求，糖河镇的孩子们读后感，不少于500字
“一条小河穿镇而过，河水清澈见底，淡淡的有些甜味，人们叫它糖河，小镇也因此被叫做糖河镇。
”刚与《糖河镇的孩子们》这本书接触，我就被深深的吸引住了。
我的心好像插上了翅膀，飞过了千山万水，来到了这个美丽的地方。
在糖河镇里，住着爱唱歌的紫苏、热心肠的红婷、漂亮的杨玉萍老师、“司令”陈思霖、胖子师傅.......他们的喜怒哀乐牵动着我的心，我会情不自禁的跟着他们一起忧愁，一起欢笑。
看到书里的故事，让我兴奋不已，糖河的孩子们每一个游戏都让人感动，他们的童年记忆无处不在。
而今，我们的童年没有糖河镇那样的游戏，当年九洞桥上的泥弹丸被手机取代，当年小伙伴奔跑的游戏变成了指尖上的滑动。
想到这里，我真想和我的小伙伴们一起到户外嬉戏，远离手机、游戏机等电子产品，一起拥抱美丽的大自然吧
虽然糖河的孩子们有着像糖水一样甜蜜的回忆，但我更希望我身边的小伙伴心里能流淌着一条心灵糖河，收藏着我们自己的故事。
急求《柔软的坚强》读后感，不少于500字
在最残酷的日子里，依然保持着正直、善良，并且懂得运用智慧，才是生活的强者。
生活就像是放电影，一张张的画面透过每个人的面前。
人的一生当中最幸福的算是学生时代，包含着幸福多采的校园生活，使人不曾忘怀。
电影是不会有重复镜头的，正如时间一样，一去不复返，然而到了我们这个年代，对于学生的我们，生活好像在不停的演着“重复镜头”：清晨闹铃铃铃作响，洗漱完毕后，吃完早点，整理“发型”一看时间不早，赶忙下楼骑车飞奔学校，。
上完一天的课后，拖着疲惫的身体走出校门。
在校门外，一排排一列列，许多家长在校门外接孩子，我们已经是青春时期家长接送的现象应是幼儿园的孩子所需要的。
这表明我们中学时代的学生有一种不自主的表现，生活上的困难是无处不在的，当我们遇到困难的时候，我们应敢于面对，克服生活中的困难。
我们应学会把人生这本书翻开细读，克服生活上的困难，成为生活上的强者。
急
求一篇结合生活实际的读后感，不少于500字。
读 《格列佛游记》有感 长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
六百多字左右~~你不会嫌弃吧
朝花夕拾的读后感 不少于500字~ 只要不是从别的地方复制过来的就行~ 会加分。
拜托叻, 3Q~
鲁迅的文章有很多，《朝花夕拾》其实是原来在《莽文》发表的文章合在一起的散文集中。
开篇10个故事，各个故事短小精悍，写出了他的立意，从字里行间透露出鲁迅想要表达更深层次的东西。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。
范爱农作为一个知识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在长期的压抑中，让他们没有办法说出口，也不知道用什么办法。
鲁迅在文中回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有共同的话题。
写了闰土，阿长，父亲和藤野先生，还写了那个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的衍太太。
鲁迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里写了儿时的种种，大量使用了对比和讽刺的手法。
但在写童年生活时，还是用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活描写。
在《朝花夕拾》中，从各个不同阶层的人反映出了他们不同态度，用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
以前看这类书比较少，难免有先入为主的思想存在，想象为一些形散而神不散的批判性小说，实际上也不全是，我还是喜欢《朝花夕拾》这种风格的小说。
除了鲁迅批判当时的旧社会现象外，有很多都是鲁迅小时候的生活，真实的描写了鲁迅小时的情景。
小说非常吸引人，也深受感动着，如今的社会，社会不平需要批判，但生活很多时候是要靠自己走出来的，所以，我们要坚强的学习生活，在顺境、逆境中找到自己道路的方向，坚定地走下去。
想要一篇不少于500字的读后感，亲们拜托啦
少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。
类型：像诗一样的言情小说。
本文作者：愿咸与恒。
哪个少年不钟情
哪位少女不怀春
几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。
这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。
非常精致。
一部书信体小说。
每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。
少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。
在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。
就自杀了。
我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。
可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。
因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。
我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。
维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。
这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。
朝花夕拾的读后感不少于500字。
项羽鸿门宴放走刘邦绝非错误 在鸿门宴后，范增生气的把刘邦送来的礼物玉斗扔到地上，拔出长剑把玉斗撞破，然后长叹一声：“唉，竖子不足与谋
夺项王天下者必沛公也。
”范增认为，项羽犯下了不可挽回的严重错误，直接导致项羽大业的失败。
应该说，范增的这个看法，在历代都有许多拥护者，在现在也有很多读者认为，项羽是因为在鸿门宴上不杀刘邦而失去天下的。
事实真的如此吗
在鸿门宴上，刘邦究竟该不该杀呢
项羽曾经想过要发兵攻打刘邦，有两个原因。
其一，是曹无伤的告密。
曹无伤认为：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
”在后文中也确实提到，刘邦在进入咸阳之后，派遣将领把守函谷关。
因为有人告诉刘邦“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也”。
刘邦确实很想当关中王。
而在刘邦来到咸阳时，答应子婴可以继续在秦地供奉秦国宗庙，给与很高待遇，于是子婴投降。
在进入咸阳之后，刘邦看到无数华丽的宫殿，堆积如山的珍宝，还有无数美女，眼睛都看花了，连同刘邦手下那帮乡下兄弟，一个个都忙着抢财宝美女，只有萧何急忙忙去搜罗秦朝的一些户口律历。
后来，张良提醒刘邦，这样做，无异于告诉项羽自己想在关中称王，和项羽公开做对。
刘邦无奈之下，才封锁府库，还军霸上。
应该说，曹无伤揭发刘邦的三条罪状，件件是实。
当项羽听到曹无伤告密之后，非常生气，立刻下令第二天就要饱餐战饭，击败刘邦。
其二，是范增的建议。
范增在项羽已经决定攻打刘邦之后，还再火上浇油了一把。
范增说：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小也。
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失
” 范增的说辞中有真有假。
刘邦在起兵之后，依然一副流氓脾气，喜欢捞钱，喜欢美女，加上妻子吕雉经常不在身边，就跟肆无忌惮。
可是入关之后呢，并没有改变多少，到处捞钱，抢占美女，就算是当着吕雉的面，刘邦也敢和别的女人勾勾搭搭，并非是什么“财物无所取，妇女无所幸”。
至于什么天子气，就更是范增胡诌。
那范增为什么要撒谎呢
范增是个明白人，虽然说眼前的刘邦或许只有做关中王的野心，可是一旦有机会，刘邦就会乘势而上，夺取天下。
以刘邦的性格，以刘邦善于用人的才干，确实是项羽潜在的最大的敌人。
范增正是意识到刘邦的可怕，才故意夸大刘邦的危害，激怒项羽，立刻进攻刘邦。
本来，项羽第二天也就发兵攻打刘邦了，不了由于项伯的出现，事情起了变化。
项伯因为想要救出自己的恩人张良，私自去刘邦大营，结果被刘邦发现。
刘邦确实了得，嘴皮子可以把死人说活。
一番忽悠下，项伯认为刘邦是位有功之臣，于是回去劝说项羽，项羽也就做出了暂时放弃军事进攻，先来场和平谈判，看看刘邦的表现再说。
那最后项羽为什么会放走刘邦呢
有三个原因。
第一个是项伯的建议。
当项伯从刘邦大营回来之后，已经被刘邦洗脑，项伯说：“今人有大功而击之，不义也。
”确实，刘邦攻破咸阳，建立大功，攻打有功之臣，是不符合大义的。
也因为这个原因，项羽暂时停止了军事打击。
但是，曹无伤告密中提到的三点罪状，其实并没有解释清楚。
应该说，此时刘邦被杀的几率还很大。
第二个原因是刘邦的表白。
刘邦看看刘邦是怎么为自己开脱的：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有却。
” 刘邦此人虽然出身刘邦，官不过亭长，可是天生是个政治家，对于项羽的性格也摸的非常清楚。
项羽此人吃软不吃硬，重情重义。
于是，刘邦在陈诉时主要打感情牌。
先叙述自己和项羽的战友情义，同时也摆出自己的功绩，在摆功劳的时候刘邦非常注意分寸，比如说进入咸阳是“不自意”，很意外，言下之意就是应该项羽先进入才是。
要知道，当年义帝曾经和天下诸侯有约“先破关入咸阳者王之”，刘邦要称关中王的话完全是合理合法的。
可项羽不会这么想啊，巨鹿之战项羽大败章邯，击溃秦军主力，挥师而上，攻破咸阳是轻而易举的事情，可没想到被刘邦捡了个便宜。
现在刘邦这么说这件尴尬事，项羽听了应该会比较舒服。
而对于派遣将领把守函谷关，是不争的事实，刘邦没有多说，只是申明，自己对于项羽忠心耿耿，希望项羽不要听信小人谗言。
第三个原因是樊哙的批评。
樊哙本是刘邦的侍卫长，在张良的建议下闯入大帐，保卫刘邦。
当时，项庄舞剑，一心刺杀沛公，形势危急。
樊哙劝说项羽时和刘邦大意相似，可是侧重点却并不相同。
樊哙说：“夫秦王有虎狼之心，杀人如不能，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。
’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。
故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
” 樊哙的劝说有三层意思。
第一，正是因为秦王暴政，胡乱诛杀，于是天下反叛。
第二，刘邦有大功，并且有义帝的约定，有法律保障，并且并没有明显的造反迹象。
第三，如果项羽执意要杀刘邦，就是步秦王的后尘，必然为天下诸侯背弃。
樊哙和刘邦不同，刘邦多少和项羽有些交情，可以以情动之，樊哙虽然是屠狗出身，可是脑子非常好使，不知道是不是狗脑吃多了。
樊哙以理服人，从理性上强调刘邦的合法身份，强调诛杀刘邦的严重后果。
正是出于以上三个原因，项羽最后放弃了诛杀刘邦。
那项羽此时放走刘邦对不对呢
应该说，是正确的。
在当时，项羽经过巨鹿之战，成为诸侯实际上的盟主，其实，项羽本身不过是楚军一只部队的副帅，还是擅自杀掉主帅宋义，非法接管楚军的。
并且，天下诸侯道义上的最高领袖还是义帝，不经过义帝就诛杀刘邦，从大义上也说不过去。
而且，就算是刘邦派兵把守函谷关是事实，就算是刘邦想要在关中称王，那也是符合约定，合理合法的。
此时虽然项羽军队号称四十万，可是属于项羽的直系部队不足10万，大部分军队还是投降的秦军，和诸侯联军。
作为章邯等人，面对善待秦人的刘邦，并不会支持攻打刘邦。
而诸侯联军呢，面对强大的项羽，虽然表面依从，可是谁又会真心臣服呢
一旦项羽出兵攻打刘邦，这些人必然消极怠工，稍微有点脑子的人也想得到兔死狐悲唇亡齿寒了。
总之一句话，项羽此时出兵师出无名，即便是攻打刘邦暂时获得了优势，也必然会内外交困，更早的陷入败亡的危机。
正是因为项羽出于大义、出于对大局的考虑，放走了刘邦，天下诸侯才接受项羽的分封，承认项羽为天下共主。
读《论语》1—6篇，写一篇不少于500字的读后感
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
