经济学理性主义的基础是什么
学理义的基础内要：理性主义自来是经济学家的信条，“经济人”假设以理性算计为基础的。
但是这一信条愈来愈受到人类社会实践的挑战。
就对社会学而言，缘自古典的“社会何以可能”的基本问题，正在与经济学的基本问题即“什么是理性行为”日渐密切地结合起来，融会为一个问题，即“统一理性是否可能”，并以现代性问题的转换形态摆放在整个社会科学的面前。
这或许为打破１８世纪以来在社会科学专业化过程中形成的学科壁垒提供了某种契机。
一、引言经济学家们都承认，经济学的各种现代版本，除了新增加的数学描述，基本上是从阿尔佛莱德·马歇尔（ＡｌｆｒｅｄＭａｒｓｈａｌｌ）那里传承下来的。
这一百多年的经济学发展大致可以看做“经济学中的理性主义运动”，①并且由于二次大战（凯恩斯宏观经济学问世）以来各国经济学家介入政治经济政策的程度大大提高，经济制度的演变也在一定程度上沿着经济学理性主义的思路行进。
除了韦伯研究过的例子外，一个最近的例子是目前正在各国（包括发展中国家）金融深化过程中迅速兴起的期权交易制度。
在期权市场上，人们几乎完全按照伯莱克－肖尔斯（两位沿袭了经济学主流学派的金融理论家，１９９７年诺贝尔经济学奖得主）定价理论来买卖期权，偏差一般不超过理论价格的５％。
相应地，１９９７年以来，其它衍生工具交易制度也围绕这一理论迅速发展（汪丁丁，１９９７ａ）。
一般说来，市场社会里各种经济制度的创设，总是由企业家们发起，然后由经济学家们加以“理性化”阐释（有时需要理性化地修正），从而得以推广到其它地方。
由此可以声称：理性主义至今仍是主流经济学家们的信条（大部分制度经济学家，虽然站在经济学主流之外，也仍然抱持着理性主义信条）。
由于对“理性”一词的诸多不同理解，我必须在阐释“经济学理性主义”的涵义之前，简要地把这一解释按其推理步骤列举出来：（１）经济学是英国经验主义的产物，而不是欧陆思辨哲学的后代。
经济学家必须把自己的理论置于实证研究的基础上。
（２）经济学是“经世之学”，不是书斋里的学问；经济学家必须对每日每时发生着的“日常事件”作出解释，而这些事件的基本描述只能是统计性的，只能是那些服从“众数原则”的事件。
（３）在对所有那些服从“众数原则”的日常事件起了支配作用的力量中，最重要和持久的两种力量是：（甲）人的自利本性；（乙）人的宗教倾向。
（４）经济学理性主义坚持人的自利本性是一切经济行为的（至少是经济行为研究者的）出发点。
这是亚当·斯密（Ａ．Ｓｍｉｔｈ）《原富》的核心思想，也是被认为是“经济学帝国主义”里程碑的贝克尔（Ｇ．Ｂｅｃｋｅｒ）１９７６年著作《人类行为的经济学看法》的核心思想。
然而，在过去二十年里，人类社会的演进发生了与经济学密切相关的三大重要变化，迫使经济学家们（为了使经济学仍然有存在的理由）必须提出足以解释这些变化的理论。
这些变化是：（１）经济发展与经济增长的方式、动力、以及相应的政府政策有了极大的改变；技术进步与人力资本投资而不是物质资本投资，正在成为各国经济发展和增长的主要动力，人类社会正在进入所谓“知识社会”（汪丁丁，１９９４）。
经济学家必须解释由此而来的问题：教育，家庭，婚姻，移民，技术演变路径，知识产权，…；（２）前社会主义经济以及非洲和亚洲经济不发达地区各国普遍向自由市场经济过渡，而构成这一“过渡”的不仅仅是经济制度，还有，甚至更主要的是整个社会（经济、政治、心理、社会组织以及文化结构）的大范围变迁（汪丁丁，１９９２）。
经济学家必须（或试图）解释发生于这些社会制度文化背景下的、以提高经济效率为主旨的人们的社会实践及社会整体变迁过程，必须研究此类问题：新的行为规范的形成，心理偏好的演化，企业家能力的积累，政府的合法性基础，社会自组织过程，革命与宗教行为，…；（３）首先从发达市场社会里提出来的，并正在成为所有市场社会（发达的和不发达的）不得不思考和处理的“未来学”（关于“市场经济”的未来）问题，如环境与增长极限的问题（汪丁丁，１９９１，１９９７ｂ），经济学家必须（或试图）理解这一人类基本生态过程的前景，并研究相关的问题：矿产以及包括“环境”在内的各种可再生资源的“合理使用”，人口代际间的“公平”，对个体“理性”的重新理解，对“人性”本身的重新理解，对“幸福”概念的重新界定，以及与道德和审美问题有关的“权利”界定。
这些问题大部分已经超出经济学传统的研究领域，但是由于它们的提出或发生是基于上述三个经济发展方面的问题，人们自然要求经济学家给出某种经济学的解释当经济学家给出某种“经济学的解释”时，这一解释的实质必须是经济学理性主义的，否则就谈不上是“经济学解释”。
于是，当代经济学面临着这样一个困境：要么坚持经济学理性主义，但是也许不得不放弃对上述许多重大问题的解释；要么修正经济学理性主义，而由此不得不导致对经济学基础的怀疑甚至动摇。
对于社会学理论来说，胡塞尔（Ｅ．Ｈｕｓｓｅｒｌ）毕生与之纠缠而不得解决的哲学问题———“主体性与主体间性”，始终以其社会学形态折磨着社会学家们———“人类行为的私人性与社会性”。
古典社会学家们（黑格尔，迪尔凯姆＇Ｅ．Ｄｕｒｋｈｅｉｍ，韦伯Ｍ．Ｗｅｂｅｒ，帕累托Ｖ．Ｐａｒｅｔｏ）发现了现代社会（道德共识方面）的危机；近代社会学家们（帕森斯Ｔ．Ｐａｒｓｏｎｓ，米德Ｇ．Ｈ．Ｍｅａｄ，舒茨Ａ．Ｓｃｈｕｔｚ，高夫曼Ｅ．Ｇｏｆｆｍａｎ）提出各种“主义”（行为主义，功能主义，现象学符号交流主义）以图解释社会危机的各个方面；而当代社会理论家们（哈贝玛斯Ｊ．Ｈａｂｅｒｍａｓ，吉登斯Ａ．Ｇｉｄ－ｄｅｎｓ，以及法国学派诸家）则宣称“本体”消解之后，“社会”（各种制度的集合）本质上应当被理解为在个体与其他个体交往的过程中不断产生和再生产的“历史形态”。
正如吉登斯以“反唯物主义宣言”姿态宣称过的那样，马克思所说的“人创造历史，但不能选择自己的历史情境”（《路易波拿巴的雾月十八》）对当代社会的人来说不再有效。
当我们转向当代思想家们从“认识论过渡到新本体论”的视野时，我们无法忽视麦金太尔（ＡｌａｓｄａｉｒＭａｃＩｎｔｙｒｅ）的批评：任何理性都是在具体思维传统之内的理性。
就西方传统而言，至少存在三个不同的思维传统：（１）亚里士多德传统；（２）奥古斯丁传统；以及（３）苏格兰启蒙传统。
此外，有各种各样的东方思维传统（印度吠陀学派，佛教，禅宗，伊斯兰，波斯，…）。
处于不同传统的个体所得出的理性判断，在许多方面是冲突的，是被处于其它理性传统中的个体认为“非理性”立场的。
因而，在“文化研究”的论域里研究文化冲突固然有意义，却无法提供给我们整体性的（卢曼式的但不是“设计性的”）解决框架，也许哈贝玛斯的“交流理性”显示出最光明的前景。
但是正如我在第三节里要讨论的，社会交往或博弈过程的“多均衡”可能性使得上述麦金太尔的批评具有非常大的现实意义，至少“多均衡”意味着现代社会的高度不稳定性。
于是，在我看来，社会学家们，至少是那些理论社会学家们，不得不像当代经济学家们（或者理论经济学家们）一样，再次追问黑格尔和韦伯反复追问的那个古典问题：什么是理性
二、经济学“理性”的涵义在前述已对经济学的“理性”涵义做了简要的推理逻辑的解释后，在此引述结论性的看法如下：（１）经济学“理性”的第一个涵义是“人的自利性”假设。
这只是一个工具主义（ｉｎｓｔｒｕｍｅｎ－ｔａｌｉｓｍ）的假设。
在亚当·斯密那里，人的双重本性包括（甲）自利性（ｓｅｌｆ－ｉｎｔｅｒｅｓｔ），（乙）社会性（ｓｏｃｉａｌａｆｆｅｃｔｉｖｉｔｙ）。
因此，在古典经济学里面原本没有社会学与经济学的对立。
这种情形一直延续到奥地利学派的熊彼特（Ｊ．Ａ．Ｓｃｈｕｍｐｅｔｅｒ，其巨著《经济分析史》最初是为韦伯《社会经济年鉴》卷一写的社会学论文）和社会学家韦伯（其主要教授职称都是经济学职称）。
但是，对目前最重要的一批经济学家（例如贝克尔，诺贝尔经济学奖得主，和艾智仁Ａ．Ａｌｃｈｉａｎ）来说，人的社会性归根结底是基于人的自利性基础之上的所谓“启蒙了的利己主义”，（ｔｈｅｅｎｌｉｇｈｔｅｎｅｄｅｇｏｉｓｍ）。
而人的自利性是生存竞争和社会进化的结果。
换句话说，经济学家观察到的社会竞争的幸存者都好象是按照“自利原则”行事的人；那些不按照自利原则行事的人已经消亡。
（２）经济学“理性”的第二个涵义是“极大化原则”（也可以表示为“极小化原则”）。
这是马歇尔《经济学原理》所做的贡献，也是奥地利学派（参阅冯·米塞斯ＶｏｎＭｉｓｅｓ，《人类行为》）发起的“边际革命”的结果；它承接着边沁（Ｊ．Ｂｅｎｔｈａｍ）关于“幸福与痛苦”的功利主义（ｕｔｉｌｉｔａｒｉａｎｉｓｍ）道德哲学，同时引进了实证主义的“行为”概念。
个体对最大幸福的追求，或等价地追求最小化“痛苦”，导致形式逻辑上的“极大化原则”。
这一原则要求“理性选择”将幸福扩大到“边际”平衡的程度：个体为使“幸福”增进一个边际量所必须付出的努力，相等于这一努力所带来的痛苦。
但是，在马歇尔（１９０２年《经济学原理》第十版的序言）看来，决定人类行为的最基本和最持久的力量是经济的和宗教的。
这一看法已经被现代经济学遗忘了。
在萨廖尔逊（Ｐ．Ｓａｍｕｅｌｓｏｎ，１９４７年版ＦｏｕｎｄａｔｉｏｎｓｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃＡｎａｌｙｓｉｓ）看来，宗教对人类行为的影响可以通过效用函数的参数来反映，从而一切人类行为归根结底可以由极大化效用函数来解释。
（３）经济学“理性”的第三个涵义，是每一个人的自利行为与群体内其他人的自利行为之间的一致性假设。
这导致了“社会博弈”的现代看法。
经济学由此与社会学面临着共同的基本问题。
首先讨论上述的第一个涵义———自利性假设。
在现代经济学家看来，这一假设，不论是被当成符合众数现象的假设，还是被看做“工具主义”的假设，都与达尔文进化论和后起的社会进化论以及当代的“社会生物学”有密切的关系，这一关系的核心是：人有动物的求生本能；并且，人的物质欲望大大超出稀缺资源所能满足的程度。
于是发生了与“物竞天择”类似的社会竞争规律。
但是现代经济学家对“自利性假设”的这种看法已经与古典经济学的创始人发生了相当大的分歧。
英国经验主义的登峰造极者大卫·休谟（Ｄ．Ｈｕｍｅ）在《人性论》及《人类理解论》中都说过：人是一种特殊的动物；这种动物的高度想象力所导致的种种欲望，大大超出了自然环境所能给予满足的程度，所以才发生了“财产权利”这件事。
在休谟看来，人类社会界定“产权”关系，是为了给每一个个体那有限幸福的来源提供保护，免于他人无限物欲的侵占。
休谟关于动物心理学和动物伦理学的论述，其晚年公开表示的“无神论”立场（即以经验论来检讨“神”的存在性），以及一生坚持的彻底的怀疑论，足以使他成为一百年之后的达尔文思想的先驱。
尽管如此，古典经济学在亚当·斯密（经济史家认为斯密的国际贸易和货币流通理论，以及他的道德哲学，都深受休谟经验论的影响）那里仍然不具有进化论的形式。
斯密在《原富》中阐释了两个主要思想：（１）一国劳动总量的年度产出可以大致做为一国国民财富的宏观度量；（２）人的自利性可以解释人类社会分工演化的各种形式，以及在此基础上解释一切价格（在私有产权制下）的决定过程。
其中第一个思想被研究者们公认来源于法国经济学家奎奈（Ｑｕｅｓｎａｙ）的“经济表”（被当时的法国经济学家誉为与文字和货币并列的人类三大发明之一）。
斯密的第二个主要思想———人的自利本性做为社会发展的核心力量，据考证分析，应当是受到当时不见经传的经济史家孟德威尔（Ｍａｎｄｅｖｉｌｌｅ）的一本小诗集《蜜蜂传说》（ＴｈｅＦａｂｌｅｏｆＢｅｅｓ）的影响，其中歌咏的是邪恶如何成为维持了蜂巢社会长期繁荣的唯一动力。
作者在１７１４年重印诗集时增加了一倍的篇幅，增加的部分名为《蜜蜂传说：或私己的邪恶，公众的福利，以及关于慈善和慈善社团的论文，以及关于社会的本质的探讨》；而在１７２９年又为这本小书增加了第三个部分，是关于蜂巢社会的长篇对话。
其中明确提出：“…借了这个故事我要说明的是，人类社会的基础，既非我们天性中的友爱性情，亦非我们克己所得的各种美德，而是我们在道德世界或自然社会里称之为‘邪恶’的东西，它是使得我们成为社会性动物的首要原则，是一切交易与就业机会的无一例外的坚定基础，是它们的真实生命与护持。
正是在那里，我们必须去探究一切艺术与科学的真确起源。
正是邪恶，一旦消失，我们的社会必然随之瓦解…”。
斯密在《道德情操论》中以两个相邻的篇章分别批判了他的导师哈奇森（Ｆ．Ｈｕｔｃｈｅｓｏｎ）关于人性本善和“仁者爱人”的论说，认为其教导中缺少“己爱”（ｓｅｌｆ－ｌｏｖｅ）的成分；以及孟德威尔的“邪恶”观念，认为其错误在于认“自爱”为邪恶。
但是，无疑地，斯密接受了孟德威尔把人的自利性认做社会发展动力的看法。
芝加哥大学自由市场经济学派的领袖、已故的诺贝尔奖得主斯蒂格勒（Ｇ．Ｓｔｉｇｌｅｒ），在１９７６年《原富》发表二百年之际的芝加哥大学出版社再版前言中说：“…这并不意味着，斯密认为人的行为唯一地被自利性引导着。
事实上，他的第一本著作，《道德情操论》就旨在探讨‘同情心’做为美德的涵义……不过归根结底，斯密相信，那个最能贯彻始终的，最普遍适用的，从而也是最可靠的人类行为动机，是人对自我利益的追求。
”换句话说，我们不能就此认为斯密的立场是以人的自利本性解释一切社会现象。
事实上，我们发现，斯密原著在论述人的自利性做为社会发展动力的同时，隐涵着承认当时苏格兰市民社会的种种合理前提（法律的，政治的，社会的，道德的和文化的）做为经济发展的环境。
一个刚刚从宗教社会启蒙发端的资本主义社会，做为它的自由市场经济、尤其是自由贸易理论的卫道士的斯密，很自然地要强调人的自利本性，而不是沿袭宗教传统的说教来弘扬人的道德内涵。
斯密对人性所持的双重态度在现代经济学家看来是不能接受的。
这首先是理论演化的结果：对立假设之间的争论最终会把对立面推到极端。
在近代学术中，这表现为经济学与社会学的分野———前者日益极端地坚持人的自利本性原则，后者日益极端地坚持社会规范对个体行为的制约原则。
此外，理论要求以最少的公理解释最多的现象。
放弃人的“利他性假设”是经济学必须走的一步。
这在１９５０年初由两位最优秀的经济学家完成了。
艾智仁是最早提出“自利性”做为一种工具主义假设的经济学家。
有了进化论做理论基础，艾智仁告诉我们，如果我们在芝加哥观察从洛杉矶出发向着芝加哥行进的一群赛车，我们不知道它们中途会走哪条路，不知道哪条路上有加油站，从而不知道这些赛车哪些能够到达终点。
但是我们知道，那些到达了终点的赛车必定是选择了有加油站的路，这些赛车手可以是盲目地选择路径，但是那些到达终点的一定是路过了加油站的。
所以，我们不妨假设“所有在芝加哥被观察到的赛车都理性地选择了有加油站的道路”。
这是纯粹的工具主义假设，它不一定符合现实。
这涉及到经济学的研究方法。
经济学内部曾经就经济学研究方法进行过长期的论战，最著名者如本世纪５０年代芝加哥大学的弗里德曼（Ｍ．Ｆｒｉｅｄｍａｎ，因货币理论而获得诺贝尔经济学奖）对华盛顿大学的西尔博伯格（Ｓｉｌｂｅｒｂｅｒｇ）的争论（ＴｈｅＭａｔｈｅｍａｔｉｃａｌＳｔｒｕｃｔｕｒｅｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ，“导言”）。
前者认为经济理论的基本假设不必受到现实检验，但一定要有预测能力。
后者则坚持经济学基本假设应当受到现实检验，否则从太阳黑子的周期波动来建立预测经济周期的理论模型就是合理的了（１８世纪大经济学家杰文斯曾建立太阳黑子变动周期的模型以预测经济波动）。
后来，芝加哥大学法学院的新制度经济学家科斯（Ｒ．Ｃｏａｓｅ，因研究社会生产的制度结构获得诺贝尔经济学奖），采取了西尔博伯格的立场。
不论如何，弗里德曼的立场是目前主流经济学家的立场，艾智仁的进化论论据则为这一立场提供了最坚实的辨护。
弗里德曼曾经提出一个简单的随机模型，证明一个按照随机游动花钱的、完全非理性的消费者最终（如果能够生存下来被经济学家观察到的话）会被迫在预算线与无差异曲线的初点上停下来。
这说明我们可以工具性地假设一切消费者都是效用最大化的消费者。
这样，从进化论的论据出发，经过上述重要的方法论转折，经济学理性主义提出了“效用最大化”假设，或更一般的“极大化原则”。
在数学表述上，“最大化”不同于“极值”；后者只是最大化的必要条件，不是充分条件。
极大化原则使经济学家可以建立理性行为的数学描述，并且提出定量命题用于经验检验。
所有这些命题都是从基本假设推导出来的，从而都是经济理论为“真”的必要条件。
如果我们坚持西尔博伯格的立场，那么我们的经济理论就不仅仅是工具性的。
因为，如果我们要求理论的基本假设与现实经验相符合，那么从理论导出的各种命题就是对现代世界的正确描述（除非人类思维的逻辑不符合现实世界的逻辑）；在这里，一切命题（只要推导逻辑正确）都是现实世界的一部分，只不过有的命题尚未从“现实可能”变成现实。
主流经济学的认识论基础仅仅要求理论有好的预测能力。
你可以观察太阳黑子，只要你能够准确预测经济波动。
这种认识论立场包含着深刻的经验主义意识，或者，我可以说，包含着深刻的“怀疑论”意识，即怀疑一切牛顿式的、企图构造宇宙结构的理论努力。
这种经验主义坚持认为人类理性顶多只能从统计方法来预测未来，至于统计关系后面隐藏着的构造关系，那是永远无法确切地认知的。
这不是说主流经济学没有理论，正相反，主流经济学充满着各种理论，各种以精确数学描述的经济理论。
但是，所有这些理论都是“工具性”的，与现实经验相比，都必须处于被检验的和可以随时修改或放弃的地位。
芝加哥学派的这一立场使得主流经济学当代文献中，除了数学模型以外，还充满了统计数字和模型检验过程。
从亚当·斯密的人性假设，到现代主流经济学的工具主义立场，这一转折（通过“极大化”原则）造成了数学工具在经济学中广泛应用的可能。
我们看到，没有进化论论据，这一转折在认识论上就是站不住脚的；尽管在经济学以外的各种社会科学中，进化论立场与理性主义立场几乎总是发生冲突，总是反映着两种相反的认识论。
经济学从古典到现代的“自利性”假设，其解释力（从而预测能力）的根源在于：当群体中多数人的行为是效率导向的时候，自利性假设，不论是工具主义的还是本体论现象学的，都足以解释众数现象。
因为，“效率”———以最小的努力达到既定目标，是“自利性”的一个必要条件。
所以，当代主流经济学在分析方法上非常接近社会学里面的行为学派的方法，后者的极端形式就是把人假设为只有“条件反射”学习功能的动物。
我们必须承认，在这一最单纯的假设下，行为学派确实获得了很大的解释力（ＧｅｏｒｇｅＨｏｍａｎｓ，１９８７）。
从上面的讨论，我们不难看到，当预测现实成为对理论有效性的唯一要求时，理论假设可以完全脱离现实，换句话说，我们可以做出（与现实相比）非常“强”的理论假设，只要它有预测能力。
许多反对自利性假设的人，通过对企业家的大量调查提出：这些企业家们很少承认或认为他们的行为动机是追求“利润最大化”。
但是这不妨碍主流经济学家形式逻辑地从“利润最大化”原则推导出符合现实世界的大量命题。
因为那些有效率的企业可以被工具性地认为是在追求最大利润。
由此可以推导出一个命题：一旦群体中的多数人的行为不再是效率导向的时候，自利性假设将失去解释能力。
这一趋势在“后工业社会”里看得非常清楚（西欧，北欧，和北美的部分地区）。
当人们已经积累了足够的财富，进入了珀特尔（Ｍ．Ｐｏｒｔｅｒ，１９９０，Ｃｏｍｐｅｔｉ－ｔｉｖｅＡｄｖａｎｔａｇｅｏｆＮａｔｉｏｎｓ）所论的“财富驱动的发展阶段”时，人们会追求精神世界的极大丰富，追求文化生活的深入发展，而不再主要追求物质生活中的“效率”。
换句话说，人的天性中存在这样的可能，当物质生活富足起来的时候，就去追求精神生活的富足———以放弃“效率”为代价（人力资本投资以外的“闲暇时间”的不断增长就是对“效率”的不断放弃的结果）。
诚然，这里所描述的是众多个体的行为，不是少数人的行为，绝非早期存在主义者们，例如陀斯妥耶夫斯基（《地下室手记》）和科尔凯廓尔（《哲学断想》）所指涉的创造性的个体。
在我看来，这是经济学理性主义必须面对的第一种“危机”。
这与前述现代社会的生产方式———知识与人力资本积累方式有密切关系。
其次，在许多层次的社会进化过程中，“竞争”未必成为演进的主要推动力量。
这在文化生活中尤其明显。
我们对文化“产品”的要求并不主要以“效率”为判据，而是以“多样化”为准则。
文化生活越多样化，越复杂化，也就越丰富和具有意义。
这里，线性的“进化观”是最为人们所不取的。
不仅如此，而且我们发现，太激烈的竞争往往会扼杀了文化的丰富性（Ｍ．Ｆｅｌｄｍａｎ，Ｌ．Ｌ．Ｃａｖａｌｌｉ－Ｓｆｏｒｚａ，ａｎｄＬ．Ａ．Ｚｈｉｖｏｔｏｖｓｋｙ，１９９４）。
历史上最辉煌的文化时代总是与强大王朝的慷慨赞助有关，而香港式的竞争环境则很少产生大师级的作品（ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅ）。
道理很简单，竞争会强化“效率”动机，而注重效率会使人（通过社会分工）异化成为简单操作但规模巨大的机器的一部分。
当我们发现不得不“组织起来”才能变得更加富足时，我们就陷入了异化为大机器的简单部分的危险。
凡布伦（Ｔ．Ｖｅｂｌｅｎ，老制度经济学家）说，文化是一种“奢侈品”，需要所谓“有闲阶级”的创造（《有闲阶级论》）。
现代心理学与认知科学的研究认为，竞争，尽管可以成为人的创造性的激励，但更多地是对创造性的压抑（Ｓ．Ｓｍｉｔｈ，Ｔ．Ｗａｒｄ，ａｎｄＲ．Ａ．Ｆｉｎｋｅ，１９９５）。
总之，当竞争不是演进的主要推动力量时，经济学理性主义的进化论论据便发生了动摇。
换句话说，即便是采取工具主义的立场，自利性假设的进化论论据也难以成立。
由此，我们完全可以发问：为什么要强加给我们这个“自利性”假设呢
它现在完全是多余的了；不仅如此，它甚至使演化成为过分简单的从而最终会消亡的过程。
这在我看来，是经济学理性主义必须面对的第二种“危机”。
求帮忙写读小雨的悄悄话有感，小学一年级
写读后感的步骤一般如下：首先，开头部分可以交代自己读过一本什么书或一篇什么文章，写清书名或者题目。
接着，用简洁的话概括介绍书或者文章的主要内容，自己读后最深的感受是什么。
然后，具体写出自己的感受，可以结合自己周围的事例（包括自己在内）详细说明观点。
最后，简洁概括自己的态度，这样做到前后呼应，脉络分明。
下面是范文：仅供参考暑假里，我读了一本书《春雨的悄悄话》，我觉得这本书特别好看。
这本书里是一首首诗，每首诗都揭示了一个道理，有写友谊的、写坚强的，但其中赞美大自然的最多，作者把春夏秋冬比作春妈妈、夏伯伯、秋姑姑、冬爷爷，还把贝壳比作大海的耳朵，把流星比作小娃娃，把燕子的尾巴比作剪刀，把春风比作阿姨，把雷声比作雷公公的笑声，把太阳比作独轮车…… 书里的很多诗都很容易被人认为幼稚，但我觉得挺好的，就算真的幼稚，至少会开发我们的想象力，甚至让我们越看越成熟。
因为，书里有这么多道理呀
你有过亲近大自然、感受大自然的经历吗
试写一段话，来描述自己的感受吧
PS：不少于400字 老师
1、春天到了，柳树戴上了崭新的绿首饰 ，柳树的树杆是笔直的，颜色是棕褐色的，树皮很粗糙，但枝条一顺下垂，每个枝条都很光滑，枝条上缀满绿色的叶子，翠绿翠绿的，一片片叶子像起伏的扁舟，一阵微风拂过，枝条轻轻摆动，一片片叶子在枝头轻舞，像一叶叶扁舟在荡漾。
2、柳树的树杆是笔直的，颜色是棕褐色的，树皮很粗糙，但枝条一顺下垂，每个枝条都很光滑，枝条上缀满绿色的叶子，翠绿翠绿的，一片片叶子像起伏的扁舟，一阵微风拂过，枝条轻轻摆动，一片片叶子在枝头轻舞，像一叶叶扁舟在荡漾。
3、细雨蒙蒙，一棵棵柳树在雨雾中“仰起头”，仿佛在用雨水冲洗着自己的“秀发”。
而枝条们，有的在欢快的跳着优美的舞蹈，攀枝欢跳；有的紧挨在一起，仿佛在说悄悄话呢
4、雨后，风停了，太阳出来了，柳树也安静下来了，弯下腰，低下头，看着河水，仿佛在对着“镜子”梳理秀发。
金灿灿的阳光照射在柳树上，树上的露珠闪烁着耀眼的光芒，顺着柳树的“长发”慢慢地流下来，在阳光的照射下，枝叶的颜色变化多端，有翠绿深绿墨绿…… 5、来到小河边，春天在柳树枝上。
柳树抽出了新的枝条，长出了嫩绿的叶子，飘荡的柳条，轻柔地抚摸着我们的脸。
6、春天，春风习习，老柳树刚抽出嫩嫩的新芽。
柳树的枝头还会露出一些淡淡如烟的青色。
7、千万条柳枝随风飘扬着，和着湖水中的倒影，满湖都流动起绿的光彩，春的气息。
当柳叶儿和春风一起翩翩起舞的时候，她们就快活得像一群调皮的孩子，在荡秋千，在捉迷藏，在活蹦乱跳，在歌唱春天，笑得春色满园，唱得春光万里。
8、当游人们漫步在林间小道，站在湖边低头看水中的垂柳以及自己的倒影，就仿佛置身于仙境之中，令人心旷神怡，惬意无比。
9、当别的树木还伸着光秃秃的枝桠时，柳树却悄悄地冒出了新芽。
开始只是露出了一点淡黄色，然后慢慢地变成了黄绿色的小突起，一转眼，就化作了绿色的嫩芽，连柳枝都跟着显出了淡青的颜色。
嫩芽展开了娇翠的叶子，于是，柳枝就绿了。
10、湖两岸的垂柳果然引人注目，它们就像一位婀娜多姿的美少女，在微风的吹拂下摆动着绿色的连衣裙；它们又像一位春天的使者，热情的伸出修长的双臂，焕发出勃勃的生机。
垂柳的浑身各处无不洋溢着春的气息。
11、明媚的春天到了，冬爷爷带走了大地雪白的地毯，春姑娘轻轻一吹，万物复苏，门前那棵大柳树也吐出了嫩绿的新芽， 随着春风动听的歌儿摇曳着它婀娜多姿的身躯。
12、柳树的树枝软软的，上面抽出了许多狭长的叶子，好似一条条翠绿的小船，随风摇曳中又像小朋友闪动的眼睛。
远看柳树，仿佛一位婷婷玉立的少女正在湖边梳洗她那缕缕秀发。
一阵春风拂过，柳树更似一位风姿绰越的美女，正欣赏着自己美丽的水中倒影。
13、来到池塘边。
池塘边上站着一棵萌发的柳树，枝条披着风吹入池塘里，仿佛一个婀娜多姿的少女，甩着细长的头发。
小鸟在天空中自由飞翔，嘴里唧唧地叫着，仿佛欢快地说：“春天到了，春天到了
……”一路上都是一片春天的绿色，使人向往。
14、近看垂柳，它的主干有一些凹凸不平，斑斑点点，真像一位饱经沧桑的老人。
在过去的岁月里，它们经历风吹雨打，日晒雨淋，尽管它们伤痕累累，但是它们不屈向上，顽强的生长着。
让我感受到了不仅仅只有人有生命，世间的植物也都同样有生命。
15、春天的柳树格外引人注目。
她有许多嫩嫩的细细的叶子，像枝枝粉笔，描绘着春天的美丽，她还有一枝枝娇嫩的枝条，抚摸着大地，好像在说：“小草弟弟快快出来陪我玩啊
”别看她像小姑娘的皮肤一样嫩，但她却有一粗壮的茎，来托着她那美丽的枝条，微风吹过，她多像在跳舞的人们啊
16、春天，柳树抽出了嫩绿的枝芽，嫩嫩的叶子，好像一双双小眼睛，好奇的看着外面的大千世界。
几场子春雨过后，细小的叶子拼命地吸吮着春天的甘露，伸展着柔嫩的枝条。
17、垂柳成林，正像是一种倒挂林。
春天当柳絮抽芽的时候，枝条上满都是白白的絮芽，白中带绿，绿中带黄，活得像开了一些小朵的白花。
等到柳絮飞遍原野的时候，像漫天的棉花，又像满天的白雪，而树下又是碧绿的田野。
18、春天的柳树十分美丽，柳树姑娘披上了长发，用小溪的水梳理她那美丽的长发，小燕子在柳枝头欢快地翩翩起舞，是一幅多么温馨的美景啊
19、春天来了，垂柳的树干粗粗壮壮的，像一个大力士站在河边，柳条细长细长的，在河边梳理她的头发，迎接春姑娘，柳条更加柔软，在春姑娘的呵护下，池里的小鱼自由自在的游来游去，小燕子也从南方飞回来了。
蓝蓝的天空中，白云像穿着一件雪白色的外衣，在蓝天白云的映衬下，垂柳更加美丽了。
20、柳树在我的家乡，不但是最为普遍的树，也是极容易成长的树。
一棵柳树，特别是古老的垂柳下面，它在乡下常常是人们歇脚午睡的好地方，垂下的柳条慢慢地拂动，替你赶走了人间最讨厌的苍蝇。
21、我爱柳树，因为她是绿的最早的植物。
每年春天，是她最早吐出嫩芽，唤醒沉睡的大地，向人们报告春天的信息；是她最先换上绿衣裙，给美丽的春天带来了勃勃生机。
她是报春的使者。
22、春天来了，柳树尽力的绽放她的柳枝，深深地，柔柔地望着她，仿佛她对你嫣然一笑，你便融化在她的笑声中。
23、春天是个温柔的小女孩，她跳着舞来了。
这时的柳树发芽了，那些嫩绿的小芽犹如一个个刚出生的小宝宝探出小小的脑袋，看看这陌生的世界。
一阵春风从远处吹来，柳树随风飘舞，炫耀起她的辫子来了。
春姑娘摸摸他的脑袋，柳树变绿了。
24、给我印象最深的是柳树深深扎在泥土里的根，那它们看起来虬劲有力，仿佛要把它的身躯牢牢地屹立在那里一样。
有的树根盘根错节，十分醒目，它高高地突出地面，好像要把人绊倒似的。
300字的日记20篇
寒假日记一 忙完了一个学期，刚开始停下来还有点不太适应。
在平时工作时，每天都和学生相处在一起，虽然他们也会调皮，也会惹我生气，但离开他们太久，心里还是惦念着他们还在想着他们在来期来时是不是会更听话了，是不是比以前有进步了等等。
回家已经有好几天了，在这几天里，我也在想这个寒假我将如何度过了，是向往年那样呆在家里看电视，或是到同学家里串串门子还是做点其他的。
但一想起这些，就想起了刚放假时校长给我们布置的寒假作业，可能在别人看来很奇怪吧，校长怎么还会布置寒假作业，老师怎么还会像学生那样有寒假作业了，其实校长是让我们在寒假里多看书，多学习，为来期做好准备。
其实这样也挺好的，让我们以后的工作制定目标，为了将明年的工作做得更好。
现在每天在家里看看书，练练字，也感觉自己的寒假生活挺充实的。
寒假日记二 同学聚会 自从放假以后，天天都是下着绵绵细细雨，今天终于放晴了，看着这样的好天气心里特别高兴，同时还有就是今天是我们高中同学相聚的日子。
早上，吃完早餐我早早地就从家里出发了，朝着目的地我们的母校走去。
一路上，思绪万千，想象着同学们的变化以及见面以后会出现什么样的情景呢等等。
时间不知不觉过去了，终于来到了我们的母校。
一走进校园，以前的景象历历在目，顿时心底涌上了一种亲切感，同时也发现我们的母校发生了很大的变化。
首先是教学楼披上了新装，粉刷一新，还有就是食堂的改变，图书馆的建成等等，这些都是我们离开后才出现的。
走在校园的林荫道上，仔细回想以前的读书生活，还真的别有一番滋味。
这时只见小道上稀稀疏走着几个补课的学生，他们行色匆匆，现在时间对他们来说太宝贵了。
沿着林荫小道，我来到了我们聚会的地点——以前读书的教室，这时已经有好几个同学到了，我加快脚步，大声地喊着她们的名字，这时自然有一番问候了，而且每个人脸上的惊喜之情都表露无疑。
接下来在大家的笑声中同学们陆陆续续地都来了，在一片问候声后我们朝着下一个目的地走去——老师的家。
我们的班主任依然如当年一样，说话特别幽默，风趣。
在接下去的时间就是大家聚餐，娱乐…… 这一天在一片欢笑声中结束了，同学聚会真好
寒假日记三 练字 自从读书以来，我印象最深的事就是几乎我的每个语文老师都要求我们把字写好，要求我们练字。
那时虽然听老师说，但并未坚持下来，只是偶尔练一练，现在看着自己的字还真的有点后悔当初浪费了太多的时间，没有把字练好。
正好今年放寒假时学校校长给我们布置寒假作业，我想就利用寒假时间来练一练字吧。
但是坚持三天后，每天练两页，到了第四天，心就有点痒了，想想还是算了吧，反正一下子字也不会写好的，但另一个声音又在耳边想起，要坚持，不要轻言放弃呀。
最后经过矛盾的争扎，我还是坚持了下来。
尤其是当我碰到不顺心的事情时，我就拿出纸和笔，安静的练起字来，结果什么烦心事都没了。
现在练字已经成为我生活的一种习惯，如里哪天不练倒觉得好像还有一件事情没完成。
经过自己的努力，现在我的字有了一定的进步，今后我还将继续坚持下去。
寒假日记四 春天来了 “一年之际在于春”“好的开始是成功的一半”，立春了，意味着春天来了。
春天来了，万物复苏，百花齐放，百鸟争鸣。
春天来了，春雨淅淅沥沥的下个不停，这时的它们也来感受春天的气息，凑热闹来了。
它们给地里的小麦，蔬菜补足水份，让它们快快成长。
俗语说“春雨贵如油”说得正是这些。
你仔细看，地里的小麦，蔬菜长得多好呀，春风吹过，翻起了绿色的波浪。
春天来了，你再看河堤上的柳条也吐出了新芽，这时是春姑娘用她的巧手给大地换上了新装，给人焕然一新的感觉。
春天来了，其实最高兴的还是辛勤的人们，他们又要开始忙碌了，经过一个冬天的休整，他们一个个干劲十足。
远远瞧去，只见田间三五一群的人们在高声的谈笑着。
春天来了真好
寒假日记五 除夕 一年结束了，在除夕夜是团圆夜，家家户户都张灯结彩的，庆祝一年平安结束，新的一年好的开始。
在除夕这天，家家都忙着贴春联，我们家也不例外，而且每年家里的对联还是由我来贴的。
其实这贴对联的学问也蛮大的，你去年时只要一看这对联你就会知道这一家人在新的一年里的希望和打算，也会知道在过去一年里这家人家里发生了什么喜事，你看这对联神不神呀。
在这一天最高兴的还是小朋友们，他们早早地就叫着让大人接年了，因为接完年之后就可以放烟花了。
放烟花时，几个小孩子在旁边叫着，跳着，那高兴劲就甭提了，就连大人也都被他们感染了跟着叫起来。
放完烟花一家人围在桌前吃团圆饭，最有趣的就是吃饺子了，而且这吃饺子还能吃到钱，谁吃到钱了那谁在新的一年里的运气将是最好的，所以大家都争着吃，看谁也抢到那个有钱的饺子，但是不管吃到的也好，没吃到的也好，这种抢着吃饺子的气氛是最难忘的…… 除夕夜是最难忘的一夜
寒假日记六 今天让我的小侄女做寒假作业，她爽快的答应了，结果她从书包里拿出了一大堆书和本子，我就问她你的寒假作业有这么多吗
她却说：“有呀，我们要做寒假作业书，要写完整本书的生字而且是每个一行，还有每天写一篇日记，还有数学要做完整本书的习题。
”听完她的回答我有点错愕，寒假总共才一个月的假，怎么会有如此多的作业了，而且还是对小学二年级的小朋友来说。
我再将我们学校的小朋友与她们比较，发现我们学校的小朋友幸运多了。
我们只要求学生完成寒假作业书，再制做一本快乐中国年的画报就可以了。
尤其是快乐中国年画报的制作，它既可以让学生去了解传统文化，又培养他们的动手能力，而且还能让他们在生活中学习，在生活中发现，这又何乐而不为呢
这样学生也没感觉到作业多，同时也能从中获得收获，所以现在有很多的地方教育体制确实需要改革，社会需要的是能适应社会发展的人才，而不是只会守着书本的书呆子。
所以这些都引人深思呀
寒假日记七 寒假闲来没事，拿出一本杂志看到这样一则故事给我感触颇深。
《狼的影子》：一条狼徘徊在山脚下。
落日的余晖使它的影子放得特别长。
看着自己的影子，它得意洋洋地对自己说：“我有这么大的身体，几乎有一亩田那样大，为什么还怕狮子
难道我不该被称为百兽之王吗
”正当它沉醉于其中时，一头狮子向它扑来，将它咬得快死了。
此时狼悔恨不已，大声喊道：“我真不幸啊
是狂妄自大毁灭了我。
”这个故事告诉我们或因为环境，或因为自身的原因，人常常产生错觉，以致错误地估计了别人或自己，以为别人或自己很强或很弱。
其后果可想而知。
所以在生活当中我们都不要向这条狼一样，直到死前才认清真相，这样做只会让自己停步不前，自我陶醉罢了。
寒假日记八 在寒假生活中我看到过这样一则故事很想与大家一起分享： 《布恩的微笑》一天，布恩去访问一位客户，但是很可惜，他们没有达成协议。
布恩很苦恼，回来后把事情的经过告诉了经理。
经理耐心地听完了布恩的讲述，沉默了一会儿说：“你不妨再去一次，但要调整好自己的状态，要时刻记住微笑，用你的微笑打动对方，这样他就能看出你的诚意。
” 布恩试着去做了，他把自己表现得很乐观，很真诚，微笑一直洋溢在他的脸上。
结果对方也被布恩感染了，他们愉快地签订了协议。
布恩已经结婚18年了，每天早上起来都要去上班。
忙碌的生活让他顾不上自己心爱的太太，他也很少对妻子微笑。
布恩决定试一试，看看微笑会给他们的婚姻带来什么不同。
第二天早上，布恩梳头照镜子时，就对着镱子微笑起来，他脸上的愁容一扫而空。
当他坐下来开始吃早餐的时候，他微笑着跟太太打招呼。
她惊愕不已，非常兴奋。
在这两周的时间里，布恩感受到的幸福比过去两年还要多。
布恩现在经常真诚地赞美他人，停止谈论自己的需要和烦恼。
他试着从别人的观点看事情。
这一切真的改变了他的生活，他收获了更多的快乐和友谊。
这则故事给我的启示是，做什么事情都要调整好自己的心态，要时刻记住运用微笑，用你的微笑打地动对方，这样他就能看出你的诚意。
微笑可以带来温馨、友谊，可以带来幸福。
所以在工作、生活当中都要微笑面对，以好的心态来对待身边的人和事。
寒假日记九 在放寒假时校长要求我们在假期中要多充实自己，多看书，所以一有时间我就喜欢四处看看，但就是在自己的不经意间发现了很多有价值的东西，你看这样故事： 《杯子满了》一天，南因先生家里来了一位客人，要向南因请教学问。
南因先生抽空接待了他。
宾主落座之后，客人没有听他的话，自己却滔滔不绝地大谈起来。
从自己的生活、工作，及至家庭，又谈到自己的事业和研究，一口气说了大半天，南因先生几次想插话都未成功。
南因先生静静地听着，过了一会儿，他站起身来，走进厨房，端来了茶。
他往客人的杯子里倒茶，虽然倒满了但是仍在继续倒，仿佛根本就没有看见一样。
一旁高谈论阔的客人一开始觉得十分奇怪，看到南因先生还没停下，水已经开始往外溢了，他终于忍住了手。
“你没看见杯子已经满了吗
”他说，“再也倒不进去啦
” “这倒是真的，”南因终于住了手，“和这个杯子一样，你自己已经装满了自己的想法。
要是你不给我一只空杯子，我怎么给你讲呢
” 从这个故事当中我知道，要使自己的思想吐故纳新，就要及时将大脑清空，如同必须清空装满了水的杯子才能容纳更多的东西一样。
这让我想起自己的工作，在工作当中也一样，要及时的清空大脑，做好充分的准备来迎接新的东西。
只有如此，你才能在工作中不断进取，不断创新，也才能做出好的成绩来。
寒假日记十 一个月的寒假生活即将结束。
回顾这一个月以来感觉自己的收获还是挺多的。
在寒假期间，我利用好每一天的时间来充实自己，通过看书，看杂志，上网等多种途径来度过自己的寒假生活。
当然最有意义的事情还是去了解中国的年文化。
我们中国是一个文明之国，历史悠久，以前过年从没想过要去深入的了解它。
在我们那边以往只是在走亲访友中度过了，但是今年的形式却有了很大的改变，人们不只是呆在家里，而是邀上几个好友外出游玩。
说起这个来我印象特别深，因为今年我也和几个好朋友一起出去游玩了一番，那感觉真的是很舒服，比起以前一过年就走亲访友的好多了，而且这样也很简单，方便。
寒假生活的结束，自己也必须尽快调整好心态去准备自己来年的工作。
夏日的太阳 早晨，太阳冉冉地升在东方上空，大地披上了红装。
艳丽的云霞，承受着光，焕发着色彩。
朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。
中午，太阳不再是早晨的温柔，它将刺眼的光芒射向大地。
野草无奈地在酷热中熟睡，花儿无力地低垂着头。
风像从火炉里扇出来的，热腾腾，刮到身上，热辣辣地灼人。
傍晚，太阳收敛起刺眼的光芒，变成了一个金灿灿的光盘，红光披洒在湖面上，几朵粉色霞云飘逸，发着瑰丽的光。
它照在湖面上就浮光跃金；它照在绿树上，绿树就显得更加翠绿。
夕阳献出了最后一丝余晖，微笑着逝去了。
然而，明天早上，一轮红日又从地平线上冉冉升起
包饺子 今天，我们家包饺子。
我高兴地又蹦又跳。
开始包饺子了，看着爸爸妈妈在包，我可有点不服气，我走过去对妈妈说：“妈妈，我可以包吗
”妈妈说：“你行吗?” 我说：“为什么不行?”就这样，我和爸爸妈妈包起饺子来。
我拿起饺皮，把馅放进里面，用手一捏，呀，皮破了，妈妈说：“你不是行吗
” 我不好意思地说：“我包的是战斗英雄——挂彩战士。
” 大家听了这句话，渐渐笑起来，我也跟着笑起来。
唉，包饺子可真不容易。
看来小小的家务活也有学问，轻视不得。
第一次带妹妹 我的妹妹只有三岁，十分淘气，动不动就耍大小姐脾气，有时候连家长也没有办法。
今天，我去奶奶家。
一到家，就看见妹妹正在客厅的沙发上玩，我也没太注意。
可等我定睛一看，咦
妹妹怎么在玩我的小本子
我火冒三丈，准备抢回来。
可我又想了想，妹妹又小，又不懂事，我做姐姐的应该好好地对她啊。
所以，我便不再理睬她。
这时候，奶奶走过来，说她要上市场买菜叫我在家里带妹妹玩。
我拍拍胸脯说：“放心吧，奶奶
”奶奶走后，我问妹妹要玩什么，妹妹说要玩布娃娃。
我和妹妹去抱了一些布娃娃，我先把布娃娃打扮好了，看妹妹还在磨蹭，我便过去帮她。
可是妹妹不让，我就把布娃娃抢过来，怕浪费宝贵的时间。
可是，妹妹开始大哭一场，我没办法，只能把布娃娃还给她。
可是，谁知道，她结果布娃娃后还打我。
今天带完妹妹后回家，我想了一下，我才发觉我以前也是这样对待爸爸妈妈。
所以我决定以后不会跟妹妹一样对待爸爸妈妈。
我是电脑迷 我是一个电脑迷，几乎每个星期六我都在上网玩游戏，当然，我也经常上网查资料，学习、玩游戏两不误。
因为我爱上网所以弄出了许多笑话，比如：有一天，我在家上网，不知不觉就到了吃饭的时间了，妈妈叫我去吃饭，我只是说了声“哦”，过了一会儿，妈妈又叫我去吃饭了，我还是说了声“哦”，最后大家都吃完饭了，我才觉得肚子饿了，随口问了声：“妈妈，有饭吃了吗
”妈妈说：“大家都已经吃完饭了
”这时我才知道妈妈刚才叫我干什么。
上网也有好处，比如：一天老师让我们找家乡变化的资料，我把书都翻遍了，可是就是没有找到资料，我着急了，不知如何是好，正在这时，我急中生智，想出了一个好主意——上网查资料。
我打开了电脑，到网上一查，不一会儿就找到了，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
现在，我又在网上养了一只QQ宠物，不多说了，我得去喂它吃东西了，再见
摘果子 昨天下午，我外婆趁我们不注意，开着摩托车回隆都老家收拾房子。
今天中午还没有回来吃饭。
天气本来就很冷，外面还下起了毛毛细雨，我们非常担心外婆被冻着，所以我们决定开汽车去接外婆。
一进村，眼前就看见一片片绿油油的番石榴。
二姨问；“现在有番石榴吗
”“有呀
”妈妈说。
我问：“二姨，你要吃吗
”二姨说：“对，而且我们还要亲自摘，好吗
”我们都说：“好啊
”到了外婆家问有没有事情要帮忙。
外婆说：“没有，我已经全部都做好了。
”“那我们赶快去买番石榴吧。
”我们齐声说。
外婆说：“那我跟种番石榴的阿姨说一说。
”外婆跟阿姨刚说完，我们就飞快地跑过去跟阿姨说：“我们想亲自下田摘。
”阿姨说：“好，我拿只桶去装。
”然后，我们和阿姨一起去番石榴园，阿姨把门打开，说：“里面有许多青苔，要小心点。
” 一进番石榴园，就能看到一棵棵番石榴树，结满了许许多多又大又圆的果实，好像在跟我们说：“想尝一尝吗
可好吃呢
又酸又甜。
”望着这番石榴，我口水直流，恨不得先咬它一口。
我们分头去摘，一会儿去这边摘，一会儿去那边摘。
不一会儿，摘了非常多。
就在这时候，因为地滑，我不小心摔了一跤，真痛。
后来我们又去到阿姨家称果实的重量并让妈妈付了钱。
然后，我们就回家了。
回到家里，妈妈就拿几个番石榴清洗干净并切成小块，然后给我们吃，我们吃得津津有味。
虽然我摔得满身都是泥土，手冻得像冰块一样，但我非常开心。
下次要是有机会我还会亲自去摘果子。
寻春 哼着小曲，跑在草地上，投进大自然的怀抱，这就是正在寻春的我。
赤着小脚丫，坐在草地上。
小草早已探出了头，抚摸着我的双脚，似母亲那样温柔，那样亲切。
我全身感到痒痒的，舒服极了。
小蓓蕾在枝头说着悄悄话，在微风的吹拂下，旁边的小花向我微微点头，似乎换上了一套新衣裳和我们一起过年。
我来到河边，柳树姑娘也不例外。
春风婆婆也在为它梳着它那长长的，细细的头发，柳树姑娘高兴得跳起了舞蹈，枝头的鸟儿也在为柳树姑娘伴奏着，唱起了那动听的歌。
你们说，这柳树到底像什么呢?像碧玉，不，太老土；像翡翠，不，太俗气。
那是一种令人神往，但是又说不出来的绿意。
它是令人神往的；是令人陶醉的；是令人迷恋的!我在这景色中陶醉了…… 我走到田野，见农民们正在播种秧苗。
碧绿的麦田一片片，青青的麦苗一根根。
我不禁想起农民们在秋天露出的那一张张笑脸，这都是春天的功劳，我不禁发出感叹:如无春，哪有秋?意思是说：如果不在春天播种，哪有秋天那硕果累累的果实。
朋友们，你们说是吧? 窗外，天空中，几只大雁从空中掠过，它们排成人字形，好像在说:“勤劳的人们爱春天!”春天的景色远远不止这些。
春意藏在湖边，春情躲在田野中，我将抓住春姑娘的辫子，和她一起走向世界! 看海 听爸爸说，大海是无边无际，望不到尽头的。
我的好奇心使我十分想去看看。
经过三番五次地请求爸爸，爸爸终于答应星期日带我去看看渴望已久的大海。
大海究竟是不是跟爸爸说的一样呢
我带着疑问，坐上爸爸的车，慢慢向海边驶去。
大约过了半个小时，我们到达了海边。
我站在海边举目远眺，只见一轮红日渐渐落下。
顿时霞光映红了大海，也映红了整片天空。
开始涨潮了，浪花连连不断地涌来，往日平静的海面上变得波涛汹涌。
大海似乎发怒了，像有一双巨大的手，咆哮着拍打海面，卷起一排排的浪花，好似万马奔腾，以迅雷不及掩耳之势冲上沙滩，沙滩在一瞬间已被海水吞没，吓得我连忙退上岸去。
看着这无边无际的大海，我突然明白为什么作家会把人类宽阔的胸怀比作大海，那是因为大海的心胸的确是那么广阔无边。
大海真美丽，我爱大海。
可爱的蚕宝宝 这个星期，爸爸给我买了两条大蚕，六条小蚕。
我如获至宝，心里乐开了花。
我仔细观察它们：原来，蚕身上分成六七个节肢，每个节肢两旁都有像星星似的小黑点。
最前面的是它的头，有着星星般的小眼睛和一张棕色的小嘴。
身子下面有六、七双小脚，脚上长着绒毛，能贴在墙上和叶子上。
它们的食物可以说是最简单和最普通的，就是新鲜的桑叶。
不像别的动物整天要吃大鱼、大肉之类的东西。
蚕宝宝整天吃个不停，你一定会说它贪吃，可我总觉得它们是在为结茧与吐丝积蓄精力。
过了几天，我发现一只大蚕一动也不动，像死了一样。
身上还出现了一条黑线，我以为它是死了，急得像热上的蚂蚁——团团转。
但爸爸说它不会死，我才抱着一丝希望，希望它会“活”过来。
我又观察了几天，发现它动了动，全身那黄色的“衣服”脱落了，穿上一件“大白袍”。
我这时才醒悟过来，说：“好啊你
好狡猾啊
竟敢用装死来骗我。
” 养蚕的历史在我国已是源远流长，我国是首先饲养蚕的国家，因为我们的祖先发现蚕会吐丝，于是饲养蚕并充分利用蚕为人类造福，把蚕丝做成华丽高贵的衣服。
啊，默默地付出辛劳的蚕，你们不求回报的精神，不正是人类所追求的理想境界吗
我学会炒沙茶牛肉 在我金色的童年时期，留下了许多往事的回忆，就像那天上的繁星一样，数也数不清。
其中有一颗最闪亮的繁星，那就是我学会炒沙茶牛肉的那件事了。
直到今天，我还记忆犹新。
那天，爸爸妈妈不在家。
到了中午，我的肚子在演“空城记”了。
我记得冰箱里还剩一些牛肉，厨房里也有大米，我决定亲手下厨。
可对于我这“小公主”来讲，简直比登天还难。
可我相信：天下无难事，只怕有心人。
我本来就会煮饭，不一会就把米引上绝路——电饭锅。
而炒牛肉呢
我可是一窍不通啊
没办法，我只好拨通了妈妈的电话，请教了妈妈。
我先把牛肉切片，然后用少许的食用油、松肉粉、沙茶、味精、酱油等调料均匀搅拌，腌制10分钟后，便开炉热锅。
接后，我把食用油倒下锅时，下得太少了。
当时我还不知道，我用热火爆炒时才发现油少了，结果牛肉炒糊了。
我只好再炒一盘。
这次，我吸取了上次的教训，把油倒多一点，这才安心。
可我在炒肉时，不小心烫到了，手起了一个大泡。
这次，我开始打退堂鼓了。
可我又想，有志者，事竟成。
况且我不能浪费牛肉和煤气啊，便继续炒肉。
最后，终于肉炒好了。
我尝了一下，真好吃，我成功了
从那以后，我无论做什么事，都会情不自禁地想起这次经历。
尤其是妈妈后来对我说的一句话：“看花容易，绣花难。
只有虚心学习，才能成功。
” 钓鱼 今天，爸爸妈妈和我一起去钓鱼场钓鱼。
我们先去海滨轮渡乘海船，上船不久船就开了。
迎面吹来凉爽的海风，海鸥在海面上飞来飞去，还不时掠过海面捉鱼吃。
看到这，我真想变成一只海鸥飞向钓鱼场。
不久，上岸了，我们一家走向钓鱼场。
我们走到河边，妈妈拿出鱼饵给鱼钩装上。
我拿起鱼杆把鱼钩抛进河里。
不一会儿，红点开始一上一下地动了起来，但一会儿又不动了。
我拉起来一看，鱼饵被鱼吃了，鱼却没有上钩。
爸爸那边也“战绩不佳”，让鱼给跑了。
妈妈再次给我们装上鱼饵，放进湖里，这次妈妈放了比较多的鱼饵。
一会儿我不仅看见红点一上一下地动还看见那鱼吃得正吐着泡泡。
一不小心忘记了危险，一口咬下去。
“上钩了
”我看见红点沉下去喊了一声，急忙拉起来，可惜鱼太重被我拉跑了。
气得我拿起没鱼饵的鱼杆在河里划来划去，提起来一瞧，钓上了个虾苗。
我把虾苗当鱼饵挂在鱼钩上。
这时，旁边传来爸爸的喊声“上钩了
上钩了
”爸爸把鱼杆拉上来，妈妈把鱼放进鱼篓里，一不小心又让鱼跳进了河里，气得我们一家说河里有个鱼精哩
我们不灰心，继续钓鱼。
我把鱼钩放下，这下可热闹了。
河里的鱼抢着吃虾苗，我趁机把鱼杆一拉，一箭双雕——钓上了两条鱼。
妈妈小心翼翼地把鱼放进鱼篓里。
最后我们共钓了11条鱼
今天我好开心哦
洗碗 今天吃过早饭，爸爸妈妈去上班了，只有我在家里写作业。
忽然，我看见洗碗盆里放着一些碗。
我想：“妈妈去上班，要不，我就帮妈妈洗吧
” 我拿起抹布，放一些水在洗碗盆里，再加几点洗洁精，拿起碗，从里洗到外。
洗第一个的时候，我一不小心把碗摔掉了。
洗第二个的时候，我怕再摔掉一个，我就用心地洗。
幸好不会摔掉。
我就按照这种方法洗下去。
第一次洗好了，我把洗洁精水倒掉，换来清水，继续洗下去。
我把碗洗好了放进消毒里消毒。
看着这些碗那么干净，我好兴奋啊
我想：妈妈上班回来就要煮饭，多辛苦啊
我以后还要帮妈妈多做点事，不要让妈妈太辛苦了。
选春联 今天早上，我冒着刺骨的寒风来到我们的店里。
爸爸说：“新年快到了，你到附近卖春联的地方选春联吧。
”我感到很奇怪，平时都是爸爸亲自去选的呀，现在怎么变成我去选春联呢
我想了想，可能爸爸在考考我的才能吧，我不能让爸爸失望。
我走到附近卖春联那里。
那里的春联有各种各样的格式，有横联还有竖联，真是琳琅满目，一幅有一幅的意思。
我认认真真地算了一下要多少幅春联，然后就开始选春联。
厕所我选了一幅“清洁卫生”，因为我希望厕所永远都是干干净净的，也时常提醒家人上厕所要注意卫生。
厨房我选了一幅“财丁兴旺”，选这幅是有原因的，因为我家厨房摆有司命帝君，我们希望代代子孙都能财丁兴旺。
我自己的房间选了幅长春永乐”，是希望我天天都能快快乐乐地成长。
大门我选了一对竖联“家住吉宅永平安，人居华屋长富贵”，这对竖联的意思就是住在这间屋子里永远平安，永远富贵。
我选了很久很久，最终把春联选好了，爸爸说我有些春联还选得不太恰当，希望我继续努力。
在选春联的过程中，我觉得我自己长大了。
今天我真高兴，希望明年爸爸继续叫我去选春联。
爸爸教我储蓄 在生活中、学习中，曾经有许多教会我学习、生活的人。
妈妈教我做饭，老师教我学做人。
其中，我印象最深的要数我的爸爸，因为他教会我储蓄的真正含义。
有一天，爸爸对我说：“创标，你只知不知道‘积少成多’这个成语吗
知识，是一点一点积攒起来的。
钱，也是一点一点存起来的。
爸爸刚涉世时，赚多少就存多少。
”爸爸给我说了储蓄的好处，听得我很想储蓄，说：“爸爸，那你可不可已帮我开个户头存钱
”爸爸爽快地答应了。
于是，那一天起，我就有了“储蓄”这个概念。
也想不到，这储蓄给了我很大的启示，使我终生受用。
十天、二十天、一个月，时间就这样消逝了，当我再次去存款时，啊
不知不觉已经积了很多钱，对我来说是一笔大数目呀
这时，爸爸说：“创标，你从储蓄中悟出了什么道理呢
”我一脸的茫然，疑惑不解地问：“有什么道理呀，就是攒钱哩
” 爸爸语重心长地说：“这你就错了。
人呀，一生都在储蓄、积累。
钱积少成多，能干大事业；知识积少成多，能成有学问的人；生活经验积少成多，能抗衡生活中的大风雨。
所以，储蓄，是一件大事，好事。
” 爸爸的一番话，道出了他让我储蓄的良苦用心，他不是单纯地让我把钱存起来，而是教我学会储蓄，储蓄知识、经验。
我想：是呀，人的一生都在储蓄，它能让你收获更多，它能帮你踢开人生的绊脚石。
这“储蓄”，让我终生受益。
我和春天的悄悄话作文大全
亲爱的春天： 你在白云间，用手托起蓝天，洒下一片光芒。
花儿笑了，比赛似的纷纷挺直腰杆，连翘花朝天举着金黄的小喇叭，翠绿的叶子欢快地舞了起来，明亮的歌从它口中流淌出来。
伴着微风，你在一块块土地上播下希望，小雨点带着风铃打马而过，帮你滋润万物。
再也听不到易安居士的叹息，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
这位花瓣般易碎的女诗人悲春叹秋，年华在她手上变成情丝，使她“人比黄花瘦”。
只有你的智慧能温暖那颗冰冷易碎的心。
一次又一次悲凉后会是相逢，会是生机焕发。
你在白云上写下至理，让阳光终日灿烂
你在青山里，用臂膀挽起重重山脉，河水打着旋儿在你怀里静静流过。
你让青松长出诗一般的嫩叶，尖尖的宝塔盛满了春雨的赠礼，使得文人骚客们大发诗兴，咏出千古佳句。
你永远那么温和、恬静、淡远，不与世俗同流合污，你在山上刻下了真理，让青山显其俊秀
你在海上，拥着满天星斗，潮水在你的抚摸下渐渐平静，飞腾的白沫也随之消逝。
大海广袤的疆域，如同蓝色的宝石镶嵌在地壳上，在你的双臂下，冰层销声匿迹。
你让海以宽阔的胸怀容纳千江万水，奔腾着生生不息。
林则徐见此奇境，不禁高声朗诵：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”你在海中留下了真理，让大海更加辽阔
你在我们心里，撑着心灵的绿荫，洒下一世阴凉。
秋天南飞的大雁带走了希望，你让我们等待天明，等待希望。
你静静地让花开，让树发芽，让一切一切逐渐生机勃勃。
你的宽容，你的智慧吹遍了整个心田。
其实，你一直在我灵魂深处，我信奉你，我追随你，你伴着我成长。
因为你在，一切不会枯萎，一切不会逝去，一切不会恶劣。
你在白云间俯视，你在青山里呼唤，你在大海中荡漾，你在我心田永驻…… 请记住，一个人的心灵永远需要你啊，春天
一位信奉你、追随你的女孩
唐诗:春雨贵如油的全诗下一句是什么
踏青春天，是充满希望的季节，种子萌发出小芽，是希望的芽。
还记得，今年的春天，是场连绵的细雨开始的。
那场雨，带来了无限的希望。
我和家人伴随着春风一起到野外散步，那些南飞的鸟儿，都飞回来了。
大雁是种聪明的鸟儿，为了休息，总排成“一”、“人”字形。
鸟儿的叫声悦耳动听
树的芽都已经缓缓冒出来了，只是，有些快些，有些慢些。
都显得娇嫩，像婴儿的皮肤。
它的树枝透漏出有种绿茵的希望。
花儿各个含苞欲放。
只有那几个个别的花，如、迎春花、杏花。
杏花是在那场春雨后凋零的。
并非凋零，只是被调皮的雨滴打落了而已，雨下、花残。
多么富有诗意啊
还有些正在开放的花朵，那妩媚的身姿，惹得蜜蜂、蝴蝶团团转。
这些美景在蓝天白云的衬托下，显得更加生动
云是个变幻的魔术师，总和我们开玩笑
蓝天和白云做鸟的朋友，听
它们在讲悄悄话呢
在这样的好天气中，我游玩的心情也增加了许多
这样美的景色，真想用画笔将他们记录下来。
我先吸收一些清新的空气。
城市里不缺钢筋水泥，也不缺高楼大厦，缺的是这些好空气呐
我想一直活拨乱跳的小猫，一会捉蝴蝶，一会又采花忙的我“头昏眼花”，时间随着风流逝，我好不容易能静下心来看会书，结果该回家了。
只能的向郊外的美景挥手，迎春花.这个负责的使者又绽放了，春天来得好突然，下一个春天，再见
春天带来了她的行李，带来了人们无限的希望。
在春天，这个美丽的季节，我要用心歌颂她的记忆
天空依旧蔚蓝，远山依旧爽朗。
踏着羊肠小道，按捺不住满溢的思念之情，加快了脚步……哦，我日夜思念的慈母，一定在焦急地倚门而望……母爱，又何止会在短暂的分别后凸显，当记忆中的涓涓细流静静淌过，我发现，原来它一直与我相随。
小时候，母亲是那温馨的小屋——我静静地坐在小屋内，小脑袋不时向窗外探望着。
每天的此时，妈妈总会那样神奇的出现。
脚步声
我惊喜地跑到门前。
“吱——”门被轻轻推开，门外是那熟悉的身影。
虽然夜色已深，我却感觉到那身影带着光亮，带着温暖。
“我回来喽——”妈妈快步向我走来，微笑着，轻轻蹲下，紧紧搂住我。
“肚子饿了没
”“冷不冷
”“一个人在家想妈妈吗
”“……”妈妈的双眸中充满无尽的担忧与心疼。
温馨的小屋内，无尽的母爱在荡漾。
后来啊，母爱是那双拭泪的手——我拒绝一切光亮，关掉所有的灯，独自忍受着考试失利的心痛……“啪”，灯照亮了眼前的试卷，我又一次看到了那刺目的分数。
于是，再也无法忍耐，我放声大哭。
泪眼朦胧中，妈妈的身影悄然走近，伴我而坐。
抬头，哦，妈妈的眼眸中分明满含着他疼惜……“妈妈——”我更加心痛。
突然，一双印记着劳累的手慢慢伸向我。
瞬间，我的脸好温暖。
妈妈的手指轻轻在我的眼角滑过，带走那已变冷的泪水，带来了那满是鼓励的话语：“从头再来，哭泣不属于你，要赢得微笑，妈妈相信你
”那双手，总在黯淡的日子里为我擦亮心情。
而现在，母爱是那幸福的叮咛——吃完早餐，妈妈早已为我拿好了书包，在清晨的阳光中，笑着送我。
她阳光下的笑容闪耀着金色的光辉，我被幸福地触动着。
“到转弯处要小心啊”，“中午早点儿回来吃饭啊”“……”于是，我带着清晨阳光般的幸福，奔向学校……时光点滴逝去，母爱如泉涌来
思绪从记忆中回到现实，猛然发现，我离家更近了
离母亲更近了
我不由得加快了脚步，想一下子飞到家中，偎依着母亲，继续让那爱包围着我，永随着我……那收获的种子记得那时，随着凛冽的寒风被温柔的春风所驱走，那树上的新芽奋力摆脱黑暗而抽出，那花苞从叶芽中冒出，那小鸟的歌声再次荡漾在清晨，那细腻的春雨悄悄地来到大地……-这一切预示着春天已经到来。
春天的信息传遍大地，人们都忙着播种。
于是，我也不约而同在土壤里撒下了花种……随后的日子，我每天忙着为它松土、浇水、施肥、除草，，为它破土的一刻做准备，最后，种子终于突破土地，发出新芽。
于是，我更细心照顾它了，随着花儿的成长，春天过去了，迎来了炎热的夏日。
夏日的太阳每天不是热辣辣地照射着他们，就是狂风暴雨考验着它，火热的阳光使花儿就快枯竭了。
有时我忘了浇水，到了明天它便弯着腰，但它总是努力的后过来；多次狂风暴雨把它吹断了，但它不屈服，顽强的活下类了，它在炎热中存下来了，在风雨中活下来了
我相信这一切更磨练了它，使它不再害怕。
任凭风在刮、雨在下，它依旧生长着。
时间一天一天地过去，花儿也一天一天地长大。
它已经受过千百种磨难，即将到来的是它生命中最美丽的一刻
我高兴极了
秋天终就赶走了夏日的炎热，花草树木都在秋天落了第一片叶子，而我的花儿也开始凋谢了，但是在它每朵曾开过花的花苞里，都藏着几粒种子，于是，我丰收了
往后的几个星期，每天都能收到几粒。
我细细地品味着这春天带来的佳品，收获着丰硕的种子
心里甜滋滋的。
于是，我告诉自己：明年我还要播种
后记：其实，人生也如花的成长一样。
成长中我们有应不断向前，要加快脚步，赶上开花的最好时节。
在我们的成长道路不可能永远是坦途，总会有许多风吹雨打，但要相信自己一定会胜利，抱着信念，在风雨下勇敢的克服种种困难，顽强地活下去。
到时，就一定会有收获的种子。
那丰收、那成就、那喜悦……朋友们，在开花的时节里撒下种子吧
老师我想对你说作文300字
春姑娘手拿七彩盒,点绿了小草和树木,染红了花儿；提着甘露,滋润了世间万物． 春姑娘在阳春三月,把甘露洒得更欢了，像是给大地披上一层薄薄的雾似的，到处是朦朦胧胧。
因为春姑娘派来了它的使者——春雨。
看到淅淅沥沥的春雨下起来了,农民伯伯高兴极了,笑呵呵的。
因为春雨一下,农民伯伯就可以播种了! 小草贪婪地吮吸着春雨的甘露,小草醒了，掀开被子，从地下使劲往上钻，终于露出了它那尖尖的小脑袋，享受着春雨的沐浴。
你看它们变得多精神，多嫩,多绿啊!这些小草高兴得像一个个调皮的小孩子,偷偷地,趁着爸爸妈妈或爷爷奶奶不在家，就在地坪上任凭春雨淋浴着自己,任凭小雨珠在它们身上打滚，荡秋千。
给春雨沐浴过的小草绿多了，那晶莹的小水珠一闪一闪的，远远看去就像一朵花儿。
柳树也抽出了嫩嫩的,绿油油的枝条。
瞧，那些细长的柳条，多像一位美丽的仙女披着一头长长的秀发。
风儿一吹,长长的秀发就随风飘扬,美丽的“仙女”显得更加的漂亮了! 春雨一淋,地上一片生机勃勃,池塘里的青蛙也兴奋地叫着:“呱呱呱!呱呱呱!”好像在说:“啊!春姑娘来啦!春姑娘来啦!春姑娘,谢谢你,我又可以唱我的《春之歌了》”。
我家的那盆水仙花，更是得意，张开那只美丽的大喇叭，也唱响了《春之歌》。
我伸出小手去捉摸春雨，觉得凉丝丝的，一点颜色也没有。
春姑娘的使者可真神奇。
我爱你，春雨!因为你给万物带来了欢乐!因为你是那么的善良,那样的无私!《春雨》 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.”三月的一天,外面下起了沥沥小雨,这是春天的第一场雨.这雨像落叶一样轻,像针尖儿一样细,一串串, 一串串,轻轻落在街上,落在人门心中. 雨天的田野欢畅活泼.看!油菜花不时的弯弯腰,花儿似乎被雨儿的歌声打动了,正翩翩起舞呢!田边的老杨树抖了抖身上的树叶,向小雨点儿点头微笑.啊!雨中的田野是生机勃勃的. 雨天的大街笼罩在一片白茫茫的雨雾之中.街上的行人都加快了回家的步伐.有的人蹬着自行车使劲地踩;有的人迈开步子使劲地跑……啊!雨中的大街是忙碌的. 雨儿到了校园里,小学生们听见了,他们欢呼着,奔跑着,你追我赶,在小雨中玩得别提有多开心.啊!雨中的校园是快乐的. 雨儿又来到森林,小鸟在窝里叽叽喳喳,小松鼠躲进了自己的家……啊!雨中的森林是好动的. 雨儿沙沙地下,给我们带来了许多美好的遐想.清晨醒来,窗外春雨淅淅沥沥下个不停,我心理怦然响起抑扬顿挫的乐声. 一年之计在于春,一日之计在于晨.我的思绪始于晨钟暮鼓,始于一场春雨,始于 一无反顾踏雨而行...... 春雨是从天上来,泥泞是从地上来,我是从春雨的乐曲呼唤中来.春雨精心 的浇灌着大地.于是,柳树绿了,桃花开了,小鸟欢唱了.万物在春风的吹抚下醒 来了,在春雨的滋润下生长了.正如古诗所颂:天街小雨润如酥,草色遥看近却无 最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都. 几场潇潇的春雨，山青了，水绿了，山下那汩汩流动的一条溪水，愈发湍急秀丽起来。
绵绵春雨把大地染绿了，软软春风把河水熨暖了。
瞧，又下起雨来了。
雨像绢丝一样，又轻又细，听不见淅淅的响声，也感觉不到鱼浇的淋漓。
只觉得好像这是一种湿漉漉的烟雾，轻轻滋润着大地和人心。
在春雨的滋润下，麦苗长得更翠绿，菜花儿开得更金黄。
在一条纵横交错的田沟里，春水淙淙地淌着。
扬树，柳树在春雨中舒展着枝叶，贪婪地吮吸着甜甜的雨水。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟 泛滥的江河漫出红尘，滑落在荒凉的高原上，顺着水的灵性向下滚动，穿过音乐的眸子，化为滴滴春雨。
当白云在天空中酣睡的时候，你从那滚烫的焦灼中斜斜而来，在诗般飘逸的气质中，我已读懂你的似水柔情。
我感到有一种美丽从我身边凋落，此刻、幸福与苦楚同时将我围困。
当天边的雪花，在静寂的冬夜轻轻飘落，我已在思念的孤岛上守望你的归期。
有人在无望中死去，化为泥土，亲吻大地
有人在守望中惊醒，化为火狐，在雪地上独行
你轻盈的舞步，在翠绿的叶面上跳跃； 你袅娜的身姿正如那只红色蜻蜓，用腹部贴着水面，低低的飞。
你用潮湿的情感滋润了大地的生命
大地用温暖的身体捂热了你冰凉的心
春雨常常是历代诗人们吟诵的对象。
（隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
）。
像牛毛，像花针，伴着温和的春风，打在身上将湿未湿。
此刻，我想到了唐代诗人韩愈的一句诗（天街小雨润如酥，草色遥看近却无）。
还想到了另一位唐代诗人（杜甫）的一句诗（ 随风潜入夜，润物细无声 ）。
这三句诗都写出了春雨悄无声息，细细密密的特点。
春雨也有不高兴的时候。
如（春潮带雨晚来急 ，野渡无人舟自横）也有突如其来的，令许多花儿“绿肥红瘦”的春雨，如（ 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒）。
像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟 悄无声息、无影无踪，润物无声 《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。
全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看江湿处，花重锦官城。
”一二句“好”字含情，赞盛春雨。
“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。
多好的春雨
首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。
颔联显然是诗人的听觉感受。
春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。
瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。
可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。
颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。
而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。
尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。
花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。
因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。
通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的，即盼雨——听雨——看雨——想雨。
俗话说，“春雨贵如油”，不错的，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。
而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下过痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色。
诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。
此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。
“随风潜入夜，润物细无声。
”“潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。
“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。
“花重锦官城”，着一“重”字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。
“野径云俱黑，江船火独明”则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。
总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。
结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，我们必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。
“淅沥沥，淅沥沥”贵如油的春雨洒落大地。
细如牛毛的春雨飘飘洒洒，飘在果园点红了桃花；洒在树梢染绿柳芽；落在田野滋润庄稼；降在池塘唤醒青蛙……绿了河边的杨柳，红了杏花。
刹那间，雨点儿像千万个兵将从天空落下来。
它飘落在喇叭花那粉红色的花瓣上，滚动着，仿佛是千万颗闪烁着五颜六色的宝石。
雨点落在池塘里，平静的池塘里泛起粼粼波纹。
仔细瞧那雨点，只见雨点一会儿分散，一会儿聚拢，一会儿退后，一会 儿退后，一会儿向前。
它那变幻莫测的千姿百态，恐怕连最有才华的画家也画不出啊
你瞧，那杜鹃花多漂亮呀
盛开的花瓣挤挤挨挨的，像一个个阿娜多姿的少女在翩翩起舞。
含苞欲放的花骨朵儿多姿多彩，有的随风摇曳，有的羞羞答答的。
一张张大圆盘似的叶子，青翠无暇，上面滚动着比珍珠还要透明的水珠，把杜鹃花衬托得更加妩媚动人。
瞧那饥渴的柳树，它们贪婪地吮吸着春天的甘露。
无数条好像用绿玉装扮起来的柳枝如同一根根轻柔的丝带，纷纷下垂。
这些淘气的柳枝娃娃自由自在地飘来飘去，活像一群无忧无虑的小天使。
无数颗小水珠落在舒展着阿娜多姿的柳树上，仿佛给柳树披上了一件水晶衣，格外动人。
再瞧那粉红色的桃花，一朵紧挨着一朵，挤满了整个枝丫。
它们活像一群群顽童，争先恐后让人们来观赏自己的艳丽风姿。
水珠把桃花装扮得美不胜收，令人心旷神怡，目不暇接。
春雨过后，校园里显得更加生机勃勃。
百花又开始争奇斗艳；柔弱顽强的小草被春雨浇直了身板；美丽的杜鹃花绽开了更加灿烂的笑脸；贪婪的杨柳树显得更加妖艳迷人了；粉红色的桃花显得更加羞涩了……
