代沟 梁实秋读后感
梁实秋这篇《代沟》，引经据典，证明代沟是古已有之的问题，而且发展到现在，也依然没有太大变化，他讲到在礼节、服饰、金钱、婚姻等各种人生事项上，子女与父母之间总有代沟，但最后总是年轻人胜利，这是很有道理的。
其实，代沟之存在，大多也是因为爱，我们既不能委屈，但也别以利箭伤人，正如梁实秋的观点，代沟之消除，在于沟通。
梁秋实的代沟读后感
梁实秋这篇《代沟》，引经据典，证明代沟是古已有之的问题，而且发展到现在，也依然没有太大变化，他讲到在礼节、服饰、金钱、婚姻等各种人生事项上，子女与父母之间总有代沟，但最后总是年轻人胜利，这是很有道理的。
其实，代沟之存在，大多也是因为爱，我们既不能委屈，但也别以利箭伤人，正如梁实秋的观点，代沟之消除，在于沟通。
读刘墉、毕淑敏、林清玄、钱钟书、梁秋实的散文读后感
刘墉：作为两个孩子的爸爸，他是一个好父亲。
作为妻子的丈夫，他是一个好的依靠。
作为儿子，他是孝顺的感动。
我始终忘不了他在一篇关于亲情的散文中那样说：“爱像果汁粉，生活是清水，只要调配适当，都能冲出一大瓶爱的果汁。
可是有的人虽然倒了很多果汁粉，却加了太多的水，盖上瓶盖，怎么摇爱都不能融化。
于是在喝了一杯又一杯淡而无味的薄果汁后，宾客将散人将老，甚至爱的人先自己一步离开，才发觉瓶底有那么多未溶解的浓浓的爱。
”是他让我思考，我们做得不够。
看到妈妈辛辛苦苦的为我付出时，我有没有对她表达我的感谢
爸爸淳淳教导时，我又没有而认真的听从
奶奶慈爱的嘘寒问暖时，我有没有耐心的回答?原来世界上的爱都是需要表达的啊
他教会了我感恩，教会了把对亲人的爱勇敢的说出来、表达出来
毕淑敏：一位心理学的大夫有着非同凡人的震惊与果敢，她的文章如同她的个性一般坚强韧性。
她教给我们爱，同时教给我们理性，面对残酷的世界阴暗面与不可理喻的社会黑暗角，我们应当怎么样的调整自我的心里，正确的看待，走向光明与灿烂。
累了、倦了、厌了，不要和自己过不去，找到合理的途径，给心灵放个假。
我们都是可以的，都是有价值的，都是未来的。
毕淑敏教给我勇敢，赋予我理性 林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。
林清玄初登文坛，将自己的朝气与激情更多地倾注在乡土中，代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。
随后，他没有拘泥于乡土散文的创作，尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体，开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期，也进入了他个人创作的全盛时期，散文集收录了大量该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。
林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。
他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。
他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。
”我曾被这行文字很久感动。
我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。
还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。
”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的华灯万盏，“从远处看，每一个人的家只是一个小小的窗口”，怎比那茫茫林海的无际无边
在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息；不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。
正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕…… 这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清欢”。
那是一种欢愉后的平静，无奈后的超脱，放逐后的回首，宣泄后的释然。
我们正在日益丰富的物质世界里，多了一份机智，少了一份闲适，多了一份世故，少了一份高雅。
什么时候，我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的淡泊心境，在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪，人生看得几清明”的心灵叩问
我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷…… 钱钟书的散文《吃饭》是典型的学者散文。
所谓学者散文，大都具有较强的知识性，主旨不在于表情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。
它不是以情感人，而是以理服人，以智启人。
钱钟书的散文正是以思想的睿智见长。
他好像是把博大的知识海洋融会贯通，浓缩成涓涓清泉和深不可测的一潭清水。
前几日，从书店买了一本《梁实秋散文集》。
读后，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。
他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。
他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。
今天看来，依然觉得趣味横生。
从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。
代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书•远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。
再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。
”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。
哈哈，真可谓精辟。
还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹
”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。
他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。
他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。
……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。
……文章的好坏与写作的快慢无关。
顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。
”使我顿时茅塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。
我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。
我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。
他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。
”他如是说，也如是这样做的。
读一本好书，如交一位良师，受益终生。
是梁实秋
我们和长辈为什么会有代沟
代沟是一种普遍的社会现象，它阻碍了代与代之间思想、感情和生活上的交流和沟通。
代沟是怎么产生的
怎样消除或减轻两代人之间的代沟呢
长辈与晚辈，在各自的生活圈里活动，接触的人和事各有不同，思想和行为形成一定的差别。
如果这种差别不加以修补肆意让它扩大，两代人之间的那堵无形的墙将愈积愈厚，误会也越发容易发生。
这就是心理学上所说的世代隔阂，套用一句现代语言，即所谓“代沟”。
“代沟”一词从英文generation gap直译过来，成了人们的常用语。
“代沟”，顾名思义，是说代与代之间存在着一条鸿沟，阻碍了老少之间思想、感情和生活上的交流和沟通。
“代沟”是一种很正常的社会现象，是在时间上不可避免的一个历史事件，同时它又是一个生物事件。
随着社会的发展变化，老一辈人和咱们这些新兴人类有着不尽相同的社会经历，历史发展了，人们所处的社会环境、社会任务必然有所不同；一个人由青年到老年，生理上的变化也必然带来心理上和行为上的变化。
说起代沟，也许该介绍一些教育学的知识，看到梁实秋这篇《代沟》觉得值得一读，对增进两代人之间的交流也许会有启发：代沟是翻译过来的一个比较新的名词，但这个东西是我们古已有之的。
自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡的深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。
沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。
虽说一代一沟，腌臜的情形难免，然大体上相安无事。
这就是因为有所谓传统者，把人的某一些观念胶着在一套固定的范畴里。
“不以规矩不能成方圆”，大家都守规矩，尤其是年轻的一代。
“鞋大鞋小，别走了样子
”小的一代自然不免要憋一肚皮委屈，但是，别忙，“多年的媳妇熬成婆，多年的道路走成河”，转眼间黄口小儿变成了鲐背耈老，又轮到自己唉声叹气，抱怨一肚皮不合时宜了。
大家庭制度下，公婆儿媳之间的代沟是最鲜明也最凄惨的。
儿子自外归来，不能一头扎进闺房，那样做不但公婆瞪眼，所有的人都要竖起眉毛。
他一定要先到上房请安，说说笑笑好一大阵，然后公婆（多半是婆）开恩发话：“你回屋里歇歇去吧”，儿子奉旨回到阃闱。
媳妇不能随后跟进，还要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度开恩，“你也去吧”，媳妇才能走，慢慢的走。
如果媳妇正在院里浣洗衣服，儿子过去帮一下忙，到后院井里用柳罐汲取一两桶水，送过去备用，结果也会召致一顿长辈的唾骂：“你走开，这不是你做的事。
”我 记得半个多世纪以前，有一对大家庭中的小夫妻，十分的恩爱，夫暴病死，妻觉得在那样家庭中了无生趣，竟服毒以殉。
殡殓后，追悼之日政府颁赠匾额曰：“彤管扬芬”，女家致送的白布横披曰：“看我门楣
”我们可以听得见代沟的冤魂哭泣，虽然代沟另一边的人还在逞强。
以上说的是六七十年前的事。
代沟中有小风波，但没有大氾滥。
代沟虽然永久存在，不过其现象可能随时变化。
人生的麻烦事，千端万绪，要言之，不外财色两项。
关于钱财，年长的一辈多少有一点吝啬的倾向。
吝啬并不一定全是缺点。
“称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬。
积多不能分人，而厚自养，谓之吝。
不能分人，又不能自养，谓之爱。
”这是《晏子春秋》的说法。
所谓爱，就是守财奴。
是有人好像是把孔方兄一个个的穿挂在他的肋骨上，取下一个都是血丝糊拉的。
英文俚语，勉强拿出一块钱，叫做“咳出一块钱”，大概也是表示钱是深藏于肺腑，需要用力咳才能跳出来。
年 轻一代看了这种情形，老大的不以为然，心里想：“这真是‘昔之人，无闻知’，有钱不用，害得大家受苦，忘记了‘一个钱也带不了棺材里去’。
”心里有这样的愤懑蕴积，有时候就要发泄。
所以，曾经有一个儿子向父亲要五十元零用，其父靳而不予，由冷言恶语而拖拖拉拉，儿子比较身手矫健，一把揪住父亲的领带，（唉，领带真误事）领带越揪越紧，父亲一口气上不来，一翻白眼，死了。
这件案子，按理应剐，基于“心神丧失”的理由，没有剐，在代沟的历史里留下一个悲惨的记录。
人到成年，嘤嘤求偶，这时节不但自己着急，家长更是担心，可是所谓代沟出现了，一方面说这是我的事，你少管，另一方面说传宗接代的大事如何能不过问。
一个人究竟是姣好还是寝陋，是端庄还是阴鸷，本来难有定评。
“看那样子，长头发、牛仔裤、嬉游浪荡、好吃懒做，大概不是善类。
”“爬山、露营、打球、跳舞，都是青年的娱乐，难道要我们天天匀出功夫来晨昏定省，膝下承欢
”南辕北辙，越说越远。
其实“养儿防老”、“我养你小，你养我老”的观念，现代的人大部分早已不再坚持。
羽毛既丰，各奔前程，上下两代能 保持朋友一般的关系，可疏可密，岁时存问，相待以礼，岂不甚妙
谁也无需剑拔弩张，放任自己，而诿过于代沟。
沟是死的，人是活的
代沟需要沟通，不能像希腊神话中的亚力山大以利剑砍难解之绳结那样容易的一刀两断，因为人终归是人。
近年来，“代沟”的问题日益严重，在生活中越来越明显，使得我们不得不关注起这个问题。
那么，怎样才能减缓或消除两代人之间的鸿沟呢
作为家长，应主动和孩子沟通，不要因为工作等原因而忽略了多和孩子交流，经常和孩子谈谈心，由此也可以了解孩子的思想，了解孩子与什么人交往，了解孩子周围发生的事。
经常这样做，孩子就会主动与你沟通的。
作为家长，不能只是主动与孩子多沟通，还应该站在他们的角度想问题，不要一味地说、训、骂，唱“独角戏”，更多的应该是听、谅、教，做个忠实的听众，适当的纠正孩子的误区，发表自己的不同看法。
“别把孩子当孩子，我们有思维，有想法，请尊重我们
”每个人都有其考虑问题的方式，即使他是个八岁的孩子也罢。
无论以成年人的标准看待他的看法是如何的错误，如何的不切实际，但是他从自己的立场出发，总会认为自己是对的。
而且实际上，如果真的从他的立场出发，他也确实会有一些他的合理之处。
即使他是错误的，也要从他的角度出发，一点点地去劝说，不要着急，也不要发火，他早晚会明白你是对的。
如果真的是原则性问题，那么告诉他你希望他保留自己的意见，以后再考虑。
我相信，如果真正的尊重、真正的理解基础上的交流，孩子会体会到的。
代沟不仅存在与家长与孩子之间，老人也会因“代沟”而郁闷。
老年人多强调继承而忽视创新，在许多观念上与下一代之间存在着较大的分歧。
而家里的年轻一代则往往强调跟上时代潮流，认为父母的想法是老古板、死脑筋。
于是，两代人便常常会在观念的继承和创新上各执一词，认知上的分歧又往往影响到两代人感情的融洽和心理相容程度，甚至心理距离还可能因此而拉大。
对这一问题，正确的认识态度和处理方法是：提倡长辈与晚辈互相学习、互相交流、互相尊重，在新旧观念转换磨合的过程中，各自加强学习。
老年人要学习了解新事物、新观念，下一代也不要把传统观念中一些好思想一并抛弃，这样方能使两代人达到认识上的一致，也会使家庭关系更和睦，老年人的精神更愉快。
在一般家庭中，子女是不能平等地和父母交换对社会、对人生等各种问题的看法的。
在一般父母看来，大人似乎总是对的。
“你懂什么
”这是许多父母训斥孩子的口头禅。
不错，由于知识、阅历和实践经验等方面的原因，父母会比孩子们懂得多。
但是，这也是相对的，有时孩子们懂的东西，大人未必全部懂得。
所以，和孩子们平等地交换看法，谁说得对就服从谁，完全符合认识的规律，丝毫不存在丢面子的问题，用不着在孩子面前装模作样。
父母的专横、不民主给孩子心理上造成的消极影响更值得重视，孩子或者会因此变得怯懦、忧郁，或者变得同样不讲道理。
为什么有些孩子对大人们的教育不接受，逆反心理达到了不可思议的程度
一个极其重要的原因就在于父母不能平等地对待他们。
所以，不论做长辈的如何“有知”，也不论孩子们如何“无知”，都要以平等的方式对待孩子。
即使孩子们的认识是错误的，也要善于引导，因为有些事情在他们没有亲身经历时，是很难理解的。
有的家长不给孩子留情面，孩子稍有不是，不分场合，不顾影响，劈头盖脑就是一顿训斥；而自己有了差错，非但不允许孩子们提出批评，而且孩子稍有不恭，便火冒三丈。
这也会造成孩子们的不平等感。
没有平等，就不会有正常的人际往来。
无论大人、孩子，在人格上都处于平等的地位，都应当互相爱护，互相尊重。
根据“交换”原则，付出尊重得到的也是尊重，付出爱得到的也是爱。
尽管慑服于威严，孩子们不敢公然对你表示不恭，但内心并不服气，而这种内心的不服总有一天会爆发，造成家庭不和。
给孩子以充分的平等，是建立良好的代际关系的重要条件。
代沟的责任在于父母的经典一辩稿和结辩稿
正方： 反方： 我认为代沟的主要责任在与父母。
为什么呢
我认为代沟源于思想的差异，言语或非言语的沟通达不到和谐与协调对话眼神的传达不周等引起的。
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因为子女的无知,任性造成了代沟的出现
他们较信任朋友多于父母。
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朋友在他们的心目中有着举足轻重的地位。
或许父母与子女之间的年龄差异太大造成了代沟以至他们对父母没话题。
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除此父母的思想对於子女来说过於老套笼统古老守旧。
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配合不上新新人类的思想。
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因此。
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我认为，代沟的主要责任在于子女 正方： 反方： 我可不这么认为。
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现今的父母已不如往前。
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父母们经常忙着赚取物质的资财而忽略了他们的儿女。
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甚着没有抽出时间去和孩子们沟通。
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他们根本没有把心思放在孩子们。
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只忙着工作。
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就因为这样父母们和孩子们之间产生了代沟。
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他们没有满足孩子的心灵需要。
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孩子和父母的关系冷淡。
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都是因为父母没有负起应有的责任。
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因此代沟的责任在于父母。
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但是自女往往作出父母无法接受的事来。
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引致代沟的发生。
在此声明代沟的意思是因为两代人因经历的社会发展不同与接受能力不同所引发的。
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子女必须多多体谅父母的苦楚，毕竟子女也会有年老的一天 正方： 反方： 我方认为代沟的责任主要在于父母，前面对方辩友也说到代沟的原因是因为年龄差得太多，那么现在的社会在进步，理所当然是我们去适应新的社会而不是去学习那种腐朽的封建思想啦。
而对方辩友还说是子女往往作出父母无法接受的事，但这些事不一定都是坏的，只是在父母的封建思想中，这种行为是不可理喻的罢了。
在家庭中父母永远是在山上，而孩子永远是在山下，山上的人是至高无上的，而山下的人只能服从。
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其实如果父母可以走下山来，放弃那一点点的尊严，以朋友的态度和我们谈心，我们怎么会不理解他们呢
但是他们总是以长辈的身份来压我们。
也许我们不懂父母的心，因为我们没作过父母。
但是父母应该懂我们的心，因为他们也有我们这个年纪，而他们却不理解我们，把封建的思想强加于我们，怎么会不行成代沟呢
那代沟的责任怎么会不在父母呢
子女的 责任重于泰山
正方： 反方： 为什么子女责任重于父母呢
请对方辩友说出理由 代沟是指子女在走向世界的过程中，背弃父母原有的观点，有了新的见解而造成的。
代沟通常产生于青春期。
环境的影响使当代青少年很少站在别人的立场考虑问题。
认为父母思想陈旧，跟不上时代的步伐，所以我方认为，代沟的主要责任在子女。
一是没有任何一个父母愿意和子女产生代沟。
子女从小不为生计担忧，很少体味人间疾苦，时间长了导致自我中心倾向。
而父母一直含辛茹苦、受苦受累却又不被子女所理解。
这种痛苦的心情，又有谁能体会
尽管父母在主客观上都有消除代沟的意愿，可同学们扪心自问，我们有几个人真正给了父母机会呢
二是我们常说，“熟悉的地方没有风景。
”子女长期处于父母的教育下，很容易产生抵触情绪，代沟也因此形成。
三是父母在一个人的成长过程中会有一定的影响，然而正所谓外因无法决定内因，根本问题还是在子女身上。
子女受到社会上各种各样思想的影响，思想又不成熟，很难正确地把握自己，而又对父母的话又不以为然，这是导致代沟产生的最主要的原因。
所以，代沟的主要责任在子女，正是由于代沟随年龄的增长有不确定性，要父母来适应和消除它很不恰当。
同学们，我们常说与时俱进，其实真正做到这句话的不仅有我们，还有我们的父母啊
只是他们在接受新观点之前总是要经过一番仔细的筛选，可这并没有错啊
正方： 反方： 代沟是上下代在生活、工作、学习、情感等方面存在的心理差距。
我们往往会忽视两代人之间的差异。
“望子成龙”、“望女成凤”的心理想象说明，父母的内心深处一直以为孩子就是他们自己的替身，想当然地认为，孩子应该把内心世界向他们敞开。
殊不知，孩子早已是一个完整而独立的人，是不隶属于自己的生命个体。
把自己的意志强加给一个成长环境、所受教育、生理和心理年龄与自己完全不同的人，其结果可想而知。
我与父母的矛盾是不能简单的用谁对谁错来衡量的———我渴望表现出长大成人、自强独立的姿态，而我的父母则是以我衣食供给者的身份自居，表现出一种饱经沧桑、远见卓识的姿态。
我喜欢用新鲜而时髦的东西去影响父母，而父母则更多的用孝道、规矩和经验来教化我，我想这就是我们的“代沟”吧
不管上代人愿不愿意承认，年轻一代的追求往往代表着社会前进的方向，这是不可否认的事实。
每一次新与旧的撞击，代与代的争锋，无不以下一代的胜利而告终，不管开始时上一代以如何正统、多么强大的面目出现。
对于代沟，梁实秋曾经写到：“这就是因为有所谓传统者，把人的某一些观念胶着在一套固定的范畴里。
”真希望上一代人不要死守着“规矩”不放，而是欣然地接受“新新人类”。
代沟是不同的两代人，对同一事物有不同的看法有不同的理想。
不同的环境造就不同的人，不同的境遇造就不同的思想。
正是有了这些不同才形成了我们今天的话题。
我方认为代沟问题固然父母和子女两方均有责任，但主要责任在父母。
就代沟的产生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，尽管君为臣纲、父为子纲的旧观念早被人否定，但它在那些为人父母的心中仍然根深蒂固。
平时父母和孩子谈话教导孩子的时候，那那种绝对的领导绝对的统治的态度尽显无疑。
这使父母孩子之间的关系之间形成一种主从关系。
这种主从关系的发展，必导致代沟的产生。
我想请问今天在座的一位同学，哪个不想与父母平等对话，那个不想得到父母的尊重与理解
那么，对方辩友为什么还要以主观逻辑上的无端揣测来无理碰撞我方的观点呢
张爱玲说过这么一句话：“小孩子不像大人这么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特点，时健忘，才使我们流过了儿童时代，便把儿童时代的心理忘得干干净净。
”张爱玲的话说明了父母对子女心理的不理解。
父母是那代沟的制造者，让这世界最伟大的爱在代沟中扭曲，是父母让世界上最无私的爱在代沟中徘徊。
我们的父母一代出生在五十、六十年代，成长在七十、八十年代，他们世界形成的时代是和我们完全不同是时代。
马克思主义教导我们看问题要用发展的眼光，那么，我们怎能用昨天的眼光来看待今天的问题呢
由于中华民族的传统观念，由于人性的弱点，前人和今人，没有能留下可以充足说明我方观点的书面材料，可事实完全胜于雄辩，多少活生生的事例已无情地驳斥了对方辩友，可对方辩友一定要以一些少数道德上有缺陷行迹恶劣的青少年为证来否定我方的观点，使对方辩友的辩词进入了一个以局部否定整体，以片面否定全面的诡辩境地。
在世俗与前卫的摩擦中产生电火花那是必然的，难道我们能说前卫的思想错了吗
真理只会越辩越明，华丽的语言也掩盖不了对方辩词的荒谬性。
父母们不分青红皂白的训斥，不重实质的教导，才使两代人的心灵逐渐有了距离，爱逐渐有了距离。
这就是代沟。
我们不妨静下心来思考一下，用心来感受，用生命去感悟。
那我们便不难发现两代人之间的代沟的主要责任在父母。
时代就是堆碎玻璃，有的人在破碎里欢乐，有的人活在完整的梦里。
还有我，想凝视着碎玻璃却很难。
碎有碎的规则。
但裂痕却无法弥补。
发生在父母与子女之间的裂痕就是众说纷纭的代沟。
所谓代沟，在现代汉语词典中的解释是两代人之间由于价值观念、心理状态、生活习惯等产生的差异。
我方认为代沟的主要责任在父母。
第一，时代塑造着人生，环境造就着思想。
几千年的封建文化我们的父母记住了，不可崇洋媚外。
可我们大家都知道，电脑要用美国的，漫画要看日本的，电视电影要挑欧美的，可难道说就因为这个我们就忘记了自己是中华儿女，就忘记了自己血管里流的是中华民族的血吗
他们称我们为New humans，说我们另类，在他们的眼里，我们另类，那么我们心里呢
我们的蠢蠢欲动难道是因为梦已不再缥渺，还是望尽地老天荒的双眼不再饱含深情，只因为父母不理解我们。
第二，中国古代就是三纲五常，现代更是老子就是老子，儿子就儿子，我们的父母不是上帝却处于神的地位。
当然，这种伦理关系无可辩驳。
可就其本质而言，这正是造成代沟的原因。
张爱玲说父母凭空制造了一个有思想有创造力的脑子，却半饥半饱半明半昧地养大他。
不错，由于这种本身的关系，叛逆便觉醒了。
可见父母对我们的不理解是因。
而我们所谓的不听话是果。
原因产生结果。
第三，父母是爱我们的。
爱之切，望之深。
可这种爱却让我们觉得沉重，他们将“学而优则仕”，自己未圆的梦给了我们。
却忽略了我们是有思想的。
我们希望去搏击风浪，父母给我们帆船，我们希望去闯开自己的蓝天，父母给我们摇蓝。
这平等吗
这叫理解吗
综上所述，代沟的主要责任在父母。
1、子女是小辈，应该放下架子，主动同父母沟通，以消除代沟。
如果没有主动沟通，那责任就在于子女； 2、两代人所处时代不同，年龄不同，需要不同，肯定要有一些思想感性，内心世界等不相吻合的地方，有了不同并不要紧，可以主动沟通，由谁来沟通呢
俗话说，长江后浪推前浪，当然是孩子应该主动； 3、相对大人，孩子是受过系统教育的，是知识信息量比较多的，当发现两代乃至三代人之间有矛盾的时候，有代沟的时候，孩子应该主动设法消除，比如给大人找一些相关的资料看，给他们讲有关的案例，而不可以怄气、斗气，有知识的人怎么能跟没知识的人一般见识呢； 4、家庭中往往是孩子提出需要，大人就量力而行地满足需要。
因为大人有很多事情要做，当孩子到了青春期时，也就是容易产生代沟的年龄时，大人有时难以一心一意想孩子所想，急孩子所急。
孩子是主动者，父母是被动者。
主动者就应该主动沟通，想办法让大人同意自己的意见，支持自己的想法，帮助自己，甚至说服大人同意自己。
这样代沟就消除了。
那你说谁是主要责任者
如果连大人都不能主动沟通，将来到社会上还能够攻关吗
不能主动地去攻关，在竞争的时候，岂不成了废物。
正方： 反方： 关于大学生怀孕的问题如果有父母主动与子女沟通告诉他未婚先孕的重要性这种问题就不会那么容易发生
所以说代沟的主要责任在父母
代沟的产生是由于父母一代和子女一代人不同的知识构成，使他们的思想不同，但是父母和我们处于同一时代，这个社会的主力军还是我们的父母。
因此，可以说我们的自以为是，使我们认为父母对新事物了解太少，用我们不成受的观点来评价父母这公平吗
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