读初入狼窝的孩子的读后感
读后感 （应用写作研究文体） 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
读《狼窝》有感作文55o字
读后感的写作方法一、 认识读后感读完一篇文章或看完一部电视剧以后，全篇文章或其中的一部分内容给你留下深刻的印象，让你感动，而且也让你想到很多很多自己听到的、看到的、经历过的事情。
二、怎样选书目选择你感兴趣的书籍，尤其是选能从中明白一个道理或学到文中人物的精神的文章。
（选写人、写事的文章最好）三、通常写法：（1） 引用法：引用歌谣、名言。
（2） 举例子的方法： 可举古代事例、近现代事例，可举身边听说过的、自己经历的事情，只要事例所表达的中心与文章的中心一致即可。
可举正例和反例，正例的作用是让中心更明确，证明这个道理是正确的，这种品质是值得学习的。
四、结构安排：第一段：写清读书的时间、书名和总的感受。
（我受益匪浅。
给我留下深刻的印象……）第二段：用三五句话概括中心思想。
（先写主要内容再写讲明的道理或人物的品质）第三段：举由这一道理或品质想到的正面事例（古代、现代、身边的事例自己的事例）第四段：举由这一道理或品质想到的反面事例（古代、现代、身边、自己的事例）。
第五段：发出号召、倡议。
正反事例，不要同是古代或同是现代的，最好有层次感，比如举雷锋的为人民服务，再举自己的自私。
读后感的格式与写法一、 格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
读后感的“三要”和“三忌”写读后感在褒贬人物、剖析事理、针砭时弊等方面都要有独到的见解。
读后感从文体上看，属于议论文的范畴。
它的着重点在于“感”，它是抒发和阐述自己对原文所记叙的事件、描写的人物、阐述的道理等的感触。
正因为读后感没有固定格式，写法比较灵活，因此近几年来初中市统考的作文试题有时也采用了这种形式。
如上海市2006年市中考统考中《孩子和书》一文中最后一题要求写一篇观点明确、联系实际，不少于80字的读后感。
因而应当引起教师、学生的足够注意。
读后感是训练阅读、写作、分析、概括等能力的一种习作形式。
究竟如何写好读后感呢
愚以为，可归纳“三要”、“三忌”。
首先，要认真阅读原作，掌握原作的基本精神，切忌不着边际地随便“瞎吹吹”。
读后感是由“读”和“感”两部分内容组成，当然重点是“读”。
“读”是“感”的依据和基础。
“感”是“读”的生发和提高。
文章做在“感”字上，功夫下在“读”字上。
有的考生说：“写读后感嘛，还不是随便瞎吹吹”在这类“瞎吹吹”的读后感里，有的议论好象“飞机上吊大闸蟹———悬空八只脚”；有的引了原作一二句话，不作具体分析，就夸夸其谈；也有的为了“标新立异”，甚至曲解了原作的基本精神，其主要原因是这些考生不肯在“读”字上下功夫，没有吃透原作的基本精神。
其次，要就文论理，或就书论理及就戏说理，紧密联系实际，切忌拘泥原作，以叙代议，就文论文，就书论书或就戏论戏。
写读后感，可以从原作整体出发发表感想，也可以就原作某一侧面入手谈体会，切入的角度可以不同，但都要紧紧联系实际，或重在联系社会现实，或重在联系学习、工作、思想等实际，文章应该“为时而著”、“为事而作”。
这样的读后感才有深度，才有现实意义。
反之，漫无边际的大段大段地抄录原作或复述文中的场景描写，末尾加上几句标语口号式的语句，这样的读后感，显然是失败的。
理来之于“文本”，用之于实际。
我们有些考生写读后感的另一个毛病是大段大段引述原文或场景描写，有的甚至是改写、复述原作的故事情节，但议来议去还是拘泥于原作内容，悟不出道理，联不上实际。
第三，要选择感受最深的一点来写，切忌贪多求全，面面俱到。
一篇文章，一本书，一部电视剧或影片，它涉及的面实在太宽了。
假如认真阅读、仔细观看的话，一定会有许多体会；很多感想。
如果，这也写，那也想写，“拉在篮里便是菜”，贪多求全，面面俱到，结果“贪多嚼不烂”，什么都写不深，写不透，势必要吃“夹生饭”，到头来，“竹篮子打水一场空”。
2006年市中考阅卷中发现有好多考生选择自己感受最深的一点来写读后感，写出来的文章观点明确，联系实际，有理有据，结构完整。
深化了主题，干脆利落，结构严谨；达到了写观后感“引———议———联———结”四字诀的完美境界。
认真阅读原作，吃透其基本精神；就文论理，联系实际；抓住感受最深的一点发表感想，也许是写好读后感的“秘诀”吧
跪求一篇1500字以上的文章
哪方面的啊
说个主题
端午节挂蒿草有什么意义
端午节为什么要挂艾草
早饭后出门散步，马路上人来人往，不少人手上都拿着一把艾草，一边走，一边闻，煞是自得。
明天就是端午节，端午节插艾草是我国古老的传统。
这个传统自然有其历史渊源，考据学家们早就将其考证得头头是道，淋漓尽致，不劳我再多嘴多舌。
但对于艾草的功用，考据学家们却未必明了十分。
老百姓们更是顺水行舟，难知其所以然。
为了帮助大家了解艾草的功用和性质，这里搜集了一点资料，供大家参考。
端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其原因。
通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象徵却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。
所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可 以斩千邪。
清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬於床户，皆以却鬼」。
而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以，内人争相裁之。
以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。
在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。
有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久， 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于 户上，可禳毒气。
」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。
台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。
榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。
也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒;山丹方剂治颠狂，榴花悬门 避黄巢， 正是这个季节的花卉，也有治病的功能。
为一常见的中药。
而和黄巢的关系，还有一段故事。
的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子，手上牵著一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。
那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。
黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂，就可以避黄巢之祸。
端午节挂艾草的传说 端午节之际，湖南湘中一带的百姓要在门前挂葛藤，插艾蒿、菖蒲，吃大蒜肉，为小孩画朱砂符，给小孩挂小香包，还有写“五月五日午，天时骑，手持龙虎剑，邪魔归地府”字样张贴的。
其实，此类习俗，在我国各地非常普遍。
谚曰：“清明插柳，端午插艾。
”民谣又曰：“五月初五过端午，天师尊神骑，蒲剑利刃斩百邪，鬼魅瘟神入虎口。
”艾，即白艾，白艾又叫家艾、艾蒿，是一种菊科多年生草本植物。
白艾入中药，性温，味苦，可以祛寒湿。
干艾搓成绳，点燃后可以驱蚊蝇，至于用艾绒做成灸条治病，在西汉时就有了。
蒲，即菖蒲，是一种多年生草本植物，含挥发性芳香油，可以提神、通窍、杀菌。
在端午节，我国家家都以菖蒲、、榴花、蒜头、，制成人形，称为艾人;将悬于堂中，剪为虎形，或剪彩为小虎，贴以艾叶，是为，妇人争相佩戴，以避邪驱瘴。
而用菖蒲作剑，插于门楣，可以散发芳香，驱赶飞虫，清除污浊空气;或将艾叶和苍术、白芷、大黄、芸香等中草药放在室内燃熏，能赶走蛇虫百脚，也是一种空气消毒的良方。
古人认为是“毒月”、“恶月”，百事多禁忌;而五月初五日是“重午”，又是民间所谓的九“毒日”之首，更是犯忌的日子。
“杏子黄，大夫忙”，正是说的端午时分，因为夏季来临，天气渐转湿热的缘故，百病易生。
所以，端午节前后一段时间正是劝人们讲卫生、逐瘟疫、除虫害的日子。
端午在门上悬挂艾草、菖蒲的习俗，据说来源于这样一个传说。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，这年五月，黄巢大军兵临邓州城下。
黄巢骑马到城外勘察地形，在一个村外的路口，遇见一位年轻妇女，背背包袱，一手拉着一个小孩，另一只手却抱着一位年纪较大的男孩，正慌忙逃路。
黄巢以为这个妇女不仁，抽刀欲斩，经询问，方知原来大孩子是妇人大哥的遗孤，小孩子是妇人所亲生，她宁愿让自己的孩子受苦，也不愿让侄儿遭罪，为的是不负大哥托孤之意。
黄巢一听，对这位年轻妇人肃然起敬，认为她是天下少有的义妇，于是挥剑砍下路旁艾草菖蒲，让她拿回家去挂在门上，并严令将士：“进军途中，如遇门挂艾蒲者，须加保护。
”妇人听了，半信半疑，但她回到城里后，还是把这件事情告诉了。
第二天正是端午节，黄巢的军队攻打邓州城，只见家家户户门上都挂了艾草菖蒲。
黄巢果然信守对那位妇人的承诺，领兵离去。
从此，端午节挂艾草菖蒲的习俗就流传了下来。
江南许多地方在端午节时还有采药、驱狼等传统。
俗话说：“五月端午草，百样都是药”，“端午节前都是草，端午来到都是药”。
于是民间有在端午节这天上山采集地椒、野茶、苣苣、蒲公英、匾蓄、刺蓟等药材，以备单方土法治病之用。
湖南湘中一带，在端午日偏重于采集久明光、天泡草、苦瓜叶、马齿苋、蒲公英、苦秣菜、金银花等，以便暑天备用，前三种是洗药，能防疮疖及痱子;后几种是吃药，能防痢、消炎、清肺热。
还有的此日抓条蛇装入瓶内，日久腐化，涂抹疮疴;有的在田间抓只蛤蟆，在其嘴内塞入一块墨锭后挂起风干，备作药用，故民谚有“蚧蛤蟆躲端午，躲得了今年，躲不了明年”之说。
从前一些人烟稀少的地方，常有恶狼出没，小孩及家禽被狼叼走的灾祸时有发生。
传说，每逢端午这天狼儿子出“肤花”(天花)，死亡率高，成活率低，这样狼就难以大量繁衍。
人们也乘狼之危，于端午这天，塞封狼窝，烟熏驱狼，以保人畜平安。
另有“洗百病”的习俗。
端午节那天，男女老幼前往野外郊游，采集花草，做“斗百草”游戏，晚上回家将花草和水煮开洗澡，清除身上污垢，舒筋活血，以利于身体健康。
在北方的民间流传着许多关于燕王扫北的故事。
相传燕王扫北(史称靖难之役)之时，朱元璋的孙子“建文帝”比较受老百姓的拥护。
所以燕王朱棣的军队所到之处，就遭遇了许多不同程度的抵抗。
燕王非常气愤，他觉得天下人都有负于自己，于是便下令，军队每攻克一地就要屠城。
军队残酷地杀害老百姓，甚至达到了鸡犬不留的惨烈境况。
民间传说，那一年正值五月之初，许多老百姓听说燕王的大军已经追来，纷纷顺着燕王杀来的方向奔逃。
然而，一个妇人却迎着燕王的军队走来。
她怀里抱着一个稍大一点儿的孩子，手中却牵着一个比较小的孩子。
燕王的手下觉得甚是奇怪，抓了她们来见燕王。
燕王心中很纳闷：“大家都往前边拼命地跑，你却迎着我的大军而来，难道你就不怕死吗?你这个人真是奇怪，就是跑也应该抱着小娃娃，为什么却抱着大孩子?这岂不是跑得更慢?” 那妇人见是燕王，就跪下哭诉道：“大王一路杀来，老百姓已是九死一生。
大王的军队所到之处，早就血流成河、片瓦不留，地上连个活物也难得看见，所有的村庄都毁了。
我们虽然侥幸躲过了昨日，今日也还是难逃一个死字，倒不如早些被大王杀了的好!” “大王若问这两个孩子，大一点儿的孩子的父母曾有恩于我家，如今他们都被杀死了;这个小的是我的亲生儿子。
我就是死了也不能委屈了恩人的孩子，所以才抱着大的、领着小的逃跑。
大王要杀就杀吧，省得我们受罪了。
”那妇人说着竟呜呜地啼哭起来。
燕王闻听此言心中一震：“这世上还是好人多呀!我要是想得到天下并治理好国家，可不能再这样滥杀无辜了呀……” “你回去吧……我不杀你了。
”燕王沉思片刻，把手一挥。
那妇人跪在那里，仍旧不肯起身回去。
燕王非常奇怪：“你怎么还不走?” “我们……我们……就是回去了，还会被大王的士兵追上杀死啊!这么多逃难的人，到那时谁还会认得我们孤儿寡母呢?” 燕王一听觉得有理，环顾四周，看见路旁有一丛艾草，就下令三军：“传我的令，凡是看到哪个人家的门口悬挂有艾草，艾草上系着红布剪裁的葫芦，一律不得擅自进入，违令者杀无赦!” 言毕，燕王转过头又对那妇人说：“听到没?你回到家去，只要在门口挂起艾草，然后用红布剪裁一个葫芦系在艾草上，就不会有人惊扰你们了，快回家去吧!” 那妇人千恩万谢之后带着两个孩子匆匆转回家，并且按照燕王所说的在门口悬挂起艾草和红布葫芦。
悬挂艾草和红布葫芦的消息也不胫而走。
于是，所有的人家纷纷在门口挂起了艾草和葫芦，大军一路杀来看到家家户户门口都悬挂着艾草，而且上面都系着红布葫芦。
燕王的部下辨不清哪些人家是该杀的，哪些人家是不该杀的，再加上燕王已经下令，士兵们也就停止了杀戮。
虽然这只是一个传说，但一直流传到今天。
如今的端午节，家家户户包粽子、吃粽子，大门前也悬挂艾草和红布葫芦以求避免灾祸。
现代诗有什么要求
08年公布的何初本108回的后28回梗概：第81回 （避祸念旧凭带为媒 承辱怀怨蓄恶结党）话说邢夫人敷衍塞责迎春，宝玉上前为迎春鸣不平，更要去孙绍祖家责问孙绍祖，被王夫人喝止，命其回去读书。
宝玉郁闷返回怡红院，却见葵官、豆官、艾官等几个戏子在院里闹嚷嚷的。
原来76回王夫人查出诸多丫鬟戏子当初的言行，单独没有查出袭人的错，众戏子甚是愤怒，设法从后角门潜回园中，到怡红院找袭人算账。
她们向宝玉哭诉是袭人向王夫人告的密，要向王夫人报告袭人与宝玉的私情。
宝玉痛心不已，又怕其他丫鬟遭殃，只好将大观园的许多丫鬟诸如春燕等遣散。
宝玉念及袭人旧日之情，决定将她说与蒋玉函为妻。
又禀告王夫人说家里日渐穷蹇，放走人可以节省开支，自己从此安心读书，不再与女孩子嬉闹。
又说要将袭人放出，王夫人应允了。
袭人临走劝宝玉好歹留下麝月服侍，宝玉照办。
司棋前回出了园子后，被交与邢夫人。
邢夫人面上无光，严厉审罚司棋，并将其遣出贾门。
司棋含恨回家，后来与潘又安复合。
二人承辱怀怨，因遭逢荒年，外面开始出现流寇。
二人加入其中，并发誓回贾家报仇。
香菱病入膏肓，临死时父亲托梦告诉她的身世。
她望月悲伤而死，香魂返故乡，看见家乡的一切及母亲和封肃。
香菱至死始悟己之直心痴呆，故与封氏有自悔之泣。
82回 （贾宝玉佯捧万章经，林黛玉闷作十独吟）王夫人和贾政谈及这几日的抄检之事，对贾政说曾经听袭人说过黛玉以前曾和宝玉嘻闹，很不象话。
如今宝玉答应要好好读书，丫鬟俱已经放出，而宝黛二人将来成婚，黛玉又不劝宝玉好好读书，怎么办。
贾政并不中意黛玉，但也不喜欢宝钗。
他说妙玉不错，以前两家也是旧交，且妙玉也出身不凡，人品各方面比黛玉强。
王夫人推说以后再考虑。
王夫人请黛玉说话，批评她不但不劝宝玉好生读书，还同他一起贪玩，又说家里上下都认定她与宝玉合的来，不可以再如此了。
黛玉便劝宝玉收心，宝玉装样重拿书本，读孟子万章经，但是不久还是又被父亲拉进私塾学习。
贾赦、贾政让蓉、蔷、环、宝玉进私塾上学，还禁止金荣等人进去。
金荣愤而到外头习学，后来学成。
蓉、蔷、环在学习时不用功，与奴才结党。
妒妇主谋，愚夫听命，恶仆殷勤，淫词胎邪，已经露出帮派痞子作风。
黛玉无聊无寄，闷作十独吟，以卓文君，李清照、薛涛、崔莺莺、朝云、冯小青、霍小玉、杨太真、杜丽娘、朱淑真十人为题材。
83回 （史太君临终念子孙 王夫人膏肓托儿女）宝玉所带之玉因见贾家贫穷下去，逃至甄宝玉家欲享富贵，却见甄宝玉家一片萧条。
甄宝玉在祭奠死去的红颜知己时发现了通灵玉，在它央求下将其揣入怀里，自己则出家为僧。
贾宝玉因为玉的出走而昏迷病倒，吃药无效，家里乱了套，都快急死了。
后来已经是和尚的甄宝玉将它送回贾家，告诉他们自己家破人亡，很是凄凉，之后便离去。
家人又托僧道给宝玉系了个护身符，以后再丢失也不会昏迷了。
贾母年高病亡，贾家隆重置办丧事。
谁知几个月后王夫人也一病而亡，出人意料。
宝玉年轻丧母，更是伤悲。
贾赦买官升迁，家人都兴高采烈，表示庆祝，可鸳鸯却十分不乐。
贾母虽死，但贾赦已经无暇顾及鸳鸯，可鸳鸯却诅咒贾家大家族早些毁灭，心生厌恶。
贾赦买官升迁，却不知埋下祸根。
84回 （薛宝钗弥望雾烟缘 史湘云喜得如意郎） 过了二三年，孝期已过。
贾家又开始关心众小姐婚事，官媒婆纷纷来提亲。
宝钗母女见贾家上下都认定宝黛是一对，施计也无效，只得无功而返。
贾家众人出现染病，贾政想起当年有个六安道士多次帮贾府占卜，有一次贾母梦见蜻蜓飞满府内，曾经叫他解过梦，后来才知道其人华而不实，弃之而请妙玉占卜家族未来，妙玉人才出众，摇卦后大惊失色，搪塞而去。
史湘云与卫若兰成婚，来贾家游玩。
宝玉与卫若兰一见如故。
谁知国家连年天灾，又有流寇造反，戎羌民族入侵，举国都是饥民，盗贼蜂起，形势不妙，贾家也越发贫穷。
邢岫烟与薛蝌成婚，却是贫贱夫妻百事哀。
85回 （痴王孙传信牵奇缘 惭妙尼避情乘游槎） 贾母王夫人病故后，家里很萧条冷清，黛玉弹琴，妙玉知音，二人首次细谈，都仰慕对方不已。
贾政当家，他喜欢妙玉，讨厌黛玉，早有将妙玉配与宝玉之心，强求宝玉娶妙玉为妻（黛玉为妾），还派人向妙玉求亲。
宝玉先是竭力反抗，怎奈贾政严令喝斥，最终无可奈何接受。
宝玉很敬重妙玉，怕失礼冷落了妙玉，主动向妙玉传信牵奇缘。
宝玉怅惘中与妙玉不期而遇，妙玉掉头避而回到庵中。
妙玉夹在宝玉与黛玉之间很尴尬，不愿破坏二人婚事，离开贾家，去往别处，乘船云游，去往常熟。
86回 （挑正庶风月断佳偶 祭祖祠清明泣远嫁）官媒婆纷纷来提亲，引戚建辉公子与探春见面，戚建辉公子看中探春人材出众，喜出望外，两人情投意合，可赵姨娘却透露了探春是她所生，戚建辉因嫌弃她是庶出而回绝婚事，留下遗憾。
国之东北三千里外有一岛国（倭寇乎）（何莉莉自解：三春指明朝的三个阶段，探春是明朝中期，倭寇是日本，也是明朝中期事情也，戚建辉影射戚继光也，后来海寇败退，与史实倭寇败退一样）皇家打了败仗，南安太妃认探春为义女，替自己女儿和亲，远嫁海隅。
清明时探春穿新娘服装喝个大醉，祭祀祖先时泪如雨下，痛诉一番，在路上又被一群小孩拍手笑话她头上戴花醉薰薰的。
探春终坐船远嫁而去。
贾家个个心情悲伤，却不敢言出，赵姨娘也伤心泣送。
87回 （花柳质命断无情兽 绣户女自绝美韶华）孙绍祖家也升迁，地位超过贾家，因见贾家日渐贫穷，更加虐待迎春。
迎春终被折磨而死。
宝玉在紫菱洲伤心徘徊，见墙上挂着迎春幼年时画像，乃惜春早年为迎春所画，嗟悼迎春不已。
官媒婆也为惜春说好人家，可惜春见天下大乱，连年灾荒，贾家贫困不济，皇宫又传来元春的不好消息，终于勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，逃离贾家出家为尼。
88回 (邢夫人执意寻舛错 王熙凤聪明误此生)贾家越发贫穷，园中众奴才婆子和赵姨娘、贾环吵闹说月钱被王熙凤克扣，家里经济帐目有问题。
贾母王夫人死后，凤姐失势。
邢夫人素日对凤姐不满，此时执意挑动贾琏查尤二姐自尽之事。
贾琏得知真相后，愤怒报官。
督察院押走凤姐，又在人海里找到张华佐证。
昔日张金哥案家人打听得王熙凤入狱，也来伸冤状告。
王熙凤害死三条人命被查清楚，最终入狱，小红亲到狱中探望。
凤姐时乖命蹇，因本来有病，狱中又加一重，病痛难忍，在牢狱里上吊而死。
贾琏将平儿扶了正，还操心女儿巧姐的婚事，正在寻找好的人家。
89回 (有情人欣遇赏心事 不良妾专煞良辰景)春天，贾政当家，开始为宝玉筹备婚事。
赵姨娘不怀好，提议将马道婆亲戚的女儿说给宝玉，遭贾政拒绝。
宝黛即将成为一对，家里都祝贺二人。
宝玉欣喜若狂，到园中看风景。
不觉又来到黛玉当年葬桃花的所在，宝玉折了一枝桃花，笑着来到潇湘馆，不顾门前的小丫头劝阻，进去将桃花送给黛玉，向其诉说痴情，喜不自胜。
赵姨娘见黛玉讨厌她又小性，自己本来又是个妒妇，想在贾家称王，恨不得宝玉死，大力干涉宝黛婚事无效，怒而离开贾家，暂时不知去向。
90回 （林黛玉嬉春待好音 贾元春托梦警天伦）春天三月，贾家欢天喜地为宝黛置办婚事，林黛玉做为新娘，暂时回避宝玉，由侍女服侍。
林黛玉欣喜嬉春等待佳期的到来。
元春忽然托梦给贾政说自己被奸臣陷害，被皇帝处死，要家人赶快抽身逃命。
贾政吓出一身汗，通灵玉忽然避祸躲了起来。
（元春临刑之喝骂，看之催人泪下。
元春冤死，旁观者如同聋哑一般，叹叹
）91回 （锦衣卫查抄荣宁府 御林军戒严大观园）元春有功劳却被奸臣陷害被皇帝处死，皇帝抄了贾家家产，又开始找茬。
因为贾赦在第83回买官加升，后来被查出，加上鸳鸯偷告诉的贾赦霸占石呆子古扇子一事，贾赦入狱。
贾琏国孝一层罪，家孝一层罪，背着父母私娶一层罪，停妻再娶一层罪，以及受凤姐连累的在外重利盘剥诸事，也被押走，后来被处死。
锦衣卫查抄荣宁府家产，御林军戒严大观园，各处查抄家产。
贾政一房因为没有过错未被抓。
贾家全被销掉官职，沦为平民，而四大家族全都连带抄没家产。
幸亏薛家获悉消息，提前带家私全部逃到蒋玉菡山庄安家。
宝黛置办婚事还没有成功，贾门竟遭此大祸，真是“一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定”。
92回（山雨近阊阖笼霭晦 风云喧末世漫尘烟）抄家之后，贾珍、尤氏被圣上愤怒处死。
贾赦、邢德全被发配，一个病亡，一个自杀途中；贾家上下心思大乱，一些刁奴、媳妇婆子乱嚼，被贾政处罚。
而贾环、司棋，十二个戏子、蓉蔷都兴冲冲的各自拉帮结派，意图不良。
93回 （家宅乱恶子通强梁 世道艰道人连流寇）因为家里从此贫穷，林黛玉要振兴贾家，学探春兴利除弊。
贾蓉贾蔷开始结党闹乱子抢夺剩余利益。
由于时值改朝换代，天下大乱，治安混乱，盗寇横行，连县级官员也一哄而散。
赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗闯入大观园，又抢又杀。
贾环骂贾政对待他不公，杀死父亲，掠走宝玉。
柳湘莲与拜把子兄弟薛蟠也和众道士加入冷子兴的强盗队伍中。
而周瑞家的是把门的，与外界沟通（她女婿冷子兴也想入侵贾家），放强盗进门。
贾门家反宅乱，自杀自灭，黛玉心急如焚。
94回 （大厦倾公府逐末路 权势败豪门沦草芥）赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗多次闯入大观园，又抢又杀。
冷子兴和柳湘莲带一伙人也来入侵。
贾家子弟死亡甚众，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆(包括邢夫人）。
黛玉与平儿独撑局面，带领众奴才抵抗强盗。
众奴才懦弱不敢抵抗强盗。
黛玉又刻薄小性，容不了下人，不得人心。
司棋、十二个戏子也在贾府造反。
冯紫英率领众朋友为就贾家子弟立下功劳而受伤，散去不知去向。
95回 （醉金刚风雨行侠义 痴丫鬟危难献忠贞）赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗掠走宝玉，关在岳神庙。
小红、贾芸受黛玉之命，各处寻找宝玉。
他们顺着芳官等几个戏子的行迹找到水月庵。
蓉蔷一伙和十二个戏子正是屯聚在此。
小红贾芸假言投靠，混入庵中探访。
贾蔷终究是薄情人，龄官一番痴情守候，却终遭抛弃。
她趁贾蔷不备，忿怨的用树枝敲挞贾蔷。
其他戏子也来帮忙。
小红从众戏子议论之中，终于打听到宝玉下落，立即和贾芸逃离水月庵，并与几个人（有王短腿和瘦子等人）商议救出宝玉，却被卑鄙的卜世仁发觉。
由于他泄密，强盗们提前知觉。
风雨惊魂夜，醉金刚倪二、茜雪、贾芸拼命在岳神庙与贾环等强盗搏斗，救出宝玉。
茜雪（欠血）牺牲。
96回 （贾宝玉参无知无识 花袭人信有始有终）宝玉恨自己无知无识，后悔当初撵走茜雪。
醉金刚倪二将宝玉带至山庄紫檀堡与蒋玉函、袭人、宝钗母女会面，原来是宝钗母女托醉金刚倪二救的宝玉。
宝玉十分感激宝钗，更赞叹袭人对他的有始有终。
刚离了虎狼窝，宝玉就惦念着黛玉生死未卜，几次急着要回园中找寻。
宝钗情急之下，说黛玉已经跳井死了。
宝玉顿时昏死过去。
众人竭力救醒宝玉。
宝钗百般劝慰，终于稳住宝玉。
平儿带了巧姐逃走，去找一个姓周的地主托嫁，谁知在路上遇见贾环的队伍。
贾环抓走巧姐和平儿在岳神庙。
平儿受尽虐待，惨遭杀害，巧姐也危在旦夕。
正是巧的很，刘姥姥忽然出现，在路途遇见蓉蔷、王仁的队伍，央求他们将巧姐救出。
正是“遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来”。
蓉蔷、王仁救出巧姐后，刘姥姥把巧姐托付给他们后离去，但这起狠舅奸兄目中只有钱财，将巧姐卖入妓院。
97回 （鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生）百十个家奴携了包裹趁夜要离开贾家逃命。
林之孝家的及时发现并报告给黛玉。
黛玉急忙前去制止，那些家奴却仍喧哗着要走。
小红站出来，终于劝住那些家奴。
黛玉见小红人才出众，决定将众家仆都交与她带领。
小红想起当初晴雯等嘲笑他好爬高枝，怕自己揽了差事，受众人诟病，仍是推辞不已。
怎奈黛玉已起身走了，只得暗自应了。
贾蓉、贾蔷与冷子兴、柳湘莲、薛蟠的队伍合为一党，齐来侵犯贾家。
小红奋起带众家仆拼死抵御，三番五次都把贼兵击溃。
鸳鸯在一个月明之夜准备只身逃离，却在山石旁再次遇见早已埋伏在那的司棋和潘又安。
司棋和潘又安早已加入蓉蔷一伙。
二人软硬兼施，胁迫鸳鸯诬告小红与蓉蔷等有勾结，所以才能这么顺利击败他们 ，其实是串通好了的，并把贾蓉的龙禁卫令牌交给她作为诬告证据，并为其精心编好骗局。
黛玉本来没有心计，又小性多疑，一番犹疑后，还是相信了鸳鸯，令奴才将小红吊起毒打至死。
贾芸激愤埋葬小红后自杀。
鸳鸯突然离去，黛玉这才醒悟自己冤枉了小红，中了贼人的反间计。
黛玉悔恨已晚，几次要撞墙都被丫鬟们拦住了。
赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗又闯入，众奴才一哄而散，再没有人肯为黛玉效命。
紫鹃在一边唠叨，说这样下去会被强盗侮辱；贾菖贾菱之前因为受了黛玉的刻薄对待，怀恨在心，在为黛玉配的药中加了虎狼药；黛玉已为羁留在外的宝玉流尽眼泪，加之本来肺病不轻，老是咳嗽，吃了药病情更重；见大势已去，又恐被贼人污了清白，最终在柳叶渚边上吊而亡。
（自尽前有诗一首 ，长度和桃花行差不多。
）紫鹃找来时已经晚了。
紫鹃疯了，哀号不止，口中出血，最终死去。
98回 ( 系新绦嗟慰失意人 拾旧帕悲悼寂寞骨) 赵姨娘、贾环一伙人终于霸占下园子，在荣禧堂摆开宴席，庆功贺喜。
赵姨娘又命人把园里遍地堆的尸骨用车拉往城外白杨村青枫林里去。
正在豪饮，蓉蔷一伙又想来霸占园子。
两帮人死命拼杀，最终赵姨娘一伙败下阵来，蒙羞而去。
宝玉从山庄偷回贾家时候，已经过了一年。
不在梅边在柳边，个中谁拾旧手绢，忽然在树洞里发现两个旧手绢，帕上字迹虽然湘江旧迹已模糊，不识香痕渍也无，但仍然认出是当初自己送黛玉的，又见一白骨，便知道是黛玉。
宝玉痛哭失声，对景悼黛玉。
他在地上插了几根树枝，又找了一根木棍，边哭边念，写下长篇诔文。
99回 （林黛玉还魂证前缘 贾宝玉展裘触旧情）宝玉刚念完诔文，黛玉魂归，两人依依难舍，伤感诉尽心中情，空忆紫鹃不见，甚是凄凉。
黛玉向他证了前缘。
多时又归去。
天忽然下雨，宝钗终于赶来，找到宝玉。
二人收拾起白骨，送往城外贾家祖茔，埋在黄土垄头。
宝钗凄凉诉说与黛玉情谊。
两人没有立即回山庄，而是再回大观园凭吊一番。
宝玉本来失意无依，得到宝钗一番尽心安慰照顾，心中感激不已。
第二天晚上，宝钗找来酒菜，宝玉借酒消愁，诉说心中愁怨。
宝钗不胜酒力，生出一身汗来，因把外衣脱了，又把袖子挽了，露出一段雪白酥臂。
宝玉呆呆的瞅着他的胳膊发怔，不觉浑身燥热，凑近了细看那胳膊。
宝钗拿手推他，却被他一把抓住了手。
宝钗严词喝醒宝玉，宝玉自打耳光，自责轻薄了宝钗。
宝钗劝住宝玉，不忍见他孤身无依，表示他若是真心的，自己愿意以身相许并扶持他。
宝玉听了，不容宝钗多说，二人兴起意浓，在怡红院红绡帐里成就鸳鸯。
（昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。
）天亮，二人回到山庄。
薛姨妈得知二人之事，为他们举办婚礼。
蒋玉菡忙里忙外，袭人的几个表妹也来凑兴，包括红衣女。
宝钗出嫁时穿的是那件雀金裘，晴雯补裘却枉为他人做嫁衣裳。
100回 （邢岫烟魂断大庾岭 赵姨娘命丧平安州）天下被新朝占有，又恢复安宁。
袭人表妹红衣女勾引宝玉被袭人劝走。
冷子兴当了官，和薛蟠、薛蝌、邢岫烟外出做生意，又参与贩卖官盐（邢岫烟并不知道情况，只是跟从）。
薛蟠、薛蝌一段石火光阴，悲喜不了。
风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。
薛蟠因在旅途调戏美少年，引起口舌，一时冲动又杀了人，被抓。
薛蝌为了积累钱财救他，又偷卖私盐，结果被抓，连累邢岫烟一同发配大庾岭。
邢岫烟发配途中，于夏天闻腐臭柿子染病，10月在大庾岭看见岭上梅花绽放，更加思念故乡 。
邢岫烟受奔波之苦，最终病死。
薛蟠连及旧时做的孽，被贾雨村判死罪。
赵姨娘、贾环被地主武装清剿，匆忙逃命中，在平安州被和地主武装勾结的十二个戏子碰了个正着。
赵姨娘、贾环双双丧命。
十二个戏子终于一雪前耻。
101回 (时艰年荒骨肉漂泊 运蹇命薄裙钗流离)薛宝琴和梅翰林的儿子成婚数月，因正逢末世，梅家在宫里被皇上寻了错，阖府被抄。
宝琴见机识时，趁人不备，带着幼子逃出梅府，赶来紫檀堡投奔宝钗。
宝钗将他安置下来，和自己同住。
薛姨妈见宝琴母子孤儿寡母，想把宝琴说给贾蓉为妻。
宝琴发誓一生不再嫁，不肯继续淹留山庄，告别薛姨妈宝钗母女四处漂泊，过着“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎”的生活。
宝琴中年亡故，其子亲自将其埋葬，独自承家。
小鹊在抄家后逃出贾家，后来流浪南方。
在一个月明之夏夜，吃惊看见贾家几个子弟（有个贾萍）在乡间路途与几个逃难的官府子弟道别，哭诉贾家亡散。
李纹、李绮被新朝以扫清前朝余党为名抓走，发配东北宁古塔，终身未婚。
金桂独居不安，勾引宝玉无效。
又暗害宝钗母女，没有得手。
史湘云的丈夫一家与梅翰林家相似，史湘云到处流浪。
102回 （冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡）惜春在瓜洲渡口遇见刘姥姥，竟视而不见。
妙玉在常熟被当地一个公子陈也俊和许多子弟追求，又躲到瓜洲渡口，结果被一个糟老和尚霸占，关进庙宇，不能自由行动，时时有人看护，几次自杀都被和尚们破坏。
此庙宇竟是个变相妓院，可怜妙玉到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，又何须王孙公子叹无缘
这都是她的孤僻所致。
103回 （刘姥姥三进荣国府 贾巧姐二哭大观园）刘姥姥在旅途中打听贾家一败涂地，万分悲痛。
她在烟花巷赎出巧姐。
（此时的刘姥姥已经不是当年的穷婆子，因为受凤姐的20两银子和妙玉的杯子发家，已经是富农，赎出巧姐也不是难事。
）巧姐要回贾家一探，二人同去，却见家破人亡，一片荒凉，巧姐痛哭不已。
后来巧姐嫁给了板儿。
104回 （毒中毒薛姨妈添病 计上计夏金桂焚身）宝蟾开始欺负金桂，与宝钗母女一心起来。
金桂下毒毒宝钗，却毒倒薛姨妈。
薛姨妈虽被救活，但已经受害不轻，不久病亡。
夏金桂母亲来探望女儿。
金桂听从其母意见，假意收敛一阵，却暗自在房中收敛财物，想卷回娘家。
宝蟾名如其人，异常狠毒，心如蛇蝎，识破金桂计谋，使出计上计，找准时机放火烧屋子，金桂被焚身。
105回（薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄）宝钗苦心劝宝玉读书，宝玉却认为考取功名也是为戎羌新朝卖命，嘲讽宝钗是国贼禄蠹。
宝钗通过写词劝谏宝玉，宝玉仍是无动于衷。
宝钗终于心生绝望。
王熙凤的魂偷回贾家，却见家破人亡，大哭一场。
她穿着戏彩斑衣的乞丐服扮乞丐在雪地里扫雪，发现躲藏的通灵玉。
通灵玉向其说了贾家败落的经过，又见新朝很平安，不再躲藏，逃离熙凤，过着自来自去的日子。
王熙凤找到鸳鸯报仇，鸳鸯已经当了尼姑，夜里被她吓个半死。
她痛骂鸳鸯，鸳鸯上吊自杀。
王熙凤明知自己是鬼的命，还强英雄为贾家报仇复兴，终被小鬼带回。
106回（ 孤倔王孙悬崖撒手 凄惶红袖秋千传情） 宝玉任性弃宝钗麝月出家为僧。
宝钗独居寂寞，红袖楼头夜倚栏，作诗词寄托心中苦闷，还经常坐在青石上吹碧玉萧，苦苦等待宝玉未果。
一日，凄惶无比的宝钗身着薄衣服荡秋千，引得墙外正在和贾蓉商议生意的贾雨村注意。
后来做了他的妾，娇杏是正妻。
宝玉与和尚合不来，终被赶出寺庙。
宝玉做乞丐生活穷困潦倒，仍牵挂着宝钗，还曾绿蓑江上秋闻笛，凄凉无比。
雨村在雪中见一老年妇女僵卧而不予理睬。
107回 （史湘云诉前尘旧梦 贾宝玉淡后事今生）老年妇女僵卧雪中，而此时已经年老的宝玉救了她，发现她戴金麒麟，认出她是史湘云。
二人晚年于清贫中不期而遇，悲喜交加。
湘云诉说过往四处流浪要饭的坎坷遭遇。
宝玉早已看破人生，今生已是如此，将来不过一死，也看的淡了。
史湘云的丈夫卫若兰在抄家时与官方对抗时被抓，一直没有消息。
从此史湘云和宝玉相依为命。
108回 （情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜）李纨之子贾兰考取功名，李纨老来富贵，却又悠忽死去，枉与他人作笑谈。
贾菌也考取功名。
雨村获罪被发迹的门子充军东北，宝钗一同被发配。
这日终到了冰冷之异疆，宝钗病死，被就地埋在雪中。
又不知过去多少年，宝玉湘云一路漂泊流离。
展眼又是中秋之夜，两个在街上踱步，见街上家家张灯结彩，热闹非凡，心中越发感伤，二人各赋吟月诗一首。
（脂批第一回所云“以中秋诗起，以中秋诗收”。
）史湘云终久死去，宝玉继续向东路漂泊，最终走投无路，投海自尽，却被天神救起，带回天上，而前引者即尤三姐。
警幻仙姑展演情榜，有108人在榜，宝玉为情不情，黛玉为情情，宝钗为无情……红楼一梦至此告终，全书完。
白牙英语简介
内容简介本书是美国著名作家杰克·伦敦除《荒野的呼唤》之外的另一部代表作。
该书的背景是加拿大西北边陲的冰封地带。
在书中，杰克·伦敦一反《荒野的呼唤》的故事，叙述了一只幼狼如何从荒野中进入人类的文明世弄。
有趣而值得注意的是，杰克·伦敦所塑造的动物英雄，往往比它们所遇见的人们高贵而值得尊敬。
详细：今天大家记得的杰克•伦敦，好像只是个写狼写狗给小男孩看的通俗畅销作家，只因为他的成名作《野性的呼唤》（一九0三）和《白牙》（一九0六）太耳熟能详地脍炙人口。
然而事实上，出身寒微又坏事作尽，之后却能自学成功的杰克•伦敦，是美国文学史上，第一位自诩为普罗大众发声的经典作家。
他的作品揉合了美国人对冒险传奇的喜爱和二十世纪初流行的自然主义，刻意而简洁有力地替劳工阶级代言。
有别於当时许多热中描绘都市情仇的自然主义作家，杰克•伦敦著重於刻画原始荒野世界中的强韧生命力和平凡的幸福。
他著作甚丰，不到二十年的创作生涯中，完成了将近五十本著作。
虽然有些微流於浮滥，但其中不乏名著经典，如《海狼》、《野性的呼唤》、《白牙》和《马汀•伊登》等。
在这些看似动作片般精彩的情节背后，蕴藏了杰克•伦敦自行结合了达尔文天择说和尼采超人论的特异哲理。
这引人入胜的风格，赋予他生气勃勃，充满地方色彩的故事，又多了一份残酷野蛮的血腥。
杰克•伦敦自认为对自然主义颇有见地，虽然他认识的自然主义他的作品，与源自法国左拉的强调遗传与环境因素，建构了人性悲剧的纯自然主义，还有些差距。
但是，在他一系列背景各异，却都以奋斗求生存为主题的小说中，共同贯穿著他深信不移的信念，就是强者得以生存，因为他们有一种不可抵抗的力量。
其实杰克•伦敦一生的经历，就是自然主义小说绝好的材料。
我们可以在他的自传性小说《马汀•伊登》（Martin Eden，一九0九）中，见识到自然主义作家所关注的人性黑暗面：包括遗传因素对人的影响，自身的欲望和无能，以及他人残酷的进犯所造成的悲剧。
杰克•伦敦的复杂人格和生命阶段中的许多窘境，都来自他悲苦的童年生活所致。
奋发致富的杰克•伦敦，因而自拟为其笔下能够生存并领导他人的超人英雄，也是无可厚非。
杰克•伦敦於一八七六年二月十二日生於加州旧金山，是他母亲和一位算命师的私生子。
其母后来带著他嫁给丧妻的木匠约翰•伦敦，让他至少有个姓氏。
但是，经济不景气的时代因素，使得小杰克在还是个小孩子时，就被环境迫成了个大人。
自九岁懂事以来，小杰克就干起许多靠劳力正钱的苦工。
十四岁就被迫辍学后，他做过水手、渔夫、码头工人、水警、军人、强盗、乞丐、游民和拳击手等各行各业，也蹲过监牢。
但是一八九七年，他二十岁时的一趟阿拉斯加淘金行，却改变了他一生的际遇。
伦敦•杰克并没有在育空河（Yukon River）淘金热潮中挖到金子，但是在那儿一年的生活中，却开拓了他崭新的视野。
凭藉著超人的毅力，和自小热爱阅读的习惯，他迅速累积了掺杂达尔文和马克斯主义的丰富思想，为日后的创作打下根基。
杰克•伦敦几乎是一炮而红地开始销售他一系列的北方流浪冒险故事，也成为少数在有生之年就名利双收的畅销作家。
但是因为自身性格和命运使然，不断力争上游，挣脱困境的杰克•伦敦，在感情与家庭生活却都不尽人意。
结过两次婚的他，所企盼的浪漫爱情和儿女承欢既不可得，再加上赚得的大笔金钱也不知怎麼地老守不住，创作了五十本书的杰克•伦敦，觉得人生走到了瓶颈，万念俱灰的他在一九一六年的十一月二十一日服药自杀，时年仅四十岁。
这就不难理解杰克•伦敦在《白牙》这本小说的结尾时，笔带欣羡地写著半狼半狗的白牙，在历经千磨万难之后，他先天继承的凶残和后天迫使的不服输，在午后暖暖的阳光和一窝他老来得子的小狗围绕下，软化为慵懒而幸福平凡的家犬「福狼」。
这就是杰克•伦敦终其一生，求之不得的欣喜。
毕竟历尽沧桑的流浪者奥狄赛，其百折不饶的强悍前提，不就是为了重回等待他的家和妻儿的怀抱。
流浪迁徙、颠沛流离的终极标的，不过是为了寻求更安逸舒适的永久住所罢了。
没有那个物种会为了流浪而流浪，或为了奋斗而奋斗。
杰克•伦敦透过探讨动物天性，来检视人类和己身的性格，领悟出征服一切并不等於生存或幸福的真谛。
所以，虽然杰克•伦敦在成名作《野性的呼唤》和《白牙》中，写狼写狗，以拟人化的动物观点看北地育空河周遭，各形各色忙著淘金、伐木和拓荒的工人。
但是他所著墨的重点，仍是人性荒原中为求生存和同情关爱后的蜕变的相互质换关系。
从这两部有连续性的北国奋斗故事来说，前者是提到得不到关爱的狗而巴克，因为历经主人们的苛刻和亡故，而自我放逐成一只浪迹天涯的狠狼。
而后者《白牙》，则是描写一只半狼半狗的小兽白牙，与狗儿母亲绮絮一起遭印地安人灰狸擒回，训化为雪橇犬。
而后又被卖给凶恶的主人「帅哥史密斯」，训练它成为一只比野兽还残暴的斗狼。
但一位矿业技师威德•史考特，把它从野蛮的深渊中拯救出来，以爱心和关怀把它教养成一只温驯忠心的家犬「福狼」。
新主人带著它离开育空河这块伤心地，而前往加州的「远眺连峰」。
白牙在那儿奋勇而拼老命地救了史考特一家人，能免於逃犯吉姆•霍尔的报复。
身受重伤的「福狼」，最后在史考特家女主人的细心呵护下，逐渐康复并怡然地享受迟来的天伦之乐，子孙满怀地安度晚年。
白牙遗传自祖先的铜筋铁骨，以及荒野强悍的生命力，它全心全意地用灵魂、用肉体，像所有生物一样不屈不挠，紧紧抓住生命。
过去曾经有的愤怒和作战，对它而言都是曾丰富过它生命的恐惧和未知的神秘。
而今正簇拥著福狼的生命中应有的闲散和饱足，那真是对它热诚与苦劳的尽数回馈。
就如同小说中所阐明的是，其实热诚与苦劳本身就是回馈了。
它们是生命力的表现，而生命只要能够表现自我，便是一件幸福的事。
所以白牙一路走来，面对种种充满敌意的环境，它活的十分尽兴而自傲。
现代诗的格律有什么要求呢，什么事商籁体，无韵体，现代诗有限韵吗
同志曾经说过：“新诗还没有成形”。
以为我国新诗的形式问题还没有解决。
因此，要使新诗繁荣发展，正常发育，必须对于诗的形式问题进行深入的探讨研究。
现代格律诗，是指“五四”以来在在形式上有着一定规格，音韵上有一定规律（倘有变化，需要按一定规则处理）的新诗。
它经过胡适、刘半农兴起，徐志摩、闻一多、朱湘等发展，贺敬之、李季、郭小川等创新，已经形成了有自己独特的艺术特色与严密理论（虽然理论研究还比较单薄）。
它打破了传统的格律，吸取古典诗词与地方民歌的精华，是对古典格律的继承与创新，发扬与广大。
现代格律诗的格律，与古典诗词格律的涵义决不相同，它们是有着本质的区别的。
现代格律诗是古典格律的改造与创新。
总的来说，既有大家所公认的比较普遍使用的，可以自行创造的格律，又有某些诗人根据自己的生活和艺术修养刻意追求的格律。
现代格律还吸取了地方民歌的特点。
但无论那些格律，都是根据内容的需要而设置的，每个诗人都可以创造。
所以说，旧的格律是单一的，现代格律是繁多的；旧的格律是死的格律，现代格律是活的格律。
我以为，现代格律诗的格律，应具备以下五个要素。
一、节奏 节奏是个音乐术语，是由古希腊“rhein”（流动）一词引申而来的。
现代音乐中，节奏意为“各音在进行中的时值上的相互关系”。
《礼乐记》解释说：“节奏，谓或作或止，作则奏之，止则节之。
”现代艺术中，节奏在建筑、绘画、电影、小说、戏剧等艺术形式中都有自己特定的涵义。
节奏表现在诗歌艺术中，也表示诗句的音节的间歇、长短、时间、停顿。
节奏是完整的诗中的音节表现形式的复沓； 节奏是朗读时词与词之间时值的相近或相等； 节奏是音节之间抑扬顿挫的相互交迭。
《淮南子。
道南训》中记载诗歌的产生： 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。
这里的“邪许”是复沓的，是连续出现的，也就是说，是有复沓节奏的。
这种节奏的特点简短有力——一种爆发的力。
说明诗歌的节奏是岁着劳动的节奏一起产生的，节奏是诗歌的重要因素之一。
“新诗须有音乐节奏”（闻一多语） “旧诗的几何学限度是格律。
句间竭力避免不必要的所谓‘虚词’，即介词、接续词。
而主要的是形容词、动词、助词和名词相组成的，有时连名词也不用。
”巴人《诗歌的音律》 因此，旧诗节奏的划分比较明显。
空山\\\/新雨\\\/后， 天气\\\/晚来\\\/秋。
——王维《山居秋暝》 独在\\\/异乡\\\/为异客， 每逢\\\/佳节\\\/倍思亲。
——王维《九月九日忆山东兄弟》 “新诗的几何学限度是言语之自然律。
诗是侧重于歌颂和朗诵的。
”巴人《诗歌的音律》由于现代语言的大众性，渗入了一定的助词和副词等缀词，使得新诗的节奏的划分有异于旧诗。
新诗的节奏因以“音尺”（闻一多）为尺度，分一字尺，二字尺，三字尺等。
孩子们\\\/惊喜着\\\/他的\\\/脸色 他也\\\/惊望着\\\/炭火的\\\/红光 这里每行都可以分为四个音尺，每行有两个“三字尺”和两个“二字尺”，音尺的排列的次序是不规则的，但是每行都有两个“三字尺”和两个“二字尺”的总数。
这是\\\/一沟\\\/绝望的\\\/死水， 清风\\\/吹不起\\\/半点\\\/漪沦。
不如\\\/多扔些\\\/破铜\\\/烂铁， 爽性\\\/泼你的\\\/剩菜\\\/残羹。
也许\\\/铜的\\\/要绿成\\\/翡翠， 铁罐上\\\/绣出\\\/几瓣\\\/桃花； 在让\\\/油腻\\\/织一层\\\/罗绮， 霉菌\\\/给他\\\/蒸出些\\\/云霞。
让死水\\\/酵成\\\/一沟\\\/绿酒， 漂满了\\\/珍珠\\\/似的\\\/白沫； 小珠们\\\/笑声\\\/变成\\\/大珠， 又被\\\/偷酒的\\\/花蚊\\\/咬破。
那么\\\/一沟\\\/绝望的\\\/死水， 也就\\\/夸得上\\\/几分\\\/鲜明。
如果\\\/青蛙\\\/耐不住\\\/寂寞， 又算\\\/死水\\\/叫出了\\\/歌声。
这是\\\/一沟\\\/绝望的\\\/死水， 这里\\\/断不是\\\/美的\\\/所在， 不如\\\/让给\\\/丑恶\\\/来开垦， 看他造出个\\\/什么\\\/世界。
-----闻一多> 这首诗每一行都是由三个“二字尺”和一个“三字尺”构成的，因而每行的字数也是一样多。
节奏的长短决定着诗歌感情抒发的强弱舒缓。
二、旋律 现代格律诗是旋律是思想感情的有组织有节奏的和谐流动，它要求诗歌有回环往复的音乐美。
在音乐组成诸要素中，旋律（曲调）是最重要是组成部分。
因为它是表达乐思最灵巧的手段之一，即使在没有伴奏及歌词的情况下，它也能独立存在。
音乐的旋律是一种情绪的发展，噶目前的自然流淌。
旋律的形式是综合了节拍、节奏、调式、力度、速度、音阶、乐律等而形成的。
在现代格律诗中，旋律也是综合而来的。
它综合了内在的情绪（情感的粒度和速度，感情的调式）和外在的韵律（节奏、音韵等），是推动诗情抒发的动力，与诗的情绪、节奏紧密相连。
郭小川就举过一个非常恰当的例子来解释诗的旋律。
听那边，练兵场，杀声响亮， 看他们，斗志昂，为剿匪练兵忙。
急得我，如同烈火燃胸膛。
杀豺狼，讨兵债，日盼月想， 披星戴月，满怀深仇，磨刀擦枪， 风雪里，峻岭上，狼窝虎穴我敢闯。
为什么偏要留我守村庄
马上去找参谋长， 再把心头的话儿讲， 坚决要求上战场， 誓把顽匪消灭光
——京剧《智取威虎山》唱段 这段唱词，是小常宝在战斗出发前的紧急情况下唱的，因此，急促有力，充满战斗气氛。
这种推动感情短节奏发展的的动力便是旋律。
短句密韵突出表现了急促的旋律，与唱词内容（感情的律动）紧密配合，体现了旋律在现代格律中的作用。
长江流， 黄河流， 滔滔岁月无尽头， 天下多少兴亡事， 莽莽我神州。
情悠悠， 思悠悠， 炎黄子孙志未酬， 中华自有雄魄在， 江河万古流。
——苏叔阳《江河万古流》 长短句家密韵，抑扬顿挫，使得旋律若滚滚东流的江水，成分展示了作者情感的律动。
台湾音乐工作者侯得健先生的《龙的传人续篇》的旋律低沉、舒缓。
你看那太阳它日日夜夜； 再看那花儿们岁岁年年； 多少人多少年唱一首歌； 我现在唱它到永永远远； 太阳下山，明朝依旧爬上来； 花儿谢了，明年还是一样的开； 诗歌的音乐性主要取决于饿走、旋律、韵律。
三、韵律 诗歌需要押韵，这已是大家所公认而没有争议的了。
现代格律诗尤其重视音韵。
但是，现代汉语应按照哪些规则来押韵
古代为了创作的需要，编撰有韵书，例如《广韵》、《集韵》等。
《切韵》的作者陆法言说：“欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，须轻重有异。
”又说：“凡有文藻，即须明音韵。
”可见古人是极推重声韵的。
刘半农先生在《我之文学改良观》中也提议“破坏旧韵，建设新韵”。
现代汉语经过一个世纪的发展，已形成了自己完整的一套音韵系统。
现在的诗歌、曲艺、戏曲主要是依据普通话“十三辙”韵部的标准来押韵的，并且平仄不限。
1、中东韵部 2、江阳韵部 3、人辰韵部 4、言前韵部 5、由求韵部 6、遥迢韵部、 7、灰堆韵部 8、怀来韵部 9、姑苏韵部 10、衣期韵部 11、梭波韵部 12、乜斜韵部 13、麻沙韵部 不严格地讲，梭波和乜斜是通韵。
十三辙共四百多音，均可入韵。
有了十三辙，现代诗（包括自由体诗）该如何押韵
现在依据李瑛的创作实践来说明（因了资料的方便，所选例诗均为自由体诗）。
单句韵。
单句韵是隔行韵的一种，每节中逢单数的诗行都用同一韵脚。
海防线，哨所静悄悄， 墙上，——一支信号枪， 桌上，——一只马蹄表； 电话机，紧绷着神经在倾听， 望远镜，大睁着眼睛在寻找； 我的小骑枪啊， 在我的肩头咪咪笑…… ——李瑛《哨所静悄悄》 双句韵。
双句韵也是隔行韵的一种，但它是逢双数的诗句都用同一韵脚。
身上，散出淡淡的花香， 心里，充满生活的激情； 呵，每条峡谷都有自己的歌， 每片叶尖都有自己的灯…… ——李瑛《海南岛雨晴.2》 连句韵。
连句韵又称为排韵，就是句句押韵。
一条雪线，一片奇寒， 一条雪线，封锁天山， 猛烈的雪崩，骇人的冰川， 把多少秘密，隐向人间。
什么岩鹰，什么雪雁， 看我们怎样踏烂了冬天； 冰窟间有我们观测站， 雪谷间有我们养路班。
——李瑛〈〈茫茫雪线上〉〉 同字韵。
同字韵事实连句韵的进一步发展，就是不仅行行诗句用同一韵脚，而且用同一个字。
回来吧，总理， 我们敬爱的周总理
中国，怎能没有你
人民，怎能没有你
革命，怎能没有你
——李瑛〈〈一月的哀思〉〉 三句韵。
三句韵是在每节四行的诗中，第一、二、四行或第一、三、四行诗中用同一韵脚。
火云似的烈焰燃在山脊， 烈焰似的火云挂在山际； 经过两昼夜浴血恶战， 傍晚，终于攻下了敌人的阵地。
霹雳的巨响逐渐隐去， 激烈的苦斗暂时停息； 只有烟雾和尘土在峡谷飞扬， 脚下，横陈着无数敌人的尸体。
——李瑛〈〈云霞里〉〉 双句叠韵。
双句叠韵是每两行诗句用同一韵脚，递次换韵。
为什么今天晚上，我又想起； 那往昔硝烟的气息，悍马的气息
星光照着尘土飞扬的大道上滚动的炮车
为什么今晚我又想起山谷的篝火
——李瑛〈〈给我的祖国〉〉 （以上例取自谢文利〈〈诗歌美学〉〉） 另外，双声叠韵也是现代格律音韵和谐的重要因素之一。
年去年来（lai）一滴思乡的泪(lei)， 半夜三更(geng)一盏洗衣的灯(deng)， 下贱不下贱(jian)你们不要管(guan)， 看那里不干净(jing)那里不平(ping)， 问支那人(ren)，闻支那人(ren)。
——闻一多〈〈洗衣歌〉〉 四、章法 章法是诗的组织形式，是诗的内容与形式的产儿，是艺术形式的总体构成。
诗经、楚辞、古诗无固定章法，强调尽情抒发。
律诗、绝句、宋词、小令字数、句数规则严格，巧便灵巧，但就象放下一个模子，把思想感情尽力套进，所以显得过于拘谨，使得内容与形式截然分开。
排律讲究铺陈，强调抒情。
这本是它的优点，但由于限制过多，比如平仄、对仗绝对要求严格，容易具有牵强附会、堆砌辞藻的感觉。
现代格律兼收各类古典诗词的章法优点，弃去过严的不必要的束缚，形式为内容服务，内容为形式增采，只须体现出内容与形式的规律即可。
菡萏呀半开， 蜂蝶呀不许轻来， 绿水呀相拌， 清净呀不染尘埃。
溪间， 采莲， 水珠滑走过荷钱。
拍紧， 拍轻， 浆声应答着歌声。
——朱湘〈〈采莲曲〉〉 这样的节奏，这样的排列，整首诗的章法读起来就跟我们划着小船在水中采莲一样。
于是 在他流血的地方，立起—— 一 尊 生 命 的 塑 像 清明节 花花花花花 ——阿红〈〈在塑像前〉〉 一字一顿的立排，以图案的画面，给人一座完整塑像的形象感。
这种“建筑物”对诗意的表达，及形成诗的音调之美，艺术之美是不无裨益的。
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
——闻一多〈〈死水〉〉 这种麻将牌式的章法，给人以一潭死水凝滞不动的感觉，和诗体的内容紧紧相关。
当然，我们不提倡玩文字游戏，但从以上例子可以看出，内容是怎样决定形式的。
五、体式 体式是指诗行的排列形式。
现代的格律的体式岁无定式，但大抵来说，不外乎两种：一是由于排列的整齐，棱角分明，具有“建筑的美”（方块美）；二是排列的错落，井然有致，具有“参差的美”（抑扬美）。
“建筑的美”来源于诗，“参差的美”来源于词，但都不是古典诗词的翻版，是继承与创新。
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