曾国藩传记读后感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。
此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。
”在某种意义上，的确是这样。
另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
我想，曾国藩的治学就是“呆子” 哲学的样板。
如果不是太平天国时期的战争，他可能会成为中国最后一个理子大师。
处于众说纷纭：可能性-交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。
在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。
所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。
脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。
脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。
其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。
另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢?一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。
这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。
正如无数所谓的聪明人执迷于永动机的道理。
脑袋聪明的人适合作批评家却难成为见诸行动的人。
对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。
脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。
记得一个很有影响力的企业家曾经说过：“哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。
”是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。
聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。
正如苏东坡所说的难得糊涂。
我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。
人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。
当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。
所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。
当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。
着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。
这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。
他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。
事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。
这个道理其实在生活中也有很多体现。
正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。
最典型的就是有些夫妻之间的矛盾是因为一方的视而不见而化解的。
在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。
这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。
这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
改进建议：看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。
从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。
曾国藩被称为晚清“第二号皇帝” 、“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。
曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。
细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。
就拿他的读书之道来说，在今天仍可为指导、借鉴之法。
曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。
”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。
并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。
而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。
雷打不动。
并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。
”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连主席都说，“吾于近人，独服曾文正。
”在读书上他要求“求业之精，别无他法，曰专而己矣。
”他还非常讲究读书的方法， 每日所看之书，皆过笔圈点;读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。
并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。
尤其有两点让我感触最深：一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。
也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在与当时的人对答应酬。
如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。
二是他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。
然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。
若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理;义理非一时所可取办，则不得不求工于字句;至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣!以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。
不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。
”也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。
以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。
我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。
而要解决这个困境的办法，曾国藩提到那就是要多看书、多思考、多积累。
在这本《曾国藩家训》中值得一读的地方还有很多，难怪主席曾说其在近代人中独服曾国藩。
《大明王朝》和《曾国藩传记》读后感
在曾国藩那里，能够真正承认是自己的得意弟子的，估计只有李鸿章。
因为他的智慧与谋略认识。
怎么认识他
需要我们重新说说历史观。
最近的一个电视剧使我想拿这个人说说历史。
历史真实观是我所随便说的词汇。
正确说应该是真实的历史。
什么是真实的历史
其实大家都非常清楚立场是无形而持久存在于我们的信念当中。
对历史人物的评判我们都是在眼睛之外戴着眼镜。
承认真实的历史永远无法恢复，最大化靠近就是我们的目的和追求。
正在热播的50集电视剧《走向共和》，对李鸿章等人物进行了被称作为人性化的处理，使之从反面人物“改邪归正”，引起了观众的强烈抗议。
这则新闻报道肯定是很真实全面的。
对李鸿章的认识向真实靠近，基本上还是有一定历史观的人专利。
大多数人还是保持着传统的判断。
还原历史也要有基本的历史价值观，我们不可能有不带任何价值观的历史观点。
在今天还李鸿章以真实就如同当年的郭沫若要给曹操翻案。
虽然曹操当时和后来还是有不少的褒评，不如李鸿章彻底的一边到臭了半边天。
打狗和不打主人一向是我们的“优良传统”之一。
给不给秦桧翻案呢
还是不给。
因为这条狗在当时的表现完全是积极的和获得好处的。
他为了主子也为了自己干得买力。
我们打他这只狗，放过皇帝。
李鸿章则不同。
梁启超《李鸿章传》的记录没有成为大众教科书的内容。
《马关条约》和《辛丑条约》的签定使李鸿章在当时就被口诛笔伐，李鸿章本质也是个知识分子加官员。
说他背负了历史罪名，其实谁又敢站出来说，这是天下多数人的卑劣
不敢打主子只好去打狗。
甚至于主子巴不得自己的狗给自己背负下千古骂名，那狗也还不是得乖乖地背
光绪元年，李鸿章上奏折说： 今则东南海疆万余里，各国通商传教，往来自如，麋集京师，及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国媾煽，实惟数千年来未有之变局。
轮船电报之速，瞬息千里，军器机事之精，工力百倍，又为数千年来未有之强敌。
外患之乘，变幻如此，而我犹欲以成方制之，譬如医者疗疾，不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。
……若非朝廷力开风气，破拘挛之故习，求制胜之实济，天下危局，终不可支，日后乏才，且有甚于今日者，以中国之大，而无自强自力之时，非惟可忧，抑亦可耻。
一样的忧国力图振兴。
清议多误国。
另外一批极力阻碍洋务的家伙当时是美丽的赞扬享受了。
后世的误国骂名反而逃脱了。
历史从来不开玩笑。
做一个真正的爱国者，就是需要付出沉痛的代价。
甚至是一个读书人一个高级官员最宝贵的名声。
梁启超把李鸿章抬到“中国洋务人士，吾未见有其比也”。
美国总统格兰特称李鸿章是他遇到的“四伟人”中的最伟大者（其他三位是德国首相俾斯麦，英国首相迪斯累里，法国总理甘必大）。
因为对主子忠诚就是对国家忠诚，帝国帝国，帝与国是合二为一的。
主子放弃了大好河山，作为大清帝国最老实的狗，他又能够怎样
梁启超想当然的说李鸿章“只懂洋务，不懂国务”，但是李中堂又何尝不懂国务，只是他选择了为一个接近西山日落的帝国效忠。
而不是出逃追求资本主义的新共和。
要说实事求是干事情。
他不是大清帝国的第一人也是第二。
日本战事以前，所办洋务各事列表如下： 设外国语言文字学馆于上海 同治二年正月 设江南机器制造局于上海 同治四年八月 设机器局于天津 同治九年十月 筹通商日本并派员往驻 同治九年闰十二月 拟在大沽设洋式炮台 同治十年四月 挑选学生赴美国肄业 同治十一年正月 请开煤铁矿 同治十一年五月 设轮船招商局 同治十一年十一月 筹办铁甲兵船 光绪元年十一月请遣使日本 光绪元年十一月 请设洋学局于各省，分格致测算、舆图、火轮机器、兵法、炮法、化学、电学诸门，择通晓时务大员主之，并于考试功令稍加变通，另开洋务进取一格 光绪元年十二月 派武弁往德国学水陆军械技艺 光绪二年三月 派福建船政生出洋学习 光绪二年十一月 始购铁甲船 光绪六年二月 设水师学堂于天津 光绪六年七月 设南北洋电报 光绪六年八月 请开铁路 光绪六年十二月 设开平矿务商局 光绪七年四月 创设公司船赴英贸易 光绪七年六月 招商接办各省电报 光绪七年十一月 筑旅顺船坞 光绪八年二月 设商办织布局于上海 光绪八年四月 设武备堂于天津 光绪十一年五月 开办漠河金矿 光绪十三年十二月 北洋海军成军 光绪十四年 设医学堂于天津 光绪二十年五月 以上所列李鸿章所办洋务，略具于是矣。
综其大纲，不出二端：一曰军事，如购船、购械、造船、造械、筑炮台、缮船坞等是也；二曰商务，如铁路、招商局、织布局、电报局、开平煤矿、漠河金矿等是也。
其间有兴学堂派学生游学外国之事，大率皆为兵事起见，否则以供交涉翻译之用者也。
” （《李鸿章传》）
我最喜欢的一本书：明朝那些事
史书读得不多，是读过的史书中比较另类的一本。
该书语言流畅，时不时调侃一下，真可谓轻轻松松读历史，舒舒服服品古人。
只是书中没有引经据典，也未注明出处，是否完全符合史实，咱也就没法考证了。
好在它说的事儿，跟我这些年东鳞西爪地积攒起来的明史都对得上，我也就认为它是真的了。
的第一部从出生写起，直到登基为止。
算是一部朱元璋传和半部传。
朱元璋在中国历史上的皇帝中，大概是唯一的一无所有的贫农，是通过造反才拥有了天下。
放牛、乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分简单的简历。
没受过教育，却是个军事天才，也是个人事管理天才。
朱元璋小时候深受元朝的腐败统治之苦，因此痛恨官员的腐败。
做皇帝后，对腐败官员大肆杀戮，却没有止住的腐败。
这大概就是当今社会对腐败官员大开放生之门的历史依据。
朱元璋有个座右铭：“你的就是我的，我的还是我的”。
靠着这样的逻辑，天下一点一点地被他收入囊中。
他是成功的，他的逻辑也被很多人信奉着。
朱元璋为了保证天下是自己的，也是他的继承者的，精心、刻意地做了许多的安排，夺兵权、杀异己，却无法保证天下从他的继承者手中被夺走。
看来，无论你多么强大、多么精明，你可以将别人的东西巧取豪夺过来，却无法阻止他人又巧取豪夺走。
皇帝如此，官员如此，商人如此，所有强者皆如此。
历史的经验值得注意…… 而历史是一个个活生生的人物书写的，因此应该是生动活泼的，而我们以前面对的事枯燥的叙述和总结，根本无法引起我们的阅读欲望。
下面是我认为的一些有哲理的话。
“我相信我是对的”。
在通往胜利之门的路上，你会捡到很多钥匙，这些钥匙有的古色古香，有的金光闪闪，但只有一把才能打开那扇门。
在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个游戏最残酷的地方在于： 你只有一次尝试的机会 如果失败了，你将失去一切。
在战役实施中，只有一个时机是最适合的，能抓住这个时机的，即是天才—— 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。
当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候
每一种主张的背后，都隐藏着某种势力或者利益的群体。
如房地产商一定说房价会不停的涨，电信公司一定说自己的收费很便宜一样。
而农民的主张只可能是种地或者收租。
是一个有着坚强的意志的人，他白手起家，最终成就一方霸业。
但他的缺点和他的优点一样突出，作为乱世群雄中的一个，他有着小富即安的心理，却并不明白，在这样的环境中进行的，只能是，胜利者只有一个。
人生最痛苦的地方不在于有一个悲惨的结局，而在于知道了结局却无法改变。
是的，命运之神其实并不存在，他也不会将什么宝剑和钥匙交给一个乞丐，在那绝望的日子里，并没有人去同情和可怜这个人，他的一切都是自己争取来的。
他告诉我们,坚强的意志和决心可以战胜一切困难。
他告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。
大家应该从朱元璋的话中吸取教训，一般领导提拔你之前总是要打压一下的，所谓磨练就是这样来的，千万不要为此和领导闹意见，否则就真有可能一辈子压制下去了。
过于得意忘形了，他似乎忘记了他当年是怎样战胜比自己强大的敌人的。
决定战争胜负的并不一定是先进的武器和士兵的数量，而是人的决心和智慧。
于是，当年的那个一心为民请命、为国效力的单纯的读书人死去了，取而代之的是一个跃跃欲试、胸有城府的政客。
也许在很多人看来，这也并没有什么大惊小怪的，只不过是一个人对自己人生的选择罢了，但问题在于，在作出这个选择的时候忘记了一个重要而简单的原则，而正是这个简单的原则断送了他的一生。
这条原则就是：不要做你不擅长的事。
青少年时期的艰苦经历磨炼了，使他变得老成而有心计。
他为人十分谨慎，别人和他说过的话，他都烂在肚子里，从不轻易发言泄密，他是太子的忠实拥护者，却从不明显表现出来，其城府可见一斑。
而之所以能够有所成就，其经验大致可以概括为一句话： 刚出道时要低调，再低调。
经历了那么多的波折和阴谋，自己身边的同伴不是被杀掉，就是被朱高煦整垮，为了自己的信念，杨士奇忍耐了很久，他曾经有很多机会向朱棣揭发朱高煦的不轨行为，但作为一个政治老手，他十分清楚权力斗争就如同剑客比武，一击必杀才是制胜的王道，因为一旦宝剑出鞘，就没有收回的余地。
请问曾国藩说左宗棠:同进士出身,如夫人洗脚中的洗脚有什么象征意义?
先说“同进士”,再讲“如夫人”“同”其实是“不同”；“如”其实是“不如”——1.清朝科举分为三甲。
头甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲第一名，称“传胪”（起初，三甲头名亦称传胪，后仅限于二甲头名），中二甲赐进士出身；三甲人数最多，赐同进士出身。
这里的“同”实际上表示的却是“不同”，目的当然是为了给落第秀才一点心理安慰，省得他们一时想不上街游行，破坏安定团结的政治局面。
2.与此相对应的是“如夫人”：所谓“如夫人”乃小老婆——小老婆当然不是夫人，可为了安慰她，或者为了给她指明一条“光明”前程，大老爷就称她为“如夫人”：字面上好像是说，你在我这里“如”同“夫人”一样，不会受到任何歧视；而实际上不过是点明你只是像夫人罢了，根本就不是夫人，要做夫人，你才“万里长征”只迈出第一步
当年曾国藩在道光十八年殿试，只是入围三甲，成了“同进士”。
这事成了他一个心病——要放在今天，算什么呀
以曾国藩的权势，弄个什么硕士博士文凭，那还不撅腚放屁一般容易
可在满清，这事儿可开不得玩笑。
于是便有了下面的故事：说的是他做两江总督时，有一天，两个幕僚无聊时对对联玩。
一个出上联“如夫人”，另一个就对“同进士”；一个又把上联加为“如夫人洗脚”，另一个就对“同进士出身”；一个再加“替如夫人洗脚”，另一个再对“赐同进士出身”……正对得高兴，突听屋子里一声爆响，接着就见总督大人铁青着脸从里面出来，拂袖而去。
两个幕僚莫名其妙，去问老幕僚。
老幕僚一听，忙说：“你们二人赶紧收拾行李走人吧。
怎么哪壶不开提哪壶——你们不知曾大人就是‘赐同进士出身’
”二人一听，马上收拾家当逃之夭夭——他们做梦也没有想到这权倾天下的曾大人居然也就一个“同进士”
