德兰修女传读后感
读完德兰修女的一生，我真的感慨万千，看着那个慈祥而略显消瘦的老人，我的眼中不由得又泪花，她的眼睛似乎在告诉我，你要爱，要爱神爱人。
她的一生，值得我们学习的太多太多，但我能力有限，说不出来太多，也写不出来太深，暂时能领受的有如下几点：一、爱上帝神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他里面成为圣洁,无有瑕疵。
（弗1：4）德兰曾经说，她爱基督，好像从前从来没有人爱过他那样爱他。
德兰的一生都在为人服务，特别是穷人。
她说，每一个人，无论衣衫破烂，形容多么悲惨，他们都是隐藏在痛苦面具下的上帝。
为表示她对上帝的爱，她必须对每一个人都表示出亲切的关怀。
祈祷就会相信；相信就会爱人；爱人就会服侍。
只有透过服侍才能体现上帝的爱，爱是活的行动。
很多人误解她们的本能是——作工，其实她们的本能是——基督的爱。
凡是给人的，就是给他。
她说她们的天职就是归附于他。
是啊，爱上帝，是他的命令，是他的恩典，他是爱的源头，只有和这个源头接上关系，才能爱。
爱上帝，就是爱他创造的一切，包括环境、社会、人类、一草一木，爱上帝，就是爱每一个生命，尊重并帮助每个生命过得更好。
德兰修女用一生的时间在做这一件事情，就是爱上帝。
二、爱从家庭开始——爱你身边的人你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
（约15:12）我们应当彼此相爱，因为爱是从神而来的。
凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
（约壹4:7-8）是的，神就是爱，他先爱德兰，德兰才爱他的。
让你的家成为爱之家，家庭是一个特殊的地方，是锻炼爱的能力的最好的地方，那个每天和你在一起的人，最需要你的爱，也许你一直忽视了他（她）的存在，也许你一直觉得他（她）不用你花时间、心思去爱，因为你很熟悉了，其实他（她）需要。
就如德兰说的，连每天见面的那个人都不爱，何谈爱人呢
更何谈爱那看不见的主呢
一个充满爱的家庭，孩子会更加健康的成长，每个人都会更加积极的面对生活。
爱，能遮盖很多的罪。
三、爱你的仇敌——宽恕，收刀入鞘徒7:60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们
”说了这话，就睡了。
这是第一位殉道者司提反被人用石头打的时候，向上帝的祷告。
他被人打死，他不但没有恨他们，还是为他们祈祷上帝不要把罪归给他们。
他被人迫害的时候没有咒骂，也没有想到报复，而是求主原谅他们的恶行。
这就是宽恕。
耶稣被钉十字架气绝之前，也成呼喊“父啊，赦免他们，他们所做的他们不晓得，读后感《《德兰修女传》读后感》。
”这个没有一点罪的无辜之人，被人钉在十字架上，受尽折磨和侮辱，他不但没有诅咒和反抗，也没有用自己的能力挣脱而报仇，这就是宽恕。
或许，在中国人的文化里，“杀人偿命，天经地义”“君子报仇，十年不晚”，很多人为仇恨而活一生，可是古人也教导我们“以德报怨，以善胜恶”啊。
其实相比之下，两种选择会带来不同的后果，真的如有人所说“你的每一个选择都可能改变你的一生”。
是选择光明，还是黑暗，全在一念之间，所谓“冤冤相报何时了
”每个人都希望被爱，都会付出爱，大部分的人只爱可爱之人，就是爱自己的自己也爱他，而很少有人爱不可爱之人，很少有人爱伤害自己的人，很少有人会真心去爱仇敌。
耶稣的一生给了我们榜样，他爱每一个人，包括乞丐、妓女、出卖他的犹大等等，这些世人看来不可爱的人，主一样爱他们。
耶稣用十二个平民、三年时间改变了全世界，他何德何能能做到
是爱，是上帝的爱，是那奉献、付出、不求回报、永远的爱。
德兰修女一生学习耶稣的爱，她虽然没钱没势，没权没地位，但她有用不完的爱，爱的源头就是上帝。
“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间”。
耶稣被捕的时候，彼得拔刀将兵丁砍了一刀，耶稣对他说：“收刀入鞘吧
凡动刀的，必死在刀下”（太26：52）耶稣深知，一把出鞘的刀，只能引出另一把或者更多把刀出鞘。
争吵、殴斗、战争、暴力、权势和威力都不能解决任何问题，更解决不了这个世界的问题。
只能制造出更多罪恶。
所谓“忍一时风平浪静”，耶稣选择用和平对抗暴力，用美善对抗邪恶，用宽恕和爱对抗仇恨和伤害。
最后，选择以丧失生命的方式来得到生命。
这也是德兰修女一生不和人争执的原因，申冤在耶和华。
只有收刀入鞘的爱能化解仇恨、恩怨，带来和平。
特蕾莎修女《活着就是爱》读后感，要600字的
享受慰藉，远离浮躁“特蕾莎修女亲身细说一段段看似简单的洞见；若反复咀嚼，身体力行，生命必倍觉丰盛。
”多年前看过李敖说的一句话，建议每个人每天要花一小时（还是两小时
）时间读“能让你大脑‘起飞’的书”。
而《活着就是爱》却是这样一本书：它能让起飞后的心灵重又平静而温情地降落，享受慰藉，远离浮躁。
我是从序言、引言、跋和附录开始此书的阅读之旅的；这些能够引导人“进入”特定“气场”的部分，占有全书相当篇幅。
我说不清自己离“信仰”这码事有多远。
对于我这样的读者来说，也许读非正文部分所获的益趣更多。
因为该部分的作者们和我一样，是以“凡人”的眼光看这位特蕾莎嬷嬷，他们的所想所感，我一寸一寸都能感应得到。
或许“感动”是个奢侈的字眼，但我却被这部分内容深深触动。
当然正文有正文的美。
不通过第三者的媒介，而是通过特蕾莎修女的谈话、祷文、默想和书信本身，让人能更直接体会她心中的神，她心中的爱。
上篇《活着就是爱》是或长或短的段落，言辞朴素，但若用心领会，必能收获良多；下篇《凭着爱》收录特蕾莎修女的谈话，有相对完整的段落，并且排列成诗歌般的格式，有的还有情节，就不仅仅是宗教，更是艺术了。
第二遍读此书的晚上，心绪为杂事所扰，烦乱不堪，但书让人平静，排清了怨忿。
我不懂宗教。
但宗教让人远离浮躁。
除了之前看过报纸专栏节选，以及对特蕾莎修女（多译作“德兰修女”）的心怀景仰外，这本书吸引我购买的首先一个元素，是装帧的漂亮。
书籍在整体设计上的讲究和进步，一方面“培养”了读者的审美情趣，另一方面也当然使他们习惯于挑剔。
反正对我而言，若是书的包装不够好，如封面设计平庸、纸张及印刷粗糙等等，我是不太会考虑买的，对其内容上的印象也会大打八折；尤其是名著类，反正有多种版本可供挑选，除了看出版社及出版时间，最直观的便是装帧的比较了。
特蕾莎修女写的活着就是爱读后感100字
赐我甘露——《在爱中行走——德兰修女传》读后感在一项对20世纪诺贝尔奖获得者最受尊重的人的评价中，推选出了三位最受尊重的人：阿尔伯特· 爱因斯坦，马丁·路德·金，还有一位就是德兰修女。
2010年，是她诞辰100周年。
她用她的行动诠释着上帝的仁慈，当人们看过她的修女会的每天工作，便无不为之震撼。
爱是到达神之处最短的道路，任何不熟悉她工作的人都会问她这么做是为了什么
对此，我想说一句西点军校校训：不要问国家为你做了什么，问问自己对国家做了什么。
我们大多数人已经习惯于做事要得到回报，但给予他人帮助本来就是一个健康社会的常态，当然，她的行为已经超越了爱，超越了民族，超越了国家，甚至——超越了宗教，一个基督教徒，用她的一生为伊斯兰教、印度教的人服务
这要遭受多少其他教徒的非议和功击
但对于她最后得到了全印度人的接受，在她丢下我们回到上帝那儿的时候，印度举行了国葬，为她。
印度除她以外享有国葬的唯一一人是圣雄甘地。
看着她的事迹，我们的心灵被狠狠敲击着，耳边，脑中都有一种哄鸣的堵塞感。
当我们追求豪宅，香车美女的奢华生活的时候，她仅有一双木屐、三套粗麻布做的修女服、以及一个十字架；当我们为人与人之间微妙关系勾心斗角之时，她在领导着一群和她一样的修女，为一些在阴沟里救上来的，被蛆虫啃的不成人样的快要饿死的人清理伤口；当我们抱怨社会不公平的时候，她分了仅有一半面包给穷人，为各种病人洗衣服，她们修女会从未使用过洗衣机。
我们都在做什么，如果我们只知索取，不知感恩回报，那么我们人类的文明将枯萎死亡。
没有人付出，我们将从何处索取
在她面前，我们感到渺小和空虚。
我们生命如同潮水，涨上来又退回去，一切的繁华都将泯灭为回忆的尘烟，让人感觉从未有过。
若我们不知感恩，不知回报社会，那我们将更加不会被历史所记忆，此生又如何有存在过的价>
特蕾莎修女的英文简介
特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又称作德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。
因其一生致力于解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。
并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification，特蕾莎修女的名称也变为真福特雷莎修女（Blessed Teresa）Mother Teresa (August 26, 1910 – September 5, 1997), born Agnesë Gonxhe Bojaxhiu (IPA: [\\\/agnɛs gɔnˈʤa bɔˈjadʒju\\\/]), was an Albanian Roman Catholic nun with Indian citizenship who founded the Missionaries of Charity in Kolkata (Calcutta), India in 1950. For over 45 years she ministered to the poor, sick, orphaned, and dying, while guiding the Missionaries of Charity's expansion, first throughout India and then in other countries.By the 1970s she was internationally famed as a humanitarian and advocate for the poor and helpless, due in part to a documentary, and book, Something Beautiful for God by Malcolm Muggeridge. She won the Nobel Peace Prize in 1979 and India's highest civilian honour, the Bharat Ratna, in 1980 for her humanitarian work. Mother Teresa's Missionaries of Charity continued to expand, and at the time of her death it was operating 610 missions in 123 countries, including hospices and homes for people with HIV\\\/AIDS, leprosy and tuberculosis, soup kitchens, children's and family counseling programs, orphanages, and schools.She has been praised by many individuals, governments and organizations; however, she has also faced a diverse range of criticism. These include objections by various individuals, including Christopher Hitchens, Michael Parenti, Aroup Chatterjee, Vishva Hindu Parishad, against the proselytizing focus of her work; this included baptisms of the dying, a strong anti-abortion stance, and a belief in the spiritual goodness of poverty. Several medical journals also criticised the standard of medical care in her hospices and concerns were raised about the opaque nature in which donated money was spent.Following her death she was beatified by Pope John Paul II and given the title Blessed Teresa of Calcutta.
周礼3000字读后感
《周礼.礼仪》自从我读了《周礼.礼仪》这本书，我对礼仪这个名词有了新的认识。
礼仪是人们在社会交往中约定俗成，律已敬人的行为规范，是人类不断走向文明，走向进步的结果。
一个国家，民族，地区，礼仪水平的高低，是这个国家政治，经济，文化是否发达的重要标志：一个团体，一个人，礼仪修养都是其道德水平，综合素质的反映。
在漫长的人类历史长河中，礼仪始终是人类不可或缺的要素。
中国是礼仪大国，素有 礼仪之邦 的美誉，讲 礼 重 仪 是我们民族世代传承的优良传统。
古人言礼者，人道之极也一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。
作为代表着学校形象的中学生，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。
因此作为学生首先要注重形象礼仪，做到仪表衣着文明。
衣着整洁、典雅、合群，不但能够使自己给他人留下好的印象，更是人际交往的好帮手。
如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然不雅。
而超时髦，超前卫的着装也会带来许多负面影响。
我们的一言一行、一举一动都应该得体大方，在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在美德的培养，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。
作为一名学生，我们要应该身边的小事做起，一句谢谢 ，一声 对不起 ，甚至一个小小的 请 ，都是我们礼仪成长的象征。
因此，我们要从语言文明开始，让文明之花开满全世界。
文明校园，从我做起，从每一件小事做起。
让文明的气息弥漫校园；让文明的观念驻扎心底；让文明礼仪之花在校园处处盛开
我最喜欢的就是第八课尊重每一个人 中的一个故事 29分钱的捐款 。
这个故事讲述了：一天夜晚，德兰修女在贫民区脏乱的街道上快步走着，一个乞丐不好意思地拦住她，请她接受自己一天乞讨到了钱：29分。
德兰修女不仅收下了29分，还把自己未及时吃的晚餐：一块面包和一瓶水送给了那个乞丐。
后来，德兰修女多次在演讲中说了这个故事金光闪闪的道理：穷人没有钱，没有地位，但不缺少互相帮助和体谅的爱心。
这正是穷人的伟大所在。
只要愿意的话，我们每个人，即使是一个身份卑微的乞丐，也可以对他人献出爱心，对他人有所帮助。
穷人并非那么穷，那颗充满爱的心不就是他们的亮点吗
文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的黑暗就会少一些。
每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来。
文明就在我们身边，离我们很近很近。
近得触手可及。
只要我们肯迈出文明的一小步，社会就会迈出文明的一大步。
文明是一种力量，好像奥运火炬手传递火炬一样，火炬经过每人的手中后，便可以汇聚更多的热情、释放更多的热情。
做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会更加文明，更加美丽。
让我们说文明话，行文明事，做文明人吧
文明美德，伴我成长
为什么有贫穷和富裕读后感100字
富人的孩子说：“我们比农场的主人还要贫穷，因为他们的农场有满天的星星，而我们的花园，只有几盏灯。
”对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。
事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。
如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜宅可谓贫穷的代言了。
那“娇儿恶卧踏里裂”的破衾，那“床头屋漏无干处”的草棚，哪件不是让人顿生悲悯的意象
可杜甫毕竟是杜甫，他不认家贫，反要呼出座大厦，大庇天下寒士
他以为，只要心里安着天下，那他就是一个贫穷的富人。
“静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。
你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然，而他再是的时候，自己就知道——自己是个地道的富人。
精神才是富有的源头。
有时候，我们真的不能自认贫穷。
有的财富，万不可用金钱衡量；而有些财富却成了金钱的殉葬。
曾经的王宝森，位高权重，可能是后来觉得为革命操劳了一辈子该享享富贵之福了，便拼命的以权谋私，生活极其奢靡腐败，他做成了富人，最终却不得不畏罪自杀，遗臭万年
算到底，他在人生追求上，只不过是个到家的贫贱之人。
正使我想起孔夫子之言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义富且贵，于我如浮云。
”有时候，贫穷真的是一种恩赐，他让我们有了真正的财富。
那就是源自内心的，智慧的，脊梁的。
如果我是托尔斯泰，我也一定毅然放弃殷厚的家业，蜕去富贵的桎梏，去那流水浅浅、山高水长的山阴道上，做一个最贫穷的富人。
分等作文选[选文一]（得25分）乐观是一笔真正的财富乐观是沙漠的一片绿州，带给你希望；乐观是漫漫长夜的灯，给你送来安慰；乐观是茫茫大海的一块岛屿，给你送来前行的动力。
拥有乐观，拥有生命中快乐的一切。
雷琼瑶作为一位失去双臂的女孩，并没有灰心丧气，而是用《隐形的翅膀》来诠释自己。
她说：“鸟儿为什么能飞，因为它们没有手，这样就不会有什么羁绊。
”面对如此处境却能如此乐观，难道不能说乐观是一笔真正的财富吗
乐观让你不再失意，让你重新回到春天的世界，重新欣赏新的乐章。
哈莉·贝瑞面对“金酸莓”奖时没有回避，而是主动去接受，以一颗如当初去领奥斯卡金奖时一样没有半点的伤心。
面对演艺事业的这次失败，能够坦然面对，难道不是乐观所带来的吗
乐观，催你上进，让你前行，让你于困难苦惑中永远驻立，似一块面带微笑的丰碑，永不退色。
乐观，让大雁找到冬日的栖息地。
悲观，让蝉虫只能与黄土为伴，没有了乐观又怎能突破那虫茧的束缚。
只能让你自己想幼虫一样永远困在自己的地牢里。
乐观让李白吟出：天生我材必有用，千金散尽还复来的豪情。
让苏武于北海牧羊心却依旧忠于家，忠于国。
让谭嗣同仰天长啸，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的为变法献身的豪杰壮举……没有了乐观与你相伴，你又如何去乘风破万里浪呢
杞人忧天就是你的写照，南唐后主就可能是下一个你。
如今面对金融危机，多少人因为没有乐观而选择自杀，你愿意与他们一样吗
项羽自刎乌江不就是太悲观了吗
你愿做下一个项羽吗
拥有乐观，可以让你改变一切。
即使你家涂四壁也不会轻生，它会让你像富人一样活着。
拥有乐观，拥有了受益一生的财富，它比金钱更重要。
拥有乐观，可以享受生命中的种种乐趣，让你明白它是你一生的财富。
