如何理解建筑现象学中的“场所精神”
巴澳建筑室内设计：“场所”这个字在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。
在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。
谈建筑，要从“场所”谈起，“场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。
也就是城市学家所谓的“SENSEOFPLACE”，或可解释为“对一个地方的认同感和归属感”。
古罗马人认为，所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。
书中场所所指的是由具体物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。
包括我们日常生活世界的人、动物、花、树和森林、石头、土壤、木材及 水、城镇、道路、房子、门、窗户和家具。
也包括了太阳、月亮、星星、漂浮的云、 夜晚、白昼以及季节的变换。
同时还包括了更多无形的现象；如感觉。
场所作为存在空间的具体化，有空间和特征两方面；空间即场所元素的三度布局；特征即氛围，是该空间的界面特征、意义和认同性。
从我们学校这个“场所”来分析，从空间和特征两个方面来看，在空间地理位置上看我校位于浙江临安。
从空间组成上看：我校南北高差五十多米，背靠山，校园内地形高低起伏，复杂多变。
从特征上分析，我校有东湖，有造型酷似DNA的图书馆，有银杏大道，玉兰路，梅花坡等具有特色的，可识别行的食物。
对处在其中的人来说具有认同性。
如果没有这些事物的存在这里就不叫浙江农林大学，它只是一块地，一个陌生的地方。
人们的这种对场所的认同感，就产生了一种精神。
是在这个场所里特有的，不可替代的精神内涵。
每个场所都是唯一的，呈现出周遭环境的特征，这种特征由具有材质、形状、肌理和色彩的实体物质和难以言说的、一种由以往人们的体验所产生的文化联想共同组成。
场所不仅具有建筑实体的形式，而且还具有精神上的意义。
现象学对建筑学有什么意义
建筑现象学研究从思想取向来分，大致可以分为两个领域，一种采用的是海德格尔的存在主义现象学思想，侧重于纯学术理论研究领域，其代表人物是著名的诺伯格·舒尔兹（C. Norberg-Schulz）。
他的一系列著作，例如《实存、建筑、空间》对海德格尔德《居、住、思》(Building Dewlling Thinking)中的思想进行了建筑化和图像化的解释。
他自己也称，《场所精神》是走向建筑现象学的第一步。
他认为，只有当人经验了场所和环境的意义时，他才定居了。
居意味着生活发生的空间，这就是场所。
而建筑的存在目的就是使得原本抽象、无特征的同一而均质的场址(site)变成有真实、具体的人类行为发生的场所(place)。
而另一支流---知觉现象学代表梅洛-庞蒂(Maurece Merleau-Ponty)则认为认识世界需要回归存在本身，并通过人的身体与环境的互动来察觉世界存在。
史蒂文·霍尔(Steven Holl)在知觉现象学的基础上进行建筑现象学的设计理论与实践，通过建筑设计背后包含的复杂影响因素的回应建立了建筑“锚固点”，并丰富了建筑与场所体验。
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