王冕求学读后感300字
文章告们:古代的王冕之所以成为著名的画家、诗,其根本原因在于王冕读书专心致志,好学不倦,并且达到入迷的程度.这种坚定的志向,顽强的学习精神,是他后来成功的基石.我们从中可以受到启发,得到启迪“少壮不努力,老大徒伤悲”,我们青少年要珍惜青春年华,发奋学习科学文化知识,为将来报效祖国奠定坚实的基础.
学痴王冕的主要内容
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
谁知道《儒林外史》里王冕的故事
形容王冕的成语一般让人联想到的就是 孤芳自赏 凡桃俗李 ! 如果你是指清·吴敬梓《儒林外史》第一回 里王冕的故事,让人联想到的就是自学成才 !王冕出生农家，因为家穷，他白天参加田间劳动，晚上到寺院长明灯下读书，孜孜不倦。
30岁时王冕参加过一次科举，但没有考中。
为了增长见识，远游杭州、南京、太行、徐州，最后到了大都（北京）。
元朝的礼部尚书泰不花很喜欢他的画，想推荐他进翰林院，被王冕拒绝了。
40岁时，王冕在会稽九里山盖了三间草屋，载了几千树梅花，过起了清贫的生活。
他的朋友想推荐他去做府吏，王冕说：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤
” 王冕画的梅花孤傲倔强，尽显风骨，一次在一幅墨梅上他写道：“凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
” “凡桃俗李”比喻庸俗的人或平常的事物。
出自王冕《题墨梅图》）王冕（公元1287－1359年），元代著名画家、诗人。
字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。
他出生在浙江诸暨一户贫苦农民家庭，自幼好学如痴。
《明史》记载：王冕白天放牛，晚上到附近佛寺长明灯下读书。
有一天，王冕把牛放到野地吃草，自己跑到私塾里去听老师讲课，天黑了，想起牛，结果牛不见了，回家被父亲责打一顿。
他的好学精神感动了会稽一位叫韩性的读书人，韩性收王冕为徒，教他读书作画。
王冕青年时代曾一度热衷于功名，但参加科举屡试不中，于是他焚毁文章，永绝仕途，浪迹江湖。
他游杭州、逛金陵，然后渡长江，跨淮河，经徐州、济南到达大都，长途跋涉，使他的视野和胸襟大大开扩，使他对社会现实和统治阶级的认识更加深刻、清楚。
由于王冕的诗画风格特异，不同凡响，名声鹊起，在大都期间，士大夫都争走馆下，向他求诗索画，一时缣素山积，而他经常援笔挥洒，倾刻而就。
据记载，他不愿意为达官贵人服务，曾画一幅梅花悬挂在墙壁上，并题诗云：“冰花个个圆如玉，羌笛吹它不下来。
”他经常讥讽元朝统治者，险些入狱。
后来，他被迫隐姓埋名在家乡九里山蛰居，白天种粟锄豆，灌园养鱼，晚上读书作画，过着自食其力的清贫生活。
他在居室周围种植了上千株梅树，数百棵桃树和杏树，自题为“梅花屋”。
画墨梅，始于北宋华光法师。
据说他看到月光把梅花映照在窗纸上，从梅影中得到启示，创造出用浓淡相间的水墨晕染方法画梅花。
华光法师之后，南宋另一位画梅高手杨补之创造出两种画梅方法：一种是以墨笔圈出梅的花瓣，即所谓圈花法；另一种是用墨涂于绢上，烘托出梅花的白葩。
王冕继承了传统画梅的方法，又有所创造。
在圈花方法上，杨补之一笔三顿挫，而王冕改为一笔两顿挫，即所谓“钩圈略异杨家法”。
他画出的梅花如铁线圈成，虽不着颜色，却能生动地表现出千朵万蕊，含笑盈枝的姿态。
另外，用胭脂画没骨梅花是王冕的独创，对后世影响很大。
在绘枝干方法上，王冕注重质感的表现，用笔流畅顿挫适宜，潇洒遒劲。
他在画新枝时，一笔拉几尺长，引枝断而复连，停而不滞，一气呵成，梢头露出笔的尖锋，显得灵气飞动，生机勃勃；画老干时，笔锋顿挫，能将老干的苍劲表现得淋漓尽致。
清朝何瑗王作诗称赞说：“山农笔力劲如铁，中有窈窕姿倾城。
清标信有烟霞骨，补之而后存典型。
” 文人画注重抒发个人情感、追求笔墨趣味、崇尚水墨写意，技法精益求精。
王冕画梅花，只画“野梅”，不绘“官梅”。
山野梅花枝干挺拔劲直，不似官梅经人工造作，枝干盘曲媚俗。
这自然跟王冕自己的身世、经历分不开。
“画梅须具梅骨气，人与梅花一样清”。
王冕笔下的梅花就是他个人精神世界的体现。
王冕的《墨梅图》传世不只一幅。
课本选用的这幅《墨梅图》画的是横出一枝梅花，枝干挺秀，穿插有致；枝干与花蕊的布局，主次分明，疏密得当，层次清晰；花用淡墨点染，花瓣和花蕊用浓墨勾点，显得格外清新秀丽。
画上题诗：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
”诗画相配，表露出画家淡泊名利，不愿与统治者同流合污的高尚情操。
著名画家王冕被称为什么
王冕，字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。
因为王冕一生酷爱画梅，因而得了一个“梅花屋主”的雅号。
他笔下的梅花笔法灵动优美，枝干交错，栩栩如生，柔美中不失傲雪凌霜的风骨，令人见之忘俗。
王冕成名之后，前来求取丹青墨宝者络绎不绝，许多人便是为求一幅梅花图而来，因此，今人提到王冕被称为什么，首先联想到的便是“梅花屋主”这一实至名归的雅号。
王冕在历史上是怎样的人物
王冕自幼好学，白天放牛。
王冕画荷王冕画荷七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，王冕于是学成了博学多能的儒生。
但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。
王冕行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。
或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。
著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使
”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。
游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以官职，力辞不就，南回故乡。
隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。
又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。
拒绝为官朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。
元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。
冕以出家相拒，并扩室为白云寺。
旋卒于兰亭天章寺。
游历天下王冕后来游历在王冕王冕北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。
总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。
老儒有识何以为
空指云山论文献。
君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。
”（《有感》）他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。
”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。
他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。
南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。
而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。
王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。
”（朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》）这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。
宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。
路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。
他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。
过淮浑酒贱，出水白鱼肥。
磊落同谁语，孤高与世违。
最怜谯国子，潦倒说兵机。
”这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。
他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。
白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。
家庭生活王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供养父母。
他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。
赖有父母慈，倚门复倚闾。
我心苦凄戚，我情痛郁纡。
山林竞蛇虺，道路喧豺貙。
荒林落日阴，羞见反哺乌。
乌鸦有如此，吾生当何如
”不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他王冕王冕悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。
他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗
”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。
他养成了诙谐风趣放诞的性格。
他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。
他的老师、同乡王艮，对他的品行很推崇。
王艮曾亲自登门拜访过他的母亲，后来王艮做了江浙检校。
王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮见到这副样子，马上替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。
不几年，他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。
冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉
’乃携妻孥隐于九里山。
种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头。
结草庐三间，自题为‘梅花屋’。
”寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。
在王冕的诗中，时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。
所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系。
“去城悬九里，夹地出双溪。
长年无客到，终日有猿啼。
乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲。
”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。
隐居山林王冕隐居在山明水秀王冕故居王冕故居(2张) 的老家诸暨枫桥镇北九里山的水南村。
村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。
一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。
山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。
”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”(《芝园后集》卷十)。
王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。
朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。
家族历史编辑王冕的祖代，原住在关西的王景(函谷关以西)。
他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。
王德元有两个儿子，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。
后王琳迁居诸暨，为诸暨始迁祖。
王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。
徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。
”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。
敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。
数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。
相知相见无他语，笑看生前白鸟过。
”(《九里山中》)“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。
破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。
”(《过山家》)“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。
好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。
”(《有感》)从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的一些农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁王冕作品王冕作品遣恨有所不同。
由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。
在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。
对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。
例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。
在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。
尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。
争议编辑王冕的出生时间，一说生于元至元二十四年(1287)，卒于至正十九年(1359)正月，享年七十三岁。
吴荣光《历代名人年谱》持此说。
吴谱还载王冕生日为七月廿二日。
一说生于元至正元年(1335)，卒于明永乐五年(1407)，享年七十三岁。
这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。
这是王冕王冕近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。
试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日，寿七十三。
”姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。
至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合，便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便断定生于至元二十四年。
”更有甚者，“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和，井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。
姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌(1310)，卒于至正十九年已亥(1359)，享年五十岁，大致是不差的。
以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子。
”这是姜的结论。
从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年(1310)生是对的。
《中外历史大事年表》记载：自从至元元年(1335)罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。
王冕《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年(1340)恢复科举制。
平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。
至元六年。
考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。
“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。
至元五年(1339)，王冕正是三十岁。
从1339年上推三十年，便是至大三年(1310)，和姜克涵所说相符合。
至正十九年（1359）东南骚动。
朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴，屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。
”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。
如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服
我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。
你能听我，希立即改过以从善。
不能听，请立即杀我。
”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。
第二天王冕病遂不起，过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。
关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法不一。
宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。
一夕，以病死。
”（《明史·文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉
”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。
近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见王冕作品王冕作品过王冕。
当时即将此事报告中央政府，由中央政府授他咨议参军。
不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。
因为这个缘故，所以宋濂称他为参军。
”这也多半是猜测之辞。
比较起来，自当以张辰的《王冕传》为最可信。
所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。
冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。
不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖，更何暇为其画策取绍兴
冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。
见《山水志》，其地逾山即山阴，去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州
竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。
”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官
”说的正是事实。
文学成就编辑诗作特点王冕是个天真质朴的王冕画像王冕画像农民，一生都在困境中过活。
他的诗里充满了反抗精神，揭露了当时的民族矛盾和阶级矛盾，表现了对祖国命运和对劳动人民灾难的深切关怀。
他的诗，大都收入《竹斋诗集》里。
《四库全书简明目录》说：“冕本狂生，天才纵逸，其体排宕纵横，不可拘以常格。
”刘基曾对王冕的诗有过评价。
他说：“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。
至正甲午（1354）盗起瓯括间，予避地之会稽，始得尽观元章所为诗。
盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。
”（《竹斋诗集·原序》）风格王冕王冕王冕的《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵伤亭户》、《江南妇》等作品同情贫苦的百姓，蔑视权贵，轻名利。
此外还有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。
他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。
求者踵至。
画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨体，别具风格。
对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。
存世画迹有《三君子图》《墨梅图》。
能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。
《明史》有传。
他既是元代诗人、又是文学家、书法家、画家，字元章，号煮石山农，中国绍兴诸暨人。
出身农家。
幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。
隐居九里山，以卖画为生。
画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。
兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。
著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
嘉庆四年，山阴郭毓，得王元章竹斋新刻，为之狂喜，当时虽是秋暑方盛，他“篝灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足”。
所以他说：“吾乡杨铁崖、王山农二公，诗文甲于元代。
”（《竹斋诗集·序》）以上这些前人的评价，一般说还是切于实际的。
在文学史中，对王冕诗的评价也很高，认为元代诗歌到王冕已达到高峰。
下面选录几首。
（一）有同情劳动人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火然。
军旅屯驻数百万，米粟斗值三十千。
去年奔走不种田，今年选丁差戍边。
老羸饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎。
”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年卖小儿。
皆因官税迫，非以饥所为。
布衣磨尽草衣折，一冬幸喜无霜雪。
今年老小不成群，赋税未知何所出。
”（二）有揭露元朝统治阶级的暴政的，如《喜雨歌王冕像王冕像赠姚炼师》：“今年大旱值丙子，赤土不止一万里。
米珠薪桂水如汞，天下苍生半游鬼。
南山北山云不生，白田如纸无人耕。
吾生正坐沟壑叹，况有狼虎白日行。
”（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝统治者摧残民族文化的劣行：“纵有好儿孙，无异犬与猪，至今成老翁，不识一字书。
”当元朝统治将崩溃时，他便写出“胡儿冻死长城下，始信江南别有春”的诗句。
（四）有的表现他钦崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松叹》：“昨夜飞霜夏南海，山林西施无光彩。
起来摩挲屋上松，颜色如常心不改。
幽人盘桓重慨慷，此物乃是真栋梁。
呜呼，既是真栋梁，天子何不用是扶明堂
”诗人有自己的抱负，在诗中往往自比诸葛亮，如“草堂欲作梅花梦，忽忆南阳有卧龙”，“近来草庐无卧龙，世上英雄君莫问”等。
他以“孤松”自喻，正是感叹有志未遂的孤苦情怀。
王冕简介 （少，概括）
王冕(1287～1359)，字元章，号竹斋号梅主，元诸暨枫桥人。
自幼，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。
诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。
一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。
书法、篆刻皆自成风格，足以名家。
有《竹斋诗集》传世。
