《红楼梦》的赏析 1000字左右
红楼梦赏析： 《红楼梦》的文字善于腾挪跌宕，波澜起伏，不但大的故事情节的发展是如此，在许多局部描写中也处处表现出这种特色来。
在描写了王熙凤出场后，贾母即命“带黛玉去见两个舅舅去”，而结果是贾赦说：“连日身上不好，见了姑娘彼此伤心，暂且不忍相见。
”贾政也因今天“斋戒”去了，故都没见着。
在礼规上，两位舅父大人是必须见的，但在文章上如果一个个见面伺候，叙说一番，则不但文字枯燥，而且这两次舅甥的暗谈，文字上也是很不好写的，结果作者采用避难就易，避实就虚的方法，既做到了理之所必见，又避免了实见时描叙的困难。
而且这里的虚见又和前后必须要有的实见相互配合，使文章的气势显得抑扬顿挫，波澜起伏。
此后，作者用了相当多的文字写黛玉从宁府回到荣府的一路所见，回荣府后王夫人与黛玉的谈话，黛玉与贾母一起进餐，等等。
贾府的面貌与生活习惯也都一一写来，作者的笔锋似乎已从写人物出场转向对贾府其他方面的描绘去了。
然而这一切的描写，恰恰是作者在为另一个更高潮的人物出场作铺垫，因此，当吃完饭，贾母命令其他人“你们去吧”，只剩下她和黛玉二人之后，刚要说几句话时，“只听见外面一阵脚步响，丫鬟来报道：‘宝玉来了’。
”这样，小说掀起了这次人物出场的最高潮。
作者这样安排宝玉的出场是经过精心设计的，在一般情况下，整天在“内帏厮混”的贾宝玉，当林黛玉一进贾府时，是马上就会碰面的，然而作者却偏偏打发他今天“往庙里还愿去”了，一直拖到晚饭后其他人都不在场了，才让他回家。
这种安排，有两点用意，一是要让宝、黛二人单独相会（唯一的贾母在场是当时条件下所不可避免的）。
宝、黛最后才相见，就可以把其他该写的人和事都写了，然后集中笔墨来写此二人的相会，以掀起最后的高潮；遣散的人，是为了不发生其他干扰，避免分散读者的注意力，以突击这书中的二位主角，这有如舞台上为突出主要人物而时常使用的“净场”手法一样。
这样做的结果，就能有力地加强二人的形象，在读者留下深刻的印象，收到强烈的艺术效果。
贾宝玉的出场，还有一个独特之处是，他刚一露面，“黛玉一见，便吃一大惊”之后，又进去换了另一副装束打扮出来。
除衣饰的不同外，第一次主要描写了他的面、色、鬓、眉、鼻、睛等外貌特征。
第二次则写到了他“转盼多情，语言若笑；天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”，——完全是传神之笔了。
在古代小说中，使其主人公只这样出场亮相的，可说是十分少有的。
贾宝玉这个艺术形象给读者的印象如此深刻，是和作者对他初次上场时运用的这种着意刻划的独特手法分不开的。
从以上的描述中可以看出，作者写这些人物的出场，有的先，有的后，有的是本来在场的，有的是贾母叫人去“请”出来的，有的是黛玉去拜见的，有的是自己赶来的，有的是单个到来，有的是多人出来，有的写得详，有的写得略。
有实写，有虚写，文章变化多姿，而又合情合理，都体现了作者精密的艺术匠心。
第二，作者对第一次出场的人物，善于用简洁的笔墨准确描绘其形态外貌，又深刻揭示其性格特征，给人以不可磨灭的印象，使人物的基本特性在第一次露面时，就深深扎在读者的脑海中。
如迎春、探春、惜春、虽然“其钗环裙袄，三人皆是一样的装束”，可是迎春的“温柔沉默，观之可亲”，探春的“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”，寥寥数语，就已概括出这二人的整个性格特征。
至于其他主要人物就更是这样了。
文中王熙凤的出场，描写的非常出色。
作者浓墨重彩地描绘了她的外貌。
先总写她“彩镑辉煌”，“恍若神妃仙子”，而后细写她头上戴的，绾的；项上带的，裙边系的；上身穿的，下身着的及外面罩的。
真是满身珠光宝气，阔绰绝伦；遍体花团锦簇，艳丽无比。
这身穿戴，配上她那“丹凤三角眼”，“柳叶吊梢眉”的俏丽相貌，风骚、苗调的体态，威而不露的神情，再加上丫头、婆子，众星捧月似地前呼后拥，这位年轻、风流、得势、有权的主儿，就从文中活脱脱地站了出来。
再看她的言谈举止，一声“我来迟了，不曾迎接远客”，人未到，笑先闻，已初步展示了她放任的性格。
这王熙凤，不出则已，一出则“喧宾夺主”，看她，携了黛玉的手，就那么细细打量起来，故作惊叹道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了
况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。
只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了
”三句话，于夸赞黛玉娇美容颜，同情黛玉不幸身世之中，蕴含着对贾母不失时机的阿谀逢迎。
这王熙风不仅会说，还很会做。
她感情极丰富，而目变化迅速，说着、哭着，贾母一制止，立刻就“转悲为喜”，自我解嘲，说自己勾起老祖宗伤心，该打。
作品通过这样很精炼的外形描写和一件小事，就把王熙凤这个人物由表到里的主要特点十分精确地勾画出来了。
贾宝玉的出场，不仅排在最后，而且事先作过一番渲染，主要是王夫人对黛玉的交底，说贾宝玉是一个“孽根祸胎”，是家里的“混世魔王”，他的嘴里“有天没日，疯疯傻傻”。
加上黛玉幼时听母亲说过，这个宝玉“顽劣异常，不喜读书，最喜在内帏厮混”等等。
这样，读者也就和黛玉一起，事先对贾宝玉形成了一个先入之见：“这个宝玉不知是怎样个惫懒人呢。
”当作者完成了这样一番铺垫之后，送到黛玉和读者面前的宝玉却完全是另外一个青年公子的形象，尤其是使宝玉接连两次亮相，由形到神的描绘，不仅使黛玉见了吃一大惊，就是读者也因前后截然不同的对照，而留下了强烈的印象。
此外，作者还托用后人的两首“西江月”词，从另一侧面揭示了他的性格特点，点破他以后的身世遭遇。
从表面看，这里句句都显示着对宝玉其人的嘲讽；但透过字面，却又处处看到作者对宝玉性格的赞美。
这种欲赞还讽，寓褒于贬的新颖手法，在这里是显得十分别开生面的。
它也是《红楼梦》刻划人物的重要手法之一。
所谓“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，这常常是贾宝玉外形特征的表现，而“行为偏僻性乖张”，“古今不肖无双”，“于国于家无望”，却是贾宝玉内在性格的核心所在。
从这里我们也可看出，作者所要写的主要人物主要是封建社会的叛臣逆子，而不是一个风月场中的情痴情种。
作者在描写林黛玉时，笔触深入到这位少女的心灵深处，多次直接、间接地描写黛玉的内心活动，细腻地刻划了黛玉的精神世界。
作者概述她初到贾府时的心理，说她抱定：“步步留心，时时在意，不肯轻意多说一句话，多行一步路”的主意。
在这种心情支配下，她处处仔细地观察，事事认真地思考，时时谨慎地行动。
作者极写了她如履薄冰的心理状态，及反映这种心理的细微表情。
黛玉初到贾府，她人地生疏，需要正确地分析，敏捷地判断，并且迅速地反映到行动上来。
这一点在人物描写上，势必表现为精炼扼要的心理描写和人物言行的紧密结合。
黛玉几次选择座位的情景，就表现了这一特点。
黛玉选择座位时，总要先“度其位次”，然后选择适合自己身份的位置就坐。
文中四处用“一一”修饰黛玉的行动。
从这许多的“一一”中，我们看到了黛玉那唯恐性子有不当之处，“被人耻笑了去”的要强性子。
林黛玉虽是出身贵族家庭，但她不是“四大家族”的成员，她寄人篱下，孤苦伶仃。
宁、荣二府的赫赫声势，这钟鸣鼎食之家的封建宗法、封建礼教，使林黛玉一踏进贾府大门，就感到一种具大的压力，她一系列的心理活动，就是这种压力的反映。
作者要与黛玉这个处在特殊地位的“心较比干多一窍”的少女，突出地描写她的心理，是再好不过的表现方法了。
第三，写人物出场与介绍两府环境交插进行，配合自然，相得益彰。
在写黛玉与众人会面时，作者还穿插写了不少黛玉所见贾府房舍的结构，豪华的陈设，贵族家庭的礼规家法以及生活习惯等等。
安排这样的穿插，即使人物的出场能够有波澜起伏，文章可以做得变化多姿，同时这些穿插内容的本身又是不可少的，因为通过第十七回“试才题对额”后面有对大观园的系统介绍，而两府的环境这样一个必不可少的内容则主要是从这里的穿插来反映的，因此这些穿插又不是处于一种附属的地位，而是有其独立的重要意义。
同时这里所写的一切，又很符合林黛玉的身份地位和文化修养。
因此对贾府环境的描绘，实际也是从一个特定的侧面表现了刚刚进入这个环境的人物林黛玉。
从这里也可看到，《红楼梦》的文字不但没有一处闲笔，而且任何一个人，一件事的写法都不是随意写出来的，其中的关联和脉络值得我们认真研究学习。
饭局是个什么局
农历年岁末，是整理过去，迎接新年的时间，也是饭局扎堆的时间。
这时候对中国人而言，最少不了的就是和熟人、陌生人、同事、客户等各种对象的不同饭局。
饭局对国人而言，具有重要而特殊的意义。
表面上看是饭局，背后走动的是人情。
文 王俊逸 图 顾汀汀 吃的是饭，要的是局 我们中国人，向来重视吃喝之事。
喜乐事，要吃。
悲伤事，也要吃。
结婚有喜酒，生孩子有满月酒，整十有祝寿酒，节日也有各种请客吃饭。
总之，找尽各种成立或不成立的理由，都要摆一桌饭局。
从呱呱坠地，到作别人世，我们的一生，每个重要或不重要的时段，都与“吃喝”二字脱不了关系。
口腹之事，一旦添上一个“局”字，意味就变得深长。
它与感情相关，与圈子相关，与人情世故相关，还与那说不清、道不明的国人心理相关。
据说，将吃饭与“局”字相连，是宋代文人的发明。
“饭局”一词渊源流长，已在国人口中说了1000多年。
但将吃饭这样简单的事变成一个局，在宋代以前就早早存在。
风雅的饭局有曲水流觞的兰亭宴。
东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭为“修禊事”齐聚一堂。
在这场饭局上，中年的王羲之写了一帖集自身书法之大成的《兰亭集序》，流传千古。
危险的饭局更多。
远的有历史知名的“王的盛宴”——鸿门宴，稍近的有宋朝开国皇帝赵匡胤在宴请开国重臣时使的“杯酒释兵权”。
还有其它怀揣各种心绪的饭局。
比如顾闳中的长卷《韩熙载夜宴图》中描绘的一场夜宴。
南唐时的中书侍郎韩熙载为避免南后主李煜的猜疑，故作纵情声色之态，夜夜笙歌，设宴款待宾客。
当然，如今的饭局自然没有这般那般的复杂，也少了这些那些的纷争。
但饭局和我们普通人的生活，却联系得更加紧密。
网络上传流着一句话：“一周一饭局是正常人，一天一饭局是大红人，一天三饭局是交际花，一天N饭局是端盘子的。
”这说明，一个正常的现代人，不可能没有饭局，饭局也渗透进人们的日常社交中。
请客、吃饭，是交际的基本构成。
从事公关、销售、市场这些职位的人，是日常中饭局最多的主儿，也是吃得最累的人。
因为饭局的对象，大都是客户，也是需要维护良好关系的人。
对那些在饭局中谈业务的人而言，除了联络感情，饭局还承担着“生意”的功能。
当然，也有相对轻松的饭局。
我曾听一个从北京漂移到上海工作的图书编辑抱怨“上海同行业的聚会没有北京多，感觉漂泊感很重”。
在她怀念的那些饭局中，“吐槽”是饭局中最重要的一件事：哪本书做得很曲折，哪个作者很难搞，上司如何，译者又如何……这些苦闷只有行内人懂，也只能说给业内人听。
出了这个门，就得闭嘴。
但在饭局上，能一吐怨气，吃完后自然心情舒爽，一身轻松。
功夫在吃外 虽说饭局有个饭字，但一旦扯上局，那“吃”就已经排在不知道倒数第几的位置了。
有时候，吃的不是饭，是圈子。
从饭局，可以看出一个人的社交情况，以及所处的圈子。
饭局多，说明交际广。
老舍在《骆驼祥子》写骆驼祥子拉车时遇上饭局多的客户就能多赚些钱：“遇上交际多，饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局，他就可以白落两三块的车饭钱。
”这当然还说明了别的事情，饭局也促进了社会经济，不仅为各类餐厅饭馆贡献了收入，连周边产业也一并发展了。
看一个人的社交，除了看饭局的数量，还有参与饭局的人，即饭搭子。
王母娘娘的蟠桃宴，是不是饭局
当然是局。
孙悟空就因不被邀请，进而看清了众仙不接纳自己的本质，看清自己纵然顶着弼马瘟的头街，也终究不是圈内人。
因此才勃然大怒，上演了一出大闹天宫。
所以重要的不是蟠桃，不是吃，而在人。
在于你有没有被邀请，有没有在圈子里。
吴承恩体察世事人情，这一笔，也道出一种“出局”之人的心酸。
吃的不是饭，而是讲究。
饭局上的讲究很多，主要宴请的是谁，约几个陪客，点几个菜，点多少钱的菜，约在周几，约在什么地方，都和这个“局”设得成不成功，“饭”得开不开心有关系。
再讲究一些的饭局，怎么排位，几时落座，几时动筷，几时敬酒，怎么个说辞，几时散伙……都有规矩。
一个不注意，就会落得大家都不开心，整个饭局不欢而散。
最好的饭局自然是宾主尽欢。
以联络感情、混圈子为主的，大家聊得开心，聊得投机。
以托人办事，有求于人为主的，当然是主宾吃得开心，而请客人也心知“事成了”。
关于饭局的笑话也有不少。
比如有人自嘲，“提前一天预约的是真请你，提前半天你是作陪，上菜了才请你是凑数的。
”这道出了饭局中人的几种身份。
大多数混迹饭局多年，社交经验丰富的人看到都不由会心一笑，足见请客吃饭这件事在国人生活中的重要地位。
人间处处皆有局 与社交相关的饭局，并非中国特产。
在国际范十足的夜上海，也有西洋化的“饭局”，那就是宴会，再普通一点的就叫做“派对”，洋气的直接叫它的原名“party”。
某某时尚晚宴，打着吃饭的名号，其实又有多少人是来吃这一顿饭的。
还有某些打着慈善名号的宴会，又有多少人是冲着募捐而去。
大都是穿着礼服、西装，彬彬有礼地聊着文学、艺术、时尚、电影……实际上是建立关系，联络感情。
这些洋派的聚会、吃饭，无非是中国式饭局的变种。
但所谓宴会、派对、酒会、冷餐会……倒真不如饭局这般富有人情味，能上能下，能文能武。
既能适应大块吃肉、大口喝酒的豪爽气氛，也能适应一边吃饭、一边喝茶、一边听曲的雅致。
既能在文人间攒成一局，也能在明星间攒成一局；既有同行业内的局，也有不同行业间相互交流的。
民以食为天。
吃饭是件大事，各国都有关于吃的种种习俗和规矩，却只有中国人将饭与局相连，发展出精深微妙的酒桌文化。
吃饭就是个掩饰 顾文豪 书评人、《文汇·读家视点》栏目总监 生活周刊：在你看来，什么样的“吃饭”能称为局
顾文豪：我觉得能称为饭局，是吃这个饭有目的，不管是个人的目的，还是集体的目的。
大家有所求，不管你是请客的人，还是被邀请的人。
朋友之间一起吃饭的话，不会期待吃饭后达后什么事情。
饭局，吃饭本身并没有吃饭之前和吃饭之后重要。
饭局，其中一方肯定是被动性的，以对方开不开心为判断，不会以自己为标准。
普通的话，双方之间喜欢怎么吃就怎么吃。
当然，吃饭的礼貌是另外一件事情。
饭局的话，人数会多一些，有主角、配角、陪客。
有些人负责照顾别人，有些人负责调节气氛。
生活周刊：那圈子的饭局呢
这种饭局并不以达成事情为目的。
顾文豪：圈子里的饭局，主要还是沟通感情。
互相比较熟悉的人，聚在一起，就像动物需要聚在一起一样。
坐在一起聊一聊，谈一谈。
生活周刊：年末饭局特别多，有些人已经吃到无力吐槽了，但还是不得不参加各种饭局。
你怎么看“不得不参加”这种情况
顾文豪：这种就是“发嗲”。
我这个不想去，那个不想去，但还是每个都要去。
被饭局控制的话，证明你被需求。
饭局的数量多，证明你被需求得多。
好比别人都想跟你谈恋爱一样的。
被需求得太多了，就很讨厌。
一次都没有，也是很寂寞的。
饭局多，证明你的社交圈子中，可能是一个中心。
吃饭无肉不欢，饭局无你不欢。
生活周刊：什么是比较好的比较开心的饭局
顾文豪：吃得开心，就是要聊得开心。
吃得很爽，聊得不爽，那也不爽。
人逢知己千杯少，中国人的饭局就是话局。
饭局上如果有讨厌的人在的话，那就看喜欢的人的吸引力足不足以让你去参加饭局，还有看讨厌的人和喜欢的人参加的比例。
生活周刊：在你看来，为什么中国人这么重视饭局
顾文豪：。
一本正经谈事情，谈得不好谈得好，都没有掩饰，就会有些尴尬。
中国人喜欢掩饰，喜欢来虚的。
谈得开心，那吃得也开心；谈得不开心，也有吃饭做借口。
这跟个性委不委婉没关系，跟虚伪有关系。
既是社交场，也是吐槽坑 许萍 公关公司执行总监 生活周刊：在你看来，
许萍：饭局，能联络感情，能获得情报，能搞定事情或者被搞定。
饭局的重点在局，而非饭，在哪吃，花多少钱吃，比吃的到底是什么有讲究。
既然是个局，就需要撺。
美食、社交、生活方式三者需要兼顾。
生活周刊：既然要撺，怎么约局有讲究吗
许萍：约局时间有讲究，周一忙，周五私人安排多，周六日家庭时间不宜打扰，所以业务局，最好搁中午或周二至周四。
约局成员有讲究，一对一太干巴，一对多没诚意，一对二三，也得看对方二三人是否年龄、八字、气场、爱好、职位相符
张罗饭局的人，不可草率，时间、地点、人员、甚至预约人的名字，都得上心安排。
生活周刊：什么样的局是好局
什么样的局是坏局
许萍：没有最好，找对地方，环境味道人都对了就挺好。
最不好应该是参加别人组织的饭局，人多，气场不一定都合，自己还迟到或者说错话，超囧。
最好的搭子需要人随和，爱分享，聊得到一起，是吃货。
约局的得盘清楚来的人，是不是一伙的。
生活周刊：更喜欢熟人多的饭局还是陌生人多的
有讨厌的人出席的饭局会参加吗
许萍：我喜欢熟人在一起聊天吃饭的饭局，但需要可以和陌生人结交的饭局。
论文题目：要求从《诗经》或者《红楼梦》的任何一个角度写一篇1000字以上的论文，希望大家可以帮下我
重
又到了朝顶进香的时节，天气暴热起来。
卖纸扇的好象都由什么地方忽然一齐钻出来，跨着箱子，箱上的串铃哗啷哗啷的引人注意。
道旁，青杏已论堆儿叫卖，樱桃照眼的发红，玫瑰枣儿盆上落着成群的金蜂，玻璃粉在大磁盆内放着层乳光，扒糕与凉粉的挑子收拾得非常的利落，摆着各样颜色的作料，人们也换上浅淡而花哨的单衣，街上突然增加了许多颜色，象多少道散落在人间。
清道夫们加紧的工作，不住的往道路上泼洒清水，可是轻尘依旧往起飞扬，令人烦躁。
轻尘中却又有那长长的柳枝，与轻巧好动的燕子，使人又不得不觉到爽快。
一种使人不知怎样好的天气，大家打着懒长的哈欠，疲倦而又痛快。
秧歌，狮子，开路，五虎棍，和其他各样的会，都陆续的往山上去。
敲着锣鼓，挑着箱笼，打着杏黄旗，一当儿跟着一当儿，给全城一些异常的激动，给人们一些渺茫而又亲切的感触，给空气中留下些声响与埃尘。
赴会的，看会的，都感到一些热情，虔诚，与兴奋。
乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。
这些色彩，这些声音，满天的晴云，一街的尘土，教人们有了精神，有了事作：上山的上山，逛庙的逛庙，看花的看花……至不济的还可以在街旁看看热闹，念两声佛。
天这么一热，似乎把故都的春梦唤醒，到处可以游玩，人人想起点事作，温度催着花草果木与人间享乐一齐往上增长。
南北海里的绿柳新蒲，招引来吹着口琴的少年，男男女女把小船放到柳阴下，或荡在嫩荷间，口里吹着情歌，眉眼也会接吻。
公园里的牡丹芍药，邀来骚人雅士，缓步徘徊，摇着名贵的纸扇；走乏了，便在红墙前，绿，饮几杯足以引起闲愁的清茶，偷眼看着来往的大家闺秀与南北名花。
就是那向来冷静的地方，也被和风晴日送来游人，正如送来蝴蝶。
崇效寺的牡丹，陶然亭的绿苇，天然博物院的桑林与水稻，都引来人声伞影；甚至于天坛，孔庙，与雍和宫，也在严肃中微微有些热闹。
好远行的与学生们，到西山去，到温泉去，到颐和园去，去旅行，去乱跑，去采集，去在山石上乱画些字迹。
寒苦的人们也有地方去，护国寺，隆福寺，白塔寺，土地庙，花儿市，都比往日热闹：各种的草花都鲜艳的摆在路旁，一两个铜板就可以把“美”带到家中去。
豆汁摊上，咸菜鲜丽得象朵大花，尖端上摆着焦红的辣椒。
鸡子儿正便宜，炸蛋角焦黄稀嫩的惹人咽着唾液。
天桥就更火炽，新席造起的茶棚，一座挨着一座，洁白的桌布，与妖艳的歌女，遥对着天坛墙头上的老松。
锣鼓的声音延长到七八小时，天气的爽燥使锣鼓特别的轻脆，击乱了人心。
妓女们容易打扮了，一件花洋布单衣便可以漂亮的摆出去，而且显明的露出身上的曲线。
好清静的人们也有了去处，积水滩前，万寿寺外，东郊的窑坑，西郊的白石桥，都可以垂钓，小鱼时时碰得嫩苇微微的动。
钓完鱼，野茶馆里的猪头肉，捌煮豆腐，白乾酒与盐水豆儿，也能使人醉饱；然后提着钓竿与小鱼，沿着柳岸，踏着夕阳，从容的进入那古老的城门。
到处好玩，到处热闹，到处有声有色。
夏初的一阵暴热象一道，使这老城处处带着魔力。
它不管死亡，不管祸患，不管困苦，到时候它就施展出它的力量，把百万的人心都催眠过去，作梦似的唱着它的赞美诗。
它污浊，它美丽，它衰老，它活泼，它杂乱，它安闲，它可爱，它是伟大的夏初的北平。
正是在这个时节，人们才盼着有些足以解闷的新闻，足以念两三遍而不厌烦的新闻，足以读完报而可以亲身去看到的新闻，天是这么长而晴爽啊
这样的新闻来了
电车刚由厂里开出来，卖报的小儿已扯开尖嗓四下里追着人喊：“枪毙阮明的新闻，九点钟游街的新闻
”一个铜板，一个铜板，又一个铜板，都被小黑手接了去。
电车上，铺户中，行人的手里，一张一张的全说的是阮明：阮明的像片，阮明的历史，阮明的访问记，大字小字，插图说明，整页的都是阮明。
阮明在电车上，在行人的眼里，在交谈者的口中，老城里似乎已没有了别人，只有阮明；阮明今天游街，今日被枪毙
有价值的新闻，理想的新闻，不但口中说着阮明，待一会儿还可看见他。
妇女们赶着打扮；老人们早早的就出去，唯恐腿脚慢，落在后边；连上学的小孩们也想逃半天学，去见识见识。
到八点半钟，街上已满了人，兴奋，希冀，拥挤，喧嚣，等着看这活的新闻。
车夫们忘了张罗买卖，铺子里乱了规矩，小贩们懒得吆喝，都期待着囚车与阮明。
历史中曾有过，，的民族，会挨杀，也爱看杀人。
枪毙似乎太简单，他们爱听凌迟，砍头，剥皮，活埋，听着象吃了冰激凌似的，痛快得微微的哆嗦。
可是这一回，枪毙之外，还饶着一段游街，他们几乎要感谢那出这样主意的人，使他们会看到一个半死的人捆在车上，热闹他们的眼睛；即使自己不是监斩官，可也差不多了。
这些人的心中没有好歹，不懂得善恶，辨不清是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为文明人；他们却爱看千刀万剐他们的同类，象小儿割宰一只小狗那么残忍与痛快。
一朝权到手，他们之中的任何人也会去屠城，把妇人的乳与脚割下堆成小山，这是他们的快举。
他们没得到这个威权，就不妨先多看些杀猪宰羊与杀人，过一点瘾。
连这个要是也摸不着看，他们会对个孩子也骂千刀杀，万刀杀，解解心中的恶气。
响晴的蓝天，东边高高的一轮红日，几阵小东风，路旁的柳条微微摆动。
东便道上有一大块阴影，挤满了人：老幼男女，丑俊胖瘦，有的打扮得漂亮近时，有的只穿着小褂，都谈笑着，盼望着，时时向南或向北探探头。
一人探头，大家便跟着，心中一齐跳得快了些。
这样，越来越往前拥，人群渐渐挤到马路边上，成了一座肉壁，只有高低不齐的人头乱动。
巡警成队的出来维持秩序，他们拦阻，他们叱呼，他们有时也抓出个泥块似的孩子砸巴两拳，招得大家哈哈的欢笑。
等着，耐心的等着，腿已立酸，还不肯空空回去；前头的不肯走，后面新来的便往前拥，起了争执，手脚不动，专凭嘴战，彼此诟骂，大家喊好。
孩子不耐烦了，被大人打了耳光；扒手们得了手，失了东西的破口大骂。
喧嚣，叫闹，吵成一片，谁也不肯动，人越增多，越不肯动，表示一致的喜欢看那半死的囚徒。
忽然，大家安静了，远远的来了一队武装的警察。
“来了
” 有人喊了声。
紧跟着人声嘈乱起来，整群的人象机器似的一齐向前拥了一寸，又一寸，来了
来了
眼睛全发了光，嘴里都说着些什么，一片人声，整街的汗臭，礼教之邦的人民热烈的爱看杀人呀。
阮明是个小矮个儿，倒捆着手，在车上坐着，象个害病的小猴子；低着头，背后插着二尺多长的白招子。
人声就象海潮般的前浪催着后浪，大家都撇着点嘴批评，都有些失望： 就是这么个小猴子呀
就这么稀松没劲呀
低着头，脸煞白，就这么一声不响呀
有的人想起主意，要逗他一逗：“哥儿们，给他喊个好儿呀
”紧跟着，四面八方全喊了“好
”象给戏台上的坤伶喝彩似的，轻蔑的，恶意的，讨人嫌的，喊着。
阮明还是不出声，连头也没抬一抬。
有的人真急了，真看不上这样软的囚犯，挤到马路边上呸呸的啐了他几口。
阮明还是不动，没有任何的表现。
大家越看越没劲，也越舍不得走开；万一他忽然说出句：“再过二十年又是一条好汉”呢
万一他要向酒店索要两壶白乾，一碟酱肉呢
谁也不肯动，看他到底怎样。
车过去了，还得跟着，他现在没什么表现，焉知道他到单牌楼不缓过气来而高唱几句呢
跟着
有的一直跟到天桥；虽然他始终没作出使人佩服与满意的事，可是人们眼瞧着他吃了枪弹，到底可以算不虚此行。
在这么热闹的时节，独自低着头在德胜门城根慢慢的走。
走到积水滩，他四下看了看。
没有人，他慢慢的，轻手蹑脚的往湖边上去。
走到湖边，找了棵老树，背倚着树干，站了一会儿。
听着四外并没有人声，他轻轻的坐下。
苇叶微动，或忽然叫了一声，使他急忙立起来，头上见了汗。
他听，他看，四下里并没有动静，他又慢慢的坐下。
这么好几次，他开始看惯了苇叶的微动，听惯了鸟鸣，决定不再惊慌。
呆呆的看着湖外的水沟里，一些小鱼，眼睛亮得象些小珠，忽聚忽散，忽来忽去；有时候头顶着一片嫩萍，有时候口中吐出一些泡沫。
靠沟边，一些已长出腿的蝌蚪，直着身儿，摆动那黑而大的头。
水忽然流得快一些，把小鱼与蝌蚪都冲走，尾巴歪歪着顺流而下，可是随着水也又来了一群，挣扎着想要停住。
一个水蝎极快的跑过去。
水流渐渐的稳定，小鱼又结成了队，张开小口去啃一个浮着的绿叶，或一段小草。
稍大些的鱼藏在深处，偶尔一露背儿，忙着转身下去，给水面留下个旋涡与一些碎纹。
翠鸟象箭似的由水面上擦过去，小鱼大鱼都不见了，水上只剩下浮萍。
呆呆的看着这些，似乎看见，又似乎没看见，无心中的拾起块小石，投在水里，溅起些水花，击散了许多浮萍，他猛的一惊，吓得又要立起来。
坐了许久，他偷偷的用那只大的黑手向腰间摸了摸。
点点头，手停在那里；待了会，手中拿出一落儿钞票，数了数，又极慎重的藏回原处。
他的心完全为那点钱而活动着：怎样花费了它，怎样不教别人知道，怎样既能享受而又安全。
他已不是为自己思索，他已成为钱的附属物，一切要听它的支配。
这点钱的来头已经决定了它的去路。
这样的钱不能光明正大的花出去。
这点钱，与拿着它们的人，都不敢见阳光。
人们都在街上看阮明，藏在那清静的城根，设法要到更清静更黑暗的地方去。
他不敢再在街市上走，因为他卖了阮明。
就是独自对着静静的流水，背靠着无人迹的城根，他也不敢抬头，仿佛有个鬼影老追随着他。
在天桥倒在血迹中的阮明，在祥子心中活着，在他腰间的一些钞票中活着。
他并不后悔，只是怕，怕那个无处无时不紧跟着他的鬼。
阮明作了官以后，颇享受了一些他以前看作应该打倒的事。
钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
他穿上华美的洋服，去嫖，去赌，甚至于吸上口鸦片。
当良心发现的时候，他以为这是万恶的社会陷害他，而不完全是自己的过错；他承认他的行为不对，可是归罪于社会的引诱力太大，他没法抵抗。
一来二去，他的钱不够用了，他又想起那些激烈的思想，但是不为执行这些思想而振作；他想利用思想换点钱来。
把思想变成金钱，正如同在读书的时候想拿对教员的交往白白的得到及格的分数。
懒人的思想不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。
他受了津贴。
急于宣传革命的机关，不能极谨慎的选择战士，愿意投来的都是同志。
但是，受津贴的人多少得有些成绩，不管用什么手段作出的成绩；机关里要的是报告。
阮明不能只拿钱不作些事。
他参加了组织洋车夫的工作。
祥子呢，已是作摇旗呐喊的老行家；因此，阮明认识了祥子。
阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。
阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。
祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了——出卖了阮明。
为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱；忠诚不立在金钱上。
阮明相信自己的思想，以思想的激烈原谅自己一切的恶劣行为。
祥子听着阮明所说的，十分有理，可是看阮明的享受也十分可羡慕——“我要有更多的钱，我也会快乐几天
跟姓阮的一样
”金钱减低了阮明的人格，金钱闪花了祥子的眼睛。
他把阮明卖了六十块钱。
阮明要的是群众的力量，祥子要的是更多的——象阮明那样的——享受。
阮明的血洒在津贴上，祥子把钞票塞在了腰间。
一直坐到太阳平西，湖上的蒲苇与柳树都挂上些金红的光闪，祥子才立起来，顺着城根往西走。
骗钱，他已作惯；出卖人命，这是头一遭。
何况他听阮明所说的还十分有理呢
城根的空旷，与城墙的高峻，教他越走越怕。
偶尔看见垃圾堆上有几个老鸦，他都想绕着走开，恐怕惊起它们，给他几声不祥的啼叫。
走到了西城根，他加紧了脚步，一条偷吃了东西的狗似的，他溜出了西直门。
晚上能有人陪伴着他，使他麻醉，使他不怕，是理想前去处；白房子是这样的理想地方。
入了秋，祥子的病已不允许他再拉车，祥子的信用已丧失得赁不出车来。
他作了小店的照顾主儿。
夜间，有两个铜板，便可以在店中躺下。
白天，他去作些只能使他喝碗粥的劳作。
他不能在街上去乞讨，那么大的个子，没有人肯对他发善心。
他不会在身上作些彩，去到庙会上乞钱，因为没受过传授，不晓得怎么把他身上的疮化装成动人的不幸。
作贼，他也没那套本事，贼人也有团体与门路啊。
只有他自己会给自己挣饭吃，没有任何别的依赖与援助。
他为自己努力，也为自己完成了死亡。
他等着吸那最后的一口气，他是个还有口气的死鬼，个人主义是他的灵魂。
这个灵魂将随着他的身体一齐烂化在泥土中。
北平自从被封为故都，它的排场，手艺，吃食，言语，巡警……已慢慢的向四外流动，去找那与天子有同样威严的人和财力的地方去助威。
那洋化的青岛也有了北平的涮羊肉；那热闹的天津在半夜里也可以听到低悲的“硬面——饽饽”；在上海，在汉口，在南京，也都有了说京话的巡警与差役，吃着；香片茶会由南而北，在北平经过双熏再往南方去；连抬杠的杠夫也有时坐上火车到天津或南京去抬那高官贵人的棺材。
北平本身可是渐渐的失去原有的排场，点心铺中过了九月九还可以买到花糕，卖元宵的也许在秋天就下了市，那二三百年的老铺户也忽然想起作周年纪念，借此好散出大减价的传单……经济的压迫使排场去另找去路，体面当不了饭吃。
不过，红白事情在大体上还保存着旧有的仪式与气派，婚丧嫁娶仿佛到底值得注意，而多少要些排场。
婚丧事的执事，响器，喜轿与官罩，到底还不是任何都市所能赶上的。
出殡用的松鹤松狮，纸扎的人物轿马，娶亲用的全份执事，与二十四个响器，依旧在街市上显出官派大样，使人想到那太平年代的繁华与气度。
祥子的生活多半仗着这种残存的仪式与规矩。
有结婚的，他替人家打着旗伞；有出殡的，他替人家举着花圈挽联；他不喜，也不哭，他只为那十几个铜子，陪着人家游街。
穿上杠房或喜轿铺所预备的绿衣或蓝袍，戴上那不合适的黑帽，他暂时能把一身的破布遮住，稍微体面一些。
遇上那大户人家办事，教一干人等都剃头穿靴子，他便有了机会使头上脚下都干净利落一回。
脏病使他迈不开步，正好举着面旗，或两条挽联，在马路边上缓缓的蹭。
可是，连作这点事，他也不算个好手。
他的黄金时代已经过去了，既没从洋车上成家立业，什么事都随着他的希望变成了“那么回事”。
他那么大的个子，偏争着去打一面飞虎旗，或一对短窄的挽联；那较重的红伞与肃静牌等等，他都不肯去动。
和个老人，小孩，甚于至妇女，他也会去争竞。
他不肯吃一点亏。
打着那么个小东西，他低着头，弯着背，口中叼着个由路上拾来的烟卷头儿，有气无力的慢慢的蹭。
大家立定，他也许还走；大家已走，他也许多站一会儿；他似乎听不见那施号发令的锣声。
他更永远不看前后的距离停匀不停匀，左右的队列整齐不整齐，他走他的，低着头象作着个梦，又象思索着点高深的道理。
那穿红衣的锣夫，与拿着绸旗的催押执事，几乎把所有的村话都向他骂去：“孙子
我说你呢，骆驼
你他妈的看齐
”他似乎还没有听见。
打锣的过去给了他一锣锤，他翻了翻眼，朦胧的向四外看一下。
没管打锣的说了什么，他留神的在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。
体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼
求一篇中国名人的名著演讲稿
在我心目之中，老舍先生是永生的，我时常深沉地怀念他。
因为，老舍先生是我有生以来第一次见到的著名现代作家。
是我文学编辑生涯唯一联系最密切的作家。
老舍先生弃世是使我受到震撼最为强烈的伟大作家。
上世纪五十年代初我读高中时，跟老舍女儿是同班同学。
校长是一位民主人士，他特意邀请老舍先生来给中学生讲课。
学校原是京师衙门，大堂就是讲课的礼堂。
此前我已读过《骆驼祥子》，不禁想象老舍会是什么样子。
他举步迈进高门槛，缓步走上大讲台，圆脸，分头，戴着黑框眼镜，笑呵呵跟学生打招呼，露出浅浅酒窝，和蔼，慈祥，让我们感到温馨，舒坦。
此前，我没见过所读作品的作家本人，而今第一次见到，略有一些出乎意料。
原来作家就是这个模样，跟普通家长也差不多，没有架子，没有傲气，朴素，亲切。
但他的谈吐举止，优雅，风趣，显然是位学者智者。
这便是用文字吸引我们、打动我们，愉悦我们，启发我们，帮助我们更清楚认识现实和历史的人。
他那慈祥的神情，他那优雅的气质，后来成为我与作家们打交道时了解对方的一个重要标尺。
此后不久高考我报名北大中文系，实际也跟这次难得的际遇不无关系。
老舍先生是以其人其文和百姓知心、为民众领路的人，真正的作家，就应该是和百姓知心、为民众领路的人。
二十世纪六十年代中我在《人民文学》杂志从事编辑工作已经八年，拜访过所有在京的现代作家。
但那大都是一般性组稿，唯有这次向老舍先生专题组稿，请他写骆驼祥子在新社会的剧本，历时两三个月，联系得最密切，接触得最亲近。
经典长篇《骆驼祥子》，早已由著名导演梅阡改编为话剧。
这一次是老舍新创作，并非原剧续篇。
1957年巴金主编的杂志《收获》创刊，推出老舍名剧《茶馆》，这使新任《人民文学》副主编的剧作家陈白尘非常羡慕。
他希望组织到与《茶馆》并驾齐驱的新戏，发于《人民文学》。
后因大跃进导致大饥荒，不便采访，计划延迟。
1964年初，征得老舍先生欣然同意，我分头与北京市交通局和北京人民艺术剧院联系，都得到了热诚赞助。
那一年春节期间的一天，老舍先生65周岁诞辰前后的日子里，我陪同北京市交通局的领导和几位拉洋车出身的干部，来到丹柿小院，向老舍先生汇报解放以来三轮车工人的生活状态。
老舍热诚接待我们，谈到中午，他特意请大家到萃华楼吃肘子，那时就是最高档的饭庄最名贵的菜了。
为了深入了解新社会里的骆驼祥子，老舍曾在我和交通局干部陪同下，多次前往北京站等处三轮车站点采访。
在简陋的木板房里，老舍和工人坐在一条板凳上，欢声笑语话家常。
对老舍的问话，工人们都抢着回答。
老舍认真听，并做简要记录。
经过一段时间，老舍写出了新戏第一幕，把我和人艺的演员，其中有曾演过祥子的李翔，找到他家去，听他读剧本。
说实在的，我没有听出所期望的《茶馆》味道，李翔他们也默不作声。
老舍抚摸着稿纸，不禁叹了口气:“往下，可该怎么写呢
”后来，他慨叹地向我表示:“现今流行‘打野鸭子’(当时正在上演配合政治任务的话剧《千万不要忘记》，戏里的一个重要情节是打野鸭子)，咱写不来这玩意儿。
”从此老舍搁笔，他没有让自己的笔裹进斗争为纲的风雨里去。
而他本人，两年之后，却被那场史无前例摧残人性、灭绝人道的“文化革命”腥风血雨裹挟进去，遭毒打，受凌辱。
鬼魅横行，群魔乱舞，这世道怎么了
太平湖畔，彻夜思忖。
为尊严，为清正，为促使后人觉醒，他成为了二十世纪的屈原。
“文革”逼迫一批正直人士决然自尽，使我最不理解最为痛心的是老舍先生。
现代作家之中，他是唯一获得人民艺术家称号的大师。
新中国建立十多天，他就匆匆海外归来。
刚踏上故土，他说:“我的泪就不能不在眼中转了。
”他曾经表示:“我注视着社会，时刻想叫我的笔追上眼前的潮流。
”他爱祖国，爱人民，关怀劳苦大众，追赶社会潮流。
归国后随即写《龙须沟》，歌赞人民政府，首先改善贫民窟生活条件。
为配合形势，他写各式各样即兴的剧本，不在乎能不能得流传。
他答应写骆驼祥子新编，岂不也是为了歌赞社会。
而那时的社会，竟把最忠诚于新社会的他逼上绝路。
那时候国际上还不知他弃世，1968年诺贝尔文学奖提名，秘密投票，首选老舍。
老舍先生是中国的也是世界的，是历史的也是未来的。
生为中国人，文化人，不可不知老舍，不可不读《骆驼祥子》，不可不看《茶馆》。
先生的品格文章，是中华民族的文化瑰宝。
在民众心目中，老舍是永生的。
关于感恩的小论文1000字左右
西方有个感恩节。
那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。
那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。
总有一种遗憾，我们国家的节日很多，惟独缺少一个感恩节。
我们可以东施效颦吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱，我们也可以千里万里赶回家，但那一切并不是为了感恩，团聚的热闹总是多于感恩。
没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。
这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。
“谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时侯背诵的诗句，讲的就是要感恩。
滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。
但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生活，都需要感恩。
蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。
但是，我们还不如蜜蜂和树叶，有时候，我们往往容易忘记了需要感恩。
没错，感恩的敌人，是忘恩负义。
但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所当然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。
难道不是吗
我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。
而我们自己呢，哪怕是同学或是情人的生日，都不会错过他们的PARTY，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。
懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。
对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。
因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。
跪拜在教堂时原那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。
恨多于爱的人，一般容易缺乏感恩之情。
心里被怨愁怨恨涨满的人，便容易像被雨水淹没的田园，很难再吸引进新的水分，便很难再长出感恩的花朵或禾苗。
不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。
道理很简单，这样的人，往往惟我独尊，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢
不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余是当面让他下不来台呢。
这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的，便也就难以再松软得能够钻出惊蛰的小虫来，鸣叫出哪怕再微弱的感恩之声来。
财富过大并钻进钱眼里出不来，和权利过重并沉溺权利欲出不来的人，一般更容易缺乏感之情。
因为这样的人会觉得他们是施恩于别人的主儿，别人怎么会对他们有恩且需要回报呢
这样的人，大腹便便，习惯于昂着头走路，已经很难再弯下腰、蹲下身来，更难于鞠躬或磕头感恩于人了。
虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。
美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。
全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别
“连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。
那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。
我在报上看到这样一则消息：湖南两姊妹在小时侯一次落水，被一个好心人救起，那人没有留下姓名就走了。
两姊妹和他们的父母觉得，生命是人家救的，却连一声感谢的话都没有对人家说，发誓一定要找到这个恩人。
他们整整找了20年，两姊妹的父亲去世了，她们和母亲接着千方百计地寻找，终于找到了这位恩人，为的就是感恩。
两姊妹跪拜在地上向恩人感恩的时候，她们两人和那位恩人以及过路的人们都禁不住落下了眼泪。
这事让我很难忘怀，两姊妹漫长20年的行动告诉我，到什么时候都不要忘记对有恩于你的人表示感恩。
而感恩的那一瞬间，世界变得是那么的温馨美好。
我永远也不会忘记几年前的一件事情。
那天，我在崇文门地铁站等候地铁，一个也就四五岁的小男孩，从站台的另一边跑过来。
因为是冬天，羽绒服把小男孩撑得圆嘟嘟的，像个小皮球滚动了过来。
他问我到雍和宫坐地铁哪边近，我告诉他就在他的那边。
他高兴地又跑了回去，我看见那边他的妈妈在等着他。
等了半天，地铁也没有来，我走了，准备上去打个“的“。
我已经快走到楼梯最上面的出口处了，听见小男孩在后面“叔叔，叔叔“的叫我。
我不知道他要干什么，便站在那里等他，看着他一脑门子热汗珠儿地跑到我的面前，我问他有事吗，他气喘吁吁地说：“我刚才忘了跟您说声谢谢了。
妈妈问我说谢谢了吗。
我说忘了，妈妈让我追你。
“我永远不会忘记那个孩子和那位母亲，他们让我永远不要忘记学会感恩，对世界上不管什么人给予自己的哪怕是微不足道的帮助和关怀，也不要忘记了感恩。
满分求助关于直销的提问
我的意见是： 1、不管有没有产品，只要是发展下线有提成的，就应该定为传销。
2、保健品只是比正常食物的营养素在某方面含量稍高，适合于饮食中缺乏某些人体必需成分的人群作为膳食补充剂食用，以及在野外作业、荒无人烟的地方作为饮食补充。
在现今城市化的生活中，大多数人可以从日常饮食中获取足够的营养，不需要靠保健品补充。
3、正规的企业（不只是直销企业）都应该对从业人员进行相关的培训，至于标准，这个国家没有硬性规定。
因为企业千差万别，所需技能知识也各有千秋，国家无法规定到具体条文。
4、“下线一直在发展、工资上涨而且是无限制的”只是理想状态，现实是下线不可能一直在发展，而且已有的下线流失率极高。
5、现在出台的直销管理条例和反传销法明确规定，多层次直销是不被允许的。
