我回到家里，我就“趴”下了。
要是上课没有完成老师布置的作业，老师百分之百会把你留下（至少我们老师是这样）直到写完作业，才可以回家，要是加上家庭作业多，那你就完了，最少十点写完（至少我是这样）。
平时这样我也就忍了，可是，让我最不可以容忍的是就连星期六和星期日也不让我清闲，就像我，星期六上午补课，下午学作文和奥数，星期日早上继续补课，下午学书法，只有中午和晚上那么一点点的时间写作业，最近，我老爸老妈还说让我星期日下午六点去学架子鼓，这真是要折磨死人啊
但是，我也明白，爸妈也是为了我好，希望我考上大学，所以，我必须好好学习。
学习中不止有苦，乐也是有的。
比如，你的期末考试拿了一百分，迎来的将是老师和家长的一片赞扬；如果你的作文参加比赛获了奖，大家便会夸你，赞扬你；当你奥数比赛拿了第一，家长和同学们便会看得起你……这全是学习中的乐，看着自己成功了，心里也算有了安慰。
所以，学习中既有苦恼，又有乐趣，大家一定要好好学习，成为对国家，对社会有用的人。
--500字第9篇：【周记一】新学期、新气象、新面貌2010年9月4日星期六“新学期、新气象、新面貌”在我们九《9》班一一地涌现出来了。
在新学期里，我们换了新老师、换了新的班主任，同学们的面貌也随着焕然一新。
以前的我们班是一个非常散慢的班级。
旷课的人一大半、迟到的人不计其数。
上了一年的学，没见过几次老师在点名册里写个“齐”字，乱扔垃圾的同学也有很多，吃完就乱扔，不讲究个人卫生、乱吐痰、把一个整洁且干净的教室搞成乌烟瘴气，让人难以呼吸到新鲜的空气。
早操也没有几个人做，很多的同学像木头似的站在那里一动不动。
可是现在不一样了，换了新的班主任。
在班主任的带领下，我们班发生了翻天覆地的变化。
迟到的人少了，旷课的人更是没有了。
地面也干净了，早操也开始做起来了，现在我们班很多人也早早地回到教室里，还没上课就开始读书了……这一切、一切的变化都是我们班在新学期里的进步，最大的功劳就是我们班的——班主任。
她每一天早、中、晚，都会早早地来到教室里指导我们，劳动时，她也以身作则、与我们同甘共苦。
我坚信今后的我们班在班主任的带领下，一定会变得越来越好。
冲蒌中学初三：naidy奈奈 审核老师：郭红红--500字第10篇：论创新每一个人必须拥有一种精神，那种精神就是创新精神，创新产生了不少奇迹。
我国着名的铁路工程师——詹天佑，当时，他正在修建我国着名的铁路：“京张铁路”，这是我们中国第一条用本国工程师修建的铁路，在开始修建之前，有许许多多的帝国主义者认为，这样艰苦而又巨大的工程，连外国着名的工程师也不敢轻易尝试，至于中国人嘛，是无论如何也完成不了的；但是奇迹发生了，詹天佑靠着他们的创新精神，完成了连外国工程师都不敢尝试的工程。
还有，我国当代毕升——王选院士，他是汉字激光照排系统的创始人和技术负责人，他从开始发明激光照排系统，1985至2001年，一共获得十来余奖项，王选院士根据毕升最原始的“汉字印刷术”，试过百余种光线，经过上百次，上千次试验，最后升级到激光照排技术，他是中国科学史上的伟大的奇迹，因创新而出现的奇迹。
创新是无处不在，小到生活、学习用品，大至宇宙飞船、火箭，人们把前物不断修改，不断进步，不断创新，让生活更加方便、舒适，让人们的知识更加广；让每个人都登上火箭探索宇宙的奥秘……创新，你让人类的明天更美好，更光辉，更加灿烂，创新永在人间
--500字第11篇：学习雷锋好榜样，争做新世纪的“活雷锋”春暖花开的时节，望远方群山，犹如云雾缭绕，似乎不舍得离开冬天；近处，枝头花儿开始冒芽，那嫩嫩的芽虽弱小，却有春天阳光的呵护。
大地上，已全没有冬天的风寒，到处是生机勃勃、焕然一新。
在校园的上空，《学习雷锋好榜样》的歌声，久久回荡在云霄。
雷锋，这个耳熟能详的名字，这个人民的好榜样，虽然已经离开了多年，但是在我们美丽的校园中，却有千千万万个雷锋在成长。
一个个新世纪的活雷锋，他们的笑脸是太阳光底下开得最灿烂的向日葵，令人刻骨铭心；而他们的精神，就如一缕永不干的清泉，奏响了新世纪的主旋律。
记得为了大家能够共同爱护环境，携手走向美好的明天。
我们班同学自愿组织“假日小队”，采取走进社区的形式，共同提高了穿社会人民的环保意识。
瞧
我们班长一手拿着抹布，聚精会神地擦着社区里的运动器材，那专注的目光，如有一股神奇的力量，慢慢注入到那些器材身上，不一会儿。
脏乱的运动器材被我们擦的一尘不染。
汗流满面的同学们都不由自主地笑了。
雷锋像一座丰碑，激励着新一代儿童茁壮成长。
每一个动人的小雷锋故事在我们校园的每一个角落进场发生。
每当校园奏起《接过雷锋的枪》的歌声时，同学们感到十分的亲切和动听，控制不住自己内心的激动小声地唱：“我们是个新世纪的活雷锋……” 初一:吴培--500字第12篇：学习贵在创新创新，是学习的生命力。
它就像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。
翻开人类历史长卷，有多少伟大的科学实践者不正是通过点燃创新――这盏明灯而达到成功彼岸的吗
就拿物理学家法拉第来说吧，他在奥斯特试验的基础上，认真总结经验教训，产生了新的研究思路，提出能否实现磁生电这一伟大的构想，经过一系列的试验于探究，他终于成功了，从而开创了电学事业的先河。
他不正是由于创新精神而获得成功的吗
培根曾经说过，“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者”，这些“拙劣的探索者”的失败，根本原因在于他们没有创新的精神。
科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。
英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。
与之相反，伟大的思想家马克思在博览群书的基础上，大胆探索，对资本家发给工人的工资产生了疑问，正是抱着这种求索创新的精神，他不断深入工人群众，调查研究，终于发现了剩余价值的秘密，为了人类的发展作出了巨大的贡献。
所以，学习必须有创新，否则，即便读万卷书，也是徒劳无益的。
学习贵在创新，只有创新，才能学有所成只有发扬创新精神，我们才能在改革开放的浪潮中，立于不败之地，成为一名合格的弄潮儿
同学们，行动起来，让我们为祖国的明天而奋斗吧
--550字第13篇：创新学习 敢于竞争世界在发展这日新月异的变化，科技发展飞速迅猛，人类不断地在历史文明的伟大尺标上奋力刷新、突破着。
归根揭底，世界的发展和繁荣离不开人类的学习精神和竞争意识。
90后的我们是幸福的一代，因为我们生长祖国母亲正在向富强的时代；90后的我们是幸运的一代，因为我们正跨入一个竞争氛围浓厚的时代；学习与竞争意识引导着人类进步，推动着世界发展。
一个安于现在，不懂得竞争的人注定被社会淘汰；一个固步自封，没有创新能力的国家也必然会被世界抛下。
身为90后的我们，是未来美好世界的创造者和拥有者，更该努力学习，敢于竞争
21世纪是充满挑战和竞争，才能适应这个世纪，得到社会的认可。
我们90后市未来的主人，我们都是同一片星空里明亮的星星，想要更加璀璨耀眼，唯有不断补充能量，在学习中勇于竞争。
竞争意味着求新、意味着突破、意味着活力、意味着发展。
敢于竞争，的我们，一定能创造更美好的未来
她，获得全国健美操宁夏赛区一等奖，“全国青少年文明礼仪”普及活动一等奖，第13届“全国十佳少先队员”她凭着自己的实力，在“未来之星”宁夏英语口语大赛中，获特等奖，06年她获得CCTV“希望英语宝宝秀”宁夏赛区“最佳宝宝奖”同年10月她获得全国英语人才选拔铜奖，07年获得CCTV“希望宝宝秀”年度总决赛“希望宝宝奖”，同年6月，获CCTV“希望之星”英语风采大赛宁夏赛区小学组三等奖，这些荣誉同时属于一个人，不可思议吧，但也表明﹕身为90后的我们正处于祖国飞速发展的伟大时代，也正是我们成长为社会中坚的时代，所以，我们一定要不断充实自己将来担负起富强中华的重大历史责任
绵阳五里路小学五年级:爱学习的小怪 刘诗琪--700字
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余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
