搜神记读后感
东晋干宝《搜神记》三十卷，是六朝最著名的志怪小说，堪称中国志怪小说之经典。
研究干宝《搜神记》，有两个最基本的问题，一是个干宝的生平事迹，一个是今存《搜神记》的版本问题。
这些问题学者已经解决得很好。
兹就此两大问题做一考证和讨论。
而本书作为《搜神记》与《搜神后记》的新辑本，有关辑校的原则和方法，亦应作出说明。
书稿主体是重新辑录的《搜神记》和《搜神后记》。
作者对古书中保存的二书引文、佚文做了竭泽而渔式的搜索，并逐条进行考证，对各种异文进行比勘，在此基础上遵从“从早”“从众”“从干”的原则完成了二书的新辑，可以说是无一言无根据。
作者同时对通行的胡应麟本做了系统完整全面的勘订，指出并纠正了很多错误，对汪绍楹的校注也多有修订。
此书有很高的学术价值，是有可能替代当前通行的胡应麟辑《搜神记》《搜神后记》的新辑本。
书稿的前言非常精辟，澄清解决了不少历来争论不休的问题，也提出了不少新的很有价值的观点，学术价值相当高。
尤其是指出现在的通行本胡应麟二十卷本《搜神记》既没有干宝原书作依据，也不是胡应麟原定稿，极可能在辑入《秘册汇函》时又被姚士、胡震亨动了手脚，大量取他书文字以充篇帙，远达不到善本的标准。
作者最后总结出《搜神记》《搜神后记》二书存在的十四种问题，可见现在做新辑本是十分必要的。
书后附有五个附录，便于读者对旧本（通行本）《搜神记》《搜神后记》中的疑目伪目有所认识，并整体快捷地把握新辑本与通行本的异同。
总之，这个新辑本资料扎实，态度严谨，所辑内容较之旧本更全面、更接近原书，学术水平与价值都相当高，将对《搜神记》《搜神后记》乃至整个古体小说的研究产生很大影响。
《搜神记》是一部志怪小说集，作者是东晋的干宝.这句话对吗
是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家。
其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。
，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。
”
干宝 《搜神记》的 简介
嗯，万卷出版的书都是重编过的，前天学校的书展上有很多万卷的书，但这些书的目标的人群是大众读者....《搜神记》目前市场上最全的版本要数上海古籍出版社和岳麓书社这两个版本的
晋干宝《搜神记》的所有故事，拜托了
神怪故事由于情节的离奇荒诞、曲折精彩而深受学生欢迎，并能在充满兴趣的情况下潜移默化文言文的意识，下面是编选的几则《搜神记》故事，请朋友们欣赏。
一、孙策策欲渡江袭许，与（于）吉俱行。
时大旱，所在熇厉。
策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之
”便使收吉。
至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。
”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天，日中雨者，当原赦，不尔，行诛。
俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。
将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。
策遂杀之。
将士哀惜，共藏其尸。
天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。
策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。
二、钟离意 汉永平中，会稽钟离意，字子阿，为鲁相。
到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉，修夫子车。
身入庙，拭几席剑履。
男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。
意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔诉问：“此何瓮也
”对曰：“夫子瓮也。
背有丹书，人莫敢发也，”意曰：“夫子，圣人。
所以遗瓮，欲以悬示后贤。
”因发之，中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒。
护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。
璧有七，张伯藏其一。
意即召问：“璧有七，何藏一耶
”伯叩头出之。
三、孙休吴孙休有疾，求觋视者，得一人，欲试之。
乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。
使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。
”竟日无言。
帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上，所以不即白之。
疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。
不复移易，不知何故，敢以实上。
”四、段医段医，字符章，广汉新都人也。
习易经，明风角。
有一生来学。
积年，自谓略究要术，辞归乡里。
医为合膏药，幷以简书封于筒中，告生曰：“有急，发视之。
”生到葭萌，与吏争度津。
吏挝破从者头。
生开筒得书，言：“到葭萌，与吏斗，头破者，以此膏裹之。
”生用其言，创者即愈。
五、乔玄太尉乔玄，字公祖，梁国人也。
初为司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。
呼问左右。
左右莫见。
因起自往手扪摸之，壁自如故。
还床，复见。
心大怖恐。
其友应劭，适往候之，语次相告。
劭曰。
“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。
其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟，京房，无以过也。
然性褊狭，羞于卜筮者。
”间来候师王叔茂谓往迎之。
须臾便与俱来。
公祖虚礼盛馔，下席行觞。
彦兴自陈：“下土诸生，无他异分。
币重言甘，诚有踧踖。
颇能别者，愿得从事。
”公祖辞让再三，尔乃听之，曰：“府君当有怪，白光如门明者。
然不为害也。
六月上旬，鸡明时，闻南家哭，即吉。
到秋节，迁北行，郡以金为名。
位至将军三公。
”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图
此相饶耳。
”至六月九日，未明。
太尉杨秉暴薨。
七月七日，拜钜鹿太守。
“钜”边有金。
后为“度辽将军，”历登三事。
六、管辂管辂至平原，见颜超貌主夭亡。
颜父乃求辂延命。
辂曰：“子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈麦地南大桑树下，有二人围棋，但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。
若问汝，汝但拜之，勿言。
必合有人救汝。
”颜依言而往，果见二人围，频置脯，斟酒于前。
其人贪戏，但饮酒食脯，不顾。
数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此
”颜惟拜之。
南面坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎
”北坐者曰：“文书已定。
”南坐者曰：“借文书看之。
”见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：“救汝至九十年活。
”颜拜而回。
管语颜曰：“大助子，且喜得增寿。
北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。
南斗注生，北斗主死。
凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。
”七、淳于智，淳于智，字叔平，济北庐人也。
性深沈，有思义。
少为书生，能易筮，善厌胜之术。
高平刘柔，夜卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之。
以问智。
智为筮之，曰：“鼠本欲杀君而不能，当为使其反死。
”乃以朱书手腕横文后三寸，为田字，可方一寸二分，使夜露手以卧。
有大鼠伏死于前。
上党鲍瑗家多丧病贫苦，淳于智卜之，曰：“君居宅不利，故令君困尔。
君舍东北有大桑树。
君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，便就买还，以悬此树。
三年，当暴得财。
”瑗承言诣市，果得马鞭悬之。
三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二万余，于是业用既展，病者亦无恙。
谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜，忽有一狐当门向之嗥叫。
藻大愕惧。
遂驰诣智。
智曰：“其祸甚急。
君速归，在狐嗥处，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。
然其祸仅可免也。
”藻还如其言，母亦扶病而出。
家人既集，堂屋五间拉然而崩。
护军张劭母病笃。
智筮之，使西出市沐猴系母臂。
令傍人搥拍，恒使作声，三日放去。
劭从之，其猴出门，即为犬所咋死，母病遂差。
八、郭璞郭璞，字景纯，行至庐江，劝太守胡孟康急回南渡。
康不从，璞将促装去之，爱其婢，无由得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。
主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视，则灭。
甚恶之，请璞为卦。
璞曰：“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。
”璞阴令人贱买此婢，复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井。
主人大悦。
璞携婢去，后数旬，而庐江陷。
赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。
璞曰：“可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。
当有一物出，急宜持归。
”于是如言，果得一物，似猿。
持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。
顷之，马即能起。
奋迅嘶鸣，饮食如常。
亦不复见向物。
固奇之，厚加资给。
扬州别驾顾球姊，生十年，便病，至年五十余，令郭璞筮，得大过之升。
其辞曰：“大过卦者义不嘉。
冢墓枯杨无英华。
振动游魂见龙车。
身被重累婴妖邪。
法由斩祀杀灵蛇。
非己之咎先人瑕。
案卦论之可奈何。
”球乃迹访其家事，先世曾伐大树，得大蛇，杀之，女便病。
病后，有群鸟数千，回翔屋上，人皆怪之，不知何故，有县农行过舍边，仰视，见龙牵车，五色晃烂，其大非常，有顷遂灭
以前初中语文教材中收录了一篇干宝《搜神记》的文章，是哪一篇
《宋定伯捉鬼》是初中语文第一册中的一篇课文,选自《搜神记》卷十六《干将莫邪》(语文出版社课标《语文》八年级上册)选自东晋干宝的志怪小说集《搜神记》,比照九年义务教育人教版现行初中语文教材,它是一篇新增课文。
《李寄》选自晋干宝《搜神记》。
它通过斩蛇这一事件，歌颂并刻画了一位坚强、勇敢、智慧的少女李寄的形象。
《搜神记》作者干宝是哪个朝代的
是的干宝是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。
他的《搜神记》短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。
干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。
至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。
干宝年轻时学识渊博，遍览群籍，曾由华谭推荐任著作郎。
建武元年（317年），经中书监王导推荐，领修国史。
时因家贫，求补山阴（今绍兴）令，迁始安（今桂林）太守。
东晋大兴元年（318年）二月封关内侯。
太宁元年（323年），王导请为司徒右长史、迁散骑常侍。
咸和元年（326年），母桓氏卒，葬灵泉里西南隅，干宝辞官为母守孝。
咸和四年服阕回朝。
永和元年（345年）致仕，永和七年（351年）秋卒，葬灵泉里后花园。
朝廷特加尚书令，从祀学宫。
干宝一生著作颇丰，其《晋纪》20卷，直而能婉，时称良史，为后世史学家所推崇。
传说干宝因有感于父婢死而再生及其兄气绝复苏，乃编集神怪灵异故事为《搜神记》。
他在序中自称：“虽考志于载籍，收遗佚于当时，盖非一耳一目所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉
”此书为我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保存了许多古代民间的传说，如《干将莫邪》、《相思树》、《董永卖身》、《李寄斩蛇》等，给后世文学艺术以深远影响。
在著名的《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等作品中，有许许多多的情景和描述都是从《搜神记》中汲取营养和精华的。
近代文学大师鲁迅的《铸剑》故事就取自《搜神记》中的《三王墓》，凡此举不胜举。
干宝又著有《春秋左氏义外传》，还注《周易》、《周官》等数十篇，另有文集四卷。
今存《搜神记》20卷，为后人所辑录，又《晋纪》亦有清人辑本。
干氏家族自三国后期，仕吴者颇多，到晋朝已有名人不断出现，其后在历朝均有名人，政功显著。
千余年间，干氏家族所繁衍的子孙已分居于北京、天津、南京、陕西、山东等地。
尤以浙江海盐的沈荡、通元、澉浦、六里，海宁的盐官，宁波的余姚，嘉善的干窑等地。
聚居为盛。
故自东晋以来，已有1700多年族史，显为望族。
海盐作为干氏家族世代繁衍的集中居住地，至今后裔已有52代。
近年来，海盐县对干宝的生平及史学价值的研究十分重视，尤其是在干宝后裔的大力支持下，由干氏四十八世裔孙干乃军执笔续修《干氏宗谱》。
自1991年起，历经10余载的调查考证，目前，一部新的《干氏宗谱》续修本已正式完稿。
干氏家族对于宗谱续修，历来十分重视。
干氏宗谱立干宝为始祖，五世孙干朴首撰，三十八世孙干大行续修并序。
自四十世孙干钦昊于清康熙三十五年（1686年）最后一次续修宗谱算起，至今已有300余年未曾续修了。
并且，由于干氏后裔散居神州大地，主要分为东西大支和永宁乡支两支，至抗战前，宗谱有的已散失，给续修带来一定的难度。
文革期间，海盐县博物馆收缴保存了十分宝贵的干氏东西大支的旧谱三册，是这次续谱的主要依据。
刚从工作岗位上退休下来的干乃军不负众望，历尽艰辛，奋笔耕耘，终于使海盐县第一部民间续修的家谱《干氏宗谱》得以问世。
此举已在全国各地广大干氏后裔中传为佳话。
