有一部关于曾国藩的书，其中有两部分叫黑雨和血祭，它全名叫什么
就这个问题想从以下三个方面简单说 ：唐浩民算是研究藩这方面比较权威的作家，所以他写的三部曲广为流传，就内容而言，我觉得应该以看细节为主。
曾国藩此人为人处世，修身养性的功夫极深，正是从一些小事，一些细节来感受，品味。
总体来说我觉得这本书很真实，对话很符合古人的习惯，描写也是非常细致，常常在一些细节之处让人有很多感触。
其二：关于权力斗争，阴谋权术不可能像架空历史那样写的扣人心弦，自认为历史上的权力斗争也会有，但不会像有些网络小说写的那样惊世骇俗。
况且此书前半部分主要写的曾国藩操办团练，平定太平天国运动；后半部分主要写他继续为国尽忠，兴办洋务之事。
所以距离权力斗争有些距离，但是也有一些权臣之间的斗争，只不过并非主体。
况且太平天国运动前曾国藩就已名扬四海，所以才能聚集起一堂文臣武将与太平军斗争；太平天国运动之后曾国藩之名更可谓是如日中天，更有很多人劝他推翻满清，自立为王，只不过曾老一生奉行忠君敬上，却是从未动过反清的念头，而且平定太平军后自己又主动裁军以示忠心。
所以要说当时有人和曾国藩有权力冲突还真找不出几个。
其三：就曾国藩其人，当时那个年代，且身居高位，说他愚忠，死板等等这些都是情有可原，但他一生却是修身养性，识人用人，爱国爱民，无愧于心。
《黑雨》文末有一段曾老总结自己的一生，自觉带兵打仗他是外行，舞文弄墨也没几篇拿得出手，德行勋业也只能望古人之项背，说起来识人之明却是长项。
在我看来曾老擅于识人用人确是不虚，但最大的成就还是修身养性之道，真正做到了“随心所欲不逾矩”。
为人处事自有原则，恪守一生，更难得的是让人信服，不愧“修身齐家治国中华千古第一完人”之称。
以上皆为愚人拙见，也只是从几个方面谈一谈自己的感受，但愿能够有些用处。
曾国藩传读后感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。
此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。
”在某种意义上，的确是这样。
另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
介绍一本描写曾国藩的好书，贵在真实
唐浩明的《曾国藩》三部曲：《血祭》《野焚》《黑雨》不错研究近代中国，就不得不研究曾国藩。
而唐浩明早已是海内外著名的曾国藩研究专家了。
有人说：唐浩明是曾国藩百年之后的“红颜知己”，曾氏当时的内心世界，惟有唐浩明知道。
我以为，说这话的人是认真读过唐氏文字的。
记得十多年前，读到唐浩明的三卷本历史小说《曾国藩》时，我被怔住了——过去脸谱化的曾国藩竟成了鲜活的人物。
后又读到《唐浩明评点曾国藩家书》、《唐浩明评点曾国藩奏折》（两本书由岳麓书社分别于2002、2004年出版）等，更是服膺他的学养，以及他对曾国藩的洞悉。
唐浩明说，“曾国藩被公认为中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物……无论从哪个角度来看他，都有值得借鉴之处”。
“作为一个国家的高级官员，在举世昏昏不明津渡的时候，他能提出向西方学习、徐图自强的构想，并在权力所及的范围内加以实施”，这确实是难能可贵的。
20多年前，唐浩明就主持编辑出版了《曾国藩全集》，研读了曾氏的全部文字，对曾氏的功过是非自然了如指掌。
曾国藩在剿灭太平军时，杀降很多，是事实，但说曾国藩是“汉奸”，就很值得研究了。
早有学者指出，曾国藩打败太平军有以下作用：一是清王朝统治得以维持；二是中国传统的孔孟文化得以保存和维系；三是打破了清王朝满族专制的格局，使汉民族掌握了一定的权利，加强了民族的融合，进而导致洋务运动和变法维新的出现。
难怪也推崇他。
1917年致黎锦熙函曰：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。
”著名史学家钱穆也说：“曾国藩在晚清，亦以文人参戎务。
其讨平洪杨，先定一通盘之作战计划。
治水师，造战船，自武汉而九江而安庆，沿江东下，卒克金陵……可谓其通文武兼才德而有之矣。
” 那么，是何时开始对曾国藩进行全面讨伐的呢
1930年代从上海大厦大学追寻革命到延安的杨第甫先生说：就在延安时代。
据说当时的蒋介石曾以曾国藩自命，说明自己是正统；而把共产党及其领导的红军视为太平军一流。
为了反对蒋介石，发动了对曾国藩的批判，产生了《汉奸刽子手曾国藩的一生》之类的文章，全盘否定曾国藩——这就是延安当年批判曾国藩的背景。
在写这篇小文时，我又电话讨教朱正和钟叔河两位文史专家，他们都说，蒋介石是推崇曾国藩的，至于是否以曾国藩自居，未见诸文字。
1949年后，对曾的批判沿袭至今。
1980年代后，尽管学界有不少人提出异议，主张实事求是，重评曾国藩和太平天国，但一直未为主流话语所接受。
唐浩明是学者，他以自己的胆识，与现行的大中学历史课本唱了一个反调，第一个以文学形象正面表现了曾国藩，使曾国藩一下成了家喻户晓的历史人物。
著名近代史学者袁伟时曾撰文说，《曾国藩》“很可能和《三国演义》一样，成为千百年间广大中国人了解有关历史和人物的重要读本”。
《曾国藩》出版十余年来，已印30多次，印数近百万套，这在当代文学中是绝无仅有的。
唐浩明对历史的贡献，似乎也不言而喻了。
世界奇案
时空隧道之迷 近年来，令人们震惊的神秘现象一再出现：1990年9月9日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场的控制塔上，人们突然发现一架早已淘汰了的道格拉斯型客机飞临机场，而机场的雷达根本找不到这架飞机。
机场人员说：这里是委内瑞拉，你们是从何处而来
飞行员听罢惊叫道：天啊
我们是泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州的，怎么会飞道你们这里，误差2000多公里
接着他马上拿出飞行日记给机场人员看：该机是1955年7月2日起飞的，时隔了35年。
机场人员吃惊地说：这不可能，你们在编故事吧
后经电传查证；914号班机确实在1955年7月2日从纽约起飞，飞往佛罗里达，突然途中失踪，一直找不到，机上的50多名乘客全部都赔偿了死亡保险金。
这些人回到美国家里真令他们的家人大吃一惊。
孩子们和亲人都老了，而他们仍和当年一样年轻。
美国警方和科学家们专门检查了这些乘客的身份证和身体，认为这不是闹剧，而是事实。
著名的泰坦尼克号游轮的遇难者再现更令人震惊：1912年4月15日，世界最大的豪华游轮泰但尼克号在首航北美的途中，困触撞流动冰山而不幸沉没，造成了1500多人死亡的大悲剧。
80多年过去了。
美国的《太阳报》于1993年3月8日上旬报道了泰坦尼克号船长史密斯再现的秘闻，接着英、美各报对此奇特超自然现象作了更为具体的报道，成为时空隧道的热门话题。
1991年8月9日，欧洲一个科学海洋考查船在冰岛西南387公里处，发现一座冰山上坐着一位60多岁的男子，他穿着本世纪初的船长制服，静静地吸着烟斗，双目眺望着大海。
但谁会想到，他就是80年前沉没在大西洋中的泰坦尼克号船长史密斯
史密斯船长被救上这艘科学考查船，立即被送往奥斯陆。
在医院里，经著名的精神病心理学家喻兰特博士认真检查后，认为他生理和心理一切正常。
科学考察船的负责人、著名海洋学家艾德兰博士和病理学家哈兰特博士在1991年8月18日举行新闻发布会，向欧洲新闻界宣布：经英国海事机构的指纹和照片验证和航海记录表明，救起的这位老人确确实实是史密斯船长，他现在有140多岁了。
据海洋学家艾德兰博士说，在营救史密斯船长时，他拒绝援救、并称应与泰坦尼克号共存亡。
这是一位船长应该做的。
确实，在泰坦尼克号沉没时，史密斯船长在指挥营救，拒绝登上救生船并和泰坦尼克号一起沉没在大洋之中。
史密斯船长一直认为泰坦尼克沉没是发生在昨天。
此事如何解释呢
欧美的有关海事机构认为，史密斯船长是属于穿越时光再现的失踪人。
美国物理学家斯内法克教授认为，在空间存在着许多一般人用眼睛看不到的、然而却客观存在的时空隧道，历史上神秘失踪的人、船、飞机等，实际上是进入了这个神秘的时空隧道。
有的学者认为，时空隧道可能与宇宙中的黑洞有关。
黑洞是人眼睛看不到的吸引力世界，然而却是客观存在的一种时空隧道。
人一旦被吸入黑洞中，就什么知觉也没有了。
当他回到光明世界时只能回想起被吸入以前的事，而对进入黑洞遨游无论多长时间，他都一概不知。
有些学者反对这种假设，认为这不能说明问题。
泰坦尼克号游轮和乘客同时沉没、消失，乘客们进入时空隧道，为什么游轮没有进入
如果游轮也同时进入，它应该和船长史密斯同时再出现。
最近，美国著名科学家约翰·布凯里教授经过研究分析，对时空隧道提出了以下几点理论假说：、“时空隧道”是客观存在，是物质性的，它看不见，摸不着，对于我们人类生活的物质世界，它既关闭，又不绝对关闭---偶尔开放。
2、“时空隧道”和人类世界不是一个时间体系，进入另一套时间体系里，有可能回到遥远的过去，或进入未来，因为在“时空隧道”里，时间具有方向性和可逆性，它可以正转，也可倒转，还可以相对静止。
3、对于地球上物质世界，进入“时空隧道”，意味着神秘失踪；而从“时空隧道”中出来，又意味着神秘再现。
由于“时空隧道”里时光可以相对静止，故而失踪几十年就像一天或半天一样。
另外,考特太太也是这艘船的游客,于1990年9月被一艘拖船救出.
帮忙:《曾国藩三部曲》的读后感，700字的，谢了
1、读了唐浩明写的长篇历史小说——《曾国藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，总体感觉他是个了不起的功大于过的人物。
我最佩服曾国藩为官清廉，崇尚节俭的行为。
官至极品的他始终严以律己，曾国藩十分清楚“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，虽然后来官越做越大，但一直要求家人生活俭朴，远离奢华。
他自己常说：“余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。
盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食;子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。
故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。
”他在京城时，见到的世家子弟都一味奢侈腐化，挥霍无度，因此不愿意让自己的子女来北京居祝他让他们住在老家，门外也不能挂“相府”、“侯府”的匾。
他北上征捻前夕，为家中妇女定下功课表，严格要求。
因为他教育子女有方，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。
”成就都不校2、暑假我阅读了唐浩明写一部长篇历史小说《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。
不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。
曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。
他是一位著名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的性清决定了他不平凡的一生!此外，他的文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。
曾国藩待人随和，经常会耐心倾听学生提问，这个不仅给人留下深刻印象。
而且他为官清廉，一生都没有贪得钱财，深受文人学者好评。
曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。
也许只有那一句最中肯的评价：“曾国藩是地主阶级力最强大的人。
”3.曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。
儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。
曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。
他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。
其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。
读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。
3、治家篇儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。
深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。
在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。
曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。
和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。
”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。
要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。
兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。
兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。
”时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。
一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。
治学篇明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。
曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。
他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。
这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。
他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。
修身篇儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流。
有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。
有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。
他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。
凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。
或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。
这些都是影响进步的因素。
曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
立志篇立志是成材的一个最重要的因素。
凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是无志或志短者。
要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。
曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。
从政篇自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。
而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。
时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。
在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民-主文明和-谐的社会主义新中国!
