春天的树仿写汪曾祺书摘的冬天的树
送走了令人寒风刺骨的冬天，迎来了令人心旷神怡的春天。
冬天一去，春姑娘就降临到人间，一步一步的走进我们。
每逢春姑娘来临得失时侯，小树发芽长叶，天空变得更蓝，白云就象用水洗过晒干的白绢纱一样缥缈在蓝的发亮天空中，小草被春风吹醒，悄悄地探出小脑袋，伸伸懒腰，好奇地望着眼前的这个新世界；树木也变的更加翠绿，绿的叫人心动，仿佛在欢迎春姑娘的到来`````` 不仅仅是树木迎接春姑娘的到来，还有天气，还有动物，每到春季，总有这么一段时间，天气变的一天比一天温暖，万物也一天比一天显的生机勃勃。
冬天仿佛为了表示告别，连空气也变的特别的清爽宜人。
睡了一个隆冬的动物也渐渐的苏醒了，懒洋洋地揉揉眼睛，你推我挡的挤出来迎接春姑娘。
淅淅沥沥的飘着绵绵的春雨，轻柔地滋润着大地多么迷人啊这绵绵的雨似乎比雪花更潇洒，比霜更细腻，比雾更持久
我才真正的理解“随风潜入野，润物细无声”的含义 如今，春天已经到来。
一朵朵花蕾都在绿叶从中含苞待放，这都是大自然的神奇力量，在表示一个新世界。
在这个，美如童话
美如仙境
新世界里万物欣欣向荣
汪曾祺的名言
昆明的雨汪曾祺01Contents了解昆明雨的特点目录020304体会作者平淡自然的语言风格学习作者通过选取生活的琐事表情达意的写作手法感悟作者对往昔怀念的感情一、作者简介汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，中国当代著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。
早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧团编剧。
在短篇小说创作上颇有成就。
他被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。
其散文《端午的鸭蛋》被选入中学语文课本。
二、写作背景《昆明的雨》写于1984年5月19日，首次发表于1984年第十期的《滇池》。
汪曾祺在西南联大和昆明生活了7年，这在他一生中是一个重要时期。
在昆明，他不仅接受了良好的高等教育，结识了许多师长和朋友，开始走上文学创作之路，还结识了后来与他相知相爱的施松卿。
对于有着强烈家乡情结的汪曾祺来说，昆明无异于是他的第二故乡。
汪曾祺73岁生日时曾作诗一首：“往事回思如细雨，旧书重读似春潮。
白发无情侵老境，青灯有味忆儿时。
”晚年汪曾祺的诗文书画中，也随处可见他对故人、故土、故事的魂牵梦绕的怀念之情。
三、预习反馈鲜腴（yú）黄焖（mèn）松毛择（zhái）桂花绿釉（yòu）青头菌（jùn）鸡草茎（jīng）净炽（chì）红密匝匝（zā）四、层次结构第一部分（①②）：由描述给宁坤的画入手，引
翠湖心影阅读答案
、①翠湖在城中，它的地理位置确实与眼睛有相似性；②尤其是在明爽安静（明澈宁静）这一点上有相似性，而这又是作者所喜爱翠湖的重要原因。
2、①翠湖之“翠”无物不呈现，安静明爽是翠湖的基调，它来自湖水、柳树、水浮莲、红鱼等各项事物。
②翠湖之“翠”无处不呈现，它的安静明爽的基调来自所有事物共同组合而成的环境、氛围、世界。
（具体解说：湖水、柳树自不待言，即便“很热闹”的“一望无际的粉紫色的水浮莲”，也是在反衬水面的宁静和湖水的翠绿；还有那红鱼，颜色恰与翠构成对比，于是更显周围之翠，并且“忽然拨剌一声”以动衬静更显静。
而所有事物的共同组合与有机协调才有了翠湖给了昆明人多少浮世的安慰和精神的疗养啊。
） 3、判断：不是冗赘之笔。
手法：运用侧面描写（间接描写） 目的：写翠湖之翠，即写翠湖的明爽安静。
理由：半岛上喝茶的场景表面游离文中描写的总体事物，但在氛围、意境、主旨上却是吻合无垠的。
这里，没有尔虞我诈，没有勾心斗角，世人的所有争斗不复存在，有的是充满人情、人伦亲情的人间温情，它犹如世外桃源，远离尘嚣，远离红尘，这也恰恰是作者赞美、想念翠湖的一个重要原因。
（理由意思对即可） 4、①作者思念想念翠湖，这里有作者的灿烂美好的青春时光，这里有远离世俗宁静明爽的氛围天地，这里有作者对人世美好环境和人与自然和谐相处的美好寄托，任何有悖这种情境的变化都是作者所不乐意见到的。
②文章是作者聪敏的心智和有性灵的大自然之美相融合的产品，它淋漓尽致地写出了人间恬淡、自然和谐之美，既体现着作者天趣盎然的情调，又使人于一片天籁之中获得净化灵魂的神韵和力量。
《老舍先生》读后感
书中故事发生在1930年的上海。
它以民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾、斗争为主线、生动、深刻地反映了当时的社会面貌。
开始，赵伯韬拉扰吴荪甫进行公债投机，而吴荪甫又联合其他资本家组成信托公司，想大力发展民族工业，因而与赵伯韬产生了矛盾。
赵伯韬依仗外国的金融资本做后台，处处与吴荪甫作对，加上军阀混战、农村破产、工厂的工人怠工、罢工，尽管吴荪甫和同伙竭尽全力，拼命挣扎，最后也没有改变全盘失败的命运。
这幕悲剧说明，在帝国主义的侵略、控制、压迫下，中国的民族工业是永远得不到发展的。
吴荪甫是中国民族资产阶级的一个失败了的英雄形象：吴荪甫具有两个方面的性格一、果敢、自信。
他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终实现资本主义。
因此，在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢、自信的性格。
在与赵伯韬的斗法中，确实显示了他沉着干练、刚愎自用。
动摇、悲观。
公司的连连失败，沉重的一击之下，他那的动摇、悲观就暴露出来了。
当吴荪甫与赵伯韬的斗争中惨败时，他的悲剧命运也达到了高潮。
吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面对帝国主义、买办资产阶级、封建主义的不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。
一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。
两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。
民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。
宏大严谨的结构。
作品以吴荪甫为矛盾冲突的轴心，辐射出各种人物和事件。
几条线索错落有致地进行铺叙，其中以吴赵斗法为整个作品的主线，以此带动其他几条线索的展开，使之融合为一个有机的整体。
整个作品的情节发展十分紧凑，时间跨度小人物众多。
径纬交汇地建成了《子夜》这部作品的“网状结构”。
心理描写采用传统的肖像描写、人物语言描写以及细节描写的方法刻画人物。
对人物下意识和幻觉的描写增强了整个作品心理分析的色彩。
运用象征主义的手法。
吴老太爷的一切言行总是围绕着一个总体象征展开。
《骆驼祥子》是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
人性的丑恶在此暴露无遗。
要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。
祥子是社会悲剧、带有历史的必然性，精神悲剧、带有深刻的个体劳动者的思想印记，性格悲剧、性格软弱无能。
深深至根于市民文化中，还打上了半殖民的畸形发展的都市现代文明烙印。
北京味重，传统风俗文化，以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩，语言具有鲜明地方特色。
《童心依旧》为题，写一篇作文，文章适合初一学生，600字
《童心依旧》作文 为一个父亲，应该尽量保持一颗童心。
从不知怎么写父亲。
如果夜晚升起的是父爱的月亮，我便像只猴子，怎么也捞不上心湖中的那个。
父亲有一双大眼睛，里面可以清晰地看见一颗童心。
他从小便是我的好伙伴。
做打、骂这类事的“恶人”从来都是妈妈。
别人是兄长如父，我是父如兄长。
我一直很奇怪，父亲在这个复杂的社会是怎样保持童心的呢
“呜……”我大哭，父亲在旁边也像只泄了气的气球。
这是怎么了
是我们一天前新买的两只兔子竟一起“私奔”了。
我和爸爸花了一天的时间也没从放大镜中发现一点它们的足迹。
第二天，我一出幼儿园就看见睁着大眼睛一脸兴奋的爸爸。
那时小，没什么计策，一路上什么也没从他嘴里套出来。
一进家门，我们同时惊讶的“啊”了一声：我惊讶的是爸爸竟又买了近20只兔子，爸爸惊讶的是他竟没关笼子门，让兔子跑得满家都是
后来母亲罚我们负责一个月的家务，父亲很讲义气一人全包了。
父亲从不拒绝陪我玩的请求，春天我们去放他做的，由我亲手涂鸦的风筝；夏天我们在水上乐园疯玩一天，一遍遍的滑水滑道；秋天我们便玩遥控飞机；冬天自然是一起堆雪人、打雪仗。
玩的时候父亲的嘴总是咧得比我大，笑得比我响。
我的童年便是在两个人的笑声中度过的。
岁月流逝，父亲仍不失那颗童心。
长大了一点，玩得少了。
学习之余，便是读书。
父亲就和我一起读书，从经典文学到通俗科幻，从哲学到艺术，我们无一不读。
在我们读完一百本书后，我问他：“你最喜欢哪一本
”“加菲猫和史奴比。
”他认真地回答，大眼睛里闪烁着快乐，他真像一个孩子
有一次去父亲的办公室，偷听到刚当上爸爸的一位叔叔找爸爸取经，想知道怎么把父子关系弄得如我父亲和我一样好。
父亲笑笑，眨眨大眼睛说：“汪曾祺有这么一句话：‘作为一个父亲，应该尽量保持一颗童心。
’如今孩子没有兄弟姐妹，有个兄长般的父亲会让他们不寂寞。
”叔叔思考了片刻说：“怎么才能保持住童心呢
”“用你对儿子的爱呀
”父亲又眨了眨眼……原来，是爱让父亲童心依旧。
是爱呀
心湖上的父爱的月亮瞬间清晰，我发现，其实每捞到的一掬水都有着父爱的倒影。
老舍简介
舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。
因作品繁多而获得“人民艺术家”的称号。
舒庆春生于北京的一个贫穷家庭，他的作品深受读者的喜爱。
曾任小学校长（北京17小学）、中学教员等、大学教授（北京大学、山东大学）。
字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。
因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。
含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。
在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。
这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就是一贯、永远“忘我”。
他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以至不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。
老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。
”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉。
“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。
曾经担任齐鲁大学等名校教授。
一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。
其中《茶馆》极为著名。
1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同），满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。
一岁半丧父，襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
老舍九岁得人资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。
同年考取公费的北京师范学校。
于1918年毕业。
五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。
陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想. 给我分吧!!!!
学会生存作文 关于失踪的
爱工作 爱生命工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就顿悟了生命的深刻秘密。
——纪伯伦我深爱着我的工作，我也深爱着我的学生，我珍惜和学生在一起的每一分钟，因为我深信，课上、课下，与学生、与语文在一起的每一段时间里，我都会迎来又一次生命与生命的交流、生命与生命的沟通、生命与生命的美丽邂逅
在工作中，我支付的是生命，结缘的是生命，最后收获的还是生命。
在生命境界中，我会对自己的每一个当下，每一个时刻负起责任；我会深深地体认到，我的人生是怎么来的——我的人生就是由一节一节的课组成的；我的人生的意义就是由一节一节的课的意义组成的。
季羡林先生讲，做学问，要做到三个贯通，第一个是中西贯通，第二个是古今贯通，第三个是文理贯通。
他其实是在告诉我们，只有做到了这三通，我们的文化底蕴才能像金字塔的底座那样宽厚而坚实。
为了做一个有底蕴的教师，我把读书当做了生活中与吃饭、呼吸一样重要而自然的事。
而且告诫自己：为己读书，天天读书，随性读书。
我读苏霍姆林斯基的《给老师的一百条建议》、田正平先生《中国教育经典解读》等教育类专著，读王国维先生的《人间词话》、朱光潜先生的《诗论》这样学术类的书，读汪曾祺先生《人间草木》、钱钟书先生《围城》这样语言功夫到了出神入化地步的书，读《小王子》《爱的教育》儿童类的书，读于丹的《论语心得》、易中天的《品三国》这样流行的书，读汉默顿的《思想的盛宴》、爱默生《生活的准则》这样哲学类的书……我始终觉得，对人的精神生活影响最为深远的莫过于读书，一个人心灵结构在很大程度上取决于他所读的书的结构，一个人的思想境界从根本上说就是他的读书境界。
一字一世界，一书一天堂。
这样读书，不仅改变我的生存方式和生活方式，更为我的语文教学工作打开了一扇精彩的门。
比如我在教王安石的《泊船瓜洲》这首诗的时候，就因为广泛的阅读，为我的教学开启了一个“柳暗花明又一村”的境界。
教王安石的这首诗，一般教师都会抓住一个“绿”字下功夫，做文章，我却想追究“春风”背后的潜台词。
因为在中国古典诗词中，“春风”不仅是一个自然意象，更是一个典型的文化意象，比如李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、孟郊的“春风绿意马蹄疾，一日看尽长安花”这两首诗中的“春风”都是指的“皇恩浩荡”。
那么第二次被起用，进京主持变法的王安石的“春风又绿江南岸”的“春风”就必须用文化的视野、历史的视野进行解读。
正是有了这样的出发点，我才能与学生一起更精彩、更深刻诠释千年前的王安石的希望与怅惘，才能更好地完成一个语文老师所肩负的传承文化的使命。
再如教现代文《祖父的园子》，一般的老师都会将对教材的解读定位在“祖父的园子为作者带来了童年的快乐”之上，可是，因为我读过东北才女萧红的《呼兰河传》，我对她的身世有更多的了解，对这篇作品也有了更深层次的理解，所以，我将文本的解读定位于“祖父的园子——心灵的园子”。
有了对文本的更深的理解，在驾驭教材的时候，便会多出更广阔的天地。
果然，这节课在和著名特级教师窦桂梅、吉春娅同台展示的时候，受到了好评如潮。
我认同这样的视点：语文是一种诗性的光辉，一种浪漫的情怀，一种自由的精神，一种高贵的灵魂，一种抒写生命、寄托生命、实现生命自身的尊严和价值的感性存在。
知者先行，行者无疆。
为了实现自己的诗意语文梦想，我不断地探索着、思考着、践行着。
教《蟋蟀的住宅》，我让课堂清新自然如一抔乡土，美得亲切、自然；教《去年的树》，我和孩子们一起徜徉在一棵树和一只鸟“曾经拥有”的淡淡的忧伤里；教《长征》，我领着孩子们感受伟大领袖豪迈的英雄气概和浪漫主义情怀……我追求“像写诗一样教书”的美丽过程，我希望每一次与孩子们在课堂上交流与文本的对话，都是诗意的行走，我更期望从我的课堂里走出去的孩子们在他们以后的生活中，能拥有每一个诗意的早晨和黄昏，拥有诗意的生活和人生……近十年来，我从未停止过参加各种公开课、示范课、比武课活动，我知道，要成为一名有独特风格的教师，就要不停地打磨、修炼自己。
不懈努力和追求，让我逐渐形成了自己的教学风格——诗意、淡定、追求心灵和精神的自由，追求语言表达的凝练、含蓄。
2005年4月，我参加了人民教育出版社小语室的光盘课例录制后，小语室主任郑宇的评价是——课下，静若处子；课上，激情飞扬。
2009年3月，我有幸与全国著名特级教师窦桂梅、吉春娅同台授课，课后，专家们对我的课的评价是“这节《祖父的园子》充分体现了诗意语文的魅力，具有诗的抒情美、意境美、和谐美、动态美。
”近年来，我还在市、省、国家级报刊杂志上发表各种文章，散文、诗歌、随笔、论文等，我希望能通过写作获得生命的澄明，获得教育的最高智慧——善思与善行。
“爱工作，爱生命”，在未来的日子里，我们会以平常之心追求卓越，在追求的过程中，让自己和学生不断地获得自我实现的高峰体验
