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道教概论孔令宏读后感

时间:2013-12-14 20:10

孔令宏:道教哲学与佛学的关系刍议

越来越多的学术研讨会上出现“当代道家”的论文与与讨论主题。

1996年召开的“北京道家文化国际学术研讨会”上,学者们提交了近二十篇论文探讨道家哲学与近现代哲学的关系,并正式提出了“当代道家”的称呼。

2003年在宁波召开的“首届葛洪与中国文化国际学术研讨会”上,有近十位学者提供了有关当代道家的论文。

如胡孚琛先生的《全球化浪潮下的民族文化——再论21世纪的新道学文化战略》、许抗生的《再谈道家思想与现代文明——关于当代新道家的一些思考》,宫哲兵的《当代新道家的理论创新与济世关怀》、《道教生成论与大爆炸宇宙学》,孔令宏的《为现代新道家告全球同胞书》等。

(11)2004年在武汉大学召开了“海峡两岸首届当代道家研讨会”,目的在于加强当代认同“道”者之间的交流,进一步明确当代道家的时代意义、创建当代道家的理论体系,将当代道家的影响推向高潮。

  关于当代道家的评述文章也越来越多地见诸报刊文集,如邵汉明发表了《道学研究中值得注意的几个问题》,张京华先生发表了《说新道家》(12),张广保先生发表了《大陆新道家崛起之分析》(13),朱云川先生发表《中国新道家与自然三分法》(14)等。

  当代道家的兴起不限于中国,也出现于海外。

英国科学家李约瑟从1948年开始研究和写作《中国科学技术史》,全书约三十册,目前已出版十五册。

他在信仰上皈依于“道”,自称“荣誉道家”,自号“十宿道人”。

他曾这样评价儒家与道家:“后来的儒家思想变得僵化成一个经院哲学的东西,而道家反对他们的那些主张。

······许多科学史家发现,炼丹术起源于道家的巫术,探求长生不老药。

”(15)又说:“说道家思想是宗教和诗人的,诚然不错;但是它至少也同样强烈地是方术的、科学的、民主的,并且在政治上是革命的。

”(16)  美国科学家卡普拉的《物理学之道》一书,对道、气和现代物理学中的场作较细的概念比较,认为可以产生一切的道和气就像量子场。

(17)他说:“中国哲学家们把实在,它的终极元素,他们称之为道,看作一个连续的流动和变化过程。

按他们的看法,我们观察其一切现象并参与其中的这个宇宙过程,实质上是动态的。

”(18)又说:“在诸伟大传统中,据我看来,道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧。

”(19)他认为,现代系统论的观点表现着向古代中国人思想复归的特征,体现着老子的伟大的生态智慧。

  诺贝尔物理奖获得者、日本科学家汤川秀树认为,道家智慧可以帮助当代科学家产生重大成果。

他在研究基本粒子时提出一种“空域”概念,也就是最小的不可再分的“空间量子”,他承认“空域概念正是老庄哲学对我的想法所发生的成形影响的一种表现。

(20)”  在美国,一些著名的企业与研究所运用中国道家“道法自然”、“无为而治”的理念进行管理,非常成功。

如大名鼎鼎的贝尔BELL实验室,十来个世界第一的发明(如第一部电话机)都诞生在这里。

如果有人问,这个研究所取得如此成功的管理之道是什么

该所负责人陈煜耀博士就会指着他的办公室墙上所挂的条幅说:“靠这个”,条幅上写着四个字:“无为而治”。

他认为,最好的领导是让被领导者不感觉到你在领导他们,是让他们放手自主地做好工作。

领导与被领导者的最佳关系,是自然、无为的关系。

(21)  1910年,一个叫尤利斯·噶尔的德国人写了一本书:《老子的书----来自最高生命的至善教诲》,他说:  也许是老子的那个时代没有人真正理解老子,  或许真正认识老子的时代至今还没有到来,,  老子已不再是一个人,不再是一个名字了.。

  老子,他是推动未来的能动力量,  他比任何现代的,都更加具有现代意义,  他比任何生命,许多许多生命的,都更具有生命的活力。

  距离噶尔写书的时代,将近一百年过去了。

21世纪,真正理解老子的时代已经到了。

具有现代意义和能动力量的老子复活了,他比任何生命都更具有活力。

那些能够真正理解老子、感受到老子精神的复活、体会到老子在当代的活力的人,就是当代道家。

当代道家的兴起,对于继承和发扬中国传统文化,创立中国当代的先进文化,具有积极的意义。

宋代理学对儒学思想有什么新发展

朱熹如何完善和发展了理学体系

花落、蝶相守3级2012-10-29 宋明之所以成为理学,全在于它形成了一套相定的话语体深入细致地研究这一话语体系的形成过程,有利于总结和提炼中国学术思想话语体系的构型特性。

杨国荣认为,对心性和体性的关注,构成了理学的重要特点。

心性之学分别从人自身的存在和人与对象关系的维度展开了对意义的追寻。

向世陵认为,宋代理学所创造的“成性”说奠定了理学的本体范畴,是儒学复兴的最重要理论标志;宋代理学本体论的创立使儒学在理论上真正获得了新生。

孔令宏认为,宋学对道家、道教的吸收,丰富了儒学的体用合一论和功夫境界论,提升了儒学的哲理思辨水平,充实了儒家的思想体系,促进了儒学的新发展继续:朱熹心性论以静动、 体用、未发已发论性情,又以心兼性情,心主宰性情,详尽地论述

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