笛卡尔 《谈谈方法》读后感
[笛卡尔 《谈谈方法》读后感]历时三天，识别并校对完笛卡尔（1596—1650）的一本小书《谈谈方法》，笛卡尔 《谈谈方法》读后感。
在识别和校对的这段过程中，不可避免地“阅读”了这本书。
在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。
但现在瞭解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。
在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。
根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。
所以，下面的读後感，就显得有些支离破碎。
翻阅此书，大致得到以下四点感想： 1.伟人用汉语 2.灵魂复制 3.顺境和逆境 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 1.伟人用汉语 最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。
那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语——更理想的——会用五笔，是不是会令他更加高兴。
此後，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。
2.灵魂复制 在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。
他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。
由此，我想像了一下，把光盤比作肉体，把光盤里面的数据比作灵魂。
但是，遗憾的是，光盤被损坏的同时，数据也不能用了。
再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制——至少是相当地困难。
由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。
3.顺境和逆境我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之後却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盤。
上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦\\\\上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。
所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易。
4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 命题三 用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
证明 如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满（据公理八和九）；因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体，读后感《笛卡尔 《谈谈方法》读后感》。
但是我没有本领给予我这一切完满；因为否则我就已经具有这些完满了（据公理七）。
因此我没有本领保存我自己。
此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。
这个保存者要麼是我自己，假定我有这种本领的话；要麼是另外一位有这种本领的（据公理一和二）。
然而，我是存在的，可是我并没有本领保存我自己，像上面证明的那样。
因此我是由另外一位保存的。
此外，那位使我得以保存的在自身内形式地或卓越地具有著我里面的一切（据公理四）。
然而，我心里有许多我所缺乏的完满的见解，以及一位神的观念（据定义二和八）。
因此，这些完满的见解也在那个使我得以保存的一位里面。
最後，那位使我得以保存的并不能具有他自身缺乏的任何完满的见解，也就是说，他并不在自身内形式地或卓越地具有著它（据公理七）；因为，他既然有本领保存我，像刚才说的那样，那就有更强的理由能够把这些完满给予他自己，如果他没有的话（据公理八和九）。
然而他具有我认为自己缺乏、只能理解为在神里面的那一切完满的见解，像上面证明的那样。
因此他自身里面形式地或卓越地具有这一切完满，所以他就是神。
以上，是笛卡尔证明神存在的多种方法中的一种。
这段话看起来好像相当难懂。
换个简单通俗点的说法，就是：笛卡尔认为，创造和保存一件东西，难度是差不多的，保存一件东西，并不比创造一件东西更容易。
不说创造，他只论保存。
他认为，他自己无力“保存”自己，但他自己确实存在，而没人保存，他就不可能存在。
所以，在不是他自己保存自己的情况下，就只能是别人在保存他了，所以，那个保存他的“别人”，就是——神。
我又情不自禁地做了一下想像。
我试著保存一份糕点，为了不让它变质（否则就是没保存成功），我把它放进了冰箱。
在这个时候，我有保存糕点的能力，而糕点自己没有，所以，可以证明我比糕点高明。
笛卡尔认为，A比B高明，A就具备B的所有能力。
但我们知道，我并不具备糕点的能力——我至少是没办法做到甜、做到好吃。
所以，至今我仍然接受辩证唯物主义、坚持无神论。
尽管我不同意他的结论，但极为推崇、叹服哲学家的深邃。
伟人与庸碌的人之间的区别，就在於，伟人可以证明他的信仰，而庸人只知道傻了巴叽\\\\、人云亦云地说“有神”。
需要特别指出的是：笛卡尔所认为的神，是经过改造的，大致可以理解为——大自然。
他本人，一生都在从事哲学、科学研究。
通过修改神的定义，而不是正面冲突，为自己争取一个相对安全的外部环境。
〔笛卡尔 《谈谈方法》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
如何培养学生的问题意识
去发现和探索问题，从而促进学生问题意识的养成。
我们在研究性学习课堂中的重要任务，就是要造就学生的创新能力。
创新需要有创新冲动，善于发现问题是产生冲动的必要条件。
因此，在研究性学习中对学生的问题意识的培养，意义甚为深远。
现就如何解决这一问题，谈谈自己的认识。
一、营造宽松、和谐的课堂民主氛围，让学生敢问在探究式学习课堂上，学生如果缺乏问题意识，就不可能触动他们的思维因子，思考和感悟自然无从谈起，真正意义上的学习也就不可能存在。
因此，要培养学生的问题意识，首先就要使学生敢问。
但是，处于初中阶段的许多学生普遍存在这种心理：害怕自己提出的问题浅显、幼稚而招来讥讽，或者害怕自己提出的问题引起老师不悦，所以大多沉默对之。
长期的沉默，学生的思维自然活跃不起来，头脑里的“问题”便越来越少，最后几至湮灭。
加之课堂上，教师和教材的权威地位如泰山压顶，常常使学生高山仰止，却步雷池。
教师则更多以教为惟一中心，以中考为最终目标，完全忽视学生对文本学习的情感，致使学生根本无法真正参与学习。
这一系列作为，使大部分学生在课堂上不敢发问。
我个人多年中学，学生相当一部分来自农村。
许多学生在课堂上不敢提问，害怕答问，一旦老师问到自己，即使勉强站起来，也大多低头塞语；城里的学生也只是性格较开朗些的敢提点问题，大胆主动者极少。
对这种现象略加考察，普遍的情况是学生怕老师，有的则是学生怕学生。
因此，给学生创设真正宽松和谐的民主课堂，真正做到师生平等、生生平等至为必要。
课堂中的师生平等，应该是教师以参与者的姿态与学生一起进行探索、交流，而不以权威者的姿态出现在学生面前。
教师在课堂上应尊重所有学生的人格、思想、情感、个性以及他们各自的哪怕是极为细小的创造力。
课堂上无论学生提的问题多么肤浅，多么幼稚，甚至离题万里，也不要简单予以否定，都须给予热情鼓励，从而激发学生的学习热情，增强学习的自信心，引导他们再认识，再发现，再创造。
在这种民主平等的学习环境中，学生方能逐步解放自己，在思维的空间自由驰骋，逐步做到敢于思考，勤于思考，勇于提问，善于提问。
二、建立平等的师生关系，创设宽松的环境，让学生多问学生有了疑问，还应该使学生把问题问出来，求得答案。
但在现实的教学中却发现，大多数学生不是没有问题，而是不愿意问问题，结果使得问题胎死腹中。
久而久之，学生会变得对问题麻木了，不但不努力寻找“是什么”，而且也懒得思考“为什么”。
那么，怎样才能使学生主动问问题呢
罗杰斯认为，一个人的创造力只有在他感觉的“心理安全”和“心理自由”的条件下，才能获得最优表现和发展。
专家分析认为，学生不愿提出问题，主要是学生的提问，表达受到各种限制，可能还会招致教师的指责甚至挖苦、批评，于是因怕给自己惹麻烦而不提问题的学生就会越来越多。
因此，要让学生敢问、爱问，必须清作学生的心理障碍，为学生的“问”营造氛围。
首先，要建立平等的师生关系。
在课堂教学中，教师和学生是平等的学习者。
教师不是什么都知识，教师传授的知识也不是都正确。
因此，教师要鼓励学生质疑自己和材料，鼓励学生提出问题和自己共同探讨。
作为学生学习的促进者，课堂教学中，教师应积极地看，认真地听，设身处地的感受学生的所作所为、所思所想，积极鼓励学生质疑问题，允许出错，允许改正，允许保留意见对学生提出的一些想不到的“高见”，要及时采纳并给予充分的肯定。
其次，要创设宽松的教学环境。
激发学生问题意识的关键是要创设宽松、安全的环境和氛围，增进教学民主，消除学生的紧张感，压抑感和焦虑感。
宽松、民主、和谐的教学氛围，是传授知识的无声媒介，是开启智慧的无形钥匙，是陶冶情操的潜在力量。
只有在民主、和谐的氛围中，师生平等对话，学生才能张扬个性，培育起探索未知的信念、意志和品质，释放出巨大的潜能。
三、立足创新，开掘文本，让学生会问每个学生都是以自己的经验和已有的知识为背景，来建构对新事物的理解的，所以在学习中不同的学生对相同的课文会提出不同的问题。
这时，教师应以创新为指导，开掘文本，引导学生提出有价值的问题。
如果有的学生提出的问题较简单，就应让学生自己去找到答案；如果有的学生提出的问题确实闪耀出创新思维的火花，值得探讨，教师就应首先肯定学生的质疑精神，并以此为契机，点燃全体学生的创新之火。
（一）教师首先要树立正确的问题意识培养学生的问题意识，首先教师自己必须有问题意识。
现实中，不少教师自己就缺乏较强的问题意识，不能或不善提出有质量的问题，教学活动中，他们人书一体，成了教材的化身，成了教学参考资料的代言人。
教师没有了质疑的习惯和能力，那培养学生的问题意识也就成了奢谈。
所以学生问题意识的培养，教师必须先行一步，不断提高自己的教研能力，做一个有思想的人。
要培养学生的问题意识，还要纠正对学生问题意识理解的误解。
在部分教师的观念中，认为课堂上多提问题，多问几个“为什么”，就是培养学生的问题意识，就是启发示教学。
其结果是课堂发问的泛化，问问答答中充满了大量的是非问和填空问。
不少问题根本不需思考，有的甚至“照本宣科”就能应答自好，看起来课堂上热热闹闹，而学生思维的效率极低。
这实质上仍然是填鸭式的满堂灌，毫无意义。
只有科学地设置问题情景，适时、适量、适度地处理好问题材料，使学生进入适宜的教学状态，才能有利于问题意识的培养。
同时还要注意培养学生的问题意识，不是单纯依靠教师去问学生，更要培养学生独立设问的能力和态度。
（二）教师要掌握培养学生问题意识的方法1、生疑——让学生产生问题要让学生产生问题，首先要培养学生的怀疑精神，增强学生的怀疑意识。
笛卡尔曾说：“要追求真理，我们必须把一生中所有事物都来怀疑一次。
”增强学生怀疑意识的措施主要有：方法生疑。
对于同一个事实，有人能够提出问题，有人却不能提出问题，可见，能不能提出问题是有方法可言的。
关于如何在无疑处产生问题，台湾著名教育家陈龙安教授集多年教学经验和研究成果，提出了创造性思维发问技巧“十字口诀”，即“假例比替除，可想组六类”。
“假”——“假如”的问题，即要求学生对一个假设的情境加以思考，可用人、地、事、物、时（过去、现在、将来）的假设发问。
“列”——“列举”的问题，即列举出符合某一条件或特性的事物或资料，越多越好。
“比”——“比较”的问题，即就两项或多项资料特征或事物比较其异同。
“替”——“替代”的问题，即用其他的字词、事物、涵义或观念取代原来的资料。
“除”——“除了”的问题，即针对原来资料或答案，鼓励学生能突破陈规，寻找不同的观念。
“可”——“可能”的问题，即要求学生利用联想推测事物的可能发展，或作回顾与前瞻的了解。
“想”——“想象”的问题：即鼓励学生充分运用想象力于未来的事物。
“组”——“组合”的问题，即提供学生一些资料（字词、事物、图形等），要求学生加以排列，组合成另外有意义的资料。
“六”——“六W”的问题，即利用英文中的Who（谁）、What（什么）、Why（为什么）、When（什么时候）、Where（哪里）、How（如何）作为发问的题目。
“类”——“类推”的问题，即将两项事物、观念或人物直接比拟，以产生新观念。
讨论生疑。
讨论的过程实质是互相竞争、相互诱导、相互激活的过程，学生的创新思想和想象在讨论中一旦触发，就能迸发出创新思维的火花，甚至可以形成汹涌的创新思维浪潮，激活学生从角度、多层次去思考问题，产生一个又一个问题。
如头脑风暴法就是讨论生疑的一个重要方法。
头脑风暴法是指导思维高度活跃，打破常规的思维方式而产生大量创造性设想的状况，特点是让参与者敞开思想，使各种设想在相互碰撞中激起脑海的创造性风暴。
在研究性学习中，头脑风暴法效果突出。
相对生疑。
任何真理都具有相对性，没有放之四海而皆准的真理，一切以时间、地点、条件为转移。
条件变化了，真理的存在就成了问题。
我们可引导学生通过举例对普遍性的理论做相对性的认识，从具体的角度进行质疑，以此引发问题。
2、求疑——让学生爱问问题学生有了疑问，还应该使学生把问题问出来，求得答案。
但在现实的教学中却发现，大多数学生不是没有问题，而是不愿意问问题，结果使得问题胎死腹中。
久而久之，学生会变得对问题麻木了，不但不努力寻找“是什么”，而且也懒得思考“为什么”。
那么，怎样才能使学生主动问问题呢
罗杰斯认为，一个人的创造力只有在他感觉的“心理安全”和“心理自由”的条件下，才能获得最优表现和发展。
专家分析认为，学生不愿提出问题，主要是学生的提问，表达受到各种限制，可能还会招致教师的指责甚至挖苦、批评，于是因怕给自己惹麻烦而不提问题的学生就会越来越多。
因此，要让学生敢问、爱问，必须清作学生的心理障碍，为学生的“问”营造氛围。
首先，要建立平等的师生关系。
在课堂教学中，教师和学生是平等的学习者。
教师不是什么都知识，教师传授的知识也不是都正确。
因此，教师要鼓励学生质疑自己和材料，鼓励学生提出问题和自己共同探讨。
作为学生学习的促进者，课堂教学中，教师应积极地看，认真地听，设身处地的感受学生的所作所为、所思所想，积极鼓励学生质疑问题，允许出错，允许改正，允许保留意见对学生提出的一些想不到的“高见”，要及时采纳并给予充分的肯定。
其次，要创设宽松的教学环境。
激发学生问题意识的关键是要创设宽松、安全的环境和氛围，增进教学民主，消除学生的紧张感，压抑感和焦虑感。
宽松、民主、和谐的教学氛围，是传授知识的无声媒介，是开启智慧的无形钥匙，是陶冶情操的潜在力量。
只有在民主、和谐的氛围中，师生平等对话，学生才能张扬个性，培育起探索未知的信念、意志和品质，释放出巨大的潜能。
3、解释——让学生善问问题不会或不善于提出问题的学生，尽管思维比较活跃，但因存在知识、经验、语言等的障碍，或限于思维发展的水平，提问不得要领，浮于表面，缺乏深度。
教师要在巩固学生已有问题意识的基础上，不断提高学生的思维能力，提高其发问水平。
教师还应当教给学生一些提问的技巧，提高学生的思维品质。
首先，教师要让学生明确提问的种类。
按照布卢姆目标分类法，可以分为两个层次的提问，低层次的提问包括知识提问、理解提问、运用提问；高层次的提问包括分析提问、综合提问、评价提问。
低层次的提问有利于知识的巩固，高层次的提问有利于创新思维的培养。
其次，教师要适时诱导点拨，教给学生提出问题的方法。
可以在文字上、方法上、矛盾中教给学生质疑的方法。
如在思维种类上，有求同思维、求异思维、横向思维、纵向思维等。
在逻辑方法上，有比较法、统计法、优选法等。
这些都是学生提出、分析、解决问题的有效工具。
第三，培养学生的想象力。
爱因斯坦说：“想象力比知识重要，在为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
”爱因斯坦的狭义相对论、魏格纳的大陆漂移假说，霍金的爆炸理论都源于他们的合理想象。
在教学中教师要开放时空，保证学生思考的时间，拓展学生的思维空间。
同时，教师要鼓励学生求新求异，异想天开。
“不怕做不到，就怕想不想”，这句话包含着合理的因素。
问题促使学生思考，思考带给学生幸福。
德谟克利特说：“宁肯找到一个因果的解释，也不愿获得一个波斯王位。
”培养学生的问题意识，就是培养学生进取的人生态度，就是教给学生创造美好未来的本领。
学生如果能够积极地、科学地、创新地提出问题，那就表明学生已经在用自己的心灵感受世界，用自己的眼睛观察世界，用自己的头脑思考世界，他已经成为了学习的主人
如何理解笛卡尔的“我思故我在”
意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在
”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。
所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；3.思想必须从简单到复杂；4.我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。
从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。
而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的基本公式――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。
笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。
笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。
笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因一个完美实体――即上帝――必定存在。
从所得到的两点出发，笛卡尔再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。
初中生刚入学的感受 作文
一、高一有效的方法建议从以下方面做1、要改变观念记忆为理解 初中知识相对比较浅显，更易于掌握，通过反复练习，提高了熟练程度，即可提高成绩。
高中课程的理论性、抽象性强，就需要在对知识的理解上下功夫，要多思考、多研究，以探究的观念对待每一个问题。
2、不断培养或提高自学的能力 在初中大部分同学是在老师的督促检查下学习的，没有自学习惯，但进入高中后老师对学生的个别督促检查明显减少，而代之的是学法的指导。
这就需要同学们自觉加强自学的能力。
3、要学会高效地听课 第一，要在自学（或预习）的基础上带着问题来听课，在急于想找到问题答案的欲望的驱使下听课效率一定会很高；第二，注意做好课前的物质准备和精神准备。
第三，就是听课要全神贯注。
3、巧记笔记 记下讲课的要点以及自己的感受或有创新思维的见解；记典型的例题和重要的思想方法；当时没理解的问题。
总之把听课中的要点，思维方法等作出简单扼要的记录，以便复习、消化、思考。
4、重视复习和总结工作 做好及时的复习。
听完课的当天，必须做好当天的复习，学习一个单元后应进行阶段复习。
并且做好单元小，对本章内自己做错的典型问题应有记载，分析其原因及正确答案。
5、合理把握练习题量的问题 题的目的在于检查知识是否掌握得牢固。
因此，在准确地把握住基本知识和方法的基础上做一定量的练习是必要的。
另外，就是对题目我们不能只局限在会做上，还应把准确性和解答的完美性放在重要的位置. 6、认真对待例题 听老师讲例题或自己看例题时，先不要看分析和解答，看懂题意后自己作，真不会再看分析。
7、关于做计划 计划一定要有，有长计划，还必须有短安排。
要结合自己的实际，要有具体目标，要注意任务的轻重缓急。
防止每天都做，每天都不能完成的现象。
抓落实要记账。
二、高一掌握学习方法的意义： 即将升入高一的学生正面临人生的又一个新考验，无论是学生主观方面，还是客观环境及承担的学习任务方面，较之初中阶段学习有大幅度的变化，能适应的则前进，否则可能掉队。
高一是学生初升高的过渡时段也是高中学习的基础阶段，如何打好高一根基，在以后学习中做到厚积薄发尤为重要。
读书人是幸福的人 阅读题答案
【读书人是幸福的人 阅读答案】： 读书人是幸福人 谢 冕 我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。
现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。
由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。
世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。
然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。
这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。
阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。
人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。
人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得奋斗的执著，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。
歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。
一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。
说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和*诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。
但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。
我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。
一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。
或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。
笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。
”这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
13．读完全文，你认为作者在文中提出的观点是什么?(2分)14.文章第一段的结尾说“而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等”。
结合上下文，谈谈“精神的不平等”具体指的是哪些内容。
(3分)15.文章第三段作者为了阐明“人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”这一观点，举了大量的例子，请你结合自己的读书经历再举出两个这样的例子。
(4分)16．文章的结尾说“读书人是幸福人”，从全文来看，这里所说的“读书”“幸福”表现在哪些方面?(2分)17．读了全文，结合自己的读书经历，联系文中“并非凡书皆好”的观点，谈谈怎样对待“读书”这一问题。
(2分) 13．读书人是(世间)幸福人。
14．是指拥有阅读能力的人能够了解现实世界以外的更为浩瀚也更为丰富的世界；能够了解关于自身以外的经历和经验(超越有限生命的无限可能性)。
而丧失阅读能力的人则无法拥有，这便是文中所说的“精神的不平等”。
15．例：①从《钢铁是怎样炼成的》学得艰苦奋斗的精神；从居里夫人学得科学探究。
②从《繁星•春水》学得对母爱、童真的讴歌，从张海迪学得志强不息。
等等。
16．读书可以使人们增广知识；受到精神的感化与陶冶(读书可以使人获得崇高的追求和高尚情趣，还可以使人趋善避恶)。
17．一定要好读书，读好书；读古今中外流传下来的名著，读专家、学者、老师推荐的书。
博览才能广收。
读书人是幸福人 阅读答案 我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。
现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有，由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。
世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦、那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。
然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人世界。
这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。
阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。
人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。
人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫托尔斯泰学得道德的执著。
歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。
一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。
说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。
但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响是良性的。
我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。
一旦与此嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。
或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。
笛卡儿说，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
1、本文的中心论点是什么
读书人是幸福人。
2、第一自然段中，作者总结出的“两个世界”是各指什么
现实的世界和精神的世界3、作者引用了笛卡儿的名言，论证了什么
是什么论证方法
读书使人向善；引证4、作者引用雨果的名言，论证了什么
是什么论证方法
读书使人避恶；引证5、文章的结尾只有一句话“所以，我说，读书人是幸福人。
”请从本文的第1至4段中分别找出一个既能够解释这样说的原因，又能够概括全段意思的句子，请直接在原文用直线画出来。
6、文章的第三段使用了什么论证方法
是道理论据，还是事实论据
例证法，事实论据。
雷蒙·格诺的生平
演艺圈，还没有出明的时候什么也不是，出明了以后就事事顺利。
像刘德华商业圈，李嘉诚开始的时候也很不容易，发展到现在的规模没什么好难的了老师，，老师刚刚开始的时候教学生很难的，教会了就容易了 ●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
（马克思） ●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
（巴金） ●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
（爱因斯坦） ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
（爱因斯坦） ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
（马克思） ●不要在已成的事业中逗留着
（巴斯德） ●合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
（列宁） ●把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多.（高尔基） ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
（伏尔泰） ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
（马尔顿） ●今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人.（歌德） ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
(裴斯泰洛齐) ●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
(杜威) ●科学没有国境，但科学家有祖国。
(巴斯德) ●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
(爱因斯坦) ●好动与不满足是进步的第一必需品。
(爱迪生) 我扑到书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。
高尔基 你可以叫我从塔顶的雉堞上跳下来，你可以叫我在盗贼出没毒蛇潜迹... 莎士比亚 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期... 达尔文 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人.歌德 路在人走,业在人创,事在人为。
谚语 我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。
我把自己的感情都错放... 刘德华 友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞... 薄伽丘 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦 ●在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思 ●人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
——马克思 ●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
——马克思 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
——马克思 ●万事开头难，每门科学都是如此。
——马克思 ●一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 ●利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 ●社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
——恩格斯 ●在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
——恩格斯 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
——列宁 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
——高尔基 ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
——伏尔泰 ●不要在已成的事业中逗留着
——巴斯德 ●不知道并不可怕和有害。
任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。
——托尔斯泰 ●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
——爱因斯坦 ●成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的独创精神可能来自他们的博学。
多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。
——贝弗里奇 ●当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。
——巴斯德 ●冬天已经到来，春天还会远吗
——雪莱 ●读书而不思考，等于吃饭而不消化。
——波尔克 ●读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
——笛卡尔 ●对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。
——爱因斯坦 ●对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
——契诃夫 ●儿童游戏中常寓有深刻的思想。
——席勒 ●发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
——巴而扎克 ● 发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 ●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
——爱因斯坦 ●好动与不满足是进步的第一必需品。
——爱迪生 ●好奇心造就科学家和诗人。
——法朗士 ●合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 ●即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。
——罗曼·罗兰 ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
——马尔顿 ●金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
——诺贝尔 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 ●具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。
——泰勒 ●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
——杜威 ●科学没有国境，但科学家有祖国。
——巴斯德 ●科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。
——巴甫洛夫 ●科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。
——巴甫洛夫 ●浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭 ●理想的书籍是智慧的钥匙。
——托尔斯泰
