谁有《超越自己》读后感
[《超越宗教》读后感——超越宗教，追求精神性]《超越宗教》读后感——超越宗教，追求精神性一直以来，都把身、心、灵三位一体的概念记在心上，只是对于心与灵的区别没能特别清晰，《超越宗教》读后感——超越宗教，追求精神性。
看完《超越宗教》之后，有一种豁然开朗的感觉。
“心”意指精神，“灵”则是灵魂。
精神涉及高度，是一个向外、向上探索的过程；而灵魂则涉及深度，是一个向内、向下探索的过程。
超越宗教，是指宗教不是对于精神性追求的全部，而只是其中的一条途径，并且只适合于一部分人。
对精神性的追求应该包含对精神和灵魂的两方面探索，要有一个“上天入地”的精神：努力让精神达到一个高度，让灵魂达到一个深度。
而后者更加重要，因为，人们往往会忽略深度的重要性。
书中的一个神话给了我巨大的震撼：人的神性是生来就有的，上帝为了让人类找不到原本属于自己的神性，就把它放在人的内心深处。
他觉得，如果放在高山、河流中，人们总有一天会学会跋山涉水，总有一天能够寻找到，而只有放在人类的内心最深处，就可能永远不会被找到。
因为，自视甚高的人类未曾想过也不可能想到要向自己的内心深处探索，从而发掘出自己的神性。
读完这个神话，我不免感到深深的羞愧。
这不只是一个神话，它揭示出了人的本性，也是一直以来我们所忽略的一部分人性。
人的力量很强大，只要认定目标，就能很好地完成探索。
但最讽刺的就是，我们从未意识到向内探索也是一条路，而且会比向外探索之路有更大的收获，读后感《《超越宗教》读后感——超越宗教，追求精神性》。
书中所提的追求精神性的途径中，大自然这一途径我深有体会。
读到这一章节时，我不禁回忆起去年的秦皇岛之行。
记得最令我感动的是早晨起来后所看到的场景：天朦朦亮，周围的山耸立着，水很清、很蓝，山水像蒙上了一层薄纱，柔和极了
从未感受过自然竟是这样的美，很生动，很纯粹，这是在城市中很难见到的。
当时我感到一切都处于祥和之中，包括我自己。
现在想想，当时的感受或许就叫高峰体验吧。
看了《超越宗教》，对精神性有了更多的思考。
意识到要向内探索本身就是一个成功的大跨越，有勇气开始自我探索更是另一个大成功，而自我探索的路是无尽的，穷尽一生都很难完成。
探索这条路的乐趣并不在于完成自我探索这一结果，而是享受探索路上所经历的种种。
享受探索路上的艰难困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的点点进步，都是很美的。
〔《超越宗教》读后感——超越宗教，追求精神性〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
谁有 超越梦想一起飞 的读后感
自从我有了这本《超越梦想一起飞》之后，我就变得很激动。
它就像我心目中的老师，它让我对奥运有了更深刻的了解。
我更加深刻地领会了在2001年7月13日北京时间22：00，万众瞩目的2008年奥运会举办城市终于在莫斯科国际奥委会第112次会议中揭晓。
萨马兰奇沉稳的宣告声中只有一个名字，那就是“BEIJING”。
中国北京凭借其过人的优势，完美的陈述报告，在5个奥运会中办城市中脱颖而出，夺得2008年奥运会举办权。
第29届奥林匹克运动会主题口号是：“同一个世界，同一个梦想。
”（One World One Drerm）它表达了中国人民在改革开放的道路上，与世界各地紧密合作与联系，为营造一个更加和谐、团结的氛围做出贡献的美好心声。
北京正在为举办一届有特色、高水平的奥运而努力，它一定能为世界各国人民圆上一次特别的奥运梦想。
2008体现了奥林匹克运动会是个国人民通过体育比赛，增强团结、促进和平的盛会。
作为世界上人口最多的国家，中国对发展奥林匹克运动、促进世界和平应当做出贡献。
它还体现了举办奥运会将带动全国经济的发展，更加激发活力，对北京来说，则可以加快环境建设，是北京迈向新千年的有利机遇。
中国北京申办奥运会，有利于在世界面前树立北京文明开放、团结、发展的现代化国际大都市形象。
北京可以借申办的契机，把自己悠远深厚的文化底蕴、兼容并蓄的宽广胸怀、谦和礼貌的公德素养、奋发有为的进取精神展现给全世界。
2008的北京奥运会将使世界上更多的国家的人们更深入地认识和了解中国，同时通过这届奥运会的举办能使我们与世界各国进行多方面、深层次的交流，全面展现出我们中国人现有的精神面貌
历史人物读后感
[历史人物读后感]拿破仑1769年8月15日出生在意大利的科西嘉岛，小时候家人叫他拿波里昂尼，历史人物读后感。
父亲夏尔·波拿巴，是个杰出的爱国主义者；母亲莱蒂齐亚·波拿巴，是一个坚忍不拔的女子，也是一位严酷的母亲。
1778年，拿破仑9岁那年，为了生计，他跟随父亲、舅舅约瑟夫·费舍及兄长约瑟夫离开母亲从阿雅克肖港出发前往法国。
从此以后，兄长约瑟夫走向了神甫，拿破仑去了军校，舅舅做了神职人员，四人去法标志着拿破仑的少年时代从此结束。
少年时代的拿破仑没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。
家庭的清贫使得他过早的成熟，刚刚进入军校仅仅9岁的他便深知，如果离开了自己的努力，他在这个世界上将一无所有，当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。
在军校时，他相信他的意志力注定会使他成功。
为了毫不怀疑的取得成功，他充分利用军校提供的一切优越性，无论多么谦卑也在所不惜。
1784年，15岁的拿破仑进入了巴黎皇家军官学校。
由于扎实的数学功底，他成为了14名精选出来的非贵族炮兵学员之一，开始了真正的军训生活。
拿破仑沉默寡言、勤奋好学。
他对于抽象的科学他能够运用自如，其数学和地理知识扎实。
他安静而孤独，他最突出的特点是傲慢自大、雄心勃勃和抱负不凡。
拿破仑一生体现出了人类的超越性，他是个愤怒的理想主义者，读后感《历史人物读后感》。
他留给后人的不仅仅是改变整个欧洲的丰功伟绩，还有他的勤奋与荣誉。
拿破仑自己这样形容：事业和前程的大门是向有才华的人敞开的，而不论其出身或财产如何。
对于我来说，如果可以归类的话，自己的永不满足和大胆的欲望可以归类到野心。
野心是拿破仑心智的原动力和他意志的永恒实质，它是如此紧密，以至不能同他本身区别开来，甚至有时还达到了不知不觉的程度。
法国人视拿破仑为民族英雄，但大多数欧洲国家在拿破仑的征服下深受凌辱，表示憎恨。
------------------暑假。
费了我很长时间才把《历史人物故事》看完。
这本书从中华人民的祖先——轩辕黄帝，一直详细介绍每一个朝代所有的著名人物。
有：大禹、孔子、孙子、扁鹊、司马迁、孔明、刘备等100多个故事。
其中，令我印象最深的有两个人——关羽和魏征。
为什么这两个人令我印象最深刻呢
因为关羽是天下仁义之士，魏征是个敢于向皇帝——李世民说真话的丞相。
关羽、刘备、张飞在桃园结拜为兄弟，在战乱中失散了，关羽暂时依附曹操。
但如果有兄长刘备的消息，就会去找刘备.有一天，有人告诉关羽刘备的下落，很快就找到了刘备。
有一天，唐太宗——李世民要把未满18岁身体强壮的男子抓去当兵。
魏征就对李世民说了许多道理。
后来唐太宗接受了魏征的意见。
看完了这两篇故事，令我受益匪浅。
我们不能贪图富贵的享受，而背叛以前结盟的兄弟。
如果你和某个人结拜为兄弟就不能心口不一，就不能反悔。
我读了魏征的故事后感受到了，要敢于说真话，表示不满的要勇于向别人提出意见。
所以，我们不能做自己有意见，又不敢向别人说真话的人。
〔历史人物读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求《增长的极限》1000字读后感`
面对增长，面对时代的主题——从《增长的极限》谈起持续的发展何以可能
”这一经典的问题仍然萦绕在人类面前。
如果我们现在就轻易地断定《增长的极限》中所做的分析和预言已经过时了，我们必将为自己的轻狂付出难以估量的沉重代价。
尤其对于身处工业化进程高速进行的中国而言，庞大的人口负担、高速的工业增长和严重的环境污染更为我们未来前进的征程平添了几许阴霾。
虽然我们已经不断的在高呼着“可持续发展”这一时髦的口号，但我们对于可持续发展的深刻意义到底了解多少
我们对眼前高速增长的沉痛代价有没有清醒的认识
“可持续发展”在中国难道不会变为最繁荣时期的一段历史谎言吗
是的，如果今天我们还没有很好的思考这些极其重要的问题，我们的发展激情将终究演化出一个巨大的泡沫——而一旦破碎，我们将一无所有。
其实，当我今天重新阅读这份报告的时候，发现的观点比起32年前已经少了许多的震惊。
因为时间流逝的缘故，报告中那些原本振聋发聩的观点今天似乎已经成为了常识，挂在了人们的嘴边。
当现在来拆解报告的结构时，我发现它的基本框架是这样的：在工业化迅猛发展的时代，它运用系统论的研究成果，通过综合分析、比较、判断得出“人口、工业增长是呈指数增长”这一基本事实，并通过“双向反馈回路”这一分析模型验证了上述结论的正确性。
它不追求细节预测的精确性，但在宏观尺度的判断上具有相当大的可靠性。
通过报告所做出的结论，它提醒那些对人类发展之路盲目乐观的人们：注意环境、资源的有限性及其对发展的根本制约；否则，世界将滑向崩溃的深渊。
是的，它所有的呐喊，都是在提醒我们：时间和机会都不多了
报告之所以会提出这样一个充满了悲观判断的预言，首先是基于对指数增长模式的清醒认识。
在第一章《指数增长的本质》中，可以发现这样的结论：指数增长虽然是一种高速增长的模式，但是具有欺骗性。
因此，当我们一旦认识到指数增长所具有的不可控制性的时候，我们所剩余的反应时间就已经不多了。
而世界的人口、工业的增长如今正呈现出指数增长的态势。
再加之分配模式的不合理，贫富之间的差距会越来越大。
在第一章的最后，我们必须回答这样的问题：这个地球可以供养多少人
能供养多久
整篇报告中充满了发人警醒的判断，难道人类的发展之路是无法走通的吗
增长的极限真的是不可逾越的吗
为了回答这个问题，还得回到报告的开始：是什么导致了今天的增长之路出现了重重危机
——是指数的增长模式。
因此，解决危机的关键在于能否创造出一种全新的增长模式，来替代原有的指数增长
在报告的第五章科研小组给出了答案：全球均衡增长。
什么是均衡增长
“人口和资源基本稳定，倾向于增加或减少它们的力量也处于认真加以控制的平衡之中。
”④也就是要实现从高位平衡向低位平衡的转变。
终于，在第五章《全球均衡状态》中报告提出了将发展和环境这两个关键问题的战略设想为一个共同战略的伟大构想。
考虑到报告写作的时代是工业文明发展的黄金时期，社会经济在工业生产的推动下发生了不可思议的变化，人类很容易忽略工业生产的诸多负效应。
可以说《增长的极限》在工业社会中犹如一篇盛世危言敲响了持续发展的警钟。
但历史的时代在向前发展着，工业文明在70年代发展到及至的同时也开始了向后工业时代的历史转变。
在今天西方发达国家，传统工业虽然拥有庞大的身躯，但发展势头已经日薄西山。
信息产业、生命技术产业等新产业的迅猛发展深刻的改变着人类社会，也改变着人类发展的模式。
《增长的极限》既是工业时代的送终者，也是后工业时代的启幕人。
因此，为了更准确、更客观的认识报告的内涵和地位，我简单考察了“持续发展观”的演进历程，希望在历史时代的变迁下将目光投向过去、面向现实与未来。
透视发展观：从线性思维到系统思维的革命性转变 人类文明的发展在依照历史的逻辑不断前行的时候也演化出了不同的发展模式。
从游牧文明到农耕文明再到工业文明和后工业文明，每个文明态势之间的根本区别在于生产方式和思维方式的差异。
在游牧文明、农耕文明和工业文明中，人类面对的主要困难在于如何处理人与自然的关系，从而获取足够的资源维持人类种群的生存、繁衍。
但工业文明所产生的巨大生产力创造出了丰富的生活资料，从数量上已经基本解决了有生存需求所产生的种种要求，人类进入了后工业文明时代。
后工业文明与前三种文明形态的根本差别在于：人类面对的主要问题不再是生存问题，而是人的全面发展问题；人类所要处理的主要关系不再是人与自然的关系，而是人与人之间的关系。
这一转变极大地改变了人类思维的方式：从向自然索取的线性思维向注重整体的系统思维转变。
《增长的极限》正是用系统思维这把手术刀解剖了工业文明的发展模式，指出了线性思维与时代发展潮流不符的致命缺陷“通过对整体的认识，我们得到对部分的理解。
” 当然，任何一项有价值的理论的提出都会引来广泛的争议。
朱利安??西蒙甚至写出了《没有极限的增长》对罗马俱乐部的观点进行了猛烈地抨击：人类的潜力是无限的，增长中所遇到的问题最终都会在增长的过程中得以适当的解决。
为了回应批评，研究小组于1992年发表了新著《超越极限——正视全球性崩溃，展望可持续的未来》：“增长存在极限，发展却不存在极限。
”（即“零增长发展观”）综上所述，当我们今天回头评价《增长的极限》所应拥有的历史地位时，我们必须承认这是一部伟大的著作。
在工业文明的黄金时期，《增长的极限》和那些伟大的理论家、政治家们用超前的理论思维、严谨的科学态度和真正的历史责任感为我们的贡献了无尽的财富。
历史也用自身发展的进程肯定了这一贡献，并仍然在它所开拓的道路上前进着。
在探讨人类社会未来的发展走向的时候，基于不同的理论立场就可能得出截然相反的结论。
让我们暂时抛弃那些或悲观、或乐观的预言，回过头来仔细想一想：增长的意义是什么
我们的未来在哪里
技术科学家们在《增长的极限》一书的最后这样写道：“人必须探究他们自己--他们的目标和价值--就像他们力求改变这个世界一样。
问题的关键不仅在于人类是否会生存，更重要的问题在于人类能否避免陷入毫无价值的状态中生存。
”⑦增长的问题究竟是一个经济问题，还是一个技术问题
也许都不是，增长的方式其实表明着我们所选择的成为人的道路是怎样的。
这是一个从根本上关乎着人类的价值、自由和尊严的有着重大社会意义和历史意义的智慧的追问。
我们在寻求着这个问题的最佳答案，哪怕答案从不存在。
面对增长，面对时代的主题。
今天的我们依然在增长的道路上前行——伴随着疑问和挑战。
即使我们仍不能完美地回答这些问题和挑战，但我们仍然有理由相信凭借着人类的努力和智慧我们可以克服这一切的困难。
何况，除了勇敢地面对我们也别无选择。
也许，当我们再次追问增长的意义的时候，上帝的回答会是：人是人的未来
今天的我们，在路上
希望没错，加油哟
