佛学基础知识试题
一.1.乔达摩·悉达多2. 地藏王菩萨 3.佛 法 僧4.南无阿弥陀佛；南无；南无 5.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若6.第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业 第二福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪 第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者 7.小乘初果即是小乘见道，而要在二乘解脱道中见道，就是断除我见(或称身见)，因此而使三缚结都断尽。
8.菩提达摩 慧可 僧璨 道信 弘忍 9.湿生二.√××××× 三.1.如梦幻泡影，如露亦如电，应作。
2.．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．．依般若波罗蜜多故．得．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃 四.1三无漏学，佛教术语，指戒、定、慧三学。
出自《楞严经》卷六：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
” 2.八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。
” 五1.佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。
所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。
佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事
他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子
正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。
试想，这世上如真有个创造一切的主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品
一种游戏的附产品
再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。
2.不是，凡夫在六道中轮回,但六道不只是有六层空间,实际上有很多层空间.比如天道又分欲界天,色界天,无色界天,所以天道又有很多种.地狱又有十八层（十八层只是俗话所说，实质上也不只18层）。
整个六道，就是由很多重不同的空间，重叠在一起构成一个世界。
宇宙中又有很多世界，一般由六道构成。
但有些净土世界没有三恶道，没有轮回，现证不退，一生究竟补处成佛，比如西方极乐世界。
众生本来佛性不生不灭（也即如来藏，也就是第八识阿赖耶识），众生在未生之前,处于中阴身阶段时,由其自身第八识阿赖耶识中的业力种子起现行,通过业感,就显现感触到哪一层空间,就生到哪一道.有人道业力种子的,就生到人道,有天道业力种子的，就生到天道.所以众生往生到哪一道,由自己决定.业力种子就是由众生平时的所作所为，一念一行形成的。
如果本身没有那一道的业力种子,就生不到那一道.但从无始以来，众生的造作实在太多，不可胜数。
相信任何一种业力种子都会有的，问题是，哪一颗业力种子碰到因缘起现行，哪一颗业力种子就起作用，决定你下一世的果报。
但众生无论生到哪一道,又会受到其所在一道的世俗力量的左右.比如在人道就受到人王的左右(前世有修，福报大者做人王，还是由前世业力决定）。
而如果生到地狱的话,就受阎王的左右.（不过地狱有很多种,所以有不同的管理者）.如果你没有地狱业因的话,阎王见不到，也碰不到你.你自己也见不到阎王.必须是同业相感，方可得互见.所以，作为平常人，如果你见到鬼就不是好事，因为同业相感，说明你有鬼业了。
（一些外道神婆就是通过这种方式与非人交流），但是借助佛菩萨威神的例外，佛菩萨能同时见到六道里和不同世界里的所有众生。
佛菩萨能于六道无所障碍，又无所执着，染着。
（世间的神通，唯佛菩萨的神通值得追求，佛菩萨的神通是证得究竟空性，佛性的自然显现。
而外道的神通，属于业感通，不能追求。
） 轮回皆苦，而脱离了六道轮回,不再出生就叫做涅磐。
但要做到涅磐就必须烦恼，业力，习气断尽才可以做到。
否则，就会受业力习气牵引，不断轮回。
涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。
阿罗汉业力，习气断尽，但他不再或极少再出生，属于有余涅磐，而佛菩萨属于无余涅磐。
大乘菩萨因为度化众生的本愿，虽然菩萨本身已经可以做到于六道中无所障碍和无所执着，但为了度化众生，还会不断地应化到六道中。
众生应以什么身得度者，菩萨就现什么身。
所以菩萨的应化身会有很多，遍布六道和不同的世界。
但无缘者难度，对于无缘者，菩萨只能等待时机的到来。
菩萨不会违众生所愿，也从不舍弃过任何一位众生。
菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程，最终成佛。
依据菩萨自身不同的本愿功德，就成就不同的佛。
但佛佛道同，都是为了众生。
佛菩萨感知众生六道轮回之苦，愿度众生，众生无边，佛菩萨的愿也无边，志无边，行无边，力也无边，智慧无边，功德成就也无边。
3.六道轮回，佛家语，意指天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道六道。
六道众生，皆在六道中轮回，一生一世，生生世世。
六道又称六趣，众生依生前各人修为决定轮回去所，行善者可去称为善趣道的天道，人道，阿修罗道，此三道为较好的投生道，行恶者则去称为恶趣道的畜生道，饿鬼道，地狱道，接受折磨，直到赎清罪孽。
所以，万事有因必有果，植恶果者必将自食其果。
何为六道天道 是为天界，乃最理想的投生去所。
此道中人，无体无形，生活幸福无愁，一生美满，但最终坠离此道时，痛苦更甚。
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
《过去现在因果经》记载，天人身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。
只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。
平日更以仙乐作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
真正极乐世界也
《长阿含经》里则以「天有十法」来描绘天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.飞来无无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。
天界生活至善至美，人人向往，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；5.不饮酒。
这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，更积极地行五善事。
至于修习禅定，则是投生色界、无色界的基本条件。
天界众生遍及色，欲，无色三界，共二十八天，欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界有四天。
欲界六欲天的男女间有婚姻，相交多为神交。
如四天王中的忉利天以气和合阴阳，焰摩天互相靠近即可，兜率天以牵手为交，化自在天彼此对视，此界的生活极尽美好，非人所能想象，《大毘婆沙论》对欲界的生活作了如下描述:“美丽的天女四处游走，悦耳的天乐时时击奏，曼妙的花叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。
” 色界众生对欲不再执着，但尚未完全摆脱形的束缚，不似欲界众生般追求淫欲，以光明为语言食物，已无男女分别，身心达到较明静的境界。
而无色界的众生，则完全超越了物质世界的束缚，是远离了物质色相修行四无色定的有情众生死后所生的天界，此界之人已达到无男无女，无色无相，无欲无求。
但是天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘，《大智度论》里面提到，欲界天众生因为耽于净妙的五欲，所以心常狂惑；色界天众生则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众生，却因无色身，而无法修行。
不过对于天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福报之后，就会经赤所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道轮回中。
而且因为他们在天界只享福而未修学佛法，也没有机会培福、造福，所以命终之后往往命运乖舛。
据《大智度论》的记载，无色界因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处堕落之后，还受淫欲而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸种苦痛。
所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。
五衰又有大五衰、小五衰两种。
大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
二是头上华萎，天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但命终时，两腋就会开始流汗。
第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰则包括曼妙的天乐不再响起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。
关於「天人五衰」，《法句譬喻经》有就有一则关于帝释天的故事。
帝释天在命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。
就在他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法 ，当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释天因此逃过一劫。
感念佛陀的威德力，帝释天不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦到天人五衰的境界，很少不起瞋心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。
项羽轩是个大笨蛋吗
项羽轩肯定是大笨蛋呀 咋一看还以为是项羽 这名字估计是00后吧 好好学习吧 别瞎琢磨
查理一世被送上断头台的根本原因
读《记》有感 读过《西游记》后我受益匪浅。
它让我懂得了道理，那就是——办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
（502） 三国演义的读后感 三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。
它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
他的所做所为值得我们学习。
封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
他的所做所为给后人很深的印象。
现说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。
这些使我感到了曹操的伟大之处。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
（1034） 水浒传的读后感： 令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
（560） 红楼梦读后感： 红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
（616） 爱的教育读后感 我一直都认为《爱的教育》这本书不错，也看过一些就在语文书上。
这使我更加肯定了我对这本书的评价。
在寒假的时候我看了它，“爱”这个字眼让我深深体会。
《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生恩利科在一个学年十个月中所记的日记。
全书共一百篇文章，主要由三部分构成。
该著作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。
无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。
在他的100篇日记中〈马可尔万里寻母〉的故事触动了我。
为了还债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。
妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。
但自从马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，便和家里失去了联络。
父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。
但是13岁的马可尔同时也有了行动，他自告奋勇决定去找妈妈。
不管是家人的劝阻，还是路途的危险，一切都阻止不了年幼却充满孝心的马可尔去寻找母亲。
马可尔开始了万里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。
马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了…… 马可尔对妈妈深深的爱引起了我对自己行为的反省。
我的年龄比他大；我的家庭比他幸福；我的妈妈比他的妈妈更关心孩子。
可我为什么却不如他爱自己的妈妈，为自己妈妈付出的多呢
有时心情不好就把火气全撒在妈妈身上；有时见别人有更好的东西就认为妈妈对我不好；有时妈妈忙于工作就一口咬定说妈妈不疼我。
比起来不如的太多太多…… “爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。
而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自己。
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀
在国外有一个感恩节，是为了教会孩子学会感恩。
在中国这个古老的国界，有着传统美德的炎黄子孙也应该学会对爱感恩。
当你付出了爱，当你真正学会了爱别人，当你真正学会了对爱感恩，那你的天空就将永远光明
高考作文素材高中作文时新素材 朴槿惠为什么成
主要是自己国内没搞好，原因如下：1、朴槿惠改革了《劳 动 法》结果使劳 动 者没有获得实惠，反而增加了劳 资 纠 纷。
2、使 用 国 定 教 科 书，结果引发了巨大 争议。
3、文 化 界 的 黑 名 单，把娱 乐 界 和 年 轻 人 都 得 罪 了4、对 朝 政 策，走 向 另 一 个 极 端，结 果 朝 鲜 跟 韩 国 关 系 更 加 恶 化。
在木 匣 地 雷 事件、朝 鲜 人 权 法 案、对 朝 广 播、开 城 工 业 园 等 事 件，都没处理好。
5、经济没搞好，增长没有达到预期。
6、慰（）（）安（）（）妇问题上，得 罪 了 保 守 的 韩 国 人 民。
7、萨 德 问 题 上，日韩 情 报 交 流 问 题 上，都 得 罪 了 中 国。
8、世 越 号 沉 船 事 件，朴 槿 惠 也 处 理 不 尽 完 美。
9、闺 蜜 干 政 事 件。
10、铁 路 工 人 进 行 了 74 天 大 罢 工，结 果 数 千 人 全 部 被 解 雇。
11、韩 进 航 运 破 产、三 星 手 机 也 爆 出 问 题。
韩 国 大 企 业 占 据 绝 大 部 分 经 济，所 以，韩 进、三 星 对 韩 国 经 济 造 成 重 创。
12、韩 国 是 财 阀 当 国。
每 一 个 总 统 出 问 题，肯 定 跟 财 阀 有 关。
这 次 是 三 星、乐 天 等 集 团 牵 扯 不 清。
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3、文 化 界 的 黑 名 单，把娱 乐 界 和 年 轻 人 都 得 罪 了4、对 朝 政 策，走 向 另 一 个 极 端，结 果 朝 鲜 跟 韩 国 关 系 更 加 恶 化。
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5、经济没搞好，增长没有达到预期。
6、慰（）（）安（）（）妇问题上，得 罪 了 保 守 的 韩 国 人 民。
7、萨 德 问 题 上，日韩 情 报 交 流 问 题 上，都 得 罪 了 中 国。
8、世 越 号 沉 船 事 件，朴 槿 惠 也 处 理 不 尽 完 美。
9、闺 蜜 干 政 事 件。
10、铁 路 工 人 进 行 了 74 天 大 罢 工，结 果 数 千 人 全 部 被 解 雇。
11、韩 进 航 运 破 产、三 星 手 机 也 爆 出 问 题。
韩 国 大 企 业 占 据 绝 大 部 分 经 济，所 以，韩 进、三 星 对 韩 国 经 济 造 成 重 创。
12、韩 国 是 财 阀 当 国。
每 一 个 总 统 出 问 题，肯 定 跟 财 阀 有 关。
这 次 是 三 星、乐 天 等 集 团 牵 扯 不 清。
请大家全面的帮我评价下项羽
1．司马迁对项羽的评价 夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。
自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉
选自《史记?项羽本纪》 2.刘邦对项羽的评价 夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾 不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
选自《史记?高祖本纪》 3．杜牧、王安石、李清照对项羽的评价 杜牧《题乌江亭》： 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
王安石《乌江亭》： 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
李清照《咏项羽》： 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
4．对项羽的看法 《人民解放军占领南京》 1949.4 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
他自身的骄傲，不重用人才，残暴是他的自身原因，刘邦手下人才如云是客观原因。
他是一名猛将，但他绝对不是一个好的统领之才。
他的刚愎自用，忌贤妒才使的他手下的能臣，如范增等有报复而不能有所作为。
但是他的历史价值是不可磨灭的，在他的率领下，秦朝很快就走到了尽头。
中国又一次完成了统一，但是得民心者得天下，他的残暴不仁使得他的部下人心涣散。
相比之下，刘邦本身虽然才能平庸，但是他重用人才，他将大小事务分给了三杰管理，使得一切井井有条，也加快了项羽的失败。
以古人的思维方式的话，项羽的行为是无可或非的，但是这对他本身也许并不是个最好的结果，毕竟江的另一面是他的天下。
那里有他的土地，他的人民，他的梦想。
但是残酷的事实让我们力拔山西气盖世的英雄也不得不折腰
战略思想有问题，指挥错误，且有刚复自用。
项羽的败亡是咎由自取，不是天命。
他在失败时曾说：“我起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未曾败北，隧霸有天下。
然今卒困于此，此天亡我也，非战之罪也。
” 项羽的失败无疑是一种必然的趋势，他自小不懂得熟读诗书，书中自有黄金屋的道理，所以他不明是非，不分忠逆，听信谗言，排除忠臣，以为只要是凭借武力最终就可得天下，顾身边即使有谋臣，也得不到价值，最终导致了他的失败。
而刘邦则能知人善用，很好的听取身边三位谋臣的意见，小心谨慎，最终，打败了项羽，夺得了天下。
如果要说他的兵败是由于实力不及刘邦，其实非也，那只能说他自身的残暴，自大，不可一世指引着他走向一条失败之路吧
外因：历史上把项羽和秦始皇作比较，秦始皇统一天下，而项羽背道而行。
“ 天下合 久必分，分久必合”，秦朝颠覆后，豪杰峰起，征战多年，每个人身心俱疲，天下统一大势已定，项羽逆天而行正是他失败的主要原因。
项羽说是“天亡我”未必有错。
内因：另外一点是性格问题，一个君主可以无勇无谋，但一定要有宽容之心，容人之量，项羽是一个狂妄的人，如何能与人合作。
其实这与文人雅士的清高是一回事。
文人有才识，项羽有勇有志。
所以文人成了徘徊于山水间的灵魂，项羽成为穿梭于尘世的独行侠客，单刀自傲。
或许只有这样才不会被世俗所污染，最后只能为世俗所报复。
刘邦和项羽的战争是一个成人和孩子们之间的争斗，对于一个孩子人们能尽一切可能地包容他，更何况这是一个大胆的孩子 这一切都注定了他无法成为一个杰出的君王，却是一个不折不扣的英雄，
