错觉记叙文
《错觉》错觉———美的源泉 绘画中的写生，因错觉而产生了无尽的灵性美，无怪乎吴冠中先生要大呼：“错觉，是艺术之神灵，错觉万岁。
” 其实，上文所谓的“错觉”只是人对美好事物的向往，对完美的想象，是一种“雾里看花，水中望月”的飘渺。
因为有了它，人们才有了美的感受：因为有了它，艺术才变得充满灵性；因为有了它，生活才显得多姿多彩。
(是很好的排比句。
但是，正因为是排比，就以成双结对为上乘。
所以可以再增加一句，或者减去一句。
) 在众多的画派中，不可否认，抽象画派一直是受人瞩目的，在那些看似支离破碎的图片中，人们往往仔细看却看不出所以然来的画，远远地，不经意地一瞥，却能发现其中无限的玄机，这便是错觉产生的美。
它可以比写实派中唯美的图画更撼人心神，令人沉醉其中，久久不能自拔。
这种美是发自内心，直击胸臆的瞬间爆发，是弥留在脑海中久不散去的韵律，它们深刻却又各不相同，如果我们多层次地体味作品的内涵，便会感到抽象画远比一些写实的作品富有韵味
在这里，作者对抽象画的审美法则作了一些阐述，或者说，由于作者懂得抽象画派的审美方式而理解了错觉在其中的重要作用。
人们常说，“诗画同源”，人们又说王维的诗，诗中有画，而王维的画，画中有诗。
当你发觉了其中的联系的时候，你就打开了联想的大门，同时，也就拿到写作的金钥匙了。
在中国古代，早有人认同了错觉的美，于是便有了“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人”。
正是由于酒后的错觉，李大诗人传留给了我们他对美的享受。
这种美是豪放，是不羁，是飘渺，它让我们在深夜中想象着影子与月亮的对话，它让我们感到作者的一份痴狂与天真，它让我们为这位不得志却苦中作乐的诗仙报以同情与尊敬，它让我们感到一种凄清与快乐并存的矛盾美，错觉，在这之中又一次有力地证明了它的实力。
(一个“洋”例子，一个“中”例子，相得益彰，给人非常宽广的想象余地。
从而对错觉的美也有了比较正确的理解。
此处把这首诗理解为是李白酒醉后的错觉，很有独到的见解，很好地拓展了吴冠中的关于错觉的美感理论。
) 然而，随着现实主义的诞生，(把错觉的远离归结为现实主义的诞生可能不确切，因为现实主义的创作方法，也并不排除想象和错觉的。
试看一些现实主义大家的作品，就可以感到这点。
只是现实主义创作方法比较注意按照现实原来的样子去反映生活罢了。
)错觉便被当着病毒打入了冷宫，照相机的出现使社会淡忘了神韵美，精确的量度器使人们忘记了自由的曲线美，面对定型的物件，我们的感觉被凝聚了。
想象的翅膀被硬生生地折断，于是，那似真似幻的美感不再，徒留精确与现实。
但人们无法满足于长久的空虚，在长期的精神紧绷后，终于发现心中深深渴望的还是错觉。
这便引发了艺术家的振臂呐喊，呼唤错觉的归来。
(写得非常好，对抽象艺术有独到的看法。
) 其实，在生活中，错觉一直没有远离。
因为每个人都会产生形形色色的“错觉”，当它发生时，不要用“现实”去解释它，让它持有一份奇异，让我们去感受错觉带给自身无穷无尽的美感。
错觉，是奇妙的精灵，因为它，事物披上了神秘色彩；因为它，千古佳句才被传唱；因为它，生活才有味道；因为它，我们才能生活于世而不觉枯燥……错觉——美的源泉
错觉作文600字记叙文
窗外花开花落,扔下手中的笔,望着依旧熟悉的桌面,一叠白纸、数枝笔,初生的阳光突破如霜的玻璃,斜斜地照在这个房间,作文 错觉. 看着这些熟悉的事物,不知是从何时开始,我就时常有一种错觉——今天发生的事,仿若不久前才亲身经历.到底这是因为阅历的增加,难免会有重复,还是自己想太多的一种错觉呢?总爱把思绪细细织起的我,面对窗外,眼睛开始毫无焦点的凝视着前方,其实我也不清楚自己在看着什么,我仿佛就是被那一问题缠住了.那样的错觉、那样的想法,像是法老的魔杖对我施展了魔法,魔障牢牢地把我困住了.可是无底洞地想下去,究竟是没有答案的,因为谁都不知道在令一个世界中是否还有另外一个我. 即便那样的想法很荒谬,可是我仿若真的相信了,肯定有另外一个我曾经做过我做的事情,又抑或是现在的我正在重复另外一个我的事情.可能这两个人根本不存在在同一个世界.每一次睡梦被现实惊醒时,梦境都会像蚕丝一样丝丝若若地残余在脑海中,那柔弱的白丝却很坚韧,在粘稠的思绪中,越是用力想要把它拔出看个究竟,就于是缠绵不清,于是我们会把它放在脑海中,任岁月将它风化,最终我们的脑海成了它们的坟墓,它们被安然地置放着,不在扬起角儿扰乱你的思绪,但也许它们还在等待有一天被发掘出来,当做是化石来欣赏也好,小学五年级作文《作文 错觉》.也许那另外一个我就是我梦里的我,我不小心把她捞起,因为遗忘她很久了,所以连自己也分不清哪个才是真正的自己.但是深深的想,我却宁愿这个我才是另一个我的梦,也更加觉得这个我才是另一个我的梦.因为,现在我的很犹如梦里观花,我根本看不清彼岸的能令人如痴如醉的景色,我试着用尽全身的力气,用衣袖扇开那层层迷雾,开始精疲力尽了,雾只增不减,只在偶尔的艳阳天里,我才能望到对岸,可是对于几乎没见过彼岸的我,眼前的景色是实是虚,要我如何分辨?也许我能道听途说,可是那样的感觉不真切,而且又有几个人是真正看清过的!所以我更加相信现在的我才是另一个我的梦,我看不清前方.听说梦与现实相反,但若那个我不如她梦中的我那样面对这如烟的世界,却素手无策、被迷雾遮住了明亮的双眼. 无论这是错觉还是事实,我都无力把它从魔障中释放,我不是巫婆,我没有法力；我只有我的双手,即便我是在别人的梦里,但是温暖阳光都已经透过冰冷玻璃透进来了,我还有理由拒绝吗?我的笔和纸汲取着阳光给予的养分,我伸出手心,用手装满了温暖.那个我,你感受到温度的传递吗?
懒汉懒的读后感想怎么写
所谓“感”即读\\\/观的内容或者感点；“悟”，这里特指在对你感受最深，启迪最大的启示\\\/感悟，即观点。
“析”，分析说理，举例证明；“联”，即联系社会情况或作者自己的实际，说明不该怎么做或应该怎么做。
“结”，即归纳引申。
这五者之间的关系为：“感”是“悟”的基础，“析”是“悟”的根据，“联”是“析”的发挥，“结”是对全文的收束。
那么，怎样写读后感呢
我认为有以下几个方面必须把关： 第一， 落实“悟”项。
选准感点。
独抒新意。
供料作文的内容丰富多彩，因而感点也较宽泛。
所悟一定涉及面广。
但是，，从总体上讲，材料总有一定的倾向，即它要求表述的有一个侧重点。
因而，所悟最应该趋向这一倾向或侧重点。
只是强调一点。
你选择的观点\\\/所悟一定要独抒新意 （因为只有这样，你做的读后感文才有存在的价值），而且要选择自己有话可说的话题（因为也只有这样，你才能做出一篇象样的读后感）。
第二， 写好“析”项。
读后感的“析”项一定要从材料中走出来，把古今中外社会生活中与之类似的事例请来，证明自己的“悟”\\\/观点的正确，达到以例证“悟”给读者公理性质的证明印象。
不过要注意如下几点：例证要有针对性；例证的选取应有详有略（有一，二个详例为佳）；例证的排列以时序，国别序为佳；在例证前要有引入语言，其后一定要有简要的分析，切忌堆砌例子，给人以开例证展览会的错觉。
一般说来，此部分的常用手法，初学者选正反对比法为最易。
第三， “联”项得当。
此部分一般要回扣材料，结合作者自身的实际情况（如：学生谈学习，工人讲工作。
教师说教书育人等等）和社会当前的动向。
作出适当的评述重点说明作者自己怎么去做或不应怎么做。
第四， 扎好袋子。
读后感的结尾侧重点在于由此及彼，切勿忘了推而广之，点明观点的普遍意义。
但其篇幅最好不超过全文篇幅的六分之一，做到简明扼要。
第五， 写好过渡语句。
段与段之间，各分层之间少不了过渡语言。
它的作用是承上启下。
好的过渡语应该成为文段的纽带，似“楔子”一样地有机联系文段的各个相关独立的部分，成为全文的“关节”。
另外，选择好的“题目”也有一定的技巧。
对于中学生而言，保险的做法最好选择中心观点作其题目，至于选择论题为题目的做法的也并不为过。
只是不要把论题的范围撒大了，以免读者产生作者不理解话题的误解，产生负面影响，以此，作者最加上一个副标题，以明论述的范围。
以《海底两万里》、《名人传》的读后感二篇作文五百字左右
《海底两万里》读后感 打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。
让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。
他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人；会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。
这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。
他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。
在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。
儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗
不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
《名人传》读后感 人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。
”《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。
他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。
面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。
”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢
为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。
因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。
而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
但他们也是与我们一样的人——在完成着生的使命，如果我们知道自己是软弱的不幸的人，那么请听罗曼•罗兰的心声吧：所有不行的人啊
切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。
汲取他们的勇气作我们的养料吧；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会吧。
他们会安慰我们，在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，相激流一般飞涌出来。
甚至毋须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么大，那么丰满，那么幸福。
” 而我面对现在的和平，美好的社会，更应该用刻苦的学习，丰厚的知识，武装自己，走向美好的未来 《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
