《虞舜耕田》读后感
这个就很多了，古时候的摘录几个：01.舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药 ，第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发 展，他与的统治时期被誉为“”。
03 曾参，字子舆，鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客 人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“”（）的修养方法，相传他著述有、等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双 亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶 了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将
虞舜耕田 是什么意思
二十四孝之一虞舜大孝。
竭力于田。
象鸟相助。
孝感动天。
【原文】虞舜、姓姚名重华。
父瞽瞍顽。
母握登贤而早丧。
后母嚚。
弟象傲。
常谋害舜。
舜孺慕号泣。
如穷人之无所归。
负罪引慝。
孝感动天。
尝耕于历山。
象为之耕。
鸟为之耘。
帝尧闻之。
妻以二女。
历试诸艰。
天下大治。
因禅焉。
大舜心中。
只有父母。
故不知其他。
只求可得父母之欢心。
故始终不见父母不是处。
人伦之变。
至舜而极。
然能尽爱敬之诚。
则至顽如瞍。
尚能底豫允若。
况顽不如瞍者乎。
【白话解释】虞代的舜帝。
姓姚。
名叫重华。
他的父亲叫瞽瞍。
没有知识。
又喜欢妄作妄为。
他的生母名叫握登的很贤德。
可是早已亡过了。
他的后母呢。
口里是不说忠信的言语的。
他的弟弟名叫象。
性子又很傲慢。
他们常常想了计策。
要谋害舜。
舜像孩子般的呼号哭泣。
同穷苦的人没有归处一样。
并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。
都是自己的侍奉不得法。
所以不能够得到爷娘的喜欢。
舜帝这样的孝顺行为。
终于感动了上天。
有一次。
在历山地方耕田。
大象帮着他耕。
飞鸟帮着他耘。
尧皇帝得知了。
就把两个女儿嫁给他。
屡次用艰难的事情。
去试验舜帝。
并不觉得怎么样。
后来天下很太平。
尧帝就把皇帝位子让给他了。
文明道德故事（300字）
外貌不重要，重要的是的美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才纯朴的美。
美在于心灵。
一个人如果没有道德，就如一个人没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，就拥有了一切，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，如果用道德镶边，就会更加灿烂夺目，光彩耀人。
在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。
第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。
是谁
这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。
也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。
他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。
美在于心灵。
道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸；如果我们要想成功，就要有奋斗目标，就好好拿稳这块无价宝石，掌好这只船桨，不应该随意虚掷，稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难，就如大海捞针。
有这样一位60多岁的农场主，他种了600多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。
除了每年捐款100美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼病。
“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。
”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。
拥有道德是快乐的，是美好的。
小行为，大道德。
的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。
讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。
我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。
当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。
然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。
从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。
看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。
永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。
关于道德修养的小故事
细节在深圳赴朋友，于一酒家见面。
其时正值盛夏，走进世界，顿觉爽快。
但几位女士却连呼太冷吃不消。
服务员恰到好处地为每位女士送上了一款披肩，女士们称赞酒店的服务到位。
返沪不久，我去东方医院看望病人，正巧碰到一位护士拿着指甲钳，在一张张病床前询问谁要剪指甲。
这令我想起一件往事，也是在一家医院，有位老人想剪指甲，因所有病友都未带指甲钳，最后只能作罢。
没想到，东方医院却有这么一个服务项目。
细节铸就完美。
一个单位如此，一个人当也如此。
日前去上海玛亚克集团采访徐理福董事长和夫人邹莉，他们热心关注贫困家庭学子的细节，让我萦怀。
那是一次按惯例的介绍，主持者让学子汇报各自家庭的困难情况，徐理福夫妇当即阻止，他们不愿意看到资助对象由此产生自卑心理，觉得不能再往他们的伤口上撒盐。
他们说，助学并不是怜悯，也不是施舍，而是出于自己的真心，再三劝慰学生不要有感恩心理，认为这是应有的社会公德。
（摘自2005年2月21日《新民晚报》，作者尹学尧）[点击]细节往往容易被人忽略，但一个不经意的细节，则能反映出一个人深层次的修养，它能代替财富，弥补缺陷，提升你的竞争力。
通过细节来评价一个人，不失为一种切实有效的方法。
[适用话题]细节与完美、保留他人的尊严、关爱、感动……流传百年的契约一个富甲一方的农场主深爱着他的儿子。
然而，一次意外中，他的儿子坠崖而亡。
农场主伤心欲绝。
为了能够天天“看见”儿子，他在庄园里垒了一个小坟冢。
这一年是公元1797年。
几年后，他家道中落，不得不转卖自己的庄园。
出于对儿子的爱，他对承买人提出了一个要求：我儿子的坟墓必须作为土地的一部分，永远不要毁掉。
并且，将这一要求郑重地写进了契约。
多少年过去了，土地的主人换了一茬又一茬，孩子的名字都流失了。
但是，这个无名孩子的坟墓在一张又一张契约的保护下完好无损。
一百年后，这块风水宝地被政府圈定为格兰特将军的陵园。
纽约市政府遵守关于墓地的契约，把这个无名孩子的坟墓保留下来。
格兰特将军就安置在这个无名孩子墓旁。
1997年，时任纽约市市长的朱利·安尼来到格兰特将军陵园，隆重纪念格兰特将军逝世一百年。
与此同时，市长作为土地主人的代表亲自签约，承诺让无名孩子墓永远存续下去。
（摘自《黄种人》2005年第1期，作者陈志宏）[点击]墓地上的百年契约应作为一方神位牌，树立在每一个丢失诚信的人的心里，时刻鞭策，一生警醒。
[适用话题]诚信、出人意料与情理之中、细节、人性的美好……失礼，没有理由在查尔斯小的时候，他常在父亲开的杂货铺里帮忙。
杂货铺里有一个不怎么受欢迎的人，大家都知道他对妻子不忠的事；从道德上来讲，他绝对不是一个值得尊敬的人。
查尔斯对这个人的人品也有所耳闻，所以与其他孩子一样，对他很不尊重。
孩子们称呼其他成年男性都是“某某先生”，而对于这人他们却只愿意称他为“乔”。
查尔斯的父亲有一天听到了儿子与“乔”的对话，于是便把儿子叫到了办公室里。
儿子向父亲解释，“先生”一词是留给值得尊敬的人的，而那个家伙他不配
“他配不配是他的事，而你这样对待他是你的问题，现在失礼的是你，年轻人
”父亲说，“对另一个人有看法不是你失礼的借口
”（摘自2005年2月28日《环球时报》，作者鲁贝尔·谢利，刘俊成编译）[点击]失礼时展示的更多的是我们自己，而不是我们所憎恨的人。
[适用话题]礼节、素养、没有理由……拿生命为他人一搏曾经看过一篇小说，是说一个酷爱打篮球的德国纳粹军官，对一群战俘说：只要能把篮球投进篮内，就饶其一命，反之，立刻就地枪决。
战俘群中刚好有一名篮球运动员，他目睹前面不少人悲惨地死去后，很镇定而迅速地把篮球投进篮内。
德国军官又想出新花样。
他说：“你可以走了；但留在这里的还有十余人，你可代他们一一投篮。
如全部命中，他们也可获释放，但如有一次不中，那你们都得……”运动员坚毅的脸上肌肉抽动了一下，就点头同意了。
当然，人群几乎都望着他那双手。
但是他一眼也不望别人，一下一下地，把篮球全部投进篮里。
只在最后一次，篮球在铁圈的边上晃动了几下，人群中发出绝望的叫声，但篮球终于还是滚进圈中去了。
他望望自己的手——手在发抖。
人们获救了，都敬重地望着他。
（摘自2005年3月24日《今晚报》，作者潘淦君）[点击]不是人人都肯这样拿自己的生命去为别人做赌注的。
为了旁人，为了一群与你毫不相干的人，你会拿自己的生命去搏一搏吗
[适用话题]无私奉献、勇气、搏、为他人着想、心灵的选择……感谢那只手感恩节前夕，美国芝加哥的一家报社向一位小学女教师约稿，希望得到一些家境贫寒的孩子画的图画，图画的内容是他想感谢的东西。
孩子们高兴地在白纸上画了起来。
女教师猜想这些贫民区的孩子们想要感谢的东西很少，可能大多数孩子会画餐桌上的火鸡或冰淇淋吧。
当小道格拉斯交上他的画时，她吃了一惊：他画的是一只手。
这是谁的手
这个抽象的表现，使她迷惑不解。
孩子们也纷纷猜测，这个说：“这准是上帝的手。
”那个说：“是农夫的手，因为农夫喂养了火鸡。
”女教师走近小道格拉斯——这个皮肤棕黑、又瘦又小、头发曲卷的孩子面前，低声问他：“能告诉我你画的是谁的手吗
”“这是你的手，老师。
”孩子小声地回答。
她这才想起，在放学后，她常常拉着孩子们黏乎乎的小手，送他们走一段路。
小道格拉斯的家很穷，他破旧的衣服总是脏兮兮的。
老师这只手对小道格拉斯来说有着非凡的意义。
他要感谢它。
（摘自《西郊人月刊》2005年第2期，作者佚名）[点击]关爱、信任和鼓励——对很多人来说，也许这种给予是微不足道的。
可它的作用却常常难以估量。
[适用话题]爱的力量、播种美好、回报、童心、师生之间……爱心增长课有个医生，到英国南部一所小学去拜访老同学。
刚走进校园，她就看见一个拄着拐杖的男孩，一瘸一拐地从面前走过。
不一会儿，又见一个眼睛上缠着纱布的女孩，被一个比她小三四岁的男孩搀扶着，小心谨慎地走进教室。
医生带着一脸的惊讶，问老同学：“怎么你们这里有这么多残疾儿童
”老同学笑着解释：“这是我们学校的爱心增长课。
为了使这些幼稚的心灵真正能够理解和同情别人的疾苦与不幸，我们要求所有学生，在一个学期当中，每个人都要过一个盲日、一个病日、一个聋日、一个残疾日和一个哑日。
例如在盲日这天，他们的眼睛就要被包起来，什么都不能看。
然后我们再分派别的孩子去帮助他们。
这就会使盲者和帮助他们的人都从中受到教益。
”于是医生来到一个蒙着眼睛的小女孩面前，亲切地问：“你看不见东西，不觉得难受吗
”“不，开始的时候，是有些难受，但想想那些终生都看不见东西的人，自己就觉得太幸运了。
”接着，小女孩又兴致勃勃地说：“自从过了盲日、病日、哑日和残疾日之后，我的爱心增长了10倍。
因为给需要帮助者献上爱心，也是一件非常快乐的事情。
”（摘自2005年1月29日《团结报》，作者汪金友）[点击]人的仁爱之心，在三种情况下最容易激发出来。
一是对别人的艰难和困苦，能够充分地理解和同情的时候；再是个人的关爱和救助活动，能够得到他人乃至社会肯定的时候；还有是把自己帮助他人，真正当成是一种快乐的时候。
而“爱心增长课”恰恰起到了这样三方面的作用。
感受痛苦才能理解痛苦，需要帮助才能愿意帮助，让别人快乐才能自己快乐。
[适用话题]爱心、体验与理解、高明的教育、珍惜、感受快乐、人生教益……最后的卫生纸一次我在寺院进香时，突然感到肚子非常难受。
我急忙冲到离我最近的卫生间，可是在这样一个热闹的日子里，哪里还会有卫生纸剩下呢。
于是我强撑着找到了另一个偏僻卫生间，人很少，我开始逐个隔间查看是否还有剩下的卫生纸。
万幸的是，在这里我居然找到了一小卷，薄薄的只有几层。
此时，急迫的我有一种不管三七二十一，把它全都扯下来用掉的冲动。
但是我转念一想，如果哪个与我面临同样困境的可怜家伙再跑到这里怎么办
出于对上一位把纸留给我的人的感激，我只使用了那些卫生纸的一小半，把其余的留给了下一个使用者。
大约两小时之后，我的肚子又开始难受起来
与上次一样，我先跑到了离我最近的那个卫生间。
可它的卫生纸还没有补充进来。
我只好怀着近乎绝望的心情又来到了原先那个偏僻人少的卫生间，我甚至确信，这里已经不会再有卫生纸剩下了。
令我惊讶的是，在我上一次使用的隔间里，上一次我所留下的卫生纸居然都还在那儿。
本来我想做点好事，把卫生纸留给别人，可那个人居然是我自己
我成了那“下一个使用者”
猜猜我是怎么做的
出于对上一位把纸留给我的人的感激，虽然我知道他就是我自己，我还是尽量只使用了剩下的卫生纸的一半。
（摘自2005年4月1日《环球时报》，刘俊成编译）[点击]这个故事告诉我们：关爱他人，就是关爱自己。
[适用话题]公德、助人即自助、“爱出者爱反，福往者福来”、感激恩德……
《南风歌》全文是什么
南风之，可以解吾民之愠兮。
南风兮，可以阜吾民之财兮。
舜帝风歌天地玄黄，宇宙洪荒；晋南半壁，地镂天工。
煌煌兮热土，北依吕梁东峙中条，晋陕豫黄金三角；滔滔乎黄河，西邻陕渭南接三门，古文明源远流长。
世纪曙猿，揭秘人类起源；西侯度人（1），薪燃万代之光。
尧传虞舜，神州发祥；舜禅大禹，华夏发韧。
三山齐闻，四海并喻：今之运城，古之河东
遥思舜帝，敬天孝祖，耕历山，渔雷泽，陶河滨，开创文明之肇始；也闻禹王，德播四疆，凿龙门，疏河浚，治河溃，三过家门而不入。
神邑圣主，天降治世良臣；《史记》《尚书》，所表见皆不虚。
风后记寒暑，传千载不二历法；后稷授稼穑，播万世五谷丰登。
螺祖教蚕桑，经丝纬线，遮蔽寒来暑往；敤首传丹青，工笔写意，点染锦绣河川。
噫
神州百业，若网在纲，有条不紊；舜抚七弦，微笑如霞，唱吟《南风》
舜日禹风，河东如许风流人物；史海钩沉，运城多少慷慨志士
春秋范蠡，积居治产，数旬获利巨万；战国猗顿，畜牧营盐，十年息不可计。
名将廉颇，德威并盛，慨然一出《将相和》；客卿张仪，纵横权变，智谋一卷《战国策》。
荀子以礼传天下，道德万世不易；关公恃义封大帝，忠勇千秋彪炳。
汉人司马迁，负辱著《史记》，无韵《离骚》、史家绝唱；北宋司马光，撰《资治通鉴》，金科玉律、无上宝典
薛仁贵，箭定天山，爱民若子；王之涣，《登鹳雀楼》，传乎乐章。
四杰之一王子安，《腾王阁序》名篇不朽；八家第二柳宗元，《柳河东集》文辞隽永。
一阙《窦娥冤》，难释曲圣无穷恨；通篇《长恨歌》，泪洒玉环霓裳衣。
戊戌君子杨深秀，维新变法，舍身为中华；抗日名将傅作义，和平易帜，北平免兵燹……山寺塔庙林立，胜境何处通幽
关帝庙：虹桥卧波，莲开碧流，忠义“万代瞻仰”；牌坊楼阁，亭台水榭，仁勇“威震华夏”。
普救寺，十方禅院无尚浮屠，击石则蛙鸣：普天下佛寺无过；莺莺塔，一塔耸天百鸟翔集，红娘发宿愿：有情人终成眷属
古木森森，铺翠叠绣，异卉流芳，夜至凤凰谷，月移惊山鸟；苍穹横隐，灵峰兀立，瀑布飞泻，日来五老峰，三伏沐凉风。
宰相村，盛名宰相五十九，华夏独此一家；永乐宫，眷侣神仙三百余，中外绝无仅有。
后土祠，中华祖祠，女娲云游，天下祭祀；傅说庙，殷商圣人，起于版筑，万民敬仰。
穷千里之目，需更上一层鹳雀楼；观书法珍品，赏新绛龙兴碧落碑。
飞云楼，榫卯楔合，高耸凌霄，云蒸霞蔚；万固寺，中条禅林，石根流碧，松顶飘风。
龙门古渡，溯流而上，鲤鱼三跃披龙鳞；黄河铁牛，值守蒲津，波涛九曲夜听吼。
中国死海，黑泥活肤，盐哺万民，堪称：千古中条一池雪；宋金墓群，雕梁画栋，抚古追昔，叹曰：昨日黄花一场梦……三晋要津，引十万铁甲逐鹿；古之雄城，为历代兵家必争。
假虢伐虞，辅车相依唇亡则齿寒；韩原争雄，秦晋反目黎民遭涂炭……中条大战，倭寇授首，八百壮士身赴死；运城攻坚，三战三捷，万余顽军俯称臣
嗟乎
河东古城，有德者据兮
南风之薰兮，日丽风和；南风之时兮，飞鸟竟歌。
新绛花鼓，中原之瑰宝；稷山抬阁，奥运扬盛名。
永济蒲剧，蜚声全国；临猗眉户，声名远播。
万荣笑话，诙谐幽默，彰显倔强精神不屈志；晋南土语，韵味悠长，传唱一方水土一方人。
剪纸惟妙惟肖，异彩纷呈；面塑活灵活现，构思精绝。
年画精工兼写意，唢呐吹伤鸟飞徊。
嗟乎
舜歌《南风》，解民之愠兮；禹制《九招》（2），有凤来仪兮
伟哉
一千年沧桑看北京，五千年文明看河东
河东，中华民族滥觞之地；运城，华夏子孙寻根之所。
舜殁鸣条岗，灵山建帝陵。
任贤惩巨恶，孝悌治天下。
心怀众苍生，忧心唱《南风》。
帝谓之曰：天下一人饥则我饥，天下一人寒则我寒。
呜呼
似此先祖，岂不解天下黎民之愠乎
俱往矣。
故人西去，风流皆散尽；舜歌禹乐，华章看今朝
古城新颜，锐意进取，敢为天下先；夙夜匪懈，视听唯民，力求与时进。
五教昌明，德育由之昌盛；五刑清肃，法治因以成章。
百业俱兴盛，财阜民丰；商贾顺天理，义取四方。
山西铝厂，雄踞亚洲；运城制版，万国列首。
一池硝盐，数项名牌，中国化工龙头；万亩果林，千里飘香，神州交口赞誉
南风广场，凤凰浴火，五龙交蟠，弘扬虞舜德威；禹都集贸，凛凛古风，北货南趸，传散帝都昌盛
康杰中学，溢智健体殿堂扬名；运城学院，莘莘学子济济满堂。
十万人家银线连，笑语瞬息可至；纵横阡陌道通畅，铁马奔流长歌
噫
梨枣脆而香，石榴甘且红。
麦田千顷荷实丰，棉花万朵绽笑颜。
嗟乎!蓝天碧水，柳绿掩翠烟，佑我淳朴百姓；绿色农产，桃红含宿雨，养我万民健康
河东沃土，耕作晨昏，家庭和美兮，内平外成；黄河故道，渔舟唱晚，友爱相亲兮，共赴康庄
再续《南风》新篇；奔小康臻大同，安天心顺民望，兴我和谐家邦
注释：（1）：世纪曙猿，意为“类人猿亚目黎明时的曙光”，1994年，中美科学家在运城垣曲县发现 “世纪曙猿”的化石。
这是生活在4500万年以前的中始新世中期、比非洲的发现早1000万年的高等灵长类。
西侯度人，位于芮城县西侯度村。
从遗址动物烧骨中发现，180万年前他们已经使用了火。
（2）《史记》记载禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，引来凤凰随乐盘旋起舞。
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
余姚市世南中学怎么样
余姚市世南中学新建于余姚城东新区望梅路（新人民医院东首700米），2005年9月正式起用。
学校交通便捷，环境幽雅，校园占地面积58.7亩，建筑面积达31000平方米，前期投资达0.5亿元，设计教学规模为36个教学班,是余姚市规模较大的城区公办初中。
整个校园布局合理，功能齐全：教学楼、科技楼、图书馆、体艺馆、塑胶田径场、膳食中心、学生公寓（独立卫生间、阳台、480个床位）等一应俱全，教育教学设施一流。
学校缘起虞世南（558—638），字伯施，浙江余姚人，是由隋入唐的初唐四大书家之一。
自幼跟智永和尚习书法，所谓”深得山阴真传”，就是指他深信王羹之的笔法。
为唐太宗李世民所器重。
唐代自文宗以下，历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。
太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献”，虞的书法，继承多于创造，加上虞世南博学卓识，坦诚忠直，故而深得宠幸。
太宗誓言远学王羲之，近学虞世南，足见其影响力。
“虞体”后世评述不一，他那笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或火气，也自成书风，而他的行草书，则几乎是王羹之行草诸帖的嫡传。
办学条件 学校内安装了校园预警系统、校园音响系统和电脑网络系统，教学设施设备达到宁波市现代化办学纲要标准。
目前全校有14个教学班，561名学生（其中住宿生272名）。
有教师54人，其中本科以上学历的46人，高学历教师占98.1%。
一流的教学设施，为世南中学的崛起奠定了稳固的基础，学校全面推行小班额教育（每班40人），积极创建“教有所乐、学有所长、教学相长、师生互进”的和谐校园，努力开创富有特色的“世南之路”，这是每一个世南人的不懈追求。
办学理念风从世南来世南中学实行标准班额教育，坚持“面向全体学生，促进学生发展”的办学宗旨：坚持“以人为本、以德为先、激情励志、强学力行”的办学理念。
以促进人的全面发展为着眼点；以强化德育、养成良好的行为习惯和文明意识为核心，以培养学生创新精神和实践能力为重点，关注学生身心和谐发展，引导学生学会求知、学会做事、学会做事、学会共处、学会做人、为学生的幸福生活和终身奠基；以丰富多彩的活动，为学生创造了“快乐生活”的乐园；以严谨治学、全面实施有效教学为手段，帮助学生实现“学有质量”的教学目标。
