东施效颦的故事
1、成语典故就是一个成语的来历. 如：爱屋及乌 à i w ū j í w ū 乌：乌鸦.《尚书大传·大战》：“爱人者,兼其屋上之乌.”意思是说,爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦.后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物. 如：殃及池鱼 yāng jí chí yú从前,有个地方,城门下面有个池塘,一群鱼儿在里边快乐地游着.突然,城门着了火,一条鱼儿看见了大叫说：“不好了,城门失火了,快跑吧!”但是其他鱼儿都不以为然,认为城门失火,离池塘很远,用不着大惊小怪.除了那条鱼儿之外,其它鱼都没有逃走.这时,人们拿着装水的东西来池塘取水救火.过一会,火补扑灭了,而池塘的水也取干了,满池的鱼都遭了殃. 这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的,池塘的水能灭城门的火,这是直接联系,鱼儿与城门失火则是间接联系,它是通过池水这个中间环节而发生联系的.比喻无端受祸. 2、指有典故来源的成语,不包括没有典故来愈的成语. 如：东施效颦 来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里,其里之丑人见而 美之,归亦捧心而矉其里.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.” 3、 至死不悟zhì sǐ bù wù 成语典故: 至：到；悟：醒悟.到死也不醒悟. 成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上.麋至死不悟.” 安步当车ān bù dàng chē 成语典故: 安：安详,不慌忙；安步：缓缓步行.以从容的步行代替乘车. 成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.” 不二法门bù èr fǎ mén 成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径.原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门.后比喻最好的或独一无二的方法. 成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门.” 成语例句: 历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的不二法门.（高阳《清宫外史》下册） 暗室不欺àn shì bù qī 成语典故: 在没有人看见的地方,也不做见不得人的事. 成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道,入暗室而不欺.” 成语例句: 知县生平暗室不欺,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不惊bǐ chàng bù jīng 成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物.形容军纪严明,所到之处,百姓安居,宗庙祭祀,照常进行. 成语出处: 《周易·震》：“震惊百里,不丧匕鬯.” 成语例句: 赣、宁之乱,坐镇上游,匕鬯不惊,指挥若定.（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回） 笔大如椽bǐ dà rú chuán 成语典故: 形容著名的文章.也指有名的作家. 成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之,既觉,语人曰：‘此当有大手笔事.’” 成语例句: 词清若玉,笔大如椽.（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》） 笔下生花bǐ xià shēng huā 成语典故: 比喻文人才思俊逸,写作的诗文极佳. 成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下.” 成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人,笔下生花,创作了许多诗文佳品,尤以《阿房宫赋》传诵千古. 不蔓不枝bù màn bù zhī 成语典故: 既不蔓延,也不分支.比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水. 成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直,不蔓不枝.” 成语例句: 做下去,年深日久之后,先生就不再删改你的文章了,只在篇末批些“有书有笔,不蔓不枝”之类.（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成语典故: 赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良. 成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者,不失其赤子之心者也.” 成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心,所谓赤子之心,原不过是“不忍”二字.（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回） 低唱浅斟dì chàng qiǎn zhēn 成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒.听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒.形容一种安乐自在的神态. 成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士,尝买得党太尉家故妓……,妓曰：‘彼粗人也,安有此景,但能销金暖帐下,浅斟低唱,饮羊羔美酒耳.’谷愧其言.” 焚骨扬灰fén gǔ yáng huī 成语典故: 烧掉尸骨,扬弃骨灰.形容非常仇视. 成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市,百姓争取屠脍啖食,焚骨扬灰.” 焚膏继晷fén gāo jì guǐ 成语典故: 膏：油脂,指灯烛；继：继续,接替；晷：日光.点上油灯,接续日光.形容勤奋地工作或读书. 成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.” 成语例句: 相传文人目多眚,归咎读书,焚膏继晷,以致损明.（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》） 噤若寒蝉jìn ruò hán chán 成语典故: 噤：闭口不作声.象深秋的蝉那样一声不吭.比喻因害怕有所顾虑而不敢说话. 成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也.” 成语例句: 他的话完了,台下有几个人拚命地高声鼓掌,而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑.（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章） 俗不可耐sú bù kě nài 成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住.庸俗得使人受不了. 成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤,可三四两许,秀才掇内袖中.美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐.’” 悬崖勒马xuán yá lè mǎ 成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳,使马停步.在高高的山崖边上勒住马.比喻到了危险的边缘及时清醒回头. 成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣.” 成语例句: 您铸成大错在前,已经对不起天地祖宗,赶快悬崖勒马吧!（华而实《汉衣冠》三） 朝三暮四zhāo sān mù sì 成语典故: 原指玩弄手法欺骗人.后用来比喻常常变卦,反复无常. 成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧,曰：‘朝三而暮四.’众狙皆怒.曰：‘然则朝四而暮三.’众狙皆悦.名实未亏而喜怒为用,亦因是也.” 成语例句: 厘定规则：怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣.而且这规则是不象现在那样朝三暮四的.（鲁迅《坟·灯下漫笔》） 作威作福zuò wēi zuò fú 成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威,行赏行罚.后泛指凭借职位,滥用权力. 成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食.臣无有作福作威玉食.” 成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福,花天酒地.（曲波《林海雪原》二） 作茧自缚zuò jiǎn zì fù 成语典故: 蚕吐丝作茧,把自己裹在里面.比喻做了某件事,结果使自己受困.也比喻自己给自己找麻烦. 成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护,蚕茧自缠萦.”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕,作茧自缠裹.” 成语例句: 我们需要制定必要的规章制度,但不可过于繁琐,弄得作茧自缚,捆住自己的手脚. 重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé 成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹.重新走上翻过车的老路.比喻不吸取教训,再走失败的老路. 成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失,复循覆车之轨.” 成语例句: 要从失败中吸取教训,以免重蹈覆辙. 重熙累洽chóng xī lěi qià 成语典故: 熙：光明；洽：谐和.指国家接连几代太平安乐. 成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际,重熙而累洽.”张铣注：‘熙：光明也.洽：合也；言光武既明,而明帝继之,故曰重熙累洽.” 砥柱中流dǐ zhù zhōng liú 成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样.比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用. 成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流.” 断章取义duàn zhāng qǔ yì 成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章.指不顾全篇文章或谈话的内容,孤立地取其中的一段或一句的意思.指引用与原意不符. 成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章,余取所求焉.” 成语例句: 宋人攻击王介甫,说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人,其实是断章取义,故入人罪.（朱自清《清华的一日》） 对酒当歌duì jiǔ dāng gē 成语典故: 对着酒应该放声高唱.原意是人生时间有限,应该有所作为.后也用来指及时行乐. 成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌,人生几何?” 成语例句: 尽都是把手为话,对酒当歌,郑州浪汉委实多.（元·杨显之《酷寒亭》第三折） 阿谀谄媚ē yú chǎn mèi 成语典故: 阿谀：迎合别人的意思,向人讨好；谄媚：巴结,奉承.说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好. 成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的,要博相国欢喜,自然重价购买.” 堕甑不顾duò zèng bù gù 成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看.甑落地已破,不再看它.比喻既成事实,不再追悔. 成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原,荷甑堕地,不顾而去.林宗见而问其意,对曰：‘甑已破矣,视之何益.’” 奉天承运fèng tiān chéng yùn 成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意,指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运.指君权神授.封建帝王诏书开头的套语. 成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字,千古独见.故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字,臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’.” 妇人之仁fù rén zhī rén 成语典故: 仕：仁慈.妇女的软心肠.旧指处事姑息优柔,不识大体. 成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予,此所谓妇人之仁也.” 成语例句: 吴王有妇人之仁,而无丈夫之决.（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回） 甘之如饴gān zhī rú yí 成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆.感到象糖那样甜.指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦. 成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴,求之不可得.” 成语例句: 背书背不出,“老师”往往大发娇嗔,自然骂得人下不了台,而张曜甘之如饴.（高阳《清宫外史》上册） 甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì 成语典故: 甜瓜的蒂是苦的.比喻没有十全十美的事物. 成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦,天下无全美也.” 邯郸学步hán dān xué bù 成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路.比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了. 成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳.” 成语例句: 写作文不能照搬例文,那样会像邯郸学步一样,是写不出好文章来的. 含英咀华hán yīng jǔ huá 成语典故: 咀：细嚼,引伸为体味；英、华：这里指精华.比喻读书吸取其精华. 成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁,含英咀华.” 成语例句: 短小、精炼、深刻的文章,值得人们含英咀华. 好高骛远hào gāo wù yuǎn 成语典故: 好：喜欢；骛：追求.比喻不切实际地追求过高过远的目标. 成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远,卒无成焉.” 成语例句: 但是好高骛远,贪抄捷径的心理,却常常妨碍人们去认识这最普通的道理.（秦牧《画蛋·练功》） 囫囵吞枣hú lún tūn zǎo 成语典故: 囫囵：整个儿.把枣整个咽下去,不加咀嚼,不辨滋味.比喻对事物不加分析思考. 成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事,不是囫囵一物.” 成语例句: 读书要善于思考,不能囫囵吞枣,不求甚解. 狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi 成语典故: 假：借.狐狸假借老虎的威势.比喻依仗别人的势力欺压人. 成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之,得狐.……虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走,虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.” 成语例句: 果然府中来借,怎好不借?只怕被别人狐假虎威的诓的去,这个却保不得他.（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十） 毁家纾难huǐ jiā shū nàn 成语典故: 毁：破坏,毁坏；纾：缓和,解除.捐献所有家产,帮助国家减轻困难. 成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹,自毁其家以纾楚国之难.” 成语例句: 某等愿从众志,毁家纾难,兴复宋室.（清·吴趼人《痛史》第二十五回） 蕙心纨质huì xīn wán zhì 成语典故: 心灵如蕙草芬芳,品质似纨素洁白.比喻品行高洁. 成语出处: 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬,南国丽人,蕙心纨质,玉貌绛唇.”
求金圣叹不亦快哉三十三则全文翻译（文言文翻译为白话文）
译了数则，先奉上，容后再译。
第一：夏天的七月，红日停在天上，也没有风，也没有云彩；前后院热烘烘地像大火炉子，没有一只鸟敢飞来。
汗出遍了全身，纵横流得成水渠。
把饭放在面前，也不想吃。
喊人把凉席拿来想躺在地上，可以地湿得像软膏，苍蝇又来围着脖颈转落在鼻子上，驱赶不走，正在无可奈何，忽然传来像大黑车轴很快走过的声音，好像数百万金鼓在敲，屋檐上的水像瀑布流下来，身上的汗立刻没有了，地干燥得像扫了一样，苍蝇全都离去，可以吃得下饭。
不是很快乐的吗
第二：阔别了十年的朋友，傍晚忽然来访。
开门作完揖，来不及问他是坐船来还是陆地上来，并没有让他坐床还是坐榻，稍微寒暄了一阵，便径自急着跑到屋内，用谦恭的话问妇人：“您难道像苏东坡的女人有一大坛酒吗
”家妻欣然地拔下金簪交给他。
算起来可以买三天的酒喝，不是很快乐吗
第三：在空荡荡的书斋一个人坐着，正在想昨夜床头的鼠耗可恨，不知它们戛戛地是损坏了我的什么器物，嗤嗤地是撕裂了我的什么书。
心中正在疑惑，其中的道理弄不清，忽然看见一个大猫瞪眼摇尾，好似有所看到什么。
敛声屏息，稍等了一会儿，就像风一样快跑。
吱的一声，老鼠这个东西没有了，不是很快乐吗
第四：在书斋门前，拔去了垂丝海棠紫荆等树，多种了芭蕉一二十株。
不是很快乐吗
第五：春夜里与众豪士快喝酒到半醉，想不喝难打住，想喝难喝进去。
旁边一个了解我意的童子，忽然送来火纸炮十余枚，于是独自一人起身离开酒席，取火放起来。
硫磺的香，从鼻入脑，通身痛快，不是很快乐吗
第六：在大街上走路，见到两个不懂事的争执道理，又瞪眼又脖子红，好像不能共同在一个天底下。
可是他们又高高地向对方拱手，低低地弯腰，满嘴依然地“之呼者也”等字眼。
他们的话说得哇哇的，看来好像一年也说不完。
忽然来了一个壮汉挥舞着臂膊过来，大声地在他们中间一喊分开他们，不是很快乐吗
第十一：早晨睡觉刚醒，好似听到家里的人有叹息的声音，说某某人昨夜死了，赶紧叫过他们来问清情况，正是全城中第一个特别有心计的人，不是很快乐吗
第二十：在私处生了三四个癞疮，及时地叫人把热水打来，关上门就洗澡，不是很快乐吗
还了多年的旧债，不是很快乐吗
第二十五：有件好瓷器被损坏了，永远也不会完好了，多次地观看，只是让自己的心里乱糟，于是就告诉厨师作日常器具使用，永远也不再见到这个东西，不是很快乐吗
邯郸学步的成语
古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。
其中西施是美的化身和代名词。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。
“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。
两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者： 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。
诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。
及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。
帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。
乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。
画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。
” 在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。
昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于后不愿再嫁饮药自尽的。
宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。
现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。
《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。
......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。
后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。
二诗俱各出己见，不袭前人。
” 王昭君的真实面目到底如何呢 范晔《后汉书》有如下记载： 昭君字嫱，南郡人也。
初，元帝时，以良家子选入掖庭。
时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。
昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
(《南匈奴传》) 昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。
入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。
昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。
婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。
其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。
十年之后，复株累单于也了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而。
昭君卒于何年，则不得而知了(即昭君出塞）。
一剪梅.昭君 窈窕身姿舞彩鸾，云鬓悄翻，雾鬟轻盘。
杏花带雨润羞颜，粉面娇攀，青黛幽延。
塞外胡沙没黯天，木叶萧残，草叶凋怜。
雁门关外望长安，曲也凄然，心也霜寒。
貂蝉随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。
她是“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。
然而，历史上到底有无貂蝉其人呢 按，貂蝉之名并不见于史鉴。
《后汉书吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。
尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。
卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。
”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。
在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。
后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。
在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。
”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。
元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。
在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。
后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。
在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。
貂蝉后来在花园烧香，祷吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。
在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。
白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处。
《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。
连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事： “貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎若关公者，熟读春秋者也。
西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在卓、布父子，同一辙也。
关公不责西施，而乃月下斩貂蝉余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!” 说得可谓痛快。
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。
故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。
罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。
《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。
一剪梅.貂蝉 袅袅笙歌舞袖红，端若芙蓉，行若翩鸿。
裙钗轻摆笑眸浓，一朵莲蓬，两下欢容。
机巧周旋父子中，泪语枭雄，媚语衰翁。
凤仪亭处起杀跫，情自随风，业自成空。
西施 西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。
她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。
西子故事的历史真实性到底如何呢 先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。
”《庄子》中，三次提到西施。
“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。
”这就是“东施效颦”成语的来源。
《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。
《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。
”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。
西汉时代的《史记》也是如此。
在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。
只有《墨子亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。
”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。
前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。
后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。
后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。
唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。
其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。
比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。
其实二者都无多少可道的深意。
当然也有不乏卓见之作。
如晚唐崔道融《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”它们都是较为突出的。
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。
元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。
西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。
与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。
第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。
”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。
”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。
若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。
这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。
一剪梅.西施 越女溪边纱影长，玉骨流芳，容艳鱼藏。
纤身为国换罗裳，惑了吴王，乱了朝纲。
意懒沉欢响屐廊，日里神慌，夜里寻香。
越王兵至馆娃亡，湖上舟扬，烟雨苍茫 杨玉环杨玉环的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。
杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。
父杨玄琰，做过蜀州司户，得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。
唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。
开元4年玄宗最宠爱的武惠妃了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。
开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。
为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。
《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。
每倩盼承迎，动移上意。
宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。
白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。
这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。
天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。
宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。
她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。
每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。
玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。
开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。
”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。
事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相李林甫。
在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。
安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。
勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢在佛堂。
安史之乱，生灵涂炭。
一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。
唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。
杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。
没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。
再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。
所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。
它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。
凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。
临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。
唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。
唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。
至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。
元杂剧的名家都写过明皇太真故事。
比较著名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。
明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。
在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。
有一种传说是杨妃当年并没有，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。
“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园。
在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。
在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
一剪梅.玉环 殿宇繁华醉眼迷，犹忆前期，堪叹今时。
尘沙滚滚马飞蹄，遥见旌旗，已近追骑。
落败山河怨彩衣，两处悲啼，四面生凄。
一腔幽泣坠枯枝，人已悲离，魂已消兮。
什么叫成语典故
1、成语典故就是一个成语的来历。
如：爱屋及乌 à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。
”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
如：殃及池鱼 yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。
突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧
”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。
除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。
这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。
过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。
比喻无端受祸。
2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。
如：东施效颦 来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
” 3、 至死不悟zhì sǐ bù wù 成语典故: 至：到；悟：醒悟。
到死也不醒悟。
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
” 安步当车ān bù dàng chē 成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
” 不二法门bù èr fǎ mén 成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。
成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
” 成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。
（高阳《清宫外史》下册） 暗室不欺àn shì bù qī 成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。
” 成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不惊bǐ chàng bù jīng 成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。
” 成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回） 笔大如椽bǐ dà rú chuán 成语典故: 形容著名的文章。
也指有名的作家。
成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。
’” 成语例句: 词清若玉，笔大如椽。
（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》） 笔下生花bǐ xià shēng huā 成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
” 成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成语典故: 既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。
” 成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。
（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成语典故: 赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回） 低唱浅斟dì chàng qiǎn zhēn 成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。
听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
” 焚骨扬灰fén gǔ yáng huī 成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。
形容非常仇视。
成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。
” 焚膏继晷fén gāo jì guǐ 成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
” 成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。
（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》） 噤若寒蝉jìn ruò hán chán 成语典故: 噤：闭口不作声。
象深秋的蝉那样一声不吭。
比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
” 成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。
（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章） 俗不可耐sú bù kě nài 成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。
庸俗得使人受不了。
成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。
美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。
’” 悬崖勒马xuán yá lè mǎ 成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。
” 成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧
（华而实《汉衣冠》三） 朝三暮四zhāo sān mù sì 成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
” 成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。
（鲁迅《坟·灯下漫笔》） 作威作福zuò wēi zuò fú 成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。
后泛指凭借职位，滥用权力。
成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福作威玉食。
” 成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。
（曲波《林海雪原》二） 作茧自缚zuò jiǎn zì fù 成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。
比喻做了某件事，结果使自己受困。
也比喻自己给自己找麻烦。
成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。
”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。
” 成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé 成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。
重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训，再走失败的老路。
成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。
” 成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。
重熙累洽chóng xī lěi qià 成语典故: 熙：光明；洽：谐和。
指国家接连几代太平安乐。
成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。
”张铣注：‘熙：光明也。
洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。
” 砥柱中流dǐ zhù zhōng liú 成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。
” 断章取义duàn zhāng qǔ yì 成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。
指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。
” 成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。
（朱自清《清华的一日》） 对酒当歌duì jiǔ dāng gē 成语典故: 对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何
” 成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。
（元·杨显之《酷寒亭》第三折） 阿谀谄媚ē yú chǎn mèi 成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。
” 堕甑不顾duò zèng bù gù 成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。
甑落地已破，不再看它。
比喻既成事实，不再追悔。
成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。
林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。
’” 奉天承运fèng tiān chéng yùn 成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。
指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。
成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。
故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
” 妇人之仁fù rén zhī rén 成语典故: 仕：仁慈。
妇女的软心肠。
旧指处事姑息优柔，不识大体。
成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
” 成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。
（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回） 甘之如饴gān zhī rú yí 成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。
感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。
” 成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。
（高阳《清宫外史》上册） 甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì 成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。
比喻没有十全十美的事物。
成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。
” 邯郸学步hán dān xué bù 成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
” 成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。
含英咀华hán yīng jǔ huá 成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。
比喻读书吸取其精华。
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。
” 成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。
成语的来源(简写)不超50字好心人来说吧.40个给分!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
此地三百两： 民间故事人把银子埋藏地下，上面留道：“此地无银三百两”人王二偷走了银子，也留字写道：“隔壁王二不曾偷”。
东施效颦： 西施心口痛，皱着眉头从街上走过。
同村的一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。
村里富人见到她这副模样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。
这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么美。
杀鸡取卵： 从前有个人家里养了只老母鸡，这只鸡特别的能下蛋，可有一段时间这只鸡老是不下蛋，而且还病歪歪的。
那个人想这鸡不下蛋留着也没什么用了，就杀了这只鸡，破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石。
大大小小的胆结石就像鸡蛋一样。
杀鸡的时侯正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。
看到了以后就四处乱说，说这人杀鸡取卵，鼠目寸光，把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。
狗尾续貂： 武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。
司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。
等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。
当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。
”用来讽刺朝廷。
食言而肥： 在春秋时代，鲁国有个大臣叫孟武伯，他最大的毛病是说话不算数。
有一天鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯参加了。
在宴席上，孟武伯不喜欢另一位大臣郑重，便故意问他：“先生怎么越来越胖了
”公听见了，说：“个人常常吃掉自己的诺言，当然会胖起来呀
” 请君入瓮： 武则天掌权期间，有人控告文昌右丞周兴和丘神绩串通谋反，武则天命令来酷吏俊臣审查此案。
来俊臣正在 和周兴办理案子一起吃饭，他问周兴说：“囚犯多不肯招认，应该采取什么办法 ? ”周兴说 ：“这太容易了 ! 抬个大瓮来，用炭火在四面烤，再叫犯人进到里面，还有什么能不招认 ! ”来俊臣派人找来一口大瓮，按照周兴出的主意用火围着烤，然后站起来对他说：“有人告你谋反，太后让我审查你,请老兄自己进到瓮里吧! ”周兴十分惊恐，叩头认罪。
毛遂自荐：毛遂这人是个文学青年，经常写点小文章在网上发表一下，可是网易的版主和网友们都不喜欢他写的文章，因为文章写得太烂了。
在BBS上混了一两年了，写的文章没几个回帖，版主也不给个“荐”字，搞得毛遂很不爽。
所以后来在BBS上发文章的时候，毛遂都要在文章题目后面自己加上一个“荐”字。
比如《有了快感你别喊》“荐”。
《我是一个伟大的小丑》“荐”。
写手们和版主对他这种自欺欺人的做法哭笑不得，于是就把这种做法形容为“毛遂自荐”。
三顾茅庐：三国时，刘备想请诸葛亮出山辅佐他打天下，于是就去陇中请他。
刘备的老板刘表一向就对刘备不满，平日里给他准备的饭都是残羹冷炙。
这天，刘备吃过饭，到诸葛亮那里坐了没一会儿，肚子就开始疼，一会儿工夫就上了三次厕所，诸葛亮心想，老刘今天身体不好，拉肚子还辛苦地跑到我这里来看我，很感动，于是就出山了。
厕所在农村又叫茅房，茅厕，茅庐。
于是后人就把这段典故形容为“三顾茅庐”。
望梅止渴：曹操有一次行军打仗，士兵们走得都很累，没有精神也没有斗志。
曹操就骗他们说：“前面有个梅庄，梅庄里有个梅小姐，长得天姿国色，艳美无双，谁第一个到达战场，我就把梅小姐许配给他做老婆。
”士兵们一听都来了精神，一个个口水都流下来了。
终于在规定时间到达了官渡，打败了袁绍，后人称这个典故为“望梅止渴”。
愚公移山 传说古代有两座大山间住着一个90岁的愚公，他每次出门因大山阻隔，要绕很大的弯子，他把全家人召集起来，要他们用毕生的精力也要搬走太行、王屋两座山，好方便他们进出。
他们积极行动，一家人每天不停地挖，他们的精神感动了玉帝 不耻下问 古代大教育家孔子学识渊博，能虚心向别人学习。
他去太庙祭祖，向别人问这问那，别人不解地问孔子，孔子说：“对于自己不懂的东西就要问清楚，这就是不耻下问，勤奋好学。
” 水落石出： 北宋时期，著名文学家苏轼生性豪放，学识渊博，很有文采。
他不愿屈服权贵，被贬到黄州，两次游历黄州城外的赤壁，写出两篇《赤壁赋》。
他借着酒兴，在《后赤壁赋》中描绘赤壁是：江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
胸有成竹 宋朝文人画家苏轼和文同都擅长画竹，苏轼习惯画墨竹，认为画竹必先成竹于胸中。
文同在自家宅前种了很多竹子，每天观察竹子的成长变化，因此画出的竹子各具形态，栩栩如生。
画家晁补之称赞文同画竹是“成竹已在胸” 黔驴技穷 从前贵州一带没有毛驴，有一个好事者从北方运来一头毛驴放到山脚下吃草，山上的老虎发现了这个怪物，开始只有远远的望着，然后慢慢地靠近毛驴，被毛驴大叫吓了一跳，最后发现毛驴只能用蹄踢，再也没有别的本事就跳上去饱餐一顿朝秦暮楚 含沙射影 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。
比喻暗中攻击或陷害人。
绿肥红瘦 绿叶茂盛，花渐凋谢。
指暮春时节。
也形容春残的景象。
无以复加 不可能再增加。
指程度达到了极点守株待兔 守株待兔 战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
从前宋国有一个农夫在地里干活，忽然从远处跑来一只兔子，它十分慌张，一不小心就撞在树桩上死了。
农夫很高兴，捡起这只死兔子回家美美地饱餐一顿。
他想每天都有这样的好事就好了，于是他放下农具整天守在那颗树下，一无所获 与虎谋皮 传说周朝有人特别喜欢穿皮衣吃精美的食品，他“欲为千金之裘而与狐谋其皮”，狐狸就传警报逃到深山中；“欲具少牢之珍而与羊谋其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林里去了。
结果他没有制成一件皮袍，没有办成羊肉祭祀宴会 胶柱鼓瑟 用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。
破釜沉舟 秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军 风声鹤唳 东晋时期，前秦国王苻坚企图消灭东晋，东晋宰相谢安派谢石为征讨大都督，分兵三路夹击秦军。
苻坚登上寿阳城，看见晋君阵容整齐有些畏惧。
晋军用计围攻苻坚的秦军，秦军大败，在溃逃的过程中听到风声或鹤叫声，都以为是追兵 望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。
到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。
可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢
他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源
”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。
”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。
”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。
”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。
脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了
”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
完壁归赵 战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有，因此就派人到赵国，对赵王说秦国愿意以十五个城与赵国交换这块玉。
赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高兴，就派兵攻打赵国。
为了这件事，赵王伤透了脑筋。
大臣蔺相如知道这件事以后，就自告奋勇带着和氏璧出使秦国，他心里知道秦王虽然喜欢这块玉，事实上根本不想用十五个城来交换。
到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧、大声对秦王说：「如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎
」秦王听了虽然很生气，但是怕他真的撞上柱子而摔坏宝玉，因此一点都不敢轻举妄动。
后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。
秦王虽然恼怒，但是因为知道自己行事不够光明正大，怕传出去成为笑柄，只好把蔺相如放了。
纸上谈兵 战国时，赵国名将赵奢的儿子赵括，在年轻的时候，就读过不少兵书，常常在人们面前谈论作战用兵的事情，即使父亲赵奢也难不住他。
很多人认为他很有才能，但是他父亲却认为他夸夸其谈，不能承担重任。
有一次，秦国进攻赵国。
赵国大将廉颇采用了修筑壁垒坚守的方法。
后来，赵王听信了秦国散布的流言，以为廉颇年老懦弱，不能低档敌军，就改派赵括代替廉颇。
赵括到了前线，死搬兵书上的教条，完全改变了廉颇持久抗战的计划。
秦将白起听到这个消息，非常高兴，便用计先截断了赵军的运粮后路，然后把赵军团团包围。
赵军粮绝，赵括企图突围，被秦军一箭射死，四十多万赵军一下子尽被歼灭。
程门立雪 程颢、程颐兄弟俩是宋代理学大家。
进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。
后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
一日，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，这时候，外面开始下雪。
这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯离去。
等程颐睁开眼睛时，门外的雪已经积了一尺多厚了，两个人仍然站在那里。
韦编三绝 孔子到了晚年，喜欢读《周易》。
春秋时期没有纸，字是写在一片片竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮（韦）绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。
平时卷起来放着，看时就打开来。
《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读夹读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次（韦编三绝）。
即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。
” 疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。
后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。
他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。
回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸
”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。
诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药
” 乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。
”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。
该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。
当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。
诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。
因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。
齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。
老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。
”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
按图索骥 孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。
他按照书上所绘的图形去找，一无所获。
又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。
”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。
”接着感叹道：“所谓按图索骥也。
” 班门弄斧 采石江边一堆土，李白之名高千古； 来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝一个诗人《题李白墓》。
李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。
多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。
而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。
鲁班是战国时代的鲁国人。
他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。
谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。
这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。
文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳
”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。
杯弓蛇影 有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。
那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。
喝了之后，心里到底不自在，放心不下。
回到家中就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。
乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的
”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。
原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。
那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。
这人明白了原因以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
伯乐相马 传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。
伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
不可多得 东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。
当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。
他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。
若衡等辈，不可多得。
” 汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。
曹操爱才，就召见祢衡。
哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。
曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。
谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。
曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。
想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。
后来祢衡又对刘表不恭。
刘表就派他到部将黄祖那里当书记。
祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。
多用于赞扬有才能的人 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。
诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药
” 不学无术 汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。
武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。
昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。
霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。
霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。
毒计败露，女医下狱。
此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。
霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。
他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。
霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。
霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
才高八斗 南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。
他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。
他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。
谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。
后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。
当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。
可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。
他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。
谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”
【我最喜欢的一个成语故事】这篇作文谁会写啊
选一个成语，简述下它的来历，含义，由此引出一种精神，表明是你喜欢的是这种精神，在举例名人事迹，验证这种精神的重要，最后一总结就OK了
