最后一位戴罪功臣的读后感
最后一位戴罪的功臣看完这篇文章，我的心里像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
我仇恨侵略者，痛恨鸦片，憎恨腐败无能的清政府，但崇敬“虎门硝烟”的英雄———林则徐。
在鸦片战争时期，英法侵略者利用鸦片打开了中华大门，残害了中华儿女，霸占了中华领土，在中华国土上横行霸道，犯下了不可饶恕的滔天罪行。
正当民族危难之际，一位爱国官员挺身而出，为受难的中国人民出了一口怨气。
他———就是林则徐，是他向道光皇帝请求前往广州禁烟；是他抱着“鸦片一日不禁，就一日不回京城”的决心，顶着重重压力，让不可一世的洋人乖乖交出所藏的鸦片；是他在广州率领大军英勇抵抗，为打击侵略者立下了汗马功劳。
可就是这样一位立下赫赫战功的功臣，却被腐败无能的清政府革职了。
看完这篇文章，我被林则徐那强烈的爱国主义精神深深地感动了，他为了民族的利益，置个人安危于不顾。
我痛恨腐败无能的清政府，但要讴歌我们的英雄林则徐。
我要讴歌他的智慧和勇气，我要讴歌他敢于和列强硬碰硬的斗争精神。
一个多世纪以来，他的精神深深地感召着无数正直的中华儿女。
在党的正确领导下，无数抗日英雄为了人民的幸福，为了祖国的利益而出生入死，赴汤蹈火，即使献出自己宝贵的生命也在所不惜。
改革开放的今天，炎黄子孙在各行各业辛勤工作，为祖国的繁荣昌盛添砖加瓦。
我们高兴地看到祖国迅猛地发展，经济建设的步伐越来越快，人民的生活越来越红火，尖端科技已走在世界的前列，祖国的统一大业也逐步实现，飘摇百年的香港、澳门已顺利回归……这一切的一切怎么不使我们的祖国母亲更加青春焕发呢
我们要向林则徐学习，敢于和敌人作斗争，同学习中的困难作斗争，勇往直前，毫不退缩
最后一位戴罪的功臣读后感。
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一位位爱国英雄人士涌出，他们的精神在我们心中根深蒂固……我今天似乎又目睹到了那一激动人心的时刻。
读完《最后一位戴罪的功臣》，我的心在颤抖，不寒而栗。
林则徐，从1840年的鸦片战争中，看到中国将要衰退危亡，便呈奏章禀告皇帝，把事情的严重性警告皇上，并要求亲自出马，解决危机。
于是便有了林则徐虎门销烟的伟大事迹。
他当众把数吨鸦片销毁，在百姓面前树立了威信，更是毅然决然地为百姓除害。
可是好景不长，昏庸无能的皇帝竟判他为罪臣，发往新疆。
就在发配新疆的过程之中，他被派赴黄河戴罪治水，途中受到许多中、低层人士的帮助与鼓励。
在伊犁他又帮将军出谋划策，解决荒地。
在以后一年内，林则徐南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，历经严冬和醒暑，无怨无悔。
他为清政府新增的万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。
他以罪臣之名，而行忠臣之事。
这一切的一切，都不应该是他所该承爱的，而他却尽心尽可能力，无不体现出他的为国为民之心。
他对国家的那一份情比对他的生命看得更重要，这无不让我们敬畏。
历史的车轮还在继续前进，一批批爱国勇士，载入着史册。
最后一位戴罪的功臣
最后一位戴罪的功臣 梁 衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝给他的处罚。
功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。
作为最大的私有者，总是以天上为私。
道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。
我推想，是林则徐那篇著名的奏折，指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“几无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠地击中了他的私心。
他感到家天下难保，所以就鞭打快牛，顺手给了林一个禁烟钦差。
林眼见国危民弱，就赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。
他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算，还得听皇上的。
果然他上任只有一年半，1940年9月，就被革职贬到镇海。
第二年7月又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。
就在林赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林则徐被派赴黄河戴罪治水。
半年后治水完毕，所有的人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。
林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。
但是，自从林则徐开始西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气也就渐趋淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。
这种强烈的反差不仅是当年林则徐没有想到，就是一百多年后的我们也为之惊喜。
林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈的愤懑。
他们不管皇帝老子怎样说，怎样做，纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞了街巷。
他们为林则徐送靴、送伞，送香炉、明镜，还送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。
林则徐治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮，开封知府邹鸣鹤公开宣示：“有人能救林则徐者酬万金。
”林则徐自中原出发后，一路西行，接受着为英雄壮行的洗礼。
不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，都想尽力为他做一点事，以减轻他心理和身体上的痛苦。
山高皇帝远，民心任表达。
1842年8月21日，林离开西安，“自将军、院、司、道、府以及州、县、营员送于郊外者三十余人”。
抵兰州时，督抚亲率文职官员出城相迎，武官更是迎出十里之外。
过甘肃古浪县时，县知事到离县31里外的驿站恭迎。
林则徐西行的沿途茶食住行都被安排得无微不至。
进入新疆哈密，办事大臣率文武官员到行馆拜见林，又送坐骑一匹。
到乌鲁木齐，地方官员不但热情接待，还专门为他雇了大车5辆、太平车一辆、轿车两辆。
1842年12月11日，经过4个月零3天的长途跋涉，林则徐终于到达新疆伊犁。
伊犁将军布彦立即亲到寓所拜访送菜、送茶，并委派他掌管粮饷。
这哪里是监管朝延流放的罪臣啊，简直是欢迎凯旋的英雄。
林则徐是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块破砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。
现在等待林则徐的是两个考验： 一是恶劣环境的折磨。
从现存的资料看，我们知道林则徐虽有民众呵护，还是吃了不少苦头。
由于年老体弱，路途颠簸，林一过西安就脾痛，鼻流血不止。
当他从乌鲁木齐出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，无法骑马坐车，只好徒步，趟南而行。
陪他进疆的两个儿子，于两旁搀扶老爹，心痛得泪流满面，遂跪于地上对天祷告；若父能早日得赦召还，孩儿愿赤脚趟过此沟。
林则徐到伊犁后，“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。
历史上许多朝臣就是这样死在被发配之地，这本来也是皇帝的目的之一。
林则徐感到一个无形的黑影向他压来，他在日记中写道：“深觉时光可惜，暮景可伤
”“频搔白发渐衰病，犹剩丹心耐折磨”，他是以心力来抵抗身病啊。
二是脱离战场的寂寞。
林是一步一回头离开中原的。
当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。
他在致友人书中说：“自念一身休咎死生，皆可置之度外，惟中原顿遭蹂躏，如火燎原……侧身回望，寝馈皆不能安。
”他赋诗感叹：“小丑跳梁谁殄灭，中原揽辔望澄清。
关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
”本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家民族做一点事这是有为臣子的最大愿望，是人们人生价值观的核心。
现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭。
玉门关外风物凄凉，人情不再，实在是天设地造的折磨罪臣身心的好场所。
你走一天是黄沙，再走一天还是黄沙；你走一天是冰雪，再走一天还是冰雪。
不见人，不见村，不见市。
这种空虚与寂寞，与把你关在牢中目徒四壁，没有根本区别。
马克思说，在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和。
把你推到大漠戈壁里，一下子割断你的所有关系，你还是人吗
呜呼，人将不人
特别是对一个博学而有思想的人、一个曾经有作为的人、一个有大志于未来的人。
“腊雪频添鬓影播，春暂借病颜酡。
三年飘泊居无定，百岁光阴去已多。
” “新韶明日逐人来，迁客何时结伴回
空有灯光照虚耗，竟无神诀卖疾呆。
”（《除夕书怀》） 他一个人这样过除夕。
“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。
孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。
”（《中秋感怀》） 他一个人这样过中秋。
“嫡居权作探花使。
忍轻抛、韶光九十，番风甘四。
寒玉未消冰岭雪，毳幕偏闻花气。
算修了边城春禊，怨绿愁红成底事，任花开花谢皆天意。
休问讯，春归未。
”（《金缕曲•春暮看花》） 他在季节变换中咀嚼着春的寂寞。
当权者实在聪明，他就是要让你在这个环境里无事可做，消磨掉理想意志。
不管你怎样地怒吼、狂笑、悲歌，那空旷的戈壁瞬间就将这一切吸收得干干净净，这比有回音的囚室还可怕。
任你是怎样的人杰，在这里也要成为常人，庸人，失魂落魄。
林则徐是一个有经天纬地之才的良臣，是可以作为历史标点的人物。
禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈的抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。
兔未死而狗先烹，鸟未尽而弓先藏。
“何日穹庐能解脱，宝刀盼上短辕车。
”他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力。
怎么摆脱这种状况
最常规的办法是处过且过，忍气苟安，争取朝延早点召回。
特别不能再惹是非，自加其罪。
一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。
这时内地林的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。
林则徐却断然拒绝，他写信说，“获咎之由，实与寻常迥异”，“此事定须终止，不可渎呈”。
他明确表示，我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史
他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平。
他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。
垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，林带头规范，捐出自己的私银，承修了一段河渠。
这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。
就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。
他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。
皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又捎他到南疆去勘察荒地。
北疆虽僻远，但雨量较多，农业尚可。
南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。
这无疑又是对林则徐的一场更大更苦的折磨。
对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。
1845年1月17日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域。
他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。
林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。
对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝延，下可对百姓，中可对僚友”。
别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神
说来可怜，这次受旨勘地，也算是“钦差”吧，但这与当年南下禁烟也完全不同。
这是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。
他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。
这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。
但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力就行。
整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。
林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“份外”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。
当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。
原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜辅等皆霸为已有。
当地汉、维群众无寸土可耕，就是驻军修营房拉一车土也要交几十文钱，百姓埋一个死人也要交银数两。
土王大肆截留国家税收，数十年间如此横行竟无人敢管。
林则徐接状后勃然大怒：“此咽喉要地，实边防最重之区，无田无粮，几成化外”，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。
民人与维吾尔人均在对恩并育之中，无一处可以异视。
必须互相和睦，轸域无分。
”为防有变，他还将此布告刻成碑，“立于城关大道之旁，俾众目共瞻，永昭遵守。
”布告一出，各族人民奔走相告，不但有了生计，且民族和睦，边防巩固。
要知道他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊
恰这时清延赦令亦下，林则徐在万众感激和依依不舍的祝愿声中向关内走去。
一百多年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。
当年的惠远城早已毁于沙俄的入侵，在惠远城里我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。
陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。
这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关本质。
我小心地迈进那条小巷，小院短墙，瓜棚豆蔓。
旧时林公堂前燕，依然展翅迎远客。
我不甘心，又驱车南行去寻找那个旧城。
穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。
夕阳下沉重的黄土划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。
我感到林公的魂灵充盈天地，贯穿古今。
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
引自360doc
《把栏杆拍遍》（梁衡散文选）中《最后一位戴罪的功臣》林则徐的事迹（时间顺序）
男人哭吧不是罪 刘德华快乐无罪 许美静爱无罪 迪克牛仔失恋无罪 A-Lin情罪 高寒美丽有罪 陈奕迅爱与罪 黄绮珊我有罪 吴克群为爱犯了罪 李度宽恕无罪 胡杨林灵魂有罪 王杰同情的罪 苏永康绝对无罪 黄立行爱你是我上辈子犯的罪 陆平为你找了这些，希望可以帮到你~
梁衡的抒情散文，1000字左右
梁衡的作品中都可见智慧的哲思与感悟，充满大气磅礴的深刻思想。
充溢的激情蕴藏在深沉的思考中，别有的那份厚重与沉实，避免了简单的抒情与表白，显示出大散文的气韵。
梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。
而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。
梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的，他从人性的深层重新来诠释一位人物。
而在梁衡的人物散文中，其主人公大多带有着某种的悲剧性的色彩，从美学的意义上讲，悲剧能令人崇高，梁衡在他的散文中能神飞八荒、思接千载，思之所至，情之所钟，哲理和现实生活血肉一体地融合起来.在新时期散文中有着重要影响的作家梁衡，犹如一颗璀璨夺目的明星，闪耀在星光云集的散文作家天河里。
这是两个挚爱散文的普通读者的共同感受。
一位志趣相投的同事向我倾诉了他对梁衡散文的深切景仰——读了梁衡的力作《大无大有周恩来》，我觉得有一股大河奔流般的人格，艺术双重震撼力，可谓刻骨铭心，感人至深。
我还读过梁衡的《觅渡，觅渡，渡何处
》、《乱世中的美神》、《晋祠》、《夏感》、《马列公园赋》等传世佳作，完全为梁衡散文洗炼、严谨、雄壮、深邃的风格所倾倒…… 这是一个刹那之间打开江河大闸的话题，也是一场我心仪已久的交流。
于是，我赶着心潮，欣然应答—— 提起新时期前的散文家，我最喜爱鲁迅、朱自清、孙犁、张爱玲。
论及新时期的散文家，我最喜爱风格灵动、精巧、典雅、机敏的贾平凹，真诚、睿智、雄浑、思辩的余秋雨，洗炼、严谨、雄壮、深邃的梁衡，真挚、淳朴、宏阔、厚重的王充闾。
我买的畅销书作家贾平凹、余秋雨的散文集比较多，王充闾的散文集也买了一本，但直至现在，尚未买到一本梁衡的散文集，成为屡提屡痛的憾事。
并非我未倾全力，未谋良方，而是寻遍这个黄土高原不大县城的所有书店、书摊均一无所获，托了几位书店老板赴西安代购，也是空手而归。
可是，对于自己一心向往的东西，我始终抱着咬定青山不放松的态度。
因此，我还是通过《散文选刊》、《时文选粹》、《百年百篇经典散文》、《百年百篇经典美文》等渠道，读了梁衡二十余篇散文佳作。
读《大无大有周恩来》，每读一遍，我总是两行热泪夺眶而出，人格得到一次升华；读《一个大党和一只小船》、《特利尔的幽灵》、《觅渡，觅渡，渡何处
》、《乱世中的美神》、《把栏杆拍遍》、《追寻那遥远的美丽》、《最后一位戴罪的功臣》等，我的心灵每次都受到强烈震撼，加大了对崇高精神境界的追求；读《晋祠》、《向天倾诉》、《武夷山——我的读后感》等，我也是激动不已，一颗心早飞入祖国的名山大川之中。
读罢这二十余篇独树一帜的散文，最能表达我当时心情的就是英国学者缪尔·斯迈尔斯的话：“好书常如最精美的宝器，珍藏着人的一生思想的精华。
人生的境界，主要就在于他思想的境界。
所以，最好的书是金玉良言的宝库，若将其中的崇高思想铭刻于心，就成为我们忠实的伴侣和永恒的慰藉。
” 我再次抱愧自己对梁衡散文这个“忠实的伴侣和永恒的慰藉”了解得太少，了解得太晚，因而，从心底生出非要买到梁衡散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄咏叹调》不可的剧烈冲动。
我冲动，我下定了一个决心，哪怕经历黄河那么多的曲折，即使与梁衡直接联系，也一定要买回这几本书。
“欲为一代经纶手，须读数篇要紧书。
”梁衡的这几本散文集，在我的心目中，即为“要紧书”不可或缺的部分，也为锤炼人品，提升文品的宝库。
把栏杆拍遍的简介
梁 衡著本书收集著名散文作家梁衡近年苦心创作的散文精品五十余篇，集中展示作家的精神境界与文化品位。
收入本书的作品多以写人为主。
有铁甲烈马、威风凛凛，以武起事又以文为业的大词人辛弃疾；有被皇家发配边荒的中国古代最后一位罪臣，同时也是中国近代史的第一位功臣林则徐；有以文为政，又因政事之败而返观人生、直面人生的瞿秋白；有胸怀博大、因一生的“大无” 而铸成人生的“大有”的周恩来；有一生颠沛流离、但始终追求着那遥远的美丽的西部歌王王洛宾；也有挺立在智慧高地，用全部的青春、信念和生命换来镭的发现的伟大女性居里夫人……收入本书的《把栏杆拍遍》、《觅渡、觅渡，渡何处》、《大无大有周恩来》、《晋祠》、《读柳永》等篇，一经问世，即广为传诵，成为名篇佳作，并为多种课本及教材选用。
此外，作者的一批极具个性与人文内涵的山水散文，也在本书的收集之列。
作者写人突出文学与政治纠葛的背景，善用理性分析和形象表现，因此，作品大多视野宏阔，充满磅礴气势。
作品融“大事、大情、大理”于一体，具有强烈的现实感和时代气息，同时也赋予作品以极高的艺术审美价值。
目录他追求一个境界（代序）文学与政治（代自序）把栏杆拍遍最后一位戴罪的功臣一个永恒的范仲淹武侯祠前的沉思乱世中的美神读柳永读韩愈觅渡，觅渡，渡何处大无大有周恩来这思考的窑洞红毛线，蓝毛线一座小院和一条小路特利尔的幽灵印在黄土地上的红手印领袖如父追寻那遥远的美丽三十拭上的草原四十年的歌与朴老缘结钓鱼台跨越百年的美丽桑氏老人青山不老晋祠石河子秋色吴县四柏冬日香山人与石头的厮磨泰山——人向天的倾诉……附：《觅渡》自注附录
请列举，中国古代十大杀神武将
（详细注明）谢谢
1、铁血屠夫。
也叫公孙是战国时期秦国大将起打仗铁血无情，六国军队只要听说是白起带兵来战便吓的望风而栗。
史书上记载说：所有的国家都不敢与秦国作战，后面加了一个注释，就是因为秦人有白起。
公元前294年，白起出兵攻打韩、魏，全歼韩魏联军于伊阙(今河南洛阳龙门)，斩获首级二十四万；前278年，领兵攻楚，放水淹鄢城(今湖北宜城东南)，军民死伤数十万，尸体到处随水漂浮；前273年，白起率军攻赵魏联军，大破赵魏联军于华阳(今河南新郑北)，斩首十三万，后与赵将贾偃交战，用水淹死赵兵二万人；前264年，白起攻韩，攻陷五城，将韩国生力军五万余人全部斩首； 公元前260年，与赵国的长平之战，白起将俘获的赵军四十万人全部活埋，只留下二百四十个小兵回赵国报信。
位于今高平市的谷口村相传是白起坑杀赵军的地方，建有骷髅台，明代诗人于达真有诗写道：“此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。
恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。
赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡
居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。
”可以想见长平古战场的血雨腥风场面。
以上共计杀人一百余万，这还是白起的一张不完全统计的杀人账单。
据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起就占二分之一。
铁血人屠当之无愧。
2、辣手屠夫曹操。
曹操不但是盗世奸雄，还是个心狠手辣的屠夫。
公元193年，攻打陶谦，制造了徐州大屠城，有记载“击谦……过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之，凡杀男女数十万人。
鸡犬无余，泗水为之不流。
”泗水河都因尸体堆积而阻断，足见当时惨状。
另外曹操还破张邈，屠雍城；征吕布，屠彭城；攻袁尚，屠邺城；征乌丸，屠柳城。
每到一处，都实行杀光政策，手段毒辣之至。
3、疯狂屠夫黄巢。
唐末农民起义军首领，残暴毒虐，嗜好滥杀无辜。
有一句俗语：黄巢杀人八百万----劫数难逃。
黄巢攻占长安时，其部属“杀人满街，巢不能禁”。
待到官军反扑长安，一城百姓完全站到了官军的立场上，“巢怒，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城”。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。
《旧唐书》记载：黄巢率领兵围陈州近一年，粮草短缺，就制作了数百个巨型的石臼，将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨臼中，用巨型石锤砸磨成肉糜让士兵吃，流水作业，日夜不停。
陈州四周的老百姓全被吃光，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒”，连四周的百姓都给吃光了。
黄巢还在广州大肆滥杀无辜，阿拉伯、波斯等穆斯林商人被杀者有二十余万。
其疯狂程度令人毛骨悚然。
4、野蛮屠夫铁木真。
铁木真所建立的蒙古帝国的霸业，可以说完全是由森森白骨搭建起来的。
公元1215年，铁木真攻陷金国都城中都（北京），对城中居民进行了长达一个月之久的大屠杀，超过100万人未能幸免；公元1221年，铁木真第一次西征，对撒马尔罕进行了疯狂屠杀。
当时蒙古兵有5万人，平均每人杀死24个百姓，共计120万，就像杀猪宰羊一般，真是视民如草芥，野蛮到了极点。
5、屠夫之最忽必烈。
这位元朝的建立者施行种族灭绝政策，大肆屠杀汉人、南人累计1800万之多，中国北方90%汉族平民几乎惨遭种族灭绝。
四川在屠杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80万人，几乎成了无人区。
这种惨绝人寰的种族灭绝，已作为世界记录收录在《吉尼斯世界记录大全》上（1985年版）。
堪称屠夫之最。
6、冷血屠夫朱元璋。
这个放牛娃当上皇帝后便翻脸不认人，大杀功臣、朝臣，据史书记载，胡惟庸、李善长、蓝玉三案总共杀人十万之多。
朱元璋在位三十年，杀了二十万，基本上将功臣杀光，可谓冷酷刻暴到了极点。
朱元璋赐给常遇春美妾，可常遇春的元配砍掉了美妾的手。
朱元璋派人杀了常遇春的元配。
她的肋骨被砍成小块弄熟，由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。
他还设立酷刑“剥皮揎草”，就是将活人的皮剥下来，再塞上草。
朱元璋在各州县都设有“剥皮亭”。
其冷血程度可见一斑。
7、变态屠夫朱棣。
比起其父朱元璋来，朱棣毫不逊色。
1402年，他夺了亲侄子建文帝的皇位，建文帝宫中的宫人、女官、太监几乎被杀绝，一次就枉杀了14000多人。
他还将忠于建文帝的旧臣方孝儒等人全部杀死，灭“十族”，对于方孝儒的妻女，丧尽天良的朱棣竟把她们送进军营，让士兵取乐，一个女子日夜要受20多个男子的凌辱。
有的被摧残至死，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。
永乐末年，他又大肆屠杀宫女、宦官，在这次大惨案中，被杀的宫女有近3000人之多。
就是临死也不忘其残杀本性，死的的当天，30多名宫女被带上殿堂，殿堂内置有小木床，让宫女立在床上，梁上结有绳套，把她们的头放在圈套中，然后撤掉小床，使她们吊死，为其陪葬。
真是名副其实的变态屠夫。
8、性屠夫张献忠。
明末起义军将领。
率兵攻陷成都后，张献忠下令屠城三日。
三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百余人以树其威。
欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万，亦不算多。
清军一来，他就逃了。
在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生**的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮。
据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张唤子未应，即下令杀之。
第二天晨起后悔，责问妻妾们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
张献忠学朱元璋剥人皮，“先施于蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及乡绅，又次及本营将升。
凡所剥人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁，夹道累累，列千百人，遥望如送葬俑”。
张献忠创造了许多杀人的名堂，譬如派遣将军们四面出击，“分屠各州县”，名曰“草杀”。
上朝的时候，百官在下边跪着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫“天杀”。
他想杀读书人，就假称开科取士，将数千四川学子骗来杀光。
张献忠每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。
打下麻城后，他把妇女的小脚砍下来堆成山，带着他最心爱的一个小妾去参观。
小妾笑着说：“好看好看，只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好也不过了”。
张献忠笑咪咪地说：“你的脚就最秀美”。
于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。
张献忠兵败溃退，更是杀妇女腌渍后充军粮。
如遇上有孕者，刨腹验其男女。
对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。
稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。
《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”。
张献忠死去十三年后（1659年）清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口，“榛榛莽莽，如天地初辟”。
民国《简阳县志》卷十九：“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户”。
说的也是张献忠的“杰作”。
真是丧尽天良丧失人性，兽性屠夫的名头用在他身上一点不为过。
9、嗜血屠夫努尔哈赤。
努尔哈赤率军占领辽东地区后，担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。
后来又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。
努尔哈赤共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本屠杀殆尽。
充分展现了他的嗜血嗜杀的残忍本性。
10、地狱屠夫多铎。
清豫亲王。
1645年多铎兵围扬州，史可法誓死据守，多铎用红衣大炮轰开城门，杀进扬州城。
多铎因为久攻不破，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。
大屠杀延续了十天，屠杀八十万人，史称“扬州十日”。
繁华的扬州城，刹时变成惨切切的人间地狱。
清军对老百姓“如驱牛羊”，见人就杀，城内各处积尸如山，连小孩子也不能辜负，“满地婴儿，或衬马蹄或藉人足”，杀到最后，连水塘都因血流成河而变成了五色塘，这是多么惨烈的一幕啊。
真是名副其实的地狱屠夫
