《世界历史上下五千年》读后感
1..现在已是21世纪，随着新的世纪的来临。
人类是否早已把那一段漫长的历史而忘记。
历史是人类活动的劳动结果，其间的每个故事都会崛起或衰落。
壮丽或悲怆。
而在从《世界上下五千年》这一书中，那一段段的历史都被它记录着。
在这本书我们可以看清一个人类的发展过程是多么的不可思议。
从地球上有人类时起，人类的第一个活动便是生产活动，而且从未间断过。
人类生活的发展、文明的演进，只能在生产力进步的基础上实现。
旧石器时代使氏族社会形成而金石并用时代又促成氏族社会解体人类进入文明时代。
在自然经济状态下，只可能有奴隶制度和封建制度，商品经济与市场经济却孕育出近代资本主义社会。
作为一个现代人这些人类发展的历史我们不知是多么的可耻。
翻开这本沉重又弥漫的书。
它让我把心底的迷一个又一个地解开。
它让一段段的历史呈现在我们面前。
从神秘的大西洲一章，让我们发现，历史其实与文学史多么的相配。
是它与文学完美的结合，才让我们明白历史。
距今三百多万年前，地球上出现了早期的人类，也就开始了人类的社会历史。
在这漫长的岁月里，人类的祖先在艰难困苦的环境中，披荆斩棘：改造着客观的世界，也改造着人类自己。
人，有发达的大脑和灵敏的双手，有丰富的语言和严密的思维。
而人正是发挥着自己的这些特长，在悠久的历史年代里，创造出来丰富多彩的文明，同时也创造了我们。
但是我们现在还是不能确切知道人类创造了多少奇迹，至今大西洲，人蒙着一层厚厚的面纱，仍然是一个待揭之谜。
在世界近代卷的引领下，我认识了彼得大帝、英国女王伊丽莎白、野心勃勃的女沙皇以及达尔文和他的进化论……也了解了那场血腥的日俄战争。
在世界现代卷中，我们又受到了居里夫人的启示。
居里夫人为我们人类付出了许多，她的镭为我们全人类做出了贡献，居里夫人为人类的发展付出了她的青春，如果当时，她不那么做，那么现在的我们是什么样的呢……如果没有她的坚持和她的毅力，我们……不，也许我们都不存在……同样爱因斯坦的发明为我们人类史提供了一个巨大进步的台阶，是爱因斯坦告诉我们成功的背后必须有失败，是他告诉我们只有勤奋，我们才能进步。
而现实中的我们只为了现实生活中一点点挫折而颓废、放弃，我们与他们相比，我们同样有血有肉，有手有脚，我们为什么不能靠自己的努力，用自己的勤奋去拼搏，拼搏一次给自己多一点自信，要相信失败的后面一定是成功。
这本《世界上下五千年》的书，让我们受益匪浅，是它引领我们了解金字塔的历史、日本无条件投向……让我们了解了世界。
虽说不是很深透，那还是得靠我们自己去多多了解世界。
因为你是世界中的一份子，你也有权去了解你生活的世界。
2..世界上下五千年读后感 彭昊 今天妈妈带我去布克书城购书，妈妈给我买了一本《世界上下五千年》，回到家中妈妈告诉我：“历史从来不是风平浪静的、一帆风顺的向前发展的，犹如船行进在海上，随时都有可能遭到暴风雨的破坏，希望你能读懂这本书。
”。
听完妈妈的话，我就迫不及待的读这本书，看了看目录，我发现了一个有趣的题目《第一颗原子弹》，看了目录后犹如惊天霹雳在我心中炸响，人类历史进入了核阴影的笼罩。
1945年8月6日8时刚过美国的三架B-29轰炸机在广岛上空盘旋，人们并没有发现和平时有什么异常，很多市民依旧做着自己的事情，可到了9时14分17秒其中一架轰炸机俯冲下来做了155°的转弯，一瞬间，它的高度下降了三百多米，飞机上面的自动装置打开了，45秒后，炸弹在距离地面600米的空中爆炸。
人们仿佛又看见了一轮太阳，令人眼花缭乱的白光瞬间即逝，震耳欲聋的爆炸声随即在上空响起。
顷刻间地面好像生长出一个巨大的蘑菇，云团翻滚，越来越高，越来越大。
地面上竖起了几百根火柱，广岛陷入了灼热的火海中。
爆炸中心的人和物，像原子分离般分崩离析消失在空气之中，远一点的人因严重的辐射而缓慢、痛苦的死亡，幸运成活的也被烧伤或双目失明。
看完这篇文章后，我陷入了久久的沉思和恐怖中，战争让人类付出了惨重的代价，它告诉人们战争没有一方是胜利者，呼唤和平是人类共同的愿望。
3... 上下五千年》读后感 我读了《上下五千年》这本书，里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。
在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深。
比如，《越王勾践卧薪尝胆》，《刘备三顾茅庐》等等。
《越王勾践卧薪尝胆》说的是：春秋时期，吴国和越国发生了战争。
越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。
后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。
勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。
每天吃饭时都尝尝苦胆。
总扪心自责：你忘了会稽大败之辱吗
就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。
从中，我们可以体会到：越王给吴王当了三年奴仆，受尽了屈辱，在极其困难的情况下，他始终没有放弃心中的信念——重振越国，找回失去的尊严。
他在麻痹了吴王被放回越国后，安抚百姓，操练军队，吃饭前品尝苦胆，晚上就睡在柴草上，时刻提醒自己不要忘记曾经的屈辱和复兴越国的雄心。
他身为一个高高在上的君王，能够这样做，真是难能可贵。
经过自己的顽强毅力，勾践终于打败吴国。
勾践这种坚强的意志和坚持不懈、奋发图强的精神值得我们学习 《刘备三顾茅庐》说的是：刘备听徐庶说诸葛亮很有学识，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。
前二次去请，诸葛亮都不在家。
关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。
张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。
刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。
到时，诸葛亮正在睡觉。
刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮出山后，关羽、张飞说：“诸葛亮能有什么本事
”刘备听了以后说：“我得了孔明，就像鱼得了水一样。
”关羽和张飞听到刘备这么说，也就不再说什么了。
果然，诸葛亮出山后的第一场战役刘备就大获全胜。
从中可以感到刘备求贤若渴，很敬重诸葛亮，前两次去隆中拜访他，可他都不在家，刘备还要第三次去拜访他。
见了诸葛亮在睡觉，他一声不吭，一直等到诸葛亮醒来才和他谈话。
4....《上下五千年》里的许多文章给我留下很深的印象，其中有一篇《老马识途》，故事的主人公是齐桓公管仲。
这篇《老马识途》主要讲了这么一件事：在公元679年，齐桓公约诸侯共同订立盟约。
可是，楚国不但不参加，反而叫郑国也别参加。
齐桓公火了，正跟管仲商议去讨伐楚国，没想到北方的燕国到这里来讨救兵说北边的山戎打进来了，老百姓都快死光了。
从此一场大战展开了。
经过几个国家的齐心协力，终于打了胜仗。
山戎的老百姓归顺了齐国，但是，孤竹国大将黄花把齐桓公和燕庄公领进了孤竹国都城，骗到了迷谷，使齐桓公、燕庄公和将士们迷失了方向。
那里平沙一片，就跟大海一样，一眼望去分不出东南西北。
士兵们很着急，不知道怎么办
就在这危急时刻，管仲想出了老马识途的办法，让大家走出了迷谷。
这篇文章给我留下了深刻印象的原因是：管仲在这么可拍的迷谷里，能冷静下来想出老马识途的办法，是平常人做不到而不可能做到的事，他真是个镇定、机智、聪明的人，让我深深感到敬佩。
最令我钦佩的还有唐太宗李世民，在他即位前，和父亲李渊南征北战，立下屡屡战功，而且李世民还提拔了长孙无忌，房玄龄、尉迟敬德等文武官员。
即位以后，唐太宗处理朝政大事处处都很谨慎，并且鼓励各级官吏有什么说什么，不要因为怕得罪皇帝而隐瞒真相。
唐太宗不仅善于纳谏，而且善于用人。
他不记私仇??提拔了在太子府做事曾反对过自己的魏征，封他为大夫；还提拔了出身低微的马周为中书令，主持朝廷大政。
在历史中，像我讲述的人实在太多太多，不过我们要向历史中的贤人学习，向颜真卿学习不畏强暴；向陶渊明学习，不为五斗米折腰：向魏征学习直言善谏：向包拯学习大公无私；向道同学习刚正不阿：向鉴真学习不怕艰苦。
这本《上下五千年》记载了古代许多发生的事，读了这本书，我增长了不少知识，了解了许多历史知识，懂得了许多道理，让我深深感到中华民族具有几千年的悠久历史，具有灿烂的文化，真是值得我们好好学习，这样，将来长大后才能建设我们的祖国。
写读后感
《丑陋的中国人》读后感最近研究中国现当代作家，读了一本书名叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。
在此之前并不知道还有这个作家。
书的名字一看就让人很敏感，“丑陋的中国人”，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分内容，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描写得淋漓尽致，很到位。
特佩服其中的一句话，也算是中心句：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋
” 柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。
在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。
虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。
我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是台独，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。
慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。
”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。
柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话
“中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。
”这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在这里接触的那些无知的福建人来说，实在是素质差到了极点。
除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的福建话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。
这是什么
是他个人的悲哀还是对于这批中国福建人的悲哀
说实话，实在是鄙视他们到极点
再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱
那家人可能不知道这件事对Murray Bridge整批中国人的影响有多坏，如果可以的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种
他们却毫不在意，只祈祷可以少赔一点钱，可悲
“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说‘好，这次是你的，下次是我的
’而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对于中国人的窝里斗描写得也形象，往小的方面说，还是这里那些丑陋的福建人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎么想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质
不是说在这里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。
话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极
你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心
至于其他那些“脏”、“乱”什么的，不用过多评论，这些谁都会有，只是程度不同而已。
“林子大了什么鸟都有
”用这句话来形容实在恰当不过。
《丑陋的中国人》一书中说我们中国是一个有着上下五千年文化的泱泱大国，可就是这样一个有着庞大人口的大国却存在着许多可怕的特征，很多肮脏、丑陋的东西存在，腐蚀着人的心灵。
每个国家、每个民族都有不好的一面，正是因为当时《丑陋的美国人》这本书的出版，柏杨才有想法和勇气写出自己的心声、表达出自己的想法。
后来被台湾作家李敖评价为“柏杨自己都是一个丑陋的中国人
”人无完人，在某些方面我们都是丑陋的，这点不可否认。
其实个人并不是完全同意这部书里的观点，中国几千年的文明虽然有缺点，但是闪光点也很多，我只是想借《丑陋的中国人》这本书发泄一下自己心里的情绪，看多了这里那些福建人的虚伪和勾心斗角，如果我文笔够好的话特想写本《丑陋的福建人》来“夸赞”一下我所认识的福建人。
或许这种心理也有点“窝里斗”的嫌疑，我只是觉得我们似乎特别需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。
社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解
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朗读示例：我的业余我是一学教师，在做好本职工作的同时，还喜爱参加丰富多彩的业活。
我喜欢读书阅报与。
它成了我业余生活的主要内容。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉”。
这虽然折射出明显的阶级铬印，但也明示着书籍对于我们人类的巨大作用。
我爱鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，我爱朱自清的情感和理性，我爱徐志摩的“轻轻的来，轻轻的走”，我爱李逵的双斧，我爱血战长板坡的赵子 龙，我爱孔孟之道，我爱沙士比亚，我爱古今中外一切知识营养。
我爱书，正是因为它早已成为我的知已。
我还喜欢种花。
家里种活的几盆花功劳全归于我。
别人说一朵美丽的花，要凭精心浇灌而得，我认为这句话并不全对，因为我最喜欢的太阳花就不必精心浇灌，却照样能开出美丽的花来。
我衷爱于网络文明。
近来，网络几乎成了我生活的伴侣。
大千世界，无奇不有。
网络世界，更是超越你的想象，使你折服。
信息、网络是21世纪的代名词。
网络已占去了我三分之一的时间，我与它结下了不解之缘，可以毫不夸张的说，电脑网络是我的至爱。
以上这些，就是我的兴趣爱好，它包容了我的生活，充实了我的时间。
希望对您有帮助
高一新生入学感受以及高中的打算。
。
《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏，是永不褪色的经典。
它浓缩了中华上下几千年的历史，一个又一个的故事，教会我们做人的道理；一篇又一篇的寓意吸引着大家。
快和我一起去读这本好书吧
妈妈在庐山买了一套书给我。
这套书的总称是《中国古典文库》，里面有《三字经》、《增广贤文》和《百家姓》。
其中我最喜欢《三字经》。
《三字经》里我最喜欢这一句三字经：勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。
它的意思是：勤奋好学的人一定会事业有成;游手好闲、不求上进的人是没有作为的。
年轻人应该经常用这两句话告诫自己一定要努力学习。
一读这句话，我就想起一个故事：李白从小聪明，但不喜欢学习。
一天，他逃学去玩时，见到一个老奶奶在磨一根铁棒。
李白问：“老奶奶，你磨铁杵做什么呀?”老奶奶说：“我要把它磨成绣花针。
”李白问：“这么粗的铁杵能磨成针吗?”老奶奶说：“只要我每天不停地磨，铁杵一定会磨成针。
”李白听了，后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。
从此，李白立志努力读书，后来成为了大诗人。
三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。
像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费时间，要珍惜每一分钟，要好好学习，将来成为对社会有用的人。
而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是做任何事情，都要有恒心、有耐心，一步一步来。
为什么古代大臣见皇上后退后三步才可以转身
一、原因：1、不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。
不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。
如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。
2、防止有人刺杀皇帝。
三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
二、简介：中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。
在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。
向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。
向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。
从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。
在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。
先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。
君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。
如:降阶，下台阶相迎或行礼。
秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。
有离席和兴席。
所谓离席，不是离开宴席的意思。
意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。
还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。
君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。
汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。
汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
汉代君臣处理政务之时，皇帝与三公等官员在朝堂之中是共坐商议的。
西汉文帝召贾谊在未央殿前谈论国家大事，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,显示出当时君臣“坐而论道”的场景。
皇帝与宰相等高级官员共坐议政的礼制，一直延续到唐、五代。
宋以后，大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
其主要表现在举止性礼节方面，唐以前是臣与君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣则由坐改为站立，即使是个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特别恩准赐坐，他们也只敢侧身坐上半个座位。
元朝进一步发展为臣下跪着向坐着的皇帝跪伏，明清沿袭而不改。
明朝沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。
所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。
奏完皇帝命令可以起身，才能站立起来。
皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听。
皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。
明代君臣议事时，只有向皇帝汇报的人需要跪下，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝就可命令他起立。
清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。
到清代皇帝的“上谕”、对臣下奏折的“朱批”所保留的称谓看，清帝对臣下或直呼其名，或以“尔”“汝”称之，对宰辅大学士等也是如此。
此同时，臣下的自称也越来越谦卑，达到极致。
在清代，不管是军机大臣、大学士等高官显宦，还是亲王、郡王等皇室贵胄，在皇帝面前一律自称奴才。
