达尔文进化论的读后感
感受一：生命的起源是什么
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。
就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。
但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢
一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。
在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。
这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论，我们可以知道，达尔文所倡导的是所谓的创造进化论，这也是为部分基督徒所接受的理论。
其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。
达尔文进化论的诞生读后感
达的科学气质 达尔文回顾一生路时，曾谈到两种气他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
达尔文进化论有何意义
达尔文进化论的意义让人类对生命的真相的渴望又接近了一步，不足之处是他的进化论是以表治表发现的是一切事物的表面现象，这不能怪他，在那个时代的文化背景中，已经非常了不起了，我佩服他，他应该受到尊敬
下面是我的新论我认为可以完善达尔文进化论的一部分： 意念力促使生物演化论六祖慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”这是真实的大智慧，宇宙就这么简单，也就怎么复杂，可我们大多数人就是达不到
大智若愚，也罢
各人境界吧
、、、、、、 神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拭，勿使惹尘埃。
”这个境界也很高了，这是我们认定的境界，物质世界，在物质世界我们如能悟入、能达到、做到也了不得了
幸福啊
嗨
愚痴啊，就是做不到啊、、、、、、 我并不反对达尔文的进化论，我的论点我认为只是对达尔文的进化论整体的分支一部分的完善，达尔文的进化论里认为生物之间存在着生存斗争，适合者生存下来，不适合者则被淘汰。
物种的进化是自然选择，是物种在自然选择还是天在自然选择
“动物世界”里常听到某某物种选择了这种进化方式，这句话的意思好像在说物种在用主观意识自然选择进化方向，那为什么法国生物学家拉马克认为的生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化的观点为什么又被否定
如果是物竞天择，这种进化论好象在说，如以莫个具体的生命为原点，如长颈鹿只是这原点辐射性进化方向的一条射线，物竞天择，是物在竞天在择，是天选择了这一条射线，那在这点其他各条辐射进化方向的射线生命呢，天没选择，哪它们到哪里去了呢
怎么没有任何痕迹，我们人类有60亿的人口，每一人都是一个原点，在任何时空点都有可能向四面八方辐射性进化成新的不同的物种，如人狼、人猴、人马、人牛等，然后由天选择了他喜欢的人，其他的人狼、人猴、人马、人牛等被销户了，可我们人类是有文化文字记载的文明几千年了就没有这类的记载，到有怪胎现象的记载和因为用现代科技把物种送入实验室和近代战争和工业而产生的怪胎现象，总之是因化工及辐射原因产生的。
但这些现象只是具体莫个生物体的体形发生了大小变化，和身体局部发生了变异，缺胳臂少腿的，肿瘤，外形扭曲的残酷现象，对具体某个生命体来说是很痛苦的，物竞天择事实果真如此吗
是什么动力驱使进化的，如果把一个机器人放在各种不同的自然环境中，它能进化吗
这么个物竞天择
但如是设计好的变形金刚式的机器人，它就可以在不同的自然环境中自然选择，不好走了可游，不好游了可飞，但这也不是物竞天择，而是天竞物择。
达尔文的进化论认为长颈鹿的脖子长是因为树越来越高，脖子短的吃不到树叶，只有脖子进化长的才能吃到，这进化论只讲出了果，却没说清楚进化的因，这之间的量变关系是怎样的，为什么要这样进化。
这种自然选择，物竞天择，适者生存的准确率用“实在太高了”都很难信服，简直就是神话，物种的某些功能进化的与自然环境已经达到了表里如一，这种进化方式如同向千里之外的一门大炮发炮，真巧打进了炮眼里，一发让人发呆，两发让人傻眼，发发命中就让人怀疑了，除非是自导炮弹，炮弹自己选择，要不就是天在选择我看还不如直接说是上帝在选择呢。
我们人类社会是整个世界的一部分，那些活着的，过着花天酒地，醉生梦死的人，靠剥削奴役他人为生的人他们果真是优秀的吗
天择的吗
天为什么要选择他们，上帝是他妈的什么东西，那些过着苦难生活，靠被剥削奴役生存的贫苦大众是不适合者吗
应被淘汰吗
那为什么一场突如其来的灾难却不分贫富溅贵一起消户，那为什么活下来的也不分贫富溅贵
上帝又是谁选择的
我们人类有文字记载人类的历史几千年了，也记载了许多在漫长历史中积累下来的事物现象，也发现了许多事物的因果关系，总结了许多道理，以成了教育子孙后代的训规，如：三十年河东，三十年河西；贫富不过三代；善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。
就是如今当代的我们确实看见了祖辈的训规的事实在现。
物竞天择，适合者生存，不可信。
如果说是物种在自然选择道说的过去，是物种的有意识的选择自己的进化方向，但是在自然生命的漫长历史进化历程中物种内在的意志力被自然环境的幻像迷惑住了，智慧的消失，只留下习气的惯性，被自然环境逼得自然选择意随境走，痛苦的进化着，如我们今天的人类能真正了解意志力（就是意念力），那我们人类就可以有方向的自我掌舵演化方向，那人类的明天会更美好
所以我的“意念力促使生物进化论”是值得有识之士共同探讨的一个新论
在有的文章里说：“18世纪末-19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。
“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。
但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。
”在那个时代的西方确实找不到实际的证据，但在我们古老的东方博大精深的各类文化里就找不到实际的证据吗
能找到
它就在我们灿烂华夏文化里
东方的文化的源头是‘炁’，西方文化的源头是‘火’，比我们低一级。
历史曾经让东方文明推动西方文明发展到今天的科技水平，今天历史又需要西方科技在我们东方文明里摇篮里发展才能安全可靠地提高，服务人类
警言：“有多高的福德就有多高的科技”
那什么是意念力呢
其实很简单，全身放松，双手手心相合以手腕的横纹为基准手指对齐在顺便那只手手心向前上方放在眼前，意念手指变长，两分钟左右，意念强的稍稍想一下就可以了，你会发现手指手掌里面的气血有向上顶的感觉，有的人还能听到关节咯吱咯吱的响声，然后再对齐真的变长了，这就是意念力。
意到气到，气到血到。
那这和生物进化论有什么关系了，可能有的人一下子会领悟过来，但为了更好的让大多数人了解意念力我需要把我以前用气功治病是碰到的一些奇异现象说给大家，其实气功治病是很平常的事，就是因为大多数人没接触，硬是把自己定格在我是唯物主义者，拒不接受。
还是佛家的观念好，来也欢迎，去也欢迎，随来随去。
以前我经常用气功给人治病玩，从不收钱，一是因为可以增加自己的功德，二是可以积累治病的经验，纯粹是好奇，和天生的德行。
我发现我给有的病人治病，病人眼合上坐在凳子上入静，我在病人身后，双手无需碰及病人，但我手在他身后上下左右顺便这么动，他都知道，真气充满他全身，身体出汗，自我述说像蒸过桑啦一般，我把我发给他体内的真气帮他聚在他的丹田里，小如芥子，一点小白光柔和而不耀眼他自己就能看见，这样的事也不是一次两次，除非极个别不敏感的人，而且还能让他透视，但这小如芥子不是他本人自己练出来的金丹，而是我帮他积聚的幻丹，现在社会上的大多数人包括我自己在内还都是幻丹，不是真正的金丹，大家要搞清，因为据我经验是凡是走火入魔的，归根结底都在思想上。
有一次我到一个巫婆那里去想请她帮我看看我的未来，但大多数巫婆是假的，骗钱的，坑害人的，我也能分辨的出来，他家有三套不相连的独立的平房合成的小院子，正房门向南，左右各房门朝东，和朝西，我站在门外看她在正房里正在降神，降菩萨的，我显烦，没兴趣，就到门朝东的房间里等，我坐那无聊，旁边还有两个妇道也在等治病，我就叫其中的一个把手放向上放在腿上，看看手心什么感觉，几秒钟后她把手缩了回去，说手心发烫，就在这时，那巫婆从正门里冲了出来，我尊重她称她姨娘，她气的满脸通红，站在门外，指责我你刚才干什么的，你干什么的，我被她突如其来的指责，一时被吓得从头顶就像一块石头落水激起的波浪在皮肤上，从上传到脚下，又从脚下传到头顶，像大泄气一般心里好难过说：“我我没干什么，我没干什么”嘴硬。
她说她刚才请四大天王你用两眼发功两道蓝光刺向四大天王，他们走了，就这样我无理的狡辩一阵还心虚，她说的简直就是神话，但我承认了，我刚才确实用两眼发功，刺向那个病人的手的，我向姨娘诚恳地赔了不是，大家都笑了，大家也看到了刚才一幕的事实，姨娘也挺高兴。
我搞不懂我在门朝东的西房里，他在门朝南的北房里，小院里一人没有，她是怎么看见的，真是遥视啊
我想起我在这之前十八九岁时自学气功瞎练佛家十遍形动功时产生的现象，额前像一张电影幕，我想到了俄罗斯，眼前的景象是像公园里石头砌成岸边的小河，镜头河中间一米高的地方向前推进，好美，就跟放电影一样，镜头换成了西方的美女一个接一个的从镜头中飘过，我想换镜头，换不过去，我怕入魔，就不看了，还有一次书上说要想象蜡烛光来自心中，我理解错了，我真把可见的蜡烛火苗引向心脏，确实能看见自己的心脏，只是这火苗像风吹似的会晃动，我意念不动不动，第二天上课时，心脏突然快跳几下，又突然卡住不跳了，我吓死了，不练了。
炼硬气功炼的是混元气，混元气在体内可以气随意走，意念集中在那个部位，气就向那个部位积聚，把人体比着人形的气球，气足可把人形的气球涨起外形饱满，气不足时，外形是一碰就弊了，但把气压向一处时那里是饱满的，硬气功就是这个道理，初级阶段需运气，高级阶段全身气足，条件反射就可以了，气功里也强调不同的意念效果也不一样，同样是拉气揉球，炼治病的需体会气感增加手的灵敏度，炼武时需加对外的反作用力，还有传下来邪功功法，要求需要观想骷髅头，结果炼功人长的就像骷髅头一般，炼功人很多，只感到气功挺神奇的可能没几个人去分析其中的原因，更没人把传统气功理论原理与进化论联系起来。
我们再回到意念手指变长这里，就从意念手指变长进入“意念力促使生物演化论”吧
人的手掌手指没有猿类的长，如果用达尔文的进化论解释是因为适合者生存下来，不适合者则被淘汰，物种的进化是自然选择，物竞天择，被天选中的爬树上去了，没被选中的人类只能在地面上了，可是我们人类的体操运动员的水平并不亚于猿类，猴类。
如用我的“意念力促使生物演化论”解释，完全可以解答
实际内因是猿类，猴类被各种外因所逼迫如：逃命，游戏，习气（习惯成自然，习以成性），追求在树上的它所要达到的目的，它必须用手脚紧紧抓牢树枝才能安全，这时意到气到，气到血到，气血充足，有劲有力，习惯成自然，习以成性，意念就长期注入手脚上，意念就是紧紧把树抓牢，意念顺手指尖，脚趾尖的方向向树枝绕一圈，实际就是非常强的意念：长、长、长，大脑对长期反馈的信号特别关注，对气的中心部位，边缘部位加以计算，就象磁力线越向磁场中心磁力线越密，越象外磁力线越稀薄，在这一生中在限量里达到最大值，按我们人类的话说这就叫功夫“少林功夫”哈哈
主要是后代中相应部位的细胞数量逐渐增加。
从量变到质变，长远看一个新物种就诞生了。
动物的爪子一般比较长特别是肉食动物，人类功夫中的铁砂掌、金刚指功夫，其实就是因为老这样炼，气血充足手掌的皮质层加厚我们称之为功夫，如果象动物一代一代的传下去，皮质层就会硬化，动物的爪子就是这个道理，肉食动物又加了个刺进去的意念，这个意念我们就用“指猴”的中指为什么又细又长来说明，同样用我们的手做实验，前面一个细于手指的洞，我们本能的会用什么意念，放松体会一下，你会发现我们加了两个意念，一个是手指变长，另一个是手指变细，你会感觉和第一次就一个意念手指变长气血向手指方向顶的感觉不一样，这时的感觉是骨头向前伸，但外面的肌肤里的气血是向手掌方向倒流的意到气到，气到血到，手指的气血被反向意念抽干了，长期以往一代代传下去“指猴”的中指就变的又细又长，同理肉食动物的爪子是尖尖的就是这个道理，刺进去又有向回拉的意念，是抛物线的意念所以又是弯钩形的，我们人类的爪子不用了，意念的方向改变了，不在向爪子的方向去了，改成向手指肚的方向了，因为爪子在指肚的上面，当指肚成了意念的末端时，爪子就退到上面去了，由于一代代没有意气的注入，就逐渐退化了，变成了今天我们的漂亮的手指甲，就是用进废退理论。
今天的人类非常追求“漂亮、美丽”大家认真仔细分析到底是那几个意念的组合。
有的喜欢站在水塘中啄小鱼的鸟，它的视线只有相对高一些才能看清水中的鱼，因环境的原因，它腿脚站在水中肯定不舒服，肌肤泡在水中很凉，它想把肌肤离开水面又必须站在水中，站、高、离三念组合，意到气到跟“指猴”中指变长一个道理，鸟的骨头为什么是空的，擅长跑步的人平时都感觉身轻如燕，走路有时觉得太慢，没有速度感，没有拉风感，走着走着就想跑，小孩的这种本能比较明显，每一步都想跨的大大的，向前上方的冲力的欲望是很强的，其实就是轻的意念，这种意念分布在骨骼、肢体、皮毛中不同的部位，根据感觉反馈在‘轻’的意念上叠加的其它意念有所不同，需要轻又需要硬的意念就主要叠加在骨骼中当然这种意念是反复反馈的最终达到最佳效果，就像在无线电里电路中有电流、电压反馈的概念用反馈网络来稳定达到一定的输出电流或电压的理论是一样的，没有电路知识的我们可以用下面的比喻来了解，我们一个接一个站在水泥板四周一起用劲把水泥板抬起来，这时水泥板上四周经过每一个人向下的力是均匀的，这是第一信息，因为要轻，其中的某些人因感觉不到压力，把手放开好像无所谓，这是第二反馈信息，由于某些人撤出，称下的人的压力就增大，力气，肌肉硬度就要加强，水泥板向下的力的分布线就集中在余下来的人身上，就像是骨骼，这是第三反馈信息，就这样经过多次反馈后人数在增减根据感觉达到最佳力学效果。
在旁边观看就像鸟的骨骼空的一样，羽毛是同样的道理，其实是动物在奔跑或滑翔是感觉到风在肌肤外面拉力的感觉上下压力的感觉，是扁的感觉，在上下压力差向前滑翔的感觉，气血的流向在意念力作用下也是主要向后遍压分布的，所以羽毛是轻、硬、扁三念的组合，羽毛当下意识决定的，不仅仅是为了保暖，保暖只是其中意识之一，因为有的动物的毛很长，很密，照样保暖。
你看有的在树上的蛇、鼠会滑翔，它的体形是遍的是同理，只是进化是在继承先辈遗传基础上的，所以在树上会滑翔的动物的意念虽然也是轻、硬、扁三念的组合，但气血的流向在意念力作用下虽是向后遍压分布，主要是从上向下，从脊椎骨向两侧两肋输送的所以向一层薄膜方向进化，海里的比目鱼等也是同理，眼睛需要看清周围的环境，它的习性改为侧身，意念力集中在上面的眼睛，但毕竟需要两只眼睛，下面的眼睛被意念力向上拉，渐渐的上来了，寄居蟹的一双大钳子和指猴的中指是同理，只是长的意念不强，小的意念较强，贝壳的大小形状被大脑记录后，相应的气血的分布自然到位，动物的变色也是同样的道理，小孩子喜欢捉迷藏，贴在墙上，躲在树后，那种让人看不见与环境一体的欲望意念是极强的，但是我们人类在进化过程中在自己社会中，这种习性没留下来，有的动物在这方面遗传了下来，越用越灵活，随机应变，跟我们用手一样灵活，生命是平等的，上帝没有偏见（比喻）只是区别在常用灵，不常就迟钝，如在北极圈里的北极熊、北极狐它们环境是一片白雪，它们天天见，意念天天炼，所以它们的毛发就变白了，我们常听说有的夫妻两个越长越像，跟炼传下来邪功功法，要求需要观想骷髅头，结果炼功人长的就像骷髅头一般的道理是一样的，天天看对方，时时想对方，颅骨的形状又接近能不像呢
还有炼密宗走火入魔老见鬼的，物以类聚人以群分怎能不像鬼呢，佛门里有观想上师法，观想上师的庄严像，经常观想当然身心健康，满面红光。
我们再回到达尔文常用长颈鹿脖子为什么会变长来解释，我们有意念力来解释是因为长颈鹿想吃高一点的叶子，它把脖子向上伸，这时的意念的后座点在胸部，意到气到，气到血到，气血向上冲，这是一条线路，另一条线路也是以胸部为后座点向下输送，还有一线路是身后的气血向前向胸部输送，意念的中心在头到前足的这条直线上，气血的密度就在这条直线上，越向后气血的密度越稀薄，大脑记住这一次又一次的反复信号，在这一生中有微小的变化量，我们人类把这一生中有微小的变化量称作功夫，一代代传下去，从量变终于到达质变，所以前足。
脖子同样都变的比较长，它必须要保持中心平稳的意念所以意念在脖子的根部、胸部又有下沉的意念，所以长颈鹿主要以脖子长来体现。
大象的鼻子长是因为它的习性喜欢以鼻子根部为后着力点用鼻子向前、左右、上下去探知，意念是长、长、长，弯、弯、弯所以鼻子就越长越长。
蛇的身子长是同理，只是后着力点在连续的变化。
生物在漫长的演化中虽然是内在意识作用下起作用的，但是主观意识并没有起决定作用，只是比无生命体多了个求生的意识被动地跟着环境走，所以主观意志被环境变化淹没了（就是自然选择、物竞天择、适者生存）。
因为在某些生物群体中某些个体并没有无情地按物竞天择、适者生存的道理在走，而是放弃了自己的生命挽救了其他生命，动物世界里有，我们人类社会里也有，在我们的中华民族中古有岳飞、在近代在中华民族最危难的时刻，有多少优秀的中华儿女前俯后拥，其中有的家庭条件非常优越，难道他们是由于所谓的“物竞天择、适者生存”的法则而被淘汰的吗
在建国初的那个年代里从普通的老百姓“雷锋”、到干部“焦裕禄”，伟大领袖毛主席他的弟弟牺牲了、夫人有牺牲的，走的，他的孩子从小的苦难小学课本里就有，还有一个流落民间，后来在朝鲜战场还牺牲了一个，还有我们敬爱的周总理及那一代舍身为民族的先人们
国外科学家“居里夫人，不顾放射性元素的伤害，投身镭和钋的提炼和研究，最后罹患癌症，为科学事业奉献了自己的一切。
布鲁诺，为了捍卫“日心说”，被教廷烧死在罗马鲜花广场”。
他们都是因为不适者生存被淘汰的吗
“物竞天择、适者生存”的观点到底对不对，对在哪里
错又在哪里
就在我的身上发生了，群体迫害我一人的事件，起因就是他们迫害我时兴奋地高呼着的“物竞天择，适者生存。
少数服从多数。
顺我者生，逆我者亡。
宁可我负天下人，不可天下人负我。
得道多助，失道寡助。
我就玩这一个，无所谓，反正没有人知道，他也没有朋友，他说了也没人相信。
战利品”。
在这种邪恶思想下的“杀、盗、淫、妄”的大爆发，以权力为后盾，狂言用火把我烧死，杀我全家威胁我屈服。
我在没有外援，在反复拉锯战后，女人通通归顺，男人通通滚开，她们从贬低我有勇无谋到佩服我有勇有谋。
我终于胜利了。
她们感到困惑，我明明能降伏她们，为什么
我什么也不要，只想知道生命的真谛
看看我们今天的社会现象和因果我们应该认认真真的反思了
家养的猪、狗、牛等与野生的不一样，达尔文的进化论认为是人工选择的，其实根本讲不通，事实是人为的给动物创造了我们人类想要达到的目的，动物在人工的环境里别无选择，主观意识又必须只有这样选择所以最终达到了我们人类的目的，野狗。
狼的耳朵是直挺挺的是因为在自然环境里比较紧张，周围一有动静气血就向耳朵上冲所以耳朵是直挺挺的，家狗的耳朵是耷拉下来的是因为长期一代代没有意念力的关注，没有气血的灌入，如同一条老河道河水另开辟新航道，老河流里的水渐渐的干枯一样，所以家狗的耳朵是耷拉下来的。
其它被人工饲养的动物、植物退化的原因原理是一样的。
眼、耳、鼻、舌、触，是怎样形成的，是从“觉”里分化出来的，是意识对环境认识、因迷，晢着、习惯，形成的，“意识”自己的身体对外部环境有“觉”（是眼、耳、鼻、舌、触、等等的总称），气血在体内的游走，体外的某（光、声、味、触、频率、等等）增强，在无意中身体的某一部位对“觉”中的某一项功能的加强，因迷，晢着、后又因意到气到相应的部位越来越敏感，后又在习惯的作用下更进一步加强了因迷，晢着、在身体的某一区域形成了特定的单一的功能，现代科技证明能成像的方法原理很多，“光、热辐射、声波、触觉，”等等都可以成像，但某一种生物的采用成像的方法和原理一般是一种，这与因迷，晢着、习惯有关，有的是两种，如‘蛇’，由于生存环境的改变，生物采用成像的方法和原理也会改变，如‘蝙蝠’、‘鲸鱼’较多的采用了声纳，在狭窄空间活动的物种采用的是‘触觉’ 成像的方法和原理，以前的成像的方法和原理由于生存环境的改变，导致生物的因迷，晢着、习惯的改变，在意识的作用下寻找新的感觉（方法和原理），气血的强弱会在生物体内重新分布，气血的强的部位因迷，晢着、功能不断加强，气血的弱的部位因不迷，不晢着、功能不断减弱。
生物的眼、耳、鼻、舌、触，就是怎样形成的。
我们对其它生物的了解不太容易，特别是植物，但从我们人类自身入手比较容易去探索再反馈于其它生物就较容易理解和接受了，我们人类常采用的是“视觉”成像方法，另一部分主要是“特殊人群”的是采用的“触觉”成像方法，但“触觉”成像方法不是我们正常采用的方法，只是“特殊人群”在这一生中临时采用的方法，是经过锻炼逐渐形成的成像的，因此说是“成像”其实对每一个人来说并不确切，根据每一个人的先天潜在身体机能的差异清楚度也不一样，对大多数采用“触觉”成像方法的人来说，应该加入了或多或少的想象。
不过任何成像的的方法都是从“散”侧无形到聚之成型的规则发展变化的，一方存在以另一方存在为前提，一方消失前提的另一方也即将消失，当一个“事”的出现，相对的关系的“事”也同时出现，“事”与“事”是我们用分别心分开的，其实是一不是二，既然是关系相连也就是“觉”，当“事”在我们的空间，“事”以“物”现时，“觉”中的（光、声、味、触、频率、等等）因分别而逐渐个别突出分别的更加独立，相应的（视觉、声觉、味觉、触觉、等等）功能也独立存在了，我们所认为是生命从这里确认了，其实也就是说我们现在承认的生命是从“觉”里的（光、声、味、触、频率、等等）相应分化出来的（视觉、声觉、味觉、触觉、等等）独立感知的“物”为生命的，对依然没有分化“觉”的“物”我们现在还不承认，不接受，我们称之为无生命的“物质”。
动物比植物分化的更加具体、独立、执着。
所以我们生命的等级来分是高级动物、低级动物、高级植物、低级植物、细菌，其实这种观念的形成所采用的区分方法是取决于某种“物”对“觉”中的（光、声、味、触、频率、等等）执着而形成（视觉、声觉、味觉、触觉、等等）相对更加独立程度，独立程度越大我们认为的生命层次等级越高，独立程度越小我们认为的生命层次等级越低，所以我们传统认为物质是无生命的。
从以上的观点来看生命是平等的，没有高下，我们人类自认为是万物之灵，我不知道这‘灵’是怎么解释的，在现实生活中，在我看来这是人群中的有福人一时没有了痛苦，站在食物链的顶端‘麻’的，‘狂妄’的，对于大多数人来说其实就是精神传销。
人为财死鸟为食亡，谁不清楚，谁不明白，现实与真理之间是有差距的，真理是高尚的，上帝的说教让人向往，现实的矛盾让我们对真理一直是一种向往，‘佛’以身喂狼的精神，在今天这个真理与现实的差距里还不把人吓死，真理是存在的，但需要用新的思想去引导，传统的思想在上世纪被现代科技的冲击下已经七零八落，摇摇欲坠，为了人类的未来，为了子孙后代的幸福，宗教的统一以燃在眉及，迟不容缓。
其实各个宗教之间本无矛盾，只是传播者的思想的真实境界的差异，是人为制造的不和，虽然怎么多年来不烦许多有识之士在努力，但依然遥遥无期，根本原因是宗教没有找到共同的基点，宗教与科学之间没有找到共同的基点，我认为“进化论”就是基点，从“进化论”入手可以贯通宗教与宗教，宗教与科学之间的误解，层次分明地达到每一个人的思想，生命的真实境界而不矛盾，绝不会发生信仰冲突。
我衷心的希望有识之士为了我们子子孙孙美好的未来，为了他们我们共同来完善启动“新思想”吧
还有性别的形成、许多生物为什么都是五指的、自私的现象由于篇幅不够所以无法细说。
达尔文与进化论有着什么样的故事
[达尔文读后感]达尔文读后感这段时间，我看了一本浙江少年儿童出版社出版的书《达尔文》，达尔文读后感。
达尔文这本书，不但写得有趣，而且能让我们了解到很多科学发明的来源知识。
故事讲了，达尔文从小就喜欢科学，到处捉虫研究，为了这个喜好，常常逃课不上学。
爸爸发现以后，经常和他吵架。
爸爸的意见，达尔文听不进去，我行我素。
后来，爸爸发现达尔文坚持没上学，但是学习还是可以。
这个发现让达尔文的爸爸很吃惊，爸爸觉得达尔文对现在所学的内容没有兴趣，可能喜欢学医，就不再请强求。
达尔文终于得偿所愿来到医学院，做自己的学习研究。
最后，不但创作了《生物进化论》等巨著，而且还成为一名有名的教授。
发现学习真谛后的达尔文和我有一个共同点，我们都觉得学习是快乐的!周围都有值得学习的地方。
我认为只有学习才会让人进步，了解更多未知的事情，得到更多的成功，自己就会更快乐。
我渴望会说更多的外语，和不同的外国人交谈，认识不同的文化。
我渴望写作能力不断提高，故事写得越来越精彩。
我渴望数学能力越来越强，发现逻辑关系的奥秘。
我渴望能继续保持好学的心态，增广见闻。
我渴望------总而言之，学习就是无论事情的大小，只要我们不懂的，对我们有好的影响，能认真完成，得到收获，就是一种学习。
达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设(而我不能反对每一问题成立一种假设)，除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守，读后感《达尔文读后感》。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近-亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性;我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺(18331905)的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正;我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
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达尔文的进化论
物竞天择，自然选择，适者生存。
达尔文进化论的核心是自然选择,以及与自然选择相关的生存竞争和渐变论。
“适应”,是英国著名生物学家达尔文《进化论》中的基本观点。
他通过长期观察和调查研究,得出了生物界著名的进化规律——“适者生存”和“用进废退”。
另外，进化论学家和科学家派德森(Colin Patterson)博士指出：“我们必须首先问自然选择的进化理论是科学还是伪科学(形而上学)……。
以该理论的第一部份为例，当时进化论已经出现，该理论认为生命的历史是一个单一的物种分裂和发展的过程。
这一过程必须是独一的和不可重复的，正如英格兰历史一样。
因此理论的这段话是关于独特事件的历史理论，而独特事件，根据其定义不是科学的一部分，因为它们不可重复而且无法置于实验中。
”[2]这段话的意思是说进化论不是一个事实，而是一个没有被科学验证的假设。
不过我们可以来看看证据，看事实是否看上去象是支持进化论的假设。
此乃这篇文章的目的——比较证据与假设。
比较之后，人们会发现，在科学事实和进化论假设之间，有不相符的现象。
以下列出五个主要问题： 1.生物前液的存在缺乏证据 不断增加的证据表明，早期地球的环境不是还原性的，也不是由奥裴林，赫戴纳等所假设的物质所组成的。
进化论学家和生化学家莎比罗(Robert Shapiro)博士在他所着的以〈火花和液〉为题的一整章中讨论了“生物前液的奥秘”。
[3]泰克森(Thaxon)布莱里(Bradley)，和奥尔森(Olsen)博士将其问题总结如下：“在原始地球的大气和不同的水域中，许多破坏性反应会广泛地破坏合成生命所必须的化合物，以至于化合物进化的速度几乎可以忽略。
对于直接聚合反应所发生的液体就太稀了，即使在局部的水塘中，浓缩液的配料也会遇到同样的问题。
更进一步而言，没有任何地质证据证明一种有机液，哪怕是一个小有机池塘，曾经在这个地球上存在过。
形势正趋于明朗，尽管生命在地球上产生，但是那通过所认为的生命从有机物的海洋中产生的想法，是最不可思议的假设。
因此，我们可以以公平的态度称这一剧情为『生物前液的奥秘』。
”[4] 应该注意到，起初人们选择还原性生物前混合物的理由，是因为只有它才可能产生生命化合物进化所需的有机物质，二十世纪二十年代的地质学家，没有找到表明这一生物前液存在的化石，这样就导致了奥裴林----赫戴纳假设。
2.中间型化石的缺乏 科学家们一致同意，我们拥有了主要种类的动、植物化石。
然而由于进化论声称由一种动、植物到另一种动、植物的变化是十分缓慢的，我们应该能发现许多的过渡型或中间型化石。
例如，根据进化论，爬行物经过很长的时间才变成鸟类，因此我们应该找到几种介于爬行物和鸟类之间的动物化石。
我们真的找到了什么吗
什么也没有
实际上达尔文知道这个问题，因而他说，“地质学的确没有显示出任何这样一个细致渐变的生物链，这也许是可以用来反对我的最明显的和最让人悲伤的反驳。
”[5]然而他想随着越来越多的化石被发现，我们应该能找到中间型化石。
这么许多年后，我们又发现了什么呢
让科学家来说话。
罗普(DavidRaup)博士，一位进化论学家和化石学家说： “达尔文为化石的记录所尴尬。
我们现在是在达尔文一百二十年后，化石记录的知识大大扩展，我们现在有二十五万个化石物种。
但形势并没有多少改变。
……甚至于我们现有的进化样本，比达尔文时候的还要少。
”[6]进化论地质学家和古生物学家哥德(StephenGould)博士说：“在生物设计的重大转换间的中间型化石的不存在，以及在许多情况下，即使是在想象中，我们对建立功能性中间态确实束手无策，对于渐变的进化论来说，一直是持续的恼人问题。
”[7] 事实上，哥德博士称这一中间型证据的缺乏成了一直对一般公众（除了对古生物学家外）保守得很好的秘密：“化石记录中转换型的极度缺乏，持续成为古生物学家的贸易秘密。
”[8] 但顿（Michael Denton）博士（也是位进化论学家）说过，“若是没有中间或转换型，来填补现有物种和生物群的巨大鸿沟，进化论的概念永远也不会被认真地当作科学假定。
”[9] 3.复杂生命形式的突然出现（尤其是在最低地质层） 我们可将生命的进化形式或在地层中的位置总结如下：（1）地壳由几层组成，最古老的在最下面，由下至上，最年轻的在最上面。
（2）因为最简单的生命形式是最古老的，他们出现在最低层，在各层中逐渐改变，一直到最表层的复杂生命形式。
这意味着每一生命形式的祖先应该在该层以下，最低层应该有最简单的生命形式。
然而岩石告诉了我们什么呢
让科学家来发言。
赫尔(Fred Hoyle)博士和威克拉马辛(Chandra Wickramasinghe)博士：“对于生物学来说，问题是证明一个简单的开始。
人们倾向于认为必有一个时期，其间简单细胞存在而复杂细胞则不存在。
这一想法被证明是错误的。
让我们从时间上回到最古老的岩石层。
古老生命形式，在岩石中残留化石并不显示一个简单的开始。
尽管我们或许会认为石化了的细菌，海藻，微生物真菌于狗或马相比是简单的。
但它们的信息标准却维持在极高水平。
在地球最古老的表面岩石形成时，大多数生命的生化复杂性已经出现了。
”[10] 以三叶虫为例。
“这些动物首先出现在寒武纪时期约五十七亿年前，”[11]寒武纪地层以其极广泛的生命种类化石为特点，然而在该层下，前寒武纪，却几乎没有化石(细菌海藻等)，可以肯定没有别的可以让位于三叶虫，因为三叶虫是一种非常复杂的小动物，具有器官外骨骼等。
让我们来考查三叶虫的眼睛，“至少在三叶虫中，有两种眼睛是有区别的，全色的或复眼，由互相接触的数目在100至15,000之间的六边形方解石透镜组成。
”[12]任何人曾见过或碰过它的，都会意识到它是十分复杂的生命体，它们可能会从孢子、细菌或真菌进化来吗
这一如此复杂的生物，在化石的最底层干什么呢
我们一次又一次地观察到这一事实，即动／植物在化石记录中突然地出现，没有祖先，且完全成型，正如在寒武纪的记录里的那样(那里我们也发现了水母，海星，软体动物等)。
为了将其加以总结，我想引用进化论学家但顿的话(分子生物学博士和医学博士
)：“仍然象在达尔文时代一样，具有压倒优势的事实是，所有生物学所知的生物体主要类别的首批代表，当它们在化石中首次出现时，均已有其高度的类别特征。
以软体动物为例。
当它们在化石中蹦出来的时候，均已高度分化了。
躺在寒武纪时代前几亿年的岩层，或许能提供主要生物门的连接环节，但其中几乎完全没有动物化石。
对于植物来说，也是同样的遭遇。
其次，出现在化石记录中各主要植物群的首批代表，都已高度专门化，并具有所属群的特征。
正像第一批动物群在寒武纪岩石中的突然出现，被子植物的突然出现是一反常，它顽固地抗拒了自达尔文时代以来的一切解释尝试。
被子植物的突然出现困扰着他。
再次，正如前寒武纪化石的空缺，在前白垩纪岩石中没有找到任何连接被子植物和其它类别植物的中间环节。
同样的情形发生在脊椎动物化石中。
每一主要类别的第一批成员突然出现，不由任何中间态连接……。
事实上，中间态和祖先态在化石记录中的完全缺乏，作为一个最让人吃惊的特征，被许多古生物学带头人所认同。
”[13] 4.自然过程不能使无生命变为有生命 进化论说机会使简单变成复杂，无生命的化合物（大分子）变成带有DNA有生命的细胞。
这是可能的吗
现今的科学家观察过任何这样的事实吗
我们能在实验室里靠高科技仪器，计算机等，以及许多的设计合成生命体吗
答案是否，否，否
赫尔博士和威克拉马幸博士，两位进化论学家，解释了为什么不可能：“生命不可能无规则地开始……。
麻烦在于大约有两千个酉每，在一次无规则的实验中，得到所有酉每的几率是十的四万次方分之一，这是十分令人恼怒的无法面对的微小机会，即使整个宇宙充满了有机液。
“如果人们不由社会信仰或科学训练导致的对生命在地球上起源的判决产生偏见，那么这一简单的计算则将这种想法从法庭上完全抹除……。
从我们的观点来看，即使是最简单的生命系统，以其所具有的巨大信息量，也不可能由通常所说的自然过程产生。
生命要在地球上产生，必须有非常明确的指令来提供生命体的组合。
……我们无法回避对于这一信息的需求，我们亦无法靠更大更好的生物液来轻松地绕过它，如同我们一两年前所期望的那样。
”[14] 约克(Hubert Yocky)博士，一位分子生物学、信息科学和数学几率专家（也是进化论者）说， “至少蛋白质不是凭机会自发产生的，从几率上来说在原始液中靠机会产生生命是不可能的。
……一个讲究实际的人，必将得出生命不是从几率中开始的结论。
”[15] 诺贝尔奖获得者，一位坚决的进化论者和生物学家科瑞克(Francis Crick)博士最近总结道： “一位诚实的人，以我们目前所有的知识所武装，只能说从某种意义上，生命起源的出现，要以如此众多的条件去满足它的实现，几乎是个奇迹。
”[16]为总结这点，我想再次引用但顿博士《完美的困扰》一章中的话：“自从《物种起源》发表以后，关于由纯粹的机会不可能达到自然界中随处可见的复杂和智慧的直觉，一直是怀疑论连续不断的来源。
在过去的世纪中，始终存在着少数一些生物学家，他们从来不能使自己接受达尔文陈述的正确性。
…… 与使人极感兴趣的细胞分子世界相比，由于生物适应的极其复杂性和机敏性，也许没有任何现代生物学的领域，能象进化论那样受到更加明显的挑战。
……为了掌握生命的实际情形，如分子生物学显示的那样，我们必须将细胞放大十亿倍，直到它的直径是二十公里，象一个巨大的飞船，足以覆盖象伦敦或纽约那样大的城市。
我们将看到的是一个具有无可比拟的复杂和适应性设计的物体。
在细胞的表面，我们将看到百万多个开口，象巨大的空中飞船的出口，其开关可让液体连续地流进流出。
如果我们进入其中一个进出口，我们会发现自己正置身于一个极高科技和复杂到让人困惑的世界中。
……是否真的可以相信，随机的过程可产生现实，一个最小的元素，其复杂性超出我们自身创造力的功能性蛋白质或基因，一个超越了所有意义上人类的智慧，正好与机会论相反的现实
”[17] 5.没有合理的机制 科学是有研究过程的，它解释事情如何发生。
进化论要可信，它必须解释一种动、植物是如何转变到另一种动、植物的。
众所周知，达尔文提出了自然选择（有时被称为适者生存）作为变化的机制，然而他后来对于自然选择作为进化的机制是不肯定的，由于科学证据的重要性，他在自己书的第六版《物种起源》（见兰德赫可〈Randall Hedtke〉所着的《第六版的秘密》，由Vantage出版1983年）中放弃用它作为进化的机制。
我们现在知道自然选择是朝着保护物种而不是将其变为其它物种的方向进行，正如进化论学者派德森博士说，“没有人靠自然选择制造出物种，没有人曾接近过这个目标。
”[18]着名的进化论学家厄尔德（Niles Eldridge）博士、纽约的美国自然历史博物馆馆员也说过，“自然选择不产生新的物种。
”[19] 另一个曾被建议的进化机制为基因突变，实际上它是基因事故。
（“所有基因突变似乎存在于导致伤害的性能中。
”）[20] 放射学家和基因突变专家莫勒（Heribert Nillson）博士说过： “在研究过的所有例子中，没有一例表示一个基因突变体可以具有比母体更高的生存性。
…… 对于突变体生存本领的回顾，只能导致这样的结论，即他们总是比父母辈的形态或物种在结构上更弱，在自由竞争的环境中他们被淘汰。
……因此自然界中从来找不到他们（比如从几百个果蝇的基因突变中找不到一个），他们只能存在于实验田或实验室的有利环境中。
”[21] 让我们回到进化论学家关于爬行类动物（脊椎动物）变成鸟的剧情中，考虑它们肺中可能发生的变化，但顿博士在这里讨论如下： “鸟的进化远比以上讨论所隐含的复杂。
除了羽毛和翅膀起源的问题以外，鸟拥有其它独特的适应性，而这些否定了似乎有理的进化论解释。
其中一个适应性是鸟类的肺和呼吸系统，在所有其它脊椎动物中，空气被吸进肺部通过支气管，最后到达细小的气泡或肺泡。
在呼吸过程中空气经过同样的通道双向流动，然而在鸟的体内，主要的支气管分成渗透在肺组织中的细管，这些所谓的准支气管，逐渐地再次合并在一起，形成一真正的循环系统，这样，空气向一个方向流动。
对于这样一个完全不同的呼吸系统，它怎样能逐渐演化到标准的脊椎动物是令人极其难以想象的。
尤其得记住，呼吸功能的维持对于器官的生命来说，生死悠关到这样的程度，以至于一点微小的变化失误就会在几分钟内导致死亡。
正如羽毛只有等到钩和须完全协同进化，彼此配合完美，才能发挥飞翔的功能，鸟类的肺也只有到能保证给支气管供气的，渗透在肺中的准支气管系统及气泡系统高度发达了，能够在完美集成的形式下共同发挥功能了，才能正常工作。
”[22] 自然选择或基因突变，能解释在爬行动物转变到鸟的时期可能发生的成千（上百万）的基因变化吗
这一假想的肺变化是否符合我们确知的基因突变的特性呢
前法国科学院院长，在巴黎，索波涅担任进化学主席二十年的进化论学家保罗(Pierre Paul)博士曾清清楚楚地陈述了这一问题：“似乎难以相信基因突变的碰巧出现，能满足动物和植物的需要，然而达尔文理论要求的更高，单一的植物，单一的动物需要成千上万这样幸运和恰巧的事件，这样神迹成了规则：具有无穷巧合的事件不可能不出现。
……没有法律禁止梦想，但科学不能沉迷于其中。
”[23] 米歇尔'拜赫博士在他最近的一书《达尔文的黑盒子：生物化学对进化论的挑战》 (New York: Free Press,1996)中着重强调了人们缺乏对进化如何发生的可信解释。
查尔斯。
达尔文自己在《物种起源》一书中说，这一验证可被用来检验他的进化论：如果我们能证明，任何一个现存的复杂生物不可能由许多的连续的渐变产生，我的理论就会崩溃。
考虑到这一想法，拜赫说他问自己：“什么样的生物系统不能由许多连续的渐变产生
对于起始生物，这是一个具有被我称之为复杂性不可简化的系统。
”（在台帕，佛罗里达，南佛罗里达大学对生物学家的讲话）。
他的意思是说，这些系统是由许多有复杂的相互作用的部件组成，而且所有的部件必须一起工作。
除非所有的部件都在，否则单一的部件不能工作。
拜赫指出，这样一个不可简化的复杂系统，其内部紧密相连，不可能一步步地建立起来。
他用众所周知的扑鼠器作为例子，扑鼠器必须在所有零件完好无缺的情况下才能工作。
在生物化学的领域中，他给出使视觉成为可能的链式反应，凝血机制以及纤毛的微“电机”等作为例子。
这些都是复杂性不可简化的。
在上述提到的讲座中，拜赫总结了这一问题：当你研究过去几十年的有关专业文献，寻找发表过的哪怕是试图解释达尔文渐变起源的文章，你会遇到惊人的沉默。
绝对没有人，没有一位科学家发表过关于这些如此复杂系统可能发生进化的详细假设或解释。
这样，拜赫表明在分子学水平上，现代进化论使达尔文败在自己提出的实验检验中。
他总结道：对达尔文来说，细胞是个黑盒子，其内部的运作对他来说完全是个谜。
现在黑盒子已经被打开，我们知道它是如何运作的。
将达尔文的实验应用到过去四十年来发现的分子和细胞系统的超复杂世界中，我们可以说达尔文的理论“完全崩溃了”。
因此，作为结论，我们再次列出进化论的五个主要问题： 1.生物前液的存在缺乏证据。
2.中间型化石的缺乏。
3.复杂生命形式的突然出现（尤其在最底地质层）。
4.自然过程不能使无生命变成有生命。
5.没有合理的机制，总结及评论 进化论学家着说众多，其达到的效果是说进化论正在进行，但速度太慢，以至于我们不能观察到它。
这一思想与这样的想法，即我们之所以看不到进化的进行是因为它没有发生，有什么差异
一个人之所以选择第一个想法，是因为他相信进化正在发生，这是科学的态度吗
进化论作者和发言者也将在动、植物同类中的微小变化(有时称为“微进化论”)作为进化的证明，“然而微进化(小的变化和变异)只涉及小范围的生物改变(例如颜色，尺寸等)'微进化不能产生新的基因信息，它只能重组已有的基因，基因池仍保持常数。
”[24]进化论（或“宏观进化论”）是关于一种动、植物转变成另一种动、植物的理论。
微进化简直就不能用来解释或证明它。
如考兹(Darrel Kautz)博士清楚地说过，“人们被误导以致相信由于微观进化是真实的，从而宏观进化也是现实。
进化论者坚持认为经过足够长的时间，小范围的改变逐渐积累到一个地步，以致于产生新的复杂的生物，这只是幻想。
因为没有任何科学证据支持这样大范围的生物改变。
对于人们所作的所有人工繁殖，所有的改进果蝇，衣可拉(E-coli)细菌和其它生物体的努力来说，果蝇依然是果蝇，衣可拉细菌依然是衣可拉细菌，玫瑰依然是玫瑰，玉米依然是玉米，人依旧是人。
”[25] 当人们读到进化论着作及高中和大学生物教科书时，他们会连续读到这样的词汇（在描述进化过程时），象“我们认为”、“科学家相信”、“也许”、“可能”、“也许曾”等。
虽然科学的语言在假设的层次上应包含这些词汇，但它们出自于一个为所有博学的科学家所接受的已证实的理论，则似乎很奇怪。
（参见第五点评论的引用语） 设想你在瑞典的斯德格尔摩，是一位诺贝尔奖科学委员会的成员，科学家甲先生以进化论作为他的题目申请诺贝尔奖，以下是你们的谈话： 你：你是否有证据证明这些在过去发生过
甲：对不起，我没有。
你：那好，你有什么证据证明现在正在发生呢
甲：事实上，答案是否定的。
你：甲先生，科学是给出现的现象作解释，你能否告诉我进化是怎样发生的
就是说动、植物是如何从一种变到另一种
甲：嗯，你瞧，我们过去认为是自然选择，然后是基因突变，现在吗……我不知道。
你将会给甲先生投诺贝尔奖的一票吗
应该注意的是，整个进化论的过程有一个统计学的错误，卡尔'塞根(Carl Sagan)(进化论学家)和其他着名科学家估计人类进化的概率是十的二百万次方分之一。
[26]然而，根据保瑞(Borel)的定律，任何低于十的五十次方分之一的概率都是不可能的。
[27] 虽然在相关领域有博士学位的基督徒科学家长期以来一直指出进化论中的科学问题，我这里引用的完全是非基督徒进化论学者的话，他们也注意到同样错误（虽然他们，也许还没有完全放弃进化论的思想）。
找到由进化论者暴露出来的这些书面资料并不难（事实上问题在浓缩，因为这样的材料太多了），随着越来越多的清楚表明偏离进化论的，并具有压倒优势的数据的出现，越来越多的曾经是坚决的进化论者的世界级科学家正在抛弃或批评它。
我想引用派德森博士、伦敦大不列颠历史博物馆资深古生物学家的话作为总结：“去年，我突然有了个醒悟，在二十年间，我一直以为我在以某种方式为进化论工作。
那天晚上发生了一些事，我一早醒来。
我在这上面工作了近二十年，没有一件事是我知道的，这使我受到打击。
我如此震惊地发现，一个人可以如此长久地误入歧途。
或者是我出了毛病，或者是进化论出了毛病，自然我不认为我有毛病，因此过去的几个星期之内，我试图向不同的人或人群问一个简单的问题，就是你能告诉我有关进化论你知道多少
有没有一件是真的
我向自然历史地矿博物馆的地质学家询问，我所得到的答案是沉默。
我试着向芝加哥大学的进化形态学讲座的听众，一群极有声望的进化论学者询问，我所得到的是长久的沉默，最后有一个人说， “我知道一件事，就是在高中不应教进化论。
”[
