陈觉写给妻子的信读后感

时间：2016-10-22 18:34

陈觉写给他妻子的诀别信表达了什么感情

一，告别。

此事他早有预感。

但不后悔。

二，遗憾。

与君相知相识，可惜不能常相守。

二人理念相合，情感相投。

陈觉的与妻书的主要内容

《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。

虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。

　　《与妻书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。

它反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观，以抒情为主要表达方式，情真意切，催人泪下。

【原文】意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣

吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。

又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝

即此爱汝一念，使吾勇于就死也

吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够

司马青衫，吾不能学太上之忘情也。

语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。

”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。

嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎

吾真不能忘汝也

回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。

初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉

及今思之，空余泪痕

又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。

”吾亦既许汝矣。

前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。

嗟夫

当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死。

第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死

到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎

抑汝能之乎

即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。

将奈之何

今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎

此吾所以敢率性就死不顾汝也

吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。

依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。

汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

吾今与汝无言矣

吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。

吾平日不信有鬼，今则又望其真有。

今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲

吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。

然语之，又恐汝日日为吾担忧。

吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。

吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。

汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身

嗟夫

巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。

吾今不能见汝矣

汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎

一恸

辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。

当尽吾意为幸

【译文】意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了

我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。

我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。

　我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。

我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢

人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。

古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。

我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。

你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。

你不要悲伤啊

你记得吗

四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。

”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。

我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。

唉

哪里料到我终于死在你之前呢

我确确实实不能忘记你啊

回忆后街上的家宅，进门，穿过长廊，经过前厅、后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，就是我们夫妻住的地方。

新婚后的三、四个月，恰巧是冬天，一个望日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像从筛于的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，手拉手，轻声细语，何事不谈

何情不诉

现在想起来，只留下满面泪痕。

又回想起六、七年前，我离家归来，你哭着对我说：“希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。

”我也答应了你。

前十几天我回到家中，就想乘便把这次行动的事告诉你，等到跟你相对时，又忍张口，而且因为你已经怀孕，更加担心你经受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。

唉

时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。

我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么

还是你能这样做么

即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚

生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢

今天我跟你有幸健在。

全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。

像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗

这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。

我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。

依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。

你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。

或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。

幸运极了，幸运极了

我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。

我要跟你说的话就这些。

我在阴间远远地听到你的哭声，一定以哭相应和。

我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。

现在有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是事实，那么我死后，我的灵魂还依偎在你身旁，你不必因为失去伴侣而悲痛。

我平日从没有把我的志向告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。

我对于牺牲，即使是死一百次我都不会推辞，可是让你为此担忧，确确实实不是我能忍心的。

我爱你到了极点，所以为你考虑的只怕不周到。

你有幸嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中国

我很幸运得到你，又怎么不幸而生在今天的中国

我们总不能忍心只图自己幸福。

唉

方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够想象到的。

我现在不能见到你了，你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧

悲痛极了

辛亥年三月二十六日夜间四更时候，意洞亲手写。

家里的伯母叔母们都通晓文字，有不明白的地方，希望去请她们指教，应当把我的心意完全领会了就好。

韩熙载的妻子、儿女，史料中有记录吗?关于韩熙载的历史资料、民间传说、诗词作品、相关评论……越多越好

吴睿帝顺义六年（926七月，韩熙载长途跋涉，终于到达了吴都城广陵（今江州）。

为了获得吴国的接纳，他首先向吴睿帝杨溥上了一个《行止状》，类似于投名状，即介绍自己的籍贯、出身、投吴原因以及平生志愿等情况，使对方对自己有一个初步的了解。

这篇《行止状》至今尚存，《江表志》一书全文收录，后清人又收入《全唐文》之中，写得文采斐然，气势恢宏。

虽然是请求对方能够接纳自己的行状，却丝毫没有露出乞求之意，反而显得气势如虹，畅述平生之志。

文章开头用简短的文字介绍自己的籍贯、出身，然后笔锋一转，便说“某闻钓巨鳌者，不投取鱼之饵；断长鲸者，非用割鸡之刀。

是故有经邦治乱之才，可以践股肱辅弼之位。

得之则佐时成绩，救万姓之焦熬；失之则遁世藏名，卧一山之苍翠”。

意在说明帝王选贤用能的重要性，然后便开始介绍自己的才学，“某爰思幼稚，便异诸童。

竹马蒿弓，固罔亲于好弄；杏坛槐里，宁不倦于修身。

但励志以为文，每栖身而学武。

得麟经于泗水，宁怪异图；授豹略于邳垠，方酣勇战”。

说自己从幼年便不同于其他儿童，不贪玩耍，励志读书习武，胸藏文韬武略，“争雄笔阵，决胜词锋”。

还说自己能“运陈平之六奇，飞鲁连之一箭。

场中劲敌，不攻而自立降旗；天下鸿儒，遥望而尽摧坚垒。

横行四海，高步出群。

”从这些文字可以看出韩熙载在青年时确有傲视天下之才，胸怀远大的抱负，然而却也极易招致非议，被视为狂妄不羁之徒。

当时在吴国掌握实际大权的是徐知诰，也就是后来的南唐烈祖李昪，韩熙载想要得到重用，必须要首先得到他的赏识。

陆游《南唐书·韩熙载传》说韩熙载“年少，放荡不守名检”，徐铉所撰的《韩熙载墓志铭》说他“以俊迈之气，高视名流，既绛灌之徒弗容，亦季孟之间不处”。

当时中原之士南迁的很多，大都得到擢用，惟独韩熙载没有被重用，先后充任滁、和、常三州从事，可能跟他给人留下的这种印象有关。

好在韩熙载并不以为意，怡然自得，正好游山玩水，吟风弄月。

十年以后，到了升元元年（937年），李昪完成了禅代，正式建国称帝，才把韩熙载从外州召回南唐的都城金陵，授他秘书郎之职，掌太子东宫文翰。

秘书郎，从六品上，其本职工作是掌管国家图籍的课写之事，但韩熙载却被派到太子东宫，可见李昪对他仍然心怀疑虑。

从李昪对韩熙载所说的一番话中，也可以看出这个意思，他说：“卿虽然早登科场，但却未经世事，所以命你任职于州县，今日重用卿，希望能善自修饬，辅佐我儿。

” 不过韩熙载却不这样认为，后来在李璟即位后，他曾对人说：“先帝知我而不重用，只是因为我是幕客之后。

”韩熙载的父亲是观察支使，属于幕职官系列。

韩熙载的言下之意是说因为自己门第不高，所以才不能得到李昪的重用，可见他并没有认识到其不被重用的真正原因。

李昪本人就出身于社会下层，如何会以门第高低取人

他重用的宋齐丘等许多人，均属于门第不高的庶族家庭，怎么会独独对韩熙载另持一套标准

李昪生活简朴，处事谨慎，不喜张扬，而韩熙载却恰恰相反，性格孤傲，不拘小节，自然难以获得李昪的赏识。

可见无论多聪明的人，认识别人容易，真正了解自己反倒很难。

正因为如此，韩熙载对自己的此次升职，并没有心存感激，也不上表称谢。

他每日在东宫与太子李璟谈天说地，论文作诗，日子过得倒也安逸。

韩熙载在东宫一待就是七年，与太子的长期相处，使李璟对韩熙载的才学有了进一步的了解，这对韩熙载来说，也算是不幸中的大幸。

保大元年（943年），先主李昪驾崩，太子李璟即位。

因为韩熙载是东宫旧僚，所以李璟即位之始，就任命他为虞部员外郎、史馆修撰，赐绯。

员外郎虽然仍是六品的官职，但毕竟是尚书省郎官，在唐五代属于清选之官，升迁的前途较好；唐五代时规定，五品以上官员才能穿绯（红）袍，韩熙载是六品的官员，按规定不能服绯，所以李璟特意赐绯，这样他就可以与五品官一样穿绯袍了。

又因为先主新丧、新帝即位，礼仪繁多，所以李璟又给韩熙载加了太常博士之职。

这个官职掌五礼，拟谥号，是国家在礼仪方面的学术权威，可见李璟对韩熙载之器重程度。

在此之前，韩熙载除了谈论诗文外，从不过问政事，出于报答李璟的缘故，此时的韩熙载无所隐晦，尽展平生之学，凡应当施行的大事，他都以积极的姿态参预其中。

按照中国古代礼制，凡皇帝死后，都必须给其拟定一个庙号。

南唐以唐朝皇室的后裔自居，于是有人认为李昪在唐昭宗之后，其庙号应称“宗”，韩熙载与司门郎中萧俨、给事中江文蔚等，均认为李昪乃是中兴之君，应当称为“祖”，于是遂确定李昪庙号为“烈祖”。

在这件事上韩熙载的作为甚得中主李璟的欢心。

但是韩熙载并不是善于逢迎的人，所以不可能事事都使李璟满意。

李璟即位之初，便改升元年号为保大。

韩熙载认为按照礼制，新帝即位的次年，才可以改元，还说什么“逾年改元，古之制也，事不师古，何以训人

”李璟以诏书已颁，不便改动为由，拒绝了韩熙载的建议。

虽然韩熙载此举没有得到李璟的赞同，但由于李璟是一个宽厚的人，并不影响他对韩熙载的信任。

在这个期间，韩熙载对吉凶仪礼不当者十数事，一一进行了纠正，尽到了太常博士的职责。

对于韩熙载的这些表现，李璟看在眼里，遂令韩熙载以本官权知制诰，对他委以更重的职责。

按照唐五代时期的制度，置中书舍人六员，以其中一员掌管起草诏敕的工作，称为知制诰；如果以其他官员掌管这项工作，则称兼知制诰，或权知制诰。

韩熙载能任此职，除了表明中主李璟对他的信任外，同时也极大地加重了他的权力。

韩熙载所起草的诏诰，文字典雅，有元和之风，甚得舆论的好评。

韩熙载毕竟是书生，一旦得到重用，惟知尽心为国，全然不知如何保护自己。

他任知制诰以来，感中主知遇之恩，对于朝中大事，或驳正失礼之处，或指摘批评弊端，章疏连连不断，引起朝中权要的极大忌恨与不满，尤其是宋齐丘、冯延巳的不满，从而使其日后的仕途充满了坎坷与艰辛。

保大四年（946年）八月，枢密使陈觉擅自调发汀、建、抚、信等州军队进攻福州，中主李璟惟恐有失，命王崇文、魏岑、冯延鲁等率军共同攻取福州。

次年三月，由于诸将争功，加上吴越军队的增援，南唐军队大败，损失惨重。

四月，李璟下诏诛杀陈觉、冯延鲁等人，宋齐丘、冯延巳等从中斡旋，竟然免死，将陈觉流放蕲州，冯延鲁流放舒州。

御史中丞江文蔚上表弹劾宰相冯延巳、魏岑怂恿进攻福州，应该治罪，结果反被贬为江州司士参军。

在这场战争中，南唐元老宋齐丘与冯延巳大肆鼓吹开疆拓土，对发动这场战争起到了推波助澜的作用。

于是韩熙载又与徐铉上表纠弹宋、冯二人与陈觉、魏岑等结为朋党，祸乱国事，并请求诛杀陈觉、冯延鲁等人，以正国法。

李璟不得已贬冯延巳为太子少傅、魏岑为太子洗马，但是不久魏岑就官复原职，而冯延巳却被任命为昭武军节度使。

宋齐丘与冯延巳等人本来就对韩熙载不满，韩熙载此举更加深了他们的忌恨。

数日后，由宋齐丘亲自出面诬告韩熙载嗜酒猖狂，其实韩熙载并不善饮酒。

因为此时宋齐丘党的势力甚大，李璟不得已，只好将韩熙载贬为和州司士参军，不久又调任宣州节度推官。

在外州数年后，他才得以调回金陵重任虞部员外郎，等于转了一个大大的圆圈，又回到了最初所任的官职。

后来从员外郎逐渐升任虞部郎中、史馆修撰。

因为韩熙载毕竟是中主李璟当太子时的旧僚，且颇有才华，于是李璟又给他赐紫，即可以穿三品以上官员才能穿的紫色袍服。

按照唐制，六部侍郎、中书、门下侍郎等未达到三品的重要官员，如有必要，才可赐紫，而韩熙载仅仅是五品的郎中，便能得到赐紫，说明李璟对他仍然是信任的，同时也为进一步的提升做好了铺垫。

果然不久，韩熙载又被提升为中书舍人、户部侍郎。

自保大十三年（955年）以来，后周大军进攻淮南，连败南唐军队，中主李璟数次遣使求和，皆不能如愿。

次年，李璟命其弟齐王李景达为诸道兵马元帅，以陈觉为监军使，率大军抵御周军。

韩熙载素知陈觉志大才疏，忌贤妒能，前番统兵攻取福州，损兵折将，致使南唐国力遭到很大的削弱，所以上疏坚决反对。

他说：“亲莫过亲王，重莫过元帅，何必再任命监军使

”由于先主李昪在世时，曾一度有意立李景达为太子，此事虽然未能实施，但毕竟在李璟心中已形成了阴影，把兵权交给李景达并不完全放心，所以才派陈觉进行牵制。

在这种情况下，韩熙载的劝谏自然不会被采纳，然李璟的固执己见，却为南唐军事的惨败埋下了很大的隐患。

这一时期南唐军队虽然屡败，但由于后周军队军纪败坏，所到之处，烧杀抢掠，激起了淮南人民的反抗，他们自动拿起武器，四处袭击周军；加之周世宗一度返回汴梁，南唐失去的州县又有不少相继被收复。

南唐的寿州守将刘仁赡出兵攻击围城的周军得手，杀伤数万，焚毁其器械无数。

在形势有利的情况下，刘仁赡派人至李景达驻扎的濠州，请求派大将边镐来守寿州，自己乘胜率军出城与周军决战。

由于陈觉的干扰，刘仁赡的请求没有被批准，刘仁赡愤郁得疾。

这时各地周军纷纷撤退，准备集中兵力攻取寿州，南唐诸将请求乘机据险邀击周军，而朝中权要担心事态扩大，不许行动，致使周军安然退至正阳，使寿州之围更加难以解救。

李景达虽为元帅，却处处受到陈觉的牵制，军政大权实际控制在陈觉手中，而陈觉拥兵五万，无意决战，将吏畏其权势，无人敢言。

正在双方相持不下之时，却发生了南唐大将朱元临阵叛变降敌的事件，致使局面不可收拾。

事情的经过是这样的。

朱元奉命担任淮南西北面应接都监，他连下舒、和二州，驻军紫金山。

朱元善抚士卒，与之同甘苦，每战誓众，慷慨陈词，流涕被面，士卒皆有效死之意。

陈觉与朱元不和，密奏朱元不可信，不可付以兵权，中主李璟于是命杨守忠前往代替朱元统军。

杨守忠到前线后，陈觉以李景达的名义，召朱元至濠州议事，谋夺其兵权。

朱元闻知，悲愤欲自杀，其门客劝他投降后周，朱元遂率本部万馀人归降了后周。

朱元的投降引起南唐诸军崩溃，纷纷沿淮河东逃，被事先埋伏的周军截击，死伤及投降的达四万馀众，抛弃的船舰器械不计其数。

李景达、陈觉狼狈逃回金陵，大将边镐、许文稹、杨守忠被俘。

寿州援兵断绝，守将刘仁赡忧愤而死，寿州失守。

其馀各州守将纷纷弃城而逃，后周战舰直入长江，布列江面。

南唐彻底战败，只好割让淮南十四州给后周，并称臣纳贡。

中主李璟不听韩熙载的劝谏，终于酿成战败的大祸。

从此南唐积贫积弱，处于被动挨打的局面。

为了躲避中原王朝的威胁，李璟被迫迁都洪州（今江西南昌），郁郁寡欢，终于一病而亡。

后主李煜即位后，任命韩熙载为吏部侍郎、兼修国史。

不久因为改铸钱币之事，韩熙载与宰相严续争论于御前，韩熙载辞色俱厉，声震殿廷。

后主因其失礼，改授秘书监。

不到一年，又再次任命他为吏部侍郎，并升任兵部尚书、充勤政殿学士承旨。

后又因为其旷达不羁，放纵声色，被人弹劾，贬为太子右庶子、分司南都，即于洪州安置。

韩熙载上表乞哀，于是又被留了下来，重任旧职。

这一时期韩熙载仍不改其狂傲的性格，由于后主李煜生性宽仁厚爱，凡事皆能容忍，君臣之间尚能相安无事。

比如后主纳小周后时，在宫中大宴群臣，韩熙载却赋诗讽刺，而李煜未加谴责。

有一次，李煜狩猎于青龙山，返回金陵后，亲自到大理寺复核关押的囚犯，多有赦免者。

韩熙载再次上书进谏，认为此事自有司法部门负责，监狱非君主所应入之地，要求后主自罚钱三百万以充军费。

后主也没有怪罪于他。

开宝元年（968年）五月，韩熙载撰成《格言》五卷、《格言后述》三卷，进献给后主李煜，并上疏“论刑政之要，古今之势，灾异之变”。

李煜读后非常赏识，遂升任他为中书侍郎、充光政殿学士承旨，这是韩熙载生前所任的最高官职。

韩熙载平生不惧权贵，性格诙谐，宋齐丘势盛时，自以为文章华美，盖世无双，好给人撰写碑志，而韩熙载因为八分书尤佳，所以每逢此类事，都由宋齐丘起草文字，而由韩熙载进行缮写。

韩熙载每次承担此事时，都用纸塞住自己的鼻孔，有人询问何故

答曰：“文辞秽且臭。

”韩熙载还有一个长处，就是喜好奖掖后进之士，因此时常有人投文求教，当遇到那些文字低劣的文章时，他遂令女伎点艾熏之。

当见到求教者时，故意批评说：“怎么您的大作这么多艾气啊

”据载其出使中原时，有人问道：“江南人为何不食剥皮羊

”韩熙载回答说：“这是江南多产罗绮的缘故。

”当时问者还没有弄懂其意，等到后来醒悟过来，韩熙载已经离去多日了。

据《玉壶清话》卷四载：后周曾派遣陶谷出使江南，以观察虚实。

陶谷在南唐君臣面前容色凛然，宴席之间，从未谈笑，显得道貌岸然。

韩熙载对其亲朋说：“我辈经事已多，历官多年，陶公何必如此

我观此人，非端介正人，诸君请观，吾有法使其露出原形。

”于是命歌妓秦若兰冒充驿卒之女，旧衣竹钗，每天早晚在馆驿中洒扫庭院。

秦若兰容貌秀美，即使宫掖之中也很少有如此佳丽。

陶谷见其美丽，遂上前询问其家世，秦若兰说：“妾身不幸，夫婿亡故，无处可归，托身于父母，就是馆驿中守门的那对老夫妇。

”陶谷爱其美貌，遂成好事，并赠《春光好》词一首。

数日后，中主李璟设宴于澄心堂，命以玻璃巨盅酌满酒，请陶谷饮之，陶谷不理不顾，李璟便将秦若兰叫至席间，令其演唱前日陶谷所作之词：好姻缘，恶姻缘，奈何天，只是邮亭一夜眠

别神仙，瑟琶拨尽相思调，知音少，待得鸾胶续断弦，是何年

陶谷听后只能愧笑，于是再也不敢推诿，连酌连饮，醉吐茵席，南唐君臣仍不作罢。

陶谷由于这个原因，遂为中主李璟所轻视，北还之日，只命几个小吏设薄宴于郊外相送。

等到陶谷回到汴梁时，其在南唐的所作所为及其所撰之词，已经传遍了京师。

也正是由于这个原因，陶谷后来始终不被重用。

关于此事，宋人周所撰的《清波杂志》认为可能不实。

尽管如此，由于这则故事颇能反映韩熙载为人处事的风格，故附述于此。

宋太祖建隆二年（961年）十月，韩熙载奉命与太府卿田霖出使中原，参加宋朝皇太后的葬礼。

被宋朝久留而不遣还，韩熙载遂题诗于馆驿的墙壁之上，诗曰：我本江北人，今作江南客。

还至江北时，举目无相识。

清风吹我寒，明月为谁白。

不如归去来，江南有人忆。

还有一种不同的记载说，其所作诗共有两首，除了前面一首外，还有一首是：未到故乡时，将谓故乡好。

及至亲得归，争如身不到。

目前相识无一人，出入空伤我怀抱。

风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。

梦中忽到江南路，寻得京中旧居处。

桃脸蛾眉笑出门，争向门前拥将去。

这两首诗是否是韩熙载所作，还不好论定，尤其是后一首，更可怀疑。

不过这两首诗倒是客观地反映了韩熙载当时的心境，因为韩熙载青年时离乡，相识的故旧皆已故去，而妻子儿女又皆在江南，加之此时的韩熙载已届六旬，思念江南，盼望归去，自然是在情理之中。

难言苦闷——纵情声色自无奈韩熙载是一个具有远大政治抱负的人，见识学问都有许多独到之处，他入仕南唐以来多次进言，均能切中时弊。

但是至后主李煜统治时期，南唐统治岌岌可危，而李煜却不想有所作为。

韩熙载知大势已不可扭转，遂纵情于清歌艳舞之中，这种行为是朝野清议所不能容忍的，也与一个朝廷大员的身份极不相称。

韩熙载本来家财颇丰，除了每月丰厚的俸禄收入外，由于他文章写得极好，文名远播，江南贵族、士人、僧道载金帛求其撰写碑碣的人不绝于道，甚至有以千金求其一文者，加上皇帝的赏赐，遂使韩熙载成为南唐朝臣中为数不多的富有之家。

正因为韩熙载家富于财，所以他才有条件蓄养伎乐，广招宾客，宴饮歌舞。

家财耗尽后，仍未有所改变，每得月俸，就散于诸伎，以至于搞得自己一无所有。

每到这个时候，他就会换上破衣烂衫，装成盲叟模样，手持独弦琴，令门生舒雅执板，敲敲打打，逐房向诸伎乞食，大家都习以为常了。

有时碰到伎妾与诸生私会，韩熙载便不进其门，还笑着说不敢打扰你们的好兴致。

以至于有的伎妾夜奔宾客寝处，其客有诗云：“最是五更留不住，向人头畔着衣裳。

” 韩熙载的这种行为，有意造成了放荡不羁、不堪重用的影响。

但是他毕竟有一个人口众多的家庭，仅靠游戏般的乞讨是不能解决问题的。

在不能度日、无可奈何的情况下，他只好向后主上表哭穷，后主李煜虽然不满，但还是以内库之钱赏赐。

于是韩熙载索性不再上朝，被人弹劾，贬为右庶子，分司于南都，即于洪州安置。

韩熙载遂尽逐诸伎，一面单车上路，一面上表乞哀，当后主将他挽留下来后，以前所逐诸伎又纷纷返回，韩熙载也重新回到了以往那种纵情声色的日子。

后主李煜感叹：我都不知道该怎么办。

韩熙载才华横溢，也曾经立志报国，却放荡到如此地步，不能不引起人们的颇多猜测。

后主李煜曾经想拜韩熙载为相，这在《宋史》、《新五代史》、《续资治通鉴长编》、《湘山野录》、《玉壶清话》、陆游《南唐书》等诸多典籍中都有所记载，应该是确实无疑的，这也很可能是李煜派人去韩熙载家绘制夜宴生活图景的原因。

在诸多的传闻之下，李煜颇想知道真相，以便确定是否重用。

顾闳中大概就是领受了这样的使命，夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上。

还有一种说法，见于《五代史补》，说韩熙载晚年生活荒纵，毎当延宾客请谒，先让女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴笏，无不曲尽，然后韩熙载才缓步而出，习以为常。

同时还有医人及烧炼僧数人，毎次来无不升堂入室，与女仆等杂处。

后主李煜知道之后，虽然很生气，但是因为韩熙载是朝中大臣，不想直指其过，于是命待诏画图以赐之，使其自愧。

不管怎么说，从这一点来看，后主李煜了解韩熙载夜生活的目的，都是出于善意，或欲重用，或欲促其能有所改正。

关于韩熙载纵情声色、躲避拜相的真正原因，陆游《南唐书·韩熙载传》与《钓矶立谈》等书均说：韩熙载“认为中原王朝一直对江南虎视眈眈，一旦真命天子出现，我们连弃甲的时间都没有了。

在这种情况下，我如何能够接受拜相，成为千古之笑谈

”在这一时期，韩熙载的政治抱负和理想完全破灭了，而且亡国当俘虏的命运迫在眉睫，个人内心和客观现实的错综复杂的矛盾与痛苦在折磨着他，使他除了以声色自娱来安慰和消磨自己外，已别无出路。

这就是我们看到《夜宴图》中的韩熙载在欢宴时，非但不是心情欢畅，反而表现出悒悒不乐、心情沉重的表情，其根本原因就在于此。

韩熙载在六十九岁的时候死去，那一年是宋太祖开宝三年（970）。

尽管也有野史记载他是被谋害致死的，不过这些均为无稽之谈，不足于采信。

韩熙载死时毕竟已经六十九岁了，在古代社会已经算是高龄了，加上其晚年纵情声色，心情又非常郁闷，寿终正寝还是非常有可能的。

韩熙载死后，后主李煜非常痛惜，欲赠其同平章事的官职，遂问左右前代是否有这样的先例，左右回答说以前刘穆之曾赠开府仪同三司。

于是下诏赠韩熙载左仆射、同平章事，即宰相之职，谥曰“文靖”，这在古代已经是极好的谥号了。

韩熙载死时家里已经非常贫穷，棺椁衣衾，都由后主赐给。

后主又命人为其选择墓地，要求必须选在“山峰秀绝，灵仙胜境，或与古贤丘表相近，使为泉台雅游”。

后来将他埋葬在风景秀美的梅颐岭东晋著名大臣谢安墓旁。

李煜还令南唐著名文士徐铉为韩熙载撰写墓志铭，徐锴负责收集其遗文，编集成册。

这种待遇对于臣下来说，可谓荣耀之至了。

什么医院可以接肠子,张家港有吗

上`海`新`科`医灬院`胃`肠`科021‒ 522‒ 860‒ 99.............自主攻关、研究，不断创新。

此时，惟有注重原创性研究、集成创新研究和引进消化吸收再创新的研究，才能拿掉国外技术拴在中国牛鼻子上的铁环，使得中国掌握更多的核心技术，拥有更多的技术话语权。

如果每一个国人在各自的工作岗位内，努力思考学问，“苟日新、日日新”，中国的创新创业就会取得更显著的变化。

一封写在香烟盒上的家书，是游学在外学子拳拳报国之心的记录，句句言辞，发自肺腑，历史证明：一个爱国为民、好思善学的人，力量是无穷的、智慧是无尽的，历史也终将记录这样爱国为民“中国脊梁”式的民族英雄。

【篇七】家书是家庭的情感纽带，承载了亲人间生生不息的血脉恩情。

在中国共产党领导的革命战争中，无数仁人志士舍家报国、奔赴战场，将对亲人的思念付诸笔墨，写成一封封情真意切的家书。

如今我们翻开这些被岁月尘封的“红色家书”，再次重温革命先辈的家国情怀，品味书中的纸短情长。

“造一个光明灿烂的新世界”，红色家书蕴含的是励志竭精、矢志不渝的赤子初心。

无产阶级革命家李立三在赴法国勤工俭学期间，深受“自由、平等、博爱”思想的影响，在一封致父母的家书中，他表达了通过革命改造中国的凌云壮志，“鼓荡雄风，振作精神，造一个光明灿烂的世界，做一个幸福无比的新国民”。

如今，愿望已成为现实，中华民族实现了从近代不断衰落到现在走向繁荣富强的伟大飞跃，而这正是源于一代代共产党人不变的初心。

九十六年来，无论是弱小还是强大，无论是顺境还是逆境，我们党都初心不改、矢志不渝，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。

“为救国救民我可以牺牲一切”，红色家书浸透的是以身许国、虽死无悔的英雄热血。

中国工农红军高级将领刘志丹在东征抗日的临行前，向妻子写信明志，“这次上前线，是再去为我的信念而奋斗，又一次表白我对国家，对人民，对党的忠诚，为救国救民我可以牺牲一切。

”正是许许多多像刘志丹这样的革命烈士，用血肉之躯筑起保家卫国的“钢铁长城”，才使得中华民族实现独立和解放。

正如总书记所说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。

”我们要传承好红色基因，从中汲取前行力量，努力推动全社会形成见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的良好氛围，增强中国特色社会主义事业的凝聚力和感召力。

“这是我写给你的最后一份信”，红色家书见证的是患难与共、生死相随的伉俪深情。

革命烈士陈觉与妻子赵云霄在党组织的领导下，带领农民开展武装斗争，不幸先后被捕入狱，被判处死刑。

陈觉在就义前4天，给妻子留下了一封生离死别的信，“谁无父母，谁无儿女，谁无情人。

我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。

”寥寥数语，让人肝肠寸断。

为了心中的信仰，这对革命伉俪毅然舍“小家”为“大家”，用一段可歌可泣、感天动地的爱情故事，诠释了共产党人宁为玉碎、不为瓦全的坚贞信仰。

站在新时代，我们更要以新思想为引领，夯实理想信念的基石，挺起共产党人的精神脊梁，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。

“到任何地方做事都一样”，红色家书彰显的是立党为公、执政为民的清廉本色。

中共创始人之一董必武在收到堂弟希望来北京工作的家信后，不仅没有“大开后门”，为自己亲戚安排职务，反而在回信中要求堂弟安心在农村做事，积极纳税报效国家，其清正廉洁、公私分明的作风可见一斑。

“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。

”作为党员干部，我们要明确把握“公”与“私”的平衡，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私”，始终保持不谋私利、不搞特权的敬畏戒惧，永葆共产党人干净廉洁的政治本色。

【篇八】电话与手机的方便，使我好多年未用纸笔给远方的亲人写过家书，也多年未接到远方亲友的“尺素传书”。

原先浸染墨香与浓浓亲情的的家书，渐渐淡出人们的日常生活。

近日我从网上读了部分革命先烈在炮火中、在临刑前写下的《红色家书》，似乎触摸的不是文字，而是英烈们的澎湃与滚烫的热血，是既有大爱又有小爱、既爱大家又爱小家的博大灵魂。

先烈心中有“大爱”：爱祖国，爱人民。

为了人民解放、民族独立，他们长年抛妻别子、颠沛流离，最后流血牺牲。

如：钟志申(1893—1928)在给哥哥的遗书中写道：“当我入党之时，就抱定视死如归的意志。

我认定，共产党一定会胜利，革命一定会成功。

我牺牲生命，把一切贡献于革命，是为了寻找自由，为了全国人民求得解放。

我知道我的牺牲，不会白牺牲，我的血不会白流……共产党是杀不绝的啊

”先烈心中也有“小爱”：爱父母，爱妻儿。

他们虽然胸怀崇高理想，但他们同样是血肉之躯、热血男儿，他们与普通人一样有儿女情长。

他们孝敬父母。

熊亨瀚(1894—1928)在遗书中说：“余生未报父母养育之恩，死又增父母西河之痛，罪孽深重，上通行天……倘来生有缘，再报寸草。

”他们深爱妻子。

黄竞西(1896—1927)在写给妻子的遗书中说：“惟我们不能偕老，夫妻能偕老的有几呢

一年、一月、数日的都有，我们已有了十年，也不算少了，宝儿也四岁了。

你万勿以我而悲伤。

你的体弱，千万要保重。

”。

他们教育后人。

杨杰(1889—1949)临死前在给儿子的信中说：“世道艰苦，奋斗才是出路。

幼年不努力，老大徒伤悲。

好运气总是落在有本钱人的身上（本钱者，有技术、有学问、有能力之谓）。

”《红色家书》收录的一封封家信，描绘的是众多革命志士背后关乎爱情、亲情、友情的“小爱”。

细细品来，这又何尝不是对国家、对民族、对人民的“大爱”呢

他们在那感时花溅泪、恨别鸟惊心的烽火岁月里，写下的那些牵肠挂肚、血泪相流的家书，既可告戒家人、警醒世人、又能启迪后人。

读着这些有血有泪、情意真挚的书信，我忽然明确了人生目标：共产党员不能崇尚享乐，不能得过且过，要脚踏实地做好本职工作，小心谨慎经营好自己家庭。

我是一位极普通的乡村教师，教书育人是我的本职工作。

教师的党性不是像战争年代的革命先烈那样抛头颅洒热血，而在于全面贯彻党的教育方针，推进素质教育，立德树人，努力创造条件缩小城乡差距，促使教育均衡发展，认真研究学生、认真钻研教材、不断改进教法，让学生德、智、体、美、劳各全面得到发展，把学生培养成社会主义事业的建设者与接班人。

得天下英才而教之，也是一种人生幸福。

家庭是社会的细胞，家庭和睦是社会和谐的重要基础。

家庭也是每个人解除疲劳、休憩身心的最佳处所。

所以一个共产党员工作之余回到家里，要孝敬关爱父母，与爱人相敬如宾，并教育好自己的子女成长成材。

特别是在外不能贪赃枉法、违法乱纪，让家人放心与安心，是给家人最大最长远的幸福。

读完《红色家书》，令人泪湿衣襟，也令人不忘初心、牢记使命，增强党性修养。

【篇九】取义成仁今日事，人间遍种自由花。

革命先辈从书信中传递出何等坚定至纯的信仰，何等深切真挚的家国情怀

细读这些书信，我看到了革命年代的烽火连天、动荡不安，读到了国家命运的跌宕起伏、艰辛坎坷，感受到了我们党挽救民族于危难之中、拯救人民于水火之中的不屈信念和崇高理想。

新时代面临新挑战，新征程呼唤新担当。

作为新时代的组工干部，我们需从革命先烈的足迹中秉承红色记忆，释放其中蕴含的无限生机，矢志不渝坚定理想信念，自觉传承红色基因、吸收红色营养、汲取红色力量，深耕主责主业，为巩固发展大局、实现民族复兴贡献应有力量。

从书信中感悟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠贞。

“我四川的家听说久已破产又被抄没过，人口死亡殆尽，我已八年不通信了，为着中国民族就为不了家和个人……”刘伯坚的家书中满是“国是千万家，有国才有家”的家国观念，正因为如此，他才能写出“生是为中国，死是为中国”的豪言壮语。

对标现在，党的建设伟大工程对我们提出了新的更高要求，我们要不断增强“四个意识”，做到“四个合格”，强化理论武装，勇立时代潮头，在大是大非面前做到立场坚定、旗帜鲜明，始终把对党忠诚作为安身立命根本，持续补足精神上的“钙”，保持思想纯洁性，争做政治上的“明白人”。

从书信中品味“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的坚韧。

陈觉赵云霄夫妇被捕后互相激励、毫不妥协，没有被敌人的软磨硬泡、拷打诱降所击垮，最终为革命事业献出了宝贵生命。

烽火岁月中，面对复杂艰苦的外部环境，面临严峻残酷的考验，革命先辈硬是凭借着一股拼劲、韧劲，为革命事业闯出了一条“星火燎原”的血路。

当前，党和国家的事业正在发生历史性变革，各项改革工作进入攻坚期和深水区，不可避免碰到一些难啃的硬骨头、难涉的险滩，更需要我们保持定力，以滚石上山、爬坡过坎的勇气和决心攻坚克难，最终才能采撷到成功的果实。

从书信中读懂“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的奉献。

“刀放头上胆不寒，英勇就义——壮

壮

”“只要革命成功了，就是万死也无恨”，我想，如果不是把对国家的无私奉献作为自己毕生追求和价值取向，是根本无法写出这样慷慨激昂、令人动容的词句。

也正是因为一大批革命先辈毅然决然的付出，才能创造从“小米加步枪”的局面中建立新中国的历史奇迹。

潜移默化里，我们应当读懂这样的精神，树立正确三观，努力培养甘当绿叶、甘为人梯的觉悟和情怀，发扬“安专迷”精神，诚诚恳恳干事，踏踏实实做人，在工作中把主动奉献作为实现人生价值的坚定选择。

从书信中领会“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的担当。

“我决心向培养着教育者贡献全部力量，虽赴汤蹈火而不辞，刀锯鼎镬而不惧”“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”，字里行间，充盈的是铁一般的责任与担当

一直以来，敢于担当、善于担当是组工干部最鲜明的特征，我们要维护好这种形象，主动担起新时代赋予我们的新使命，廉洁奉公、恪尽职守，做一名优秀而不优越的组工干部。

工作中既不能前瞻后怕，也不能畏畏缩缩，要始终把人民群众的期盼牢记心田，自觉俯下身、弯下腰、低下眼，埋头苦干练就过硬本领，走好我们这一代组工干部的“长征路”，向党和人民、向时代交出一份优秀的组织答卷

【篇十】手机与网络的便捷，让人们对于手写书信变得陌生。

素净的稿纸和浓浓的墨香也在慢慢淡出大家的视线。

偶然间，我看到钱学森先生写在香烟上的家书，那是一封跋山涉水、辗转几度的家书。

“惟以在可能范围内努力思考学问，以备他日归国之用”，字里行间，我感受到这封家书的“苦、酸、甜”。

苦，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。

1935年，钱学森先生赴美国留学，十年后成为世界一流的火箭专家。

1949年，新中国成立的消息到美国，钱学森辞去在美的工作，打点好行李，准备携妻带子回国。

但钱学森被美国政府监禁了。

1955年，钱学森写好这封家书，为避开联邦调查局的检查，先将信寄到侨居比利时的妻妹。

然后，信从比利时到了上海，由钱父给陈叔通，最后到了周总理的手里。

经过多次与美国的谈判，钱学森回到了祖国，让中国的“两弹一星”工程提前。

酸，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。

钱学森回国后，立马投入到我国国防航空工业的建设中去。

第一枚导弹的研制是仿造苏联提供的教学和科研弹进行的，通过科技人员翻译和消化苏联的图纸资料，派技术人员向苏联专家跟班学习，然后在此基础上组织“反设计”。

然而，当导弹研制工作进行到最后阶段时，苏联全部的专家却被撤走，研制工作陷入了困境。

钱学森很坚定地将研制工作继续。

他会同其他专家夜以继日，废寝忘食，克服了无数技术和非技术的难关，解决了外国专家遗留下来的许多问题，让我国第一枚近程地导弹发射成功。

这正是“自力更生是中华民族自立于世界之林的奋斗基点”的最好印证。

甜，“未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。

1966年，“两弹”首次试验成功，意味着我国自主攻关、研究，不断创新。