写一篇文包诗形式的作文后面的古诗是《赠汪伦》350字
一天，大诗人李白在一艘船上，喝着酒，准备乘舟远行。
忽然在岸上传来了一阵阵歌声，李白大吃一惊，想不到在这个时候还有人来为他送行。
回头一看，便说道：“噢，原来是我的好友汪伦来送我了
”于是他又让船夫把船停到了岸边，来和自己的好朋友依依惜别。
“天下茫茫知己难寻啊
”李白说“我这一生有你这么一个知己真是我的福气，可是我们这么匆匆已分别又不知何时才能相见
”“只要我们有缘就一定可以想见，如果没缘我们也会在心中想念对方的。
”汪伦意味深长地说。
这是船夫开始催促李白了，告诉他要开船了
( 365作文 )“再见了朋友
”李白恋恋不舍地说。
文学作品中有什么同样素材提炼出不同题材的例子
何提炼经典材料和多角度运用经典材料 捷足先登 本章 提示 七～九年级语文教材的课文涉及散文、小说、诗歌、戏剧等形式，内容包罗万象，教材所选的课?，大多是各个时期的经典作品，有很强的典型性，对我们的写作具有很强的示范意义，同时，作为经典材料也具有较强的通用性。
本章选择几篇散文和诗歌名篇，给大家示范如何提炼经典材料和多角度运用经典材料。
学习本章，我们重点要掌握：经典课文整理和归类方法；如何多角度运用和拓展材料；写作时，怎么让命题与这类材料嫁接起来。
方法 提要 语文教材历来以精选的名家名篇、优秀时文为主体，它给我们提供了大量的写作素材和精妙的写作方法。
经典课本材料的运用，我们可以从以下三方面入手。
第一，巧借教材相关内容?题 标题是文章的眼睛。
新颖特别的标题在众多平淡无奇的标题中，必能吸引评卷老师的目光。
教材中很多课文标题很具特色，可以拿来改装一下，仿用或化用为所写文章的标题。
例如给话题作文“亲情”拟标题时，仿用“从百草园到三味书屋”拟出了“从漠视到深深感恩”这个题目；给话题作文“竞争”拟标题时，拟出了“从‘独孤求败’到合作成功”，很是耐人寻味。
不仅教材的标题可借鉴为题目，就是教材中的一些语句也能拿来活用作为题目。
例如，写话题作文“关注生活”，就可以拟“让头脑风暴来得更猛烈些吧
”的题目，显然是活用课?《海燕》中“让暴风雨来得更猛烈些吧
”而成的。
第二，模仿某些课文的构思写自己的文章 中考作文对“创新”的要求有一项是“构思精巧”，为此我们可以模仿语文教材一些课文所具有的独特构思，根据作文要求写自己的文章。
这种不露痕迹的模仿也经常能博得评卷老师的青睐。
例如一篇满分作文模仿了《从百草园到三味书屋》中雪地捕鸟的描写，紧扣住“趣”，特别是套用了文章好几个动词，描述了自己小时候和伙伴们在自家屋后一块平地玩跳皮筋、“老鹰抓小鸡”、“斗鸡”、“荡秋千”等游戏的过程，备受阅卷老师的赏识。
同样有一篇满分?文，写“我”星期天回家，母亲为“我”忙前忙后，“我”却心安理得地看着电视。
母亲催了“我”几次回校，“我”都懒得动窝，最后实在太晚了，“我”抓起书包就往外跑，母亲却叫住我，执意要为“我”钉上一颗要掉的纽扣。
“我”又急又烦又无奈。
可就在母亲为“我”低头咬断线头的一刹那，“我”却突然看到了母亲的白发和粗糙的手指，“我”的心像被剜了一刀，眼泪在眼眶里打转。
这篇文章写的是自己的事，但其思路，就连细节无不能看出是借鉴了朱自清的《背影》。
此外，还可以变换角度，包括变换人称和变换叙述方式，形成自己的新文。
示例 长河落日，大漠孤烟，玉门的黄昏显得如此壮阔，远方一片苍茫，落日的余晖刺透泛着血色的晚霞，和着归鸿悲凉的鸣叫飘摇而来，照在我憔悴的脸上。
离家已有三年了，每当黄昏到来之时，我总是喜欢来到城墙之巅，凝望落日。
我从袖中抽出那个荷包，红色的荷包上面飘逸的红线绣出两个娟秀的字：平安。
这是临行前夫人为我亲手缝制的，她说她特地去了女娲庙，为我求了一道平安符，缝在这荷包之中。
——2009年北京市中考满分作文《征战并没有结束》点评 这是变通运用范仲淹的词《渔家傲》的佳作。
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里。
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪
”与原词比较，在第一段中，我们还大致能看到原词的影子，第二段就变换了新角度了，叙述方式变换了，有了创新，这种创新又扣着词的主旨展开，并没有离题万里。
第三，翻用课文中的材料写出新意 借用教材老题材，通过巧妙的技巧，依然能写出新意，这在近几年的中考中可以说是屡试不爽。
翻新老题材使文章出新大致有以下三种方法：1. 撷取精要。
使用前对材料进行分析，抓住其主旨，然后根据作?所需，选择其中的精要部分使用。
示例 我爱好浩繁的卷帙。
五味杂陈，各种书籍都是我的最爱。
读书及夫交流之乐，乾坤日月之间，欧阳修告诉我“学而不止，高而愈下”的内涵；读书及夫感受自然之乐，我体会着“吹面不寒杨柳风”的春之气息；读书及夫情感之乐，元稹一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”道出了多少忠君痴郎的矢志不渝。
“腹有诗书气自华”，在我有所气馁时，书成了我最好的导师，让我为自己鼓劲。
——中考满分作文《为自己鼓劲》点评 考生撷取诗词中的关键句，集中表达了古代名人读书的旨趣，深化了主题。
借用课文中某些人物或事件揭示新的话题主旨或表达自己的见解，不失为一种取材的好办法。
这样的作文不仅不旧，反而往往因为有思想的厚度而获得好评。
例如2009年中考优秀作文《英雄太棒了》，作者选取了来自课本的项羽、诸葛亮、关羽、李白、西施、杨玉环等例子，这些例子一经作者引用就成了自己的语言，或具体引用，或概括引用，各尽其妙，各得其宜。
2. 新编故事，虚实结合，巧妙拼接。
新编故事即借助教材中的人物的言行来表达作者自己的思想情感或者观点主张。
所谓“新编”即在吻合原文人物行为、性格及语言风格的基础上，?过想象，或把故事拼接于现实生活，或挪移教材内容重点，或放大与课文密切相关的细节，或逆向思维，反弹琵琶，或合乎事理发展地“节外生枝”，引入原文没有的人物，或变换叙述角度，编写出新的情节，或者表达出与原文不同的新的旨意，等等。
这种写法能给人既熟悉又新奇之感。
在百花齐放的高考作文中，这一类作文争奇斗艳，最惹人注目。
例如2009年广东一考生写的《我和孙悟空一起遨游太空》，作者将《西游记》中孙悟空形象，与现代生活（航天）有机结合，孙悟空的情态口吻酷似原著，说的却是令人捧腹的当今时髦话，诸如“俺老孙当然知?，那是仙女星系，是嫦娥管理的地方”等，很具现实意义，获得了满分。
2008年江西考生写的《有时，我也想美丽一回》，依据教材中杜甫的《咏怀古迹》中有关昭君出塞的故事大胆虚构。
文章描写了昭君出塞路途上的场景，通过生动传神的人物描写，借助特定的历史环境和自然环境描写，充分展示了王昭君的人格魅力，她不仅外在美丽，更有一颗美丽的心。
经典课文材料极其丰富，运用一定要选准角度，除了直接运用材料去诠释作文主旨外，还可以从提升修辞、增强说服力、借鉴写法和拓展想象以及人物形象审视方面入手展开“百变通”。
我们?看一个拓展想象的范例。
示例 上帝的宠儿 ——东施新传我，东施也，以丑名垂青史。
但千百年来，我一直过得很郁闷，很不爽呀
话说自从那年那日，我学习邻家美眉西施皱眉捧心、病歪歪的样子，被时人嘲笑了一番，还原创了一条成语“东施效颦”送给我后，我就足不出户，整天以泪洗面。
（但是，尽管我茶不思，饭不想的，但也没见消瘦下去）我就不明白，西施病成那样，臭男人们还人见人怜，大发慈悲，人人都想当“宝哥哥”
我呢，只不过稍微学习、模仿了一下，为何引发众多的不满和讽刺呢
我知道，因为我生了一张?陋的脸蛋，郁闷之极
我不禁要责怪父母的粗心、责怪上帝的不公了，上帝在创造我的时候一定是走了神，不然我的五官为何这样粗糙和错位
我一定要找上帝算账
强烈的愿望占据了我的心，我决定不惜一切代价去找上帝评评理，找回我失去的一切
等待了千百年，我终于乘坐“神舟十号”载人飞船飞向太空，飞到上帝的“安乐宫”去。
上帝的家园可不是一般的美丽，难以用笔墨形容
我虽然妒忌羡慕，可也无心留恋，直奔“极乐殿”去。
咦，那个坐在花园中闭目养神的老头儿是谁呀
就是上帝
于是，我整整衣衫，走上前去，咳了一声，说：?上帝老爷，你倒也悠闲自在呀
怎么不去民间体察疾苦呢
我，东施，因为你的疏忽，长成这副模样，受尽人们的白眼和嘲笑，你要为我做主呀
”说着，不禁悲从中来，眼泪止不住地淌下，沾湿了我的衣襟。
上帝睁开了双眼，微笑着看着我，倾听着我的诉说。
等到我一吐为快后，他才慢慢地开口说道：“我可怜的孩子呀，这么多年来，你都生活在众人的眼光里，你失去了自我，同时又编织着自我束缚的牢笼，你从来没有从自己身上发现自己的优点和闪光点呀
”接着，上帝又缓缓说道：“万物生于世间，自有它的价值。
你看，这花园中，小草没有鲜花美丽，可是?是没有了小草，鲜花的美丽就凸现不出来。
你呢，不要模仿别人，不要羡慕别人，赶快走出这个自我小天地，找找你的特长和优点，帮助他人，为世人服务，你会收获到人们应有的喜爱和尊敬的
”说完，上帝挥挥衣袖，又闭目养神去了。
我听了上帝的一番话后，愣在了那儿…… 从上帝那儿回来后，我反省了自己，审视了自己。
我，拥有健壮的身体，有的是力气，于是干完了自家田里的活儿，还帮助邻居李奶奶家一把；我，拥有婉转的歌喉，唱歌的时候，既愉悦了自己，还给劳动的人们以快乐的享受，啊，我还走上了星光大道的舞台；我，拥有明?的眼睛，我做的女红，绣出的花朵可以吸引蝴蝶飞舞，入围国际大奖…… 哈哈，我笑口常开，我走出了自我小天地，受到了各家媒体的采访，我不再是丑的代名词，我是个性的化身，新时代女性的代表。
这天，我收到了来自天廷的贺卡：“你是我的宠儿——安琪儿之东施，祝贺你
” ——2009年临沂市中考满分作文点评 读完这篇考场佳作后，让人忍俊不禁之余，又要掩卷深思，值得品味。
本篇作文采用故事新编法表现话题，不能不说是小作者的一次大胆的创新，而且是成功的。
文章以经典材料“东施效颦”这个故事作为切入点，编织东施因容貌丑陋而苦恼与愤激，以致要找上帝质问，后受到上帝的点化与启发，反省自己，走出自我束缚的小天地，实现人生价值的故事，形象生动地阐述了话题要表达的内涵。
小作者穿越时空，想象奇特，化用故事而又不落窠臼（上帝的形象没有神圣感而很富有人情味儿）；小作者善于铺陈，极力渲染东施的苦恼与不平，为下文的情节变化蓄势。
文章语言如“原创”、“美眉”“神舟十号”等幽默生动，极富时代特色。
3. 移花接木，大胆串联。
为了适应不同的主题和文体的要求，要对材料进行恰当的剪裁，使之恰当地运用在不同的作文中，?理改造，移花接木是常用的方法。
移花接木是指将教材名篇名句巧裁妙用，串联起来“为我所用”。
请看江苏考生满分作文《冷香飞上语文》中一段文字：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
语文从古人口中娓娓道出。
语文被当阳桥头的张飞一声吼出。
语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出。
语文在浔阳江头的琵琶琴弦上回荡，语文带我们到桃花源里体验神奇，到景阳冈的青石板上感受惊险。
它让我们深味‘逝者如斯’的感慨，‘老骥伏枥，志在千里’的慷慨，‘秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟……”文中的许多名句、场面、情节，都来自课本?作者只是把它们作了巧妙的剪裁、糅合、融会贯通，为己所用。
我们再来看一个例子。
示例 我们一起走过“我说你是人间四月天，笑响点亮了四面风，轻灵，在春的光艳中交舞着变”。
从我遇见你开始，你似乎一直在为我编织文学的梦。
那时懵懂的我，总爱听你念绝句，听你把满天大雨化为古韵，把水墨画画在心里。
是红楼梦吗
是苏小妹吗
是陆游吗
是李太白吗
太多太多了，让我觉得我们一起走过的日子就像一场属于文学的盛大的桃花宴，甜美而滋润。
这样的你，这样深沉、儒雅、才华横溢的你。
“凝望里，你被望成千翼?鸟；聆听里，你被听成千孔之笛”。
记得你说，你要带我们这群孩子去北京，看看清华北大这样的名校值不值得奋斗。
记得你说，学习有时候不在于智力而在于毅力。
也曾记得，你读张洁的《我的四季》：“一个人，要是能够期待，就能够全力以赴。
”那坚定的声音，我从来不敢忘记。
那时的盛夏，梧桐落下一地清凉的绿意，铺垫我们一起走过的光影。
这样的你，这样热情、奋斗、诲人不倦的你。
“说是那寂寞的秋的清愁，说是那辽远的海的相思，假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。
”有你的三年短暂得就像睡了一觉，可是正是在这一觉里，你让?风寄给我一场幸福的梦。
在梦里，你教给我文学知识，学习知识，更重要的是你教会我自信，奋斗。
现在想起来，我们一起走过的时光，就像一席凉凉的烟雨，点点洒在花前，我的眉间。
这样的你，这样循循善诱，让我铭记的你。
“愿你有个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。
”一支曲子已温柔而起，是不是你的二胡弦音
想象的河流正奔向远方，有没有浸透你的梦境
再小坐一会吧，喝一口碧螺春再走吧，我们一起走过的日子已经结束，我将用整个春天为你饯行。
亲爱的老师，请允许我最后改变舒兰的《乡色酒》来感谢你?我走过这三年： 三年来，你用文浸染了我，我正年少韶华正好，你浓，春色也浓；三年后，我在考场回忆你，你是一杯清水酒，你满，思念也满。
我们一起走过那条路，在哪儿
匆匆走过，却又不知是酸或略带些苦…… ——2009年南通中考满分作文点评 这篇佳作使用的经典材料比较丰富，林徽因《你是人间的四月天》、罗门的《窗》、张洁的《我的四季》、舒兰的《乡色酒》都经过剪裁，恰当地与文章叙述结合起来，特别是结尾，为感谢老师三年来对自己的教育，将《乡色酒》进行改变，重新填词表达自己内心独特的情感。
作文时巧用课本材料，推陈出新，方法还会有许多，需要同学们在写作实践中慢慢体会和丰富。
不要慨叹作文时没有材料可用，也不要埋怨材料不新，其实我们每个人都拥有一座金山，我们如果用“心”去发现，也许就能从“陈言”中成就“一家之言”，在考场中脱颖而出。
1. 课文内涵很丰富，许多课文从不同层次和侧面，可以解读出不同的内涵，这大大丰富了我们的材料仓库，但也可能让我们下笔时无所适从，因此必须认真梳理材料，思考材料可以运用在哪些角度，与哪些话题切合紧密。
2. 不必拘泥于课文，运用到作文中的经典材料可以大胆剪裁，灵活变通，使之更好地服务于作文要求。
仔细揣摩这些材料的精髓，是十分重要的步骤，此外确定合适的方法也很重要。
要善于组合材料，将同类经典材料进行叠加，效果必定优于单一的材料。
3. 请在中考前，运用在第一章里介绍的整理经典材料的方法，整理一些经典课文材料，并根据中考的实际进行写作构思，尽量熟悉这些材料运用方向。
在本章中，将列举几类常用的经典课文材料并有作文范例，希望你能触类旁通，有更多思考。
在平常的语文学习中积累了大量的材料，我们要分门别类进行整理，比如以人生哲思、自然之美、?情之美等对课文中的材料进行梳理，这样就便于在中考作文中使用。
作文（40分）阅读下面的文字，根据要求写一篇议论文。
一只老鹰从峰顶俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌
你好，步知公考很高兴为你解答。
拟题的基本原则是什么呢?答：紧扣题意要记牢，表明观点莫忘掉。
好，那拟题是不是有什么技巧呢?下面就介绍几种最常用的拟题方式。
一，表明观点式1，直接表明文章的观点。
如：海洋资源的保护与开发必须立足科技创新;打击三俗文化应齐抓共管。
2，采取前后复合式。
如：加大科技创新力度 促进海洋的保护与开发;建立健全文化发展体制 有效抵制三俗文化(此方式的主要特点在于标题由前后两部分组成，前面表明举措\\\/方法，后半部分突出结果\\\/结论。
)二，正副说明式在拟题的过程中，我们常常会面临这样的困难：我知道要表明文章的观点，我努力去表明文章的观点，但一行格子能写的字数终归是有限的，我拉风的标题一行都写不下啊!怎么办?同学，断行、用副标题啊!如：扬清风正气 塑亲民器宇---谈领导者的政绩观和发展观（注意，这里的“谈......”是补充说明，有主标题铺垫，故没有问题）!当然，花木君也提醒大家，在运用正副标题这一形式的时候，也需要注意几个问题：1，主副标题衔接紧凑，不拖泥带水、重复繁杂;2，回归题目的要求和文章的主旨。
三，化用式化用?化用什么?化用名人名言、俗语、古诗词等等啊。
这样做的好处是什么呢?答：形象生动，凸显点小个性，求点标新立异。
如针对“领导人的权责”这一主题的写作，我们可将标题拟定为：意诚心正而后可天下为师(化用《大学》中“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修;身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”)。
在化用的时候，要特别注重表意与主题间应有的和谐性与准确性，不可为了化用而化用，避免东施效颦的尴尬!以上几种只是最常规的拟题方式，在实际的操作中，可有意识的将多种方法综合起来运用，更准确、自然、客观的表述文章的观点，如化用式和正副式结合起来，“意诚心正而后可天下为师--谈领导人的权责观”!
谈谈你对魏晋风度的理解（大学语文作业，600字，在线等）
魏晋风度在中国历史上，恐怕很难再找到一个时期，像魏晋那样，突然涌现那么多独立特行，放荡不羁，狂妄任诞之士。
他们喝酒、长啸、裸形、做青白眼、把那个残酷惨烈的魏晋时代渲染成血色的华丽。
那是个酒的时代，这个时代有太多的痛苦，太多的烦忧，于是有了“何以解忧，唯有杜康”，有了刘伶的一醉三年，阮咸的与猪共饮，王羲之与友人的曲水流觞……美酒成了众多士人放荡生活的一部分。
那是个率性狂妄的时代。
阮籍说：“礼岂为我辈设也
”他有一个奇怪的癖好，常常一个人驾着牛车驮着酒，漫无目的向前走，直到牛车停住，前方找不到道路，然后放声嚎啕痛哭。
看到当年鏖战的英雄已随风烟而逝，英雄已矣，小人当道，一声“时无英雄，使竖子成名
”的长叹传遍了魏晋大地。
他无视社会规范，母亲去世了，他却照常喝酒、吃肉。
到了埋葬的日子，阮籍蒸了一头小肥猪，喝了二斗酒，然后向母亲的棺柩告别。
然而——穷矣
只叫了一声，顿时吐出血来，猛然倒地，变得像个病人。
他厌烦身边虚情假意的来来往往，常常白眼相向。
母亲去世后，面对许多来吊唁的人，阮籍只是披头散发，目光呆滞，形容枯槁，既不还礼，也不哭拜，来客得到的也只是他的白眼。
而刘伶也不亚于阮籍，他经常抬棺狂饮，在屋中身上一丝不挂，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢
那是个归真自然的时代。
是老庄思想让他们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我。
它要求人们去掉人为造作，提倡回归自然，持守自身质朴的本性。
在他们看来，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。
他们不受世俗约束，放浪形骸，不为外物所累，率性而为。
那是个友情的时代。
所有人来吊唁，都只得到了阮籍的白眼，唯有嵇康真正理解了阮籍，备了酒、 挟着琴来到灵堂。
阮籍终于青眼相对，他们成为了终身的朋友。
嵇康打铁不想让很多人知道，更不愿意别人来参观。
向秀知道他的脾气，悄悄地来到他身边，也不说什么，只是埋头帮他打铁。
后来山涛推荐给他一个很高的职务，他立即写了《与山巨源绝交书》给山涛。
虽然给他写了著名的绝交书，但临终前嵇康却对自己十岁的儿子嵇绍说：“只要山涛伯伯活着，你就不会成为孤儿
”果然，后来对嵇绍照顾最多、恩惠最大的就是山涛。
那是个音韵的时代。
一曲绝世《广陵散》，何等唯美，凄美。
嵇康的临刑抚琴，泰然冷笑，一曲终了，慨然就死，阮籍长啸，他作的《大人先生传》广为流传。
那是个矛盾逃避的时代。
独立特行的嵇康，被晋文帝杀害；阮籍数次以醉酒避祸，终不免落得一个郁郁而死的结局；与嵇康一同打铁的向秀，在嵇康死后，为避祸不得不去首都洛阳，晋文帝还挑衅说：“你不是想隐居山林吗，干嘛还来这里
”向秀不得不回答：“像巢父、许由那样的隐士，不能理解尧帝的圣贤，不值得羡慕。
”通过贬低古代隐士巢父、许由的高节情怀，取悦屠夫皇帝，保得一命。
这是非常可悲的。
那是个美男如玉的年代。
这魏晋时期的人爱美，这和这个特定时代的战乱、动荡是分不开的。
在这个战事频繁的年代里，今天人头还在脖子上，明天就不知道到哪里去了。
所以及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。
感官、外化的美成为了大众审美的标准。
而据说魏晋时期的男性审美呈现出阴柔倾向是和当时人的另一风尚紧密相关，那就是服药。
当时很多人都服食一种叫五石散毒性很强的药物，这种毒性可以让人的皮肤变嫩，但是皮肤变嫩以后，问题也随之而来。
紧身的服装就不能穿了，否则皮肤会磨破，于是大家纷纷改穿宽大的衣服。
鞋子也开始改穿木屐，减少脚和鞋子的摩擦。
更可怕的是，因为皮肤嫩得不能洗澡，当时的人大都满身长虱子，虱多不痒成为一种时尚。
两人在说话，其中一人伸手到衣服里抓出了一个虱子，那在当时是很时髦的事情。
可见服药带来了社会审美的巨大变动，阴柔美成为了社会的主流审美。
按《晋书》记载，嵇康“有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
” 按《世说新语 容止》他“ 风姿特秀。
见者叹曰: 萧萧肃肃， 爽朗清举。
或云: 肃肃如松下风， 高而徐引。
” 可见他身材高大，相貌堂堂。
一付男子汉气派。
与当时的一些男人多有涂脂抹粉地化装，靠药物换来的美相比，嵇康的英俊是出自然。
最有说服力的故事是，一次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。
他死了多年后，他的儿子嵇绍始到首都洛阳，有人对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。
”王戎回答：“君复未见其父耳。
”由此可推想嵇康之风度仪态。
那还是个让妇女追求自由展现自我的时代。
葛洪在《抱朴子》中说魏晋时候的女子象男子一样，访亲问友，四处交游，夜里还打着火把，在街市上行走。
或半夜回家，或夜不归宿，或游耍佛寺，或观赏渔猎。
登山邻水，离乡远行。
更有豪放的女子，路边饮酌，弹唱歌舞，毫不羞涩。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。
” 而丑陋的左思看到人家这番待遇，也“东施效颦”，谁知这群姑娘“齐共乱唾”，扔石头，石头倒也满载而归。
宗白华先生在《美学散步》中指出的：“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”我说魏晋人虽然疯狂，但是他们活得很真实。
他们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏，用鲜血写完了魏晋风度，留给后人无限的崇景。
我们所说的魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。
这个时期的特点，一是全国长期分裂，二是政权更迭频繁，三是社会动乱。
在这个时期，同时并立的政权之间要相互征伐，新旧王朝的更替也多是通过战争实现。
即使没有战争，上层统治集团的权力之争同样充满杀气。
这种时代基调又因士人的政治处境而染上了悲剧的色彩。
许多上层知识分子遭遇杀身之祸，许多文人被莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮。
这个时期政治生活中最重要的现象，是士族门阀制度。
士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门，它们之间的区别不在于官职的高下或财产的多寡，而在于宗族的血统。
由于乱世，由于门阀制度，朝不保夕的士人们意识到人的穷达不在于个人的才学和能力，因而冲决了汉代高度集权政治的儒家大一统的堤坝，这个时期的社会思潮反而自由活跃。
知识分子纷纷毁弃礼法，行为放旷，各种学说同时并兴，一些异端思想也得以流行。
需要特别指出的是：魏晋四百年社会思潮的主潮，是一股重视个体价值的洪流。
说到重视个体价值，先秦时屈原在与自身所属的统治集团发生冲突时，敢于坚持自己的立场，不因个人的孤立而妥协，这是他强烈的自我意识的表现。
屈原之所以这样做，是因为他始终相信自己的言行比他的对手更符合社会公认的政治道德原则。
对于宗族国家和君主的忠诚，是屈原难以放弃的东西。
在战国诸子的争鸣中，我们所能看到的，主要也是如何建立和建立何种社会规范的不同意见。
只有《庄子》比较特殊，它对以儒家为代表的关于社会礼仪制度的设想提出批判，把“自然”作为最高的原则，把个人的精神自由和人格独立作为最终的追求，因而为魏晋时代具有异端倾向的士人提供了理论依据。
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱的过渡时期，但是在思想史和文学史上却是一个极为重要的时期。
从人生的角度看，它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》）的时代。
在中国历史上，真正意义的人的自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 这就是魏晋时代贯穿始终的主旋律。
这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，是弥漫整个魏晋时代的时代氛围，用鲁迅的话来说，就是“悲凉之雾，遍被华林”。
《世说新语》的《伤逝》一章，记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语，这一支支如怨如慕的安魂曲，读来令人黯然神伤： “支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。
常谓人曰：„昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。
冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣
‟却后一年，支遂殒。
” 死者法虔是支道林的同学，他内质美好，品格高尚，对于他的死，支道林借《庄子·徐无鬼》所述郢人与匠石以及《韩诗外传》所载俞伯牙与钟子期的故事，深切表达了他的痛不欲生的悲悼。
“羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：„贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言!‟” 颜渊死，孔子说，天丧予
子路亡，孔子说，天祝予
祝者，断也，同样，这里桓玄借用典故，深切表达了对朋友死亡的一腔哀思。
为朋友的死亡而哀伤，如果不是朋友的人死去，又是怎样的呢
王东亭与谢公交恶。
王在东闻谢丧，便出都，诣子敬，道欲哭谢公。
子敬始卧，闻其言，使惊起曰：„所望于法护。
‟王于是往哭。
督帅刁约不听前，曰：„官平生在时，不见此客。
‟王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。
”谢公是王珣平生交恶的人，但是他没有为冤家的死亡而高兴，反而是深感痛惜，倾情哭悼，这确实很值得玩味。
显然，魏晋士人对生命的珍爱是一种普遍的人类情怀，只要是人，只要有生命的不幸发生在人的身上，就会唤起他们对生命本身的同情与关注，而并不留意生命之主体与自己的关系如何。
生命是可贵的，每个人只有一次，魏晋士人们往往以爱惜自身为起点，到关心他人生命。
《晋书·阮籍传》中也有阮籍哭悼素不相识者的描述： “兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”。
据日本学者高桥清编纂的《<世说新语>索引》，我们可以发现在《世说新语》中，哭、泣、哀、亡、死这五个字，“哭”字出现27次，“泣”字出现18次，“哀”字出现24次，“亡”字出现41次，“死”字出现34次，可见都是《世说新语》动词中的高频字。
《圣经》说“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”，问丧哭悼，这是一种关心人类自身的意向，这是一种博爱生命的情怀，既往的历史进程所创造的一切言语辞令，都不足以传达它的真谛。
正是由于魏晋人经历了无数的战祸、丧乱、迁徙、流离、穷愁、困顿、妻离子散、家破人亡，才使得他们对于死亡有了独特的体验，有了深刻的思考： 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之从天道与人事的对比中，深感宇宙之伟大，人的存在之渺小，从具体的人生体验中，总结出“死生亦大矣，岂不痛哉”
发出沉重叹息。
除了“死生”，一切不足道，死生之困惑在他们心里永远无法排遣。
既然人不免一死，性命无常，那么，人存在的唯一意义就在于尽情享用人的本然生命，执着于个人生命的有限性和现世生活的今生性。
人应该追求和全力把握的只能也只应是生命的自然，以穷尽今生之快乐。
这样，魏晋士人便由对死亡的恐惧转而对生命享乐的留恋，“放弃了祈求生命的长度，便不能不要求增加生命的密度”，（王瑶《中古文学史论集》）一切都聚向于本然生命，穷尽生命之乐，“只有人必然要死才是真的，只有短暂的人生总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。
……既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢
”（李泽厚《美的历程》） “张季鹰纵任不拘，时人号为„江东步兵‟。
或谓之曰：„卿乃可纵适一时，独不为身后名邪
‟答曰：„使我有身后名，不如即时一杯酒
‟” 在当时这部分追求享乐的人影响较大，成为晋代统治者“整肃纲纪”的口实，一批士人因此而丧命。
但是应该指出的是，在高张精神自由和人格独立的旗帜下，魏晋士人认同的并非肉体享受而是一种生命的情调。
严肃的生活态度和高雅的审美趣味，是大多数魏晋士人倾心倾力的追求： “阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：„吾有车，而使人不敢借，何以车为
‟遂焚之。
”（《世说新语 德行》） 阮光禄有好车，有人葬母，想借车而不敢言，阮光禄事后听说了这件事，却引起深深的自责，以至焚车表明心迹，这是何等严肃的人生态度
再看王子猷： “王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：„暂住何烦尔
‟王啸咏良久，直指竹曰：„何可一日无此君
‟”（《世说新语 任诞》） 魏晋士人趋向于追求一种高雅的生命情调而非肉体欲望的满足。
竹子空心意指虚心、击节意指气节、凌云直上意指志向，正是魏晋知识分子人格的象征，所以他们宁可食无肉，出无车，也不可居无竹，即使是暂住，也不可一日无此君。
“竹林七贤”的嵇康和山巨源，原为知交，山巨源即山涛，他从吏部郎转迁为散骑常侍时，出于善意，举荐嵇康以自代，希望嵇康放弃与司马氏对抗的立场。
嵇康作《与山巨源绝交书》，断然拒绝：魏晋士人就是这样用一种特殊的方式表示拒绝。
任诞之极，实是一种幽默，这里所说“幽默”并不是一般修辞意义上的“幽默”，而是人生姿态。
叔本华说：“幽默依赖了一种主观的，然而严肃和崇高的心境，这种心境是在不情愿地跟一个与之极其牴牾的普通外在世界相冲突，既不能逃离这个世界，又不会让自己屈服于这个世界。
”（叔本华《意志与表象》）魏晋风度无疑带有叔本华所说的这种“幽默”的意味，强烈的矛盾冲突，造成一种人生姿态的尴尬和困扰，既无可逃遁，又深感无聊，只好以游戏人生的形式抒愤泻郁，表达无可奈何的情绪与对人生的执著的追求。
阮籍看人，据说要分白眼珠和黑眼珠，对于礼俗之人，用白眼，根本看不见黑眼珠。
鲁迅说：“白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。
青眼我会装，白眼我却装不好。
”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）阮籍成天喝酒，一醉好几天不醒，陶渊明也特别能喝酒，彭泽樽，甚至成为后代赞扬人的酒量的典故。
阮籍喝了酒，经常赶着车子在山林间游逛，任车子爱上哪儿就上哪儿，有时前面没路了，走到山涯边，他就放声大哭着把车子赶回去。
对此，王勃说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭
”（《滕王阁序》） 王子猷夜访戴安道，经宿而至，却造门不前而返，目的与行为是如此乖离，在常人看来断不可理喻，但它确体现了魏晋士人的一种审美的人生态度，即行为动机不在于外在的目的，而在于行为过程本身，既然“乘兴而来，兴尽而返”，已经得到了心灵的满足，又何必拘泥与“见戴”的外在目的呢
魏晋风度外在的特点可以概括为：颖悟、旷达、真率。
如果再加以概括，则可以说是追求艺术化的人生，用自己的言行、诗文、使自己的人生艺术化。
这种艺术必须是自然的，是个人本性的自然流露。
魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。
魏晋玄学的形成和庄子思想有明显的关系，同样是用人格的本体来概括统领宇宙，东晋以后又吸取了佛学的成分。
这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。
魏晋士人在对生命对宇宙作哲理思考之后，得出人生有限而宇宙无限，欢乐苦短而忧愁实多的结论，发出人生如梦，生命无常的悲怆的叹息。
在具体的人生把握上，魏晋士人既不象儒家将有限的生命投入到无限的社会存在中去获得弘展，积极进取，建功立业，也大多不去投奔虚无缥缈的宗教天国。
在魏晋时期，佛教和道教得到一定程度的发展，但是佛道二教并没有成为大部分魏晋人的精神支柱，并没有成为中国的国教。
玄学论辩是魏晋士人主要的社交活动，在一般人看来，无休止地争论那些有与无、言与意、形与神的抽象命题，是件味同嚼蜡的事情，可是魏晋名士却把它看成是能给人带来身心愉悦的乐事，这种论辩与其说是针锋相对的辩驳诘难，不如说是一场智慧和才华的角逐“诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：„今日戏乐乎
‟王曰：„裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论史、汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。
‟”（言语） 这都是 “庄禅玄”（李泽厚 《中国古代思想史》）心灵的外观，在崇尚风度的魏晋士人看来，汉儒提倡的名教是人生的执和障，而魏晋风度就是要破执除障，打开人生的新的窗户，还自我以本来的面目。
这种具有特殊魅力和强烈影响力的人格美，就是魏晋风度。
阮籍、嵇康、陶渊明等著名的文学家的诗文作品体现了魏晋风度的特点，《世说新语》这部著名的作品就是魏晋风度的故事集。
魏晋风度那种对人生艺术化的自觉追求， 那种对人的个性化的向往，那种自我表现的欲望，那种无拘无束的氛围，已成为一个美好的影像，映在后世人的心里。
然而如此潇洒飘逸的魏晋风度却产生在充满灾难的时代，艺术与社会的政治、经济是如此之不平衡。
从古到今，有相当多学者指出，魏晋风度表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
关于魏晋风度的超然与忧愤交织这个特征，鲁迅也有过提示。
鲁迅说：“所以我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
”（魏晋风度及文章与药及酒之关系） 就拿嵇康来说，他虽然一直倡导“越名教而任自然”，表现出的是庄子式绝对自由主义的人生趋向，但是根据他在《与山巨源绝交书》中“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也”的自白，不难看出其实嵇康并不是像人们想象中那样反对政治，他反对的只是“名教”，而名教正是司马氏掩盖丑行的遮羞布。
如此，以发表檄文《与山巨源绝交书》为标志，可见嵇康反对的是司马氏一朝的高压专制政策。
那么他这里走的，在某种意义上，也可以说是一条入世路线，与儒家的兼济情怀并无二致。
从坚决否定儒家伦理到为儒家式的人格理想而赴死，这是嵇康生命个体无法回避的悖论，嵇康给历史留下了太多的思考。
正是由于残酷的政治清洗和身家性命的毁灭，使魏晋士人的人生慨叹夹杂着无边的忧惧和深重的哀伤。
他们无论是顺应环境、保全性命，或者是寻求山水、安息精神，由于藏存着人生的忧恐、惊惧，情感实际是处在一种异常矛盾的状态中。
外表尽管装得轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执着人生，非常痛苦。
这构成了魏晋风度内在的深刻的一面
初中语言应用题有哪些
难度太大，慢慢看吧 一水中学2006—2007学年度高三第二次模拟题 18．在的上填上句子，组成语意连贯的排比句。
（4分） 淡泊不是出世，而是恬然； ； 。
面对世俗，不随波逐流；面对权贵，如雪峰坚守自己的高洁，这是勇敢，也是骨气，一切出自本心。
19.请仔细观察下面这幅漫画，要求写一段说明文字（不少于50字），向没有见过这幅画的人介绍画的内容。
（5分） 乌鸦救人 。
20．阅读下面文段，回答后面的问题。
（5分） “人非生而知之”，（ ）只能是“学而知之”。
人都是在老师的教诲下，由无知到有知，由知之不多到学识渊博的，（ ）成为有益于社会，服务于社会的人。
学生成才，老师有功，功德无量。
。
[ ]，国家要振兴，民族要腾飞，人才要发展，就不能不尊重老师。
老师是知识的化身，是人才之母
（1）适合填入两个圆括号的关联词语依次是： 、 。
（2分） （2）将下面三个句子按最恰当的顺序填入文中横线处，其顺序是： 。
（只写代码，2分） a．陈景润如果没有中学老师的发现和精心指导，他又怎能摘取歌德巴赫猜想这棵数学王冠上的明珠
b。
达尔文如果没有汉斯教授的悉心培养与指导，他又怎能写出科学巨著《物种起源》
C．梁宁如果没有李德伟老师的谆谆教诲，他又怎能凭着超凡的技艺震撼欧洲歌剧舞台
（3）填入文中方括号内的最恰当的词语应该是： 。
（1分） 18答案示例：淡泊不是消极，而是豁达；淡泊不是漠视，而是大度；淡泊不是无为，而是超越。
19．（参考答案：这幅漫画的标题写在画的左下方，叫“乌鸦救人”。
画的正中间画了一口井，井里有一个站在水里的人，井壁上有梯子。
在井口的地面上有两只正衔着石子往井里投的乌鸦。
评分说明：写成了记叙或揭示寓意不得分，说明的顺序和方法可以多样。
20．答案： （1）而 最终（终于） （2）cab (或者acb bca bac) （3）所以 或者因此、由此可见 本题考察的是语意连贯能力。
（1）第一处前后是并列关系，第二处应该是讲结果。
（2）注意排序的标准，达尔文的例子是国外的，其他两个例子是国内的。
（3）在这里是总结。
二、山东2007年新课标高考语文测试卷 20、阅读下面一则消息，按要求做题（6分） 国家环保总局首席科学家、环境与经济政策研究中心学术委员会主任胡涛和该中心吴玉萍博士日前在接受《北京晨报》记者专访时说，全世界数量惊人的电子垃圾中约70％进入中国。
“中国现在已经成为世界最大的电子垃圾倾倒场。
” 吴玉萍表示，电子垃圾中含有铅、镉、锂等700多种物质，其中50％对人体有害。
在回收过程中如果处理不当，将严重污染环境。
在进入中国的电子洋垃圾中，相当大的比例是最“毒”的成分。
据介绍，在技术上，美国等西方国家完全有能力处理电子垃圾，不过由于监管严格，处理成本相当高昂，因此在商家“利益至上”的驱动下，他们选择了少花钱的办法——把这个烫手的山芋甩给发展中国家。
对于中国国内的“进口商”来说，不但不用花钱购买电子垃圾，而且对方还付给自己100元，经过处理后，有些器件、重金属还能再卖点钱，这就是两头赚钱。
正是在这样的小额利益趋势下，加上中国国内低下的环境标准和法律执行力，让中外商人“里应外合”把洋垃圾鼓捣进了中国。
吴玉萍说，中国自己的电子废弃物高峰再有10年到15年就会出现，因为随着人口增加、消费水平增加，中国人也有能力淘汰电子产品了，届时，我们自己会形成高峰，如果国外还再倾销一部分，给环境带来压力将会更大。
（2007年1月9日） ⑴分别为本则新闻拟带有“中性”“讽刺”的二条新闻标题 ①“中性”标题： ②“讽刺”标题： ⑵根据消息，归纳一下“中国”成为“垃圾大国”的原因。
原因： 20、答案：⑴新闻标题： ①“中性”标题：全球电子垃圾7成进入中国 ②“讽刺”标题：全球电子垃圾有7成在中国“安家落户” ⑵原因： ①美国等西方国家电子垃圾处理技术虽然成熟，但监管严格，处理成本高。
②国内某些厂家利欲熏心，“两头赚钱”；环境保护及法律保护力低下。
【解题思路】本题考查准确解读文本，筛选整合信息，能力层级C。
解答此题，要把握两点：一是“标题”的“源”在消息“导语”部分，抓住此点可事半功倍；二是要善于归纳，勤于思考。
比如本题“原因”的探究，既要考虑国外因素，更要考虑内部因素以及法律制度不足等因素，同时，将语段压缩与筛选整合信息以及句式选择结合起来，不仅形式新颖，而且还具有浓郁的探究性质。
【拓展提升】本题命题意图是将语段压缩与语言知识结合起来考查，以收一箭双雕之效。
本题由于两种不同语调“新闻标题”的拟就，不仅在“探究”“参与”上，可圈可点，而且此类试题，富有浓郁的人文色彩，由于对思维的拓展也有良好的导引功能，因此，也将颇受2007年命题人员青睐，应值得我们重视。
21、下面是《读者》“言论”专栏的“经典”言论，请仿照示例，对所给“言论”进行点评。
（3分） 示例：智者受到赞美时，字字反思；愚者受到批评时，句句反驳。
点评：思考角度不同，作出反应也就不同 我承认我犯了一个错误，你的工作做得很好，你的意见是什么，请，非常感谢，咱们。
——日常生活中的六个用语 点评： 答案示例：这六个日常用语大有深意，对于处理人际关系大有裨益。
一是它体现了良好的合作意识及团队精神；二是它讲明了自己谦卑生活态度；三是清醒的位置及角色意识；四是亲和平实的为人态度，一种和谐的态度。
【解题思路】本题考查语言赏鉴能力，能力层级E。
解答此题，要注意两点：一是“示例”的示范作用的分析与体察；二是要准确领悟“言论”的“经典”意义。
这样，我们才能挖掘其核心内涵。
【拓展提升】本题命题意图是将“新课标”“探究”与“自主”精神与语言鉴赏结合起来。
将“点”即个人独到见解，与“评”即揭示实质整合起来，既要体现个性色彩，又要紧扣“言论”核心内涵。
讲清因何“经典”
因此，深合“个性”及“自主”探究精神。
22、阅读下面一则寓言，请在文后的横线上写出自己的感悟（3分） 马戏团这样训练大象。
在大象还是小象的时候，把它绑在一根很的的木桩上，好动的小象一开始会想挣脱木桩，挣扎了许多次，小象发现自己无法挣脱那根木桩。
这时候，给小象换一根比较小的木桩，仍然是它无法挣脱的木桩。
再过一阵子，又给小象换一根更小的，依然无法挣脱的木桩。
久而久之，在小象思维里，它就会自己下一个结论：“凡是木桩形状的东西，都是我不能挣脱的。
当小象的结论养成之后，即使用一根最小的木桩系住它，小象也不会想逃走了。
当它长成大象，力量足以挣开木桩的束缚，但自由的企图已经失去了。
这时候，即使形状像木桩的小木棒，也能使大象屈服。
这是为什么马戏团的大象都是系在小木桩上，也不会挣脱逃走的原因。
人生真悟： 答案：如果人的心灵也如大象般产生了“思维定势”，那么人将永远不能展翅飞翔，如果一个人，被“教条”所束缚不敢越雷池一步的话，将永是井底之蛙，坐井观天。
【解题思路】本题考查归纳中心及语言的连贯得体衔接能力，能力层级为D。
解答此题首先要读懂寓言，准确把握其寓意，是做好此题的要害与关键所在；同时，要着力作到由内到外，由“大象”而“人类”，这样才能由特殊到一般，赋予其崭新内涵。
三、 2007年宝鸡市高三语文教学质量检测（二） 18．根据语境与诗意将下面六句诗分别填在文段的横线处，使上下文意衔接贯通。
将答案写在后面相应位置。
（6分） 至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。
现实的世界退缩了，想象的世界放大了。
放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。
“ （1） ， （2） ”，比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“ （3） ， （4） ”，比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“ （5） ， （6） ”，也比“水晶帘下看梳头”更显动人怜惜之情。
A．宿妆残粉未明天 B．月亮风清欲坠时 C．暗香浮动月黄昏 D．无情有恨何人见 E．疏影横斜水清浅 F．每立昭阳花树边 19．给下面这则新闻拟一个简明的标题。
（3分） 教育部与德国国际继续教育和发展协会（InWEnt）今天在北京共同签署了关于双方在职业教育领域开展人员培训合作的《谅解备忘录》，教育部副部长吴启迪出席签字仪式。
自上世纪90年代以来，教育部与InWEnt一直保持合作关系。
近3年双方共同实施“中德职教师资进修项目”，在电子、数控、机电、汽车、旅游、国际商务等6个专业共举办了72期培训班，900多位职业院校的骨干教师赴德接受了为期6周的专业培训，在国内职业教育领域产生了较大的影响。
与此同时，双方还共同支持两国高校开设了职业教育学专业的中德联合硕士学位课程。
双方将根据此次签署的《谅解备忘录》，在今后3年里，围绕落实2005年11月国务院《关于大力发展职业教育的决定》所确定的重点项目继续深入开展合作。
20．下面一段文字，存在语意不通、语言不简明、音节不和谐等毛病，请找出来（只写序号），并加以改正。
（6分） 候鸟飞翔时由于在陆地上能利用上升气流节省体力①，因此鸟类迁徙通常在陆地上飞行②。
候鸟在陆地上空的迁徙就增加了与所飞经地区环境接触的机会③，增大了传播疾病的可能性④。
广阔的迁徙范围、迁徙距离的漫长使候鸟能将某些疾病跨国甚至跨洲传播⑤。
语意不通： 修改： 语言不简明： 修改： 音节不和谐： 修改： 18.（6分）（1） E （2） C （3） D （4） B （5） A （6） F 评分标准：每空1分。
19．（3分）新闻标题：中德加强职教师资培训合作 评分标准：意思对即可。
20．（6分）语意不通：①修改：“候鸟飞翔时”放在“由于”后；语言不简明：③修改：将“候鸟在陆地上空的迁徙”改为“这”；音节不和谐：⑤修改：“广阔的迁徙范围”改为“迁徙范围的广阔”，或“迁徙距离的漫长”改为“漫长的迁徙距离”。
评分标准：找出一处给1分，修改一处给1分。
四、2007年广东省示范性高中高考模拟考试题 20、阅读下面这段评价霍英东先生一生的话。
请补写语段开头的中心句。
(要求不超过30字) 。
他爱国至诚、爱港至深，坚持真理、爱憎分明，不畏邪恶、光明磊落，是爱国爱港的杰出代表；他面对逆境勇于拼搏，锲而不舍终至成功的传奇奋斗人生，是中华民族自强不息精神的典型写照；他 乐善好施，热心公益慈善事业，无私奉献，是服务社会的楷模；他为人谦厚，处事低调，生活俭朴，胸襟品格令人敬佩。
他将个人的命运与国家民族的兴衰融为一体，他的爱国精神和高尚品格永远值得人们尊敬和怀念。
(4分) 21．广州被称为“五羊城”,2010年第16届亚运会将在广州举行,下面是本届亚运会会徽。
①请介绍描述会徽图案（60字内）②为宣传2010年广州亚云会，请你拟一句宣传口号（20字内）(6分) 22、许多问题从反向思考，常常会有新的收获，请仿照示例从下面所给成语中选择一个进行逆向思考，写一段话。
(5分) 示例：良药苦口利于病是说正确的批评往往使人感到不舒服，不乐意接受，但它对于治病大有好处。
逆向思考就是良药不见得苦口，自从出现糖衣药片后，这个问题就不存在了，正确的批评并非是急风暴雨，为了治病救人选择正确的方法就不见得苦。
供选择词语：没有规矩不成方圆 当一天和尚撞一天钟 东施效颦 杞人忧天 答 20、霍英东先生的一生，是爱国的一生，奋斗的一生，奉献的一生 21、①会徽标识第一部分是位于最底层的文字部分“16TH ASIAN GAMES Guangzhou 2010”，中间为一个经过简化的“五羊”标识，右上方是一个象征着亚奥理事会会徽的太阳图案，其中“五羊”被设计成四条跑道，又作火焰状，意喻亚运圣火，一直延伸向天空中的太阳。
该会徽设计，以柔美上升的线条，构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓，构图以抽象和具象相合，在灵动、飘逸中不失稳重，象征着亚运会的圣火熊熊燃烧、永不熄灭。
既体现了广州的城市象征，也表达了广州人民的美好愿望，还表现了运动会应有的动感。
②参考：美丽的羊城，永远的亚运\\\/相聚在广州，欢乐在亚运（有意蕴，有节奏，流行通俗即可）。
22、没有规矩不成方圆是强调规矩对方圆的重要性，逆向思考却是过分强调规矩，限制过死．就会束缚人们的手脚，禁锢人们的思想，扼杀人们的创新意识。
／东施效颦：这个成语对东施有着明显的贬斥态度，现在人们都用来耻笑那些丑陋、低能的人显示自己。
但如果就东施的精神而言，还是有可取之处的，她见先进就学，精神可嘉。
五、2007年3月广东省兴宁一中高三语文模拟考试题 12．根据下面材料，写出启事的正文。
语言简明，不超过50字。
(6分) 6月10日，维丰中学普通高中的最后一届学生毕业了。
校长找来干事：“我们学校以前挂两个牌子，维丰中学和维丰外事职高，实际上却由三部分组成：初中、职业高中和普通高中。
现在根据上级的调整指示，外事职高并入明湖旅游学校，统一用明湖旅游学校作校名，那里的初中合到我们学校来，更名为维丰初级中学。
可是还有人到我们这儿联系职高的事，你写个启事，让他们到那边联系，那边的地址是：明湖北大街5号，电话1049523。
注意，要写得简洁明白，让人看了就知道各种变化及来龙去脉。
” 迁址、更名启事 ××××（署名） 2006年8月18日 13．仿照例句句式，从下列人物中任选一个描绘其所面临的双重诱惑。
（5分） 供选人物：孔子 孟子 李白 杜甫 贾宝玉 例句：庄子面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
仿写： 12. 自即日起【1分】，维丰外事职高迁到明湖北大街5号【1分】，更名为明湖旅游学校【1分】（电话1049523）【1分】；本校更名为维丰初级中学【1分】。
（6分，每点1分，语句通顺1分） 13. (5分)仿写示例：贾宝玉面临着双重诱惑：他的前面是多愁善感的林黛玉以及彼此融汇贯通的思想，他的背后则是薛宝钗——贾府要把大观园的权力交给他了。
(句式2分，内容2分，表达通顺1分) 六、 2006—2007学年度南通市九校(学科基地)联考 18．阅读下面一则寓言，给蜗牛妈妈写一句安慰、激励小蜗牛的话。
要求：富有一定的哲理，不超过25字。
(5分) 小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢? 妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。
所以要这个壳的保护! 小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢? 妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没，旨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个义硬又重的壳呢? 妈妈：阅为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。
小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
蜗牛妈妈安慰他：—— 19．阅读下面一段文字，按要求回答问题。
(6分) 众所周知，麦当劳品牌的创造人是雷
材料作文怎么写
写作有什么技巧
《怎样写材料作文》材料作文是根据既定材料材行分析、提炼，从而得出一定的看观点的一种作文形式。
材料作文中，所提供的材料的来源和形式是多种多样的，或是寓言故事、历史事实，或是诗歌、漫画、名人名言，或是最近发生的事件、报刊上刊登的新闻等等。
这些材料有时是单个的，有时则是一系列、一组。
材料作文的体裁范围也很广，有的要求写作一篇记叙文、有的则要求写作说明文，不过，更多的是要求根据材料写作议论文。
也有的材料作文可能要求写作者根据所给的材料进行联想、想象等，把材料续写、扩写或缩写成一篇完整的文章。
我们这里主要讲如何根据材料写作议论文。
在“给出的材料”的基础上进行写作这一特点决定了写作材料作文的基本要求：紧扣材料。
作文的中心内容、主要观点等必须紧扣材料，不能与材料无关，但也不能生搬硬套。
这样就决定了正确分析材料、合理应用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的写作基础。
如何正确分析材料呢
首先，要仔细地阅读材料，从中提炼出几种可能的观点。
如果是多篇材料，则要从中理出他们的相同点，抓住主要矛盾。
有这么一道作文题：题目是一幅漫画，画的是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、浅尝辄止，终于失败的经过。
这位挖井人在地上掘了不少的深坑、浅坑，大坑、小坑，但没有一次能坚持到底。
而他所挖的地面下方并不太深的地方就有水。
这幅漫画想要说明什么呢
让我们来试着作一下分析： 一、人多力量大。
挖井的人太少了，所以挖不到水； 二、人的力量是有限的，应该借助于机器，靠科学的力量来挖井。
三、做任何事都要持之以恒，不能三心二意。
认准一个坑挖下去，最终一定会挖到水的。
以上三种分析都有各自的道理，但是，前两种情况都未免太牵强了。
虽然只有一个人在挖井，也没有机器，但水离地面并不深，而且其中有一个坑差一点就要挖到水了，这说明凭借一个人的力量也是可以挖成这口井的。
那么，为什么没有挖到水呢
就是因为挖井人浅尝辄止，没有恒心，每次挖了一会儿之后就灰心失望而换地方另挖了。
这样，第三个结论的正确性就不言而喻了。
如果是多则材料呢
假设前面提到的挖井是一个材料，另外一个材料则是愚公移山的故事。
老愚公家门口有一座大山，进进出出十分不方便，愚公便下定决心把这座山移走，于是让他的家人全部出马，一锨一筐地挖山抬土。
一个聪明人看见了，觉得愚公真是太傻了，这样下去，何年何月才能把这座大山移走呢
老愚公告诉他，我儿子之后有孙子，孙子之后有重孙子，子子孙孙永无穷尽，总有一天是会把这座大山移走的。
仔细分析，就会发现，这则寓言和前边挖井故事一正一反，共同说明了一个道理：只要持之以恒，终会达到目的。
在得出正确的结论后，还要结合现实、引用事实和材料对结论进行合理的论证。
即选取合适的论据。
请看下面一则材料： 一个人走到树林里，砍倒一棵树，动手把它锯成木板。
他把树干的一头放在树墩上，自己骑在树干上，动手锯起来。
他往锯开的缝里楔进一个楔子，然后再锯下去；过了一会儿他又把楔子拔出来，朝下移到一个新地方楔进去。
一只猴子坐在一棵树上，看他干活。
这人躺下打盹时，猴子爬下来骑在树干上，也用锯锯起来。
但当它拔出楔子时，树干一合拢，夹住了它的尾巴。
它极度挣扎，尖声大叫。
那人被闹醒了。
他把猢狲打倒在地，用绳子把它捆起来。
（陈运德等译《世界著名寓言一百篇》） 这篇材料说明了盲目模仿带来的危害。
盲目模仿不仅有可能使事情不成功，甚至还会危及自身。
那么如何来论证这一点呢
我们可以运用“邯郸学步”和“东施效颦”两个例子来说明。
“邯郸学步”讲的是一个人听说邯郸地区的人走路姿势十分好看，就来到这里学习，但学到最后，不仅没有学到邯郸人曼妙的步态，反而忘记了自己原来是怎么走路的，最后只好爬着回家。
“东施效颦”说的则是美丽的西施姑娘犯了心疼病，一只手捂着胸口，眉头紧皱，别人看到了觉得这个姿势非常美，她的邻居――相貌丑陋的东施姑娘看到了，也学着做出同样的姿势，但并没有得到人们的夸奖，因为这样一来，她看上去更丑了。
这两个故事说的也都是模仿不当造成的不良后果，但侧重点又有不同，“邯郸学步”的重点在于：模仿要讲究方式方法，“东施效颦”则是说模仿要看自身的条件是否适合。
显然，第二个故事与题目中的材料更接近。
那么我们可以选取第二个故事来证明论点。
材料作文的材料较多地来自历史事实或现实生活，它们往往反映了现实的某个方面、某些问题，所以材料作文中，论点的提炼一定要有现实意义。
象文中我们提到的持之以恒、盲目模仿等，在现实生活中都有很多事例，对这些观点的提倡或者批判，会在很大程度上指导现实的学习、生活或工作，所以在写作时一定要结合客观现实，力求写出的文章具有现实意义。
课后作业：弄清“买椟还珠”这一成语的含义，并据此写作一篇作文。
要求紧扣材料，论点鲜明，论据充分，字数在800左右。
伦理学作业求助
《庄子•秋水》注解
什么叫成语典故
1、成语典故就是一个成语的来历。
如：爱屋及乌 à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。
”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
如：殃及池鱼 yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。
突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧
”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。
除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。
这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。
过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。
比喻无端受祸。
2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。
如：东施效颦 来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
” 3、 至死不悟zhì sǐ bù wù 成语典故: 至：到；悟：醒悟。
到死也不醒悟。
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
” 安步当车ān bù dàng chē 成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
” 不二法门bù èr fǎ mén 成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。
成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
” 成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。
（高阳《清宫外史》下册） 暗室不欺àn shì bù qī 成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。
” 成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不惊bǐ chàng bù jīng 成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。
” 成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回） 笔大如椽bǐ dà rú chuán 成语典故: 形容著名的文章。
也指有名的作家。
成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。
’” 成语例句: 词清若玉，笔大如椽。
（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》） 笔下生花bǐ xià shēng huā 成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
” 成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成语典故: 既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。
” 成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。
（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成语典故: 赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回） 低唱浅斟dì chàng qiǎn zhēn 成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。
听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
” 焚骨扬灰fén gǔ yáng huī 成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。
形容非常仇视。
成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。
” 焚膏继晷fén gāo jì guǐ 成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
” 成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。
（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》） 噤若寒蝉jìn ruò hán chán 成语典故: 噤：闭口不作声。
象深秋的蝉那样一声不吭。
比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
” 成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。
（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章） 俗不可耐sú bù kě nài 成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。
庸俗得使人受不了。
成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。
美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。
’” 悬崖勒马xuán yá lè mǎ 成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。
” 成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧
（华而实《汉衣冠》三） 朝三暮四zhāo sān mù sì 成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
” 成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。
（鲁迅《坟·灯下漫笔》） 作威作福zuò wēi zuò fú 成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。
后泛指凭借职位，滥用权力。
成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福作威玉食。
” 成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。
（曲波《林海雪原》二） 作茧自缚zuò jiǎn zì fù 成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。
比喻做了某件事，结果使自己受困。
也比喻自己给自己找麻烦。
成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。
”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。
” 成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé 成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。
重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训，再走失败的老路。
成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。
” 成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。
重熙累洽chóng xī lěi qià 成语典故: 熙：光明；洽：谐和。
指国家接连几代太平安乐。
成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。
”张铣注：‘熙：光明也。
洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。
” 砥柱中流dǐ zhù zhōng liú 成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。
” 断章取义duàn zhāng qǔ yì 成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。
指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。
” 成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。
（朱自清《清华的一日》） 对酒当歌duì jiǔ dāng gē 成语典故: 对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何
” 成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。
（元·杨显之《酷寒亭》第三折） 阿谀谄媚ē yú chǎn mèi 成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。
” 堕甑不顾duò zèng bù gù 成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。
甑落地已破，不再看它。
比喻既成事实，不再追悔。
成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。
林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。
’” 奉天承运fèng tiān chéng yùn 成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。
指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。
成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。
故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
” 妇人之仁fù rén zhī rén 成语典故: 仕：仁慈。
妇女的软心肠。
旧指处事姑息优柔，不识大体。
成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
” 成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。
（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回） 甘之如饴gān zhī rú yí 成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。
感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。
” 成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。
（高阳《清宫外史》上册） 甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì 成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。
比喻没有十全十美的事物。
成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。
” 邯郸学步hán dān xué bù 成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
” 成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。
含英咀华hán yīng jǔ huá 成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。
比喻读书吸取其精华。
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。
” 成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。
