东郭先和狼的故事主要内容
东和狼的故事主要内容：讲述了善良的东郭先生在路上解救了一猎人追杀，结果狼却反过来想要吃掉东郭先生，东郭先生机智与之周旋，并成功再次将狼抓住的故事。
故事告诉我们：一个人应该真心实意地对待他人，但是丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。
再见小树林读后感200字作文
《先生与狼写自从上次狼被痛打一顿之后就咽不下这口气，它咬牙切齿地说：“东郭呀东郭,总有一天我要吃掉你，咱们骑毛驴看唱本走着瞧”。
而东郭先生心里想：上次多亏了猎人相救，要不然我早就被狼给吃掉了，狼肯定不会放过我的，我一定要学好一样本领，杀掉狼为民除害.东郭先生来到了魔法学校开始拜师学艺，他每天刻苦训练，几个月后，东郭先生学会了一套‘魔法’本领，并获得了一根魔法棒，东郭先生高高兴兴地回家去了。
有一天，狼出来寻找食物，在山脚下碰到见东郭先生，这真是冤家路窄，狼大声地吼叫：“哈哈哈、哈，我报仇的机会来了。
”东郭先生说：“可恶的狼，你不要高兴地太早了，看我今天非杀了你。
”狼说：“就凭你，有什么本事能杀我
我一口就把你吞下去。
”说完就伸出爪子向东郭先生扑来，东郭先生拿出魔法棒，口中念着魔法词语，狼听后晕头转向，猛地一下摔了个四脚朝天，惹得旁边的村民哈哈大笑，狼恼羞成怒地又向东郭先生扑来，东郭先生又念着魔法词语，手中的魔法棒发出道道金光，魔法棒上下翻飞,狼被杀死了。
村民们高兴地跑过来把东郭先生举起来，大家一起庆贺胜利。
这只可恶的狼终于得到了应有的下场。
东郭先生和狼的故事
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。
赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，飞箭射穿了狼的前腿。
那狼中箭不死、落荒而逃，使赵简子极为恼怒。
他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。
东郭先生这时候，东郭先生正站在驮着一大袋书简的毛驴旁边向四处张望。
原来，他前往中山国求官，走到这里迷了路。
正当他面对岔路犹豫不决的时候，突然窜出了一只狼。
那狼哀怜地对他说：“现在我遇难了，请赶快把我藏进你的那条口袋吧
如果我能够活命，今后一定会报答您。
” 东郭先生看着赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，惶恐地说：“我隐藏世卿追杀的狼，岂不是要触怒权贵
然而墨家兼爱的宗旨不容我见死不救，那么你就往口袋里躲吧
”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。
他既怕狼的脚爪踩着狼颔下的垂肉，又怕狼的身子压住了狼的尾巴，装来装去三次都没有成功。
危急之下，狼蜷曲起身躯，把头低弯到尾巴上，恳求东郭先生先绑好四只脚再装。
这一次很顺利。
东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后就退缩到路旁去了。
不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，但是没有从他那里打听到狼的去向，因此愤怒地斩断了车辕，并威胁说：“谁敢知情不报，下场就跟这车辕一样
”东郭先生匍匐在地上说：“虽说我是个蠢人，但还认得狼。
人常说岔道多了连驯服的羊也会走失。
而这中山的岔道把我都搞迷了路，更何况一只不驯的狼呢
”赵简子听了这话，调转车头就走了。
当人唤马嘶的声音远去之后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。
请放我出来，受我一拜吧
”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。
现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢
”说着它就张牙舞爪地向东郭先生扑去。
东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子与狼周旋起来。
对善良的看法（200字左右）
善良现在流行一个问题--善良有什么好处
善良有什么好处呢
这真的还是一个值得深思的问题。
这使我想起中国将军和日本遗孤的故事。
1940年8月，八路军对日寇发动大规模进攻的“百团大战”。
在一场激烈的战斗中，聂荣臻将军所率部队的两名战士从炮火里救出两个日本小姑娘。
消息传到前线司令部，聂将军亲临看望和关照，并设法将两位小姑娘送回日军驻地。
2005年8月24日晚8点，在北京的国际饭店，当年营救美穗子的八路军战士杨仲山与美穗子相隔65年后终于相见了。
这可是一段中日友好的佳话啊。
可是还有一个细节媒体没有提及，那就是记录这救人事迹的中国军队摄影记者后来神经失常了，送走日本小女孩不久，日本军队进行了一次扫荡，日本军人将老百姓的两个小孩放到锅里煮死了。
他用相机记录了这一切，同时也在思考，为什么我们这么善良，而对方却如此残忍。
他想不通，于是疯了。
读小学的时候，书上有两个寓言故事，一则是东郭先生与狼，一则是农夫与蛇。
两个故事教育我们对邪恶的善良，只是一种迂腐、一种无知、一种咎由自取。
读了这课文后，就会有一个问题，面对饥饿的人与冻坏的人时，该怎么办呢
我们是不是要去调查一下这个人是不是好人。
因为你的善良施救，随时会得到像狼与蛇一样的狠毒回报，而变成像东郭先生与农夫那样可笑可怜。
这就是让我们有了一个看法，那就是善有善报。
那个记者就是因为固守善有善报才会这样的。
可是我们的世界里并不是这样的公平。
不可能是善有善报，恶有恶报。
于是中国人就说：“不是不报，时候未到。
”于是佛教说轮回，他上一世修行好，这一世得到回报，所以他这一世是恶人也有好报；你这一世修行是为了下一世的好报，如果这一世做好人没好报是因为上一世做了恶事，所以要受苦。
总之也是讲善有善报，恶有恶报的。
问题是，难道行善得不到善报，善良就不是善良么
我认为：善良是不需要回报的。
老子的一句话可以作为最好的注释：“生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德。
”最高深的道德是什么呢
那就是生育他，养育他，护卫他，但是你不会去占有，也不恃功居功，不做他的主宰，也就是说，你对别人有恩，而不必期望有任何回报，也不主动向受恩者索求什么，这就是善良，是大善。
太阳施恩于大地，我们有没有给予太阳任何回报呢，能不能给他回报呢。
“上善若水，水善利万物而不争。
”利万物而不争功，这就是最高的品德，善良也应该是这样的，善良不必去追求好处和回报。
我们在行善时，不要期望得到任何好处。
善良有什么好处，可以这样说，善良对我们肯定是有好处的，但我们不期望这个好处就回报在我身上。
当我们在街上遇到乞丐时，面对他们的眼神，你是不是会尽自己的能力施舍呢
也许你会说，现在好多乞丐都是富翁，有好多乞丐是以此为职业，更有一些是装出来的，不少残疾人也是化装出来的，面对这些，我不必施舍。
你施舍吧，你不是施舍给具体的某个人，你是施舍给你自己的良心，你是施舍给善良。
本来，你的施舍就不是为了得到回报，只是看到别人生活不好，觉得自己可以帮助他，于是就施舍了一点点。
这一点点，也许只是你的一支冰激凌，也许只是你的半顿麦当劳，但你已经承认了世界上还有善良，你已经为善良投了一票。
你不必计较是不是被人利用了你的善良。
大善若水，水绝对不会计较是不是被人利用了。
六十年前，那个记者没有看通这一点，所以他就疯了；当代人看通了这一点，却不再行善了，或者是行善时还要考虑一下，善良对我们有什么好处。
无论如何，我们要守住自己的良心，以善良的眼光看这个世界。
不管行善之后结果如何，固守自己的善良，让善良如阳光一样，洒遍我们这个社会的每一个角落。
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1.书名《城南旧事》2.作者 林海音3.内容简介 全书通过作者英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对故乡的思念。
4.精彩片段 摘抄1： 我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。
我看得呆了，自己的牙齿也动起来。
摘抄2： 惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子
”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。
其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样
她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。
摘抄3: 于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别： “长亭外，古道边，芳草碧连天。
……问君此去几时来，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……” 我哭了，我们毕业生都哭了。
我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢
当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师
你们要永远拿我们当个孩子呀
摘抄4： 爸和妈正在院子里，妈妈抱着小妹妹，爸爸在剪花草，他说夹竹桃叶子太多了，花就开得少，该去掉一些叶子。
他又用细绳儿把枝子捆扎一下，那几棵夹竹桃，就不那么散散落落的了。
他又给墙边的喇叭花牵上一条条的细绳子，钉在围墙高处，早晨的太阳照在这堵墙上，喇叭花红紫黄蓝的全开开了，但现在不是早晨，几朵喇叭花已经萎了。
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求仁者见仁智者见智的理解，最好有一个例子，我是预备班的所以不需要太深奥，字数在200字差不多的
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传说某朝代某阔少携一女子回京金屋藏娇，友人见后十分惊讶，长相平平且一只眼睛。
于是问：“京城美女如云，何以携来此长相平平女子
”少年答：“这女子长并不平平，眼睛很美
”又问：“只剩一只眼睛呀
”答：“美何须多，一只足矣
”墙上斑驳有人觉得如云端龙腾虎跃，有人觉得像云蒸霞蔚旖旎风光，有人觉得如同妖魔鬼怪，有人觉得像深岩云锁中的远景葱茏……也有人说：什么也不像，是脏兮兮的水渍。
真“一千个观众就有一千个莎士比亚”
有人捡到一块石头如获至宝。
有人不屑一顾：“不如一抔土
” 妖娆缤纷桃花一片也各有感受。
恋爱中的男青年也许想到恋人面若桃花，希望和恋人挽手一起来这花前月下。
女孩可能想摘几枝插到花瓶里，或者献给病中的老奶奶。
男孩也许想到了甜甜的桃子好吃。
环境保护者则赞美这里的自然生态。
官员呢，庆幸他管辖得力，欣喜自己的政绩。
桃林所有者则乐滋滋自己的种植成果。
商贩则筹划收获季节贩去城里赚钱。
人对人的看法也是“见仁见智”，善良的人看到别人的善良，阴暗的人眼中处处阴暗。
心怀鬼胎者眼睛里则是觉得哪块土地，哪伙人群，哪处文字，哪部作品，都能挑剔“不是”处，经一番加工处理和“上纲上线”，甚至处处“是可忍孰不可忍
” 有首诗，有人说它包涵着伟大高尚胸怀，也有人说是描写性的阴暗情诗。
各人的审美观有多大区别呵，一篇诗竟然引发出多种多样解释，一个“莎士比亚”变成了千千万万个“莎士比亚”。
善良的东郭先生连狼的话也相信，曹操却连治病救人的华佗先生也信不过。
华佗要给他开脑切除脑瘤，曹操却说是存心谋杀，于是先把华佗杀了。
东郭先生相反，被狼欺骗险些丢一条老命。
有人给皇上出主意和指出不足处，目的是为了国家繁荣昌盛，百姓的日子更加火旺，皇上的龙椅更加坚挺，皇上更加万岁万万岁。
可糊涂皇帝爷却当成攻击诬蔑，狗咬吕洞宾不识好人心。
写古戏、说旧事有人说是借古讽今。
同样的眼睛、同样的耳朵、同样的脑袋，感受多不一样呵。
曹操自己心里不踏实于是疑神疑鬼，睡觉闭只眼睁只眼。
有一老者忽然仙逝，讨厌钓鱼的人说他因为钓鱼激动而亡，不喜欢炒股的人说他炒股疲劳而死，省吃俭用惯了的说他是吃喝过度，爱吃爱喝的又说他太抠门了……多少不同看法哦。
孔夫子说：仁者见仁智者见智，又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，天地那样的博、厚、高、明、悠，人的观念那么纷纭复杂，对世界的看法又那么不同。
翻天覆地年代这样的事最多。
同一句“炮打司令部”，就那么十几个字，竟然造就了亿万群众的两大阵营。
这个阵营说他们的理解是对的，那个阵营也说自己的理解绝对没有错。
多少博学多才的人分析捉摸，也没弄明白十几个字的真正所以然，多少雄辩之士和铁嘴舌战，也没有辩别出个真正的所以然。
于是这一派和那一派就只好各持己见、我行我素。
无以数计的队伍与飘荡的红旗，无以数计的人们高高举起的拳头，无以数计的人张大了嘴，震天撼地喊着一模一样的口号：“炮打司令部
——炮打一小撮走资本主义的当权派
”一个字也不差，然而一个个像疯了一般的奔走相告，证明自己的理解绝对不会错。
亿万人说着同样的“最高指示”，然而各人的脑子里各想各的，不是一回事。
有时还针尖对麦芒、拳脚相见。
夫妻，同事，朋友，兄弟姐妹，一时间疯狂得眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。
“宝书”和“两报一刊翻过来翻过去还是查不出来怎么才对的。
有咬文嚼字的人翻《辞源》《辞海》，也弄不清楚“炮打司令部”是什么名堂。
若干年后才终于恍然大悟。
有个老人感慨说，怎么也猜不着谜底，当猜到谜底时候却一切又都已经过去，岁月早早换了新的谜题。
同样一本书，一篇文章，一台戏，一部电影，这人觉得很好，非常好，甚至好得不得了，另一些人则说它是“毒草”只能“肥田”。
既有优美动听的赞词，又有劈头盖脸的批判咒骂，“仁者见仁，智者见智”是真理呵。
有人能从古装戏里掐头去尾，找出作者对现实的不满，能从一短文捕风捉影出作者的“狼子野心”。
一位宣传官员有首热情的歌颂早晨和朝阳的诗说“太阳是面锣”。
不得了，有人从中发现了特大的政治问题，说那官员是矛头直指领导人“红太阳”。
那位作者从圆圆的太阳联想到圆圆的锣，大概以锣的响亮形容太阳的力度。
另外则有人从圆圆的锣和圆圆的太阳联想到了伟大领袖，于是揭发那作者是“恶毒的攻击”，是辱骂伟大领袖是一面锣。
因为“仁者见仁，智者见智”而谬之千里。
有作品中表现了不满与不足情绪，是对缺点、错误、失误、不足、不良风气、不良作风表示的不满，不满也就是不满意罢了，怎会成“居心叵测”和“狼子野心”呢
有首诗挺好，记得几句： 谁说不满就是背叛
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄， 是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦
不满激扬着对海洋的神往哟， 不满苏醒着对蓝天的渴望
不满是对改革的希冀， 不满是创造的发端
还有人说不满是激励，是动力，是督促。
异曲同工之说。
不满不过如此而已，盼望着扩大空间，盼望着加快前进步伐。
可因为有人别有用心的“仁者见仁，智者见智”，于是看成了别的什么。
有只猫想吃老鼠，看着那只哆哆嗦嗦的老鼠说：你好像是想吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀
他想吃老鼠却反而说老鼠想吃它。
为什么会有如此大的误差呢，因为猫不仁不义，因为猫的心灵丑恶，所以看处处是不仁不义。
老戏剧家洪深在黑暗年代常遭攻击，说他的作品是影射，是指桑骂槐，是借古讽今。
他的人物如果姓李，李姓的官员找麻烦，他的人物如果姓张，张姓的官员和他过不去。
姓李姓张的不仁不义者爱把批评贪污腐败看成是在影射自己。
洪先生无可奈何，只好登报发表声明说以后他的戏里坏人全姓洪。
难哪，赵钱孙李姓的官员自己的心灵阴暗，于是非说洪先生的作品是向他们而来，是因为“城皇娘娘害喜——心怀鬼胎嘛
”
