如何成为道家俗家弟子
加入道教有两种形式是成为正式的，二是成为道教居成为正式的道士，也有两种情况，一是成真派道士，二是成为正一派道士。
二者均须履行拜师 手续，但前者必须到道教宫观出家，宫观主持觉得有道缘，收留后下苦功劳动一段时间，少则半年，多则三年，考验觉得合格，就正式收为徒弟，成为正式道士。
后 者则不需出家。
要成为道教居士，只要到道教宫观随缘拜认个道门师傅，办理皈依证即可。
成为了居士，就是道家俗家弟子，要以奉道、信道、护道为己任，一心护持道的一切利益，要有正义感，大有为道殉身的气魄，才是至真至诚之信仰，会产生无量道妙 和功果。
居士只要是选择有道德品质之人就可以皈依门下。
然后根据师父所授行修行方式，好好自修，以善化人，以德度人，自度度他，到达彼岸。
成为居士最大的好处就是：心、身、意三者皆皈依于道，心有所皈，身有所依，行有方向，作有标准，时时有吉神护持，功果圆满之时就会有仙人接引，登达极乐仙界。
关于小李飞刀和楚留香的关系
关于楚留香和胡铁花的身世。
有一段描写：当宫南燕说道“似乎和昔年‘铁血大旗门’的武功有些相似”，胡铁花面上不禁露出惊讶之色，从胡铁花的表情不难看出胡铁花确实和“铁血大旗门”有关。
接着，宫南燕推测楚留香的武功乃夜帝传授，赤足汉收了胡铁花为徒，而此时胡铁花的反映是——胡铁花叹了口气，喃喃道：“这次你猜的虽不中亦不远矣……”原文清楚了明，“你猜的虽不中”意思是她们所猜不对，言下之意是说楚留香的武功并非夜帝传授，赤足汉亦非胡铁花的师傅。
而“亦不远矣”则与上文所呼应，再次表明胡楚二人和铁血大旗有关。
《画眉鸟》第十五章，原文如下：“也不知为了什麽，在这一刹那间，他神思竟忽然飘到了远方，飘到遥远的北国，那一片冰天雪地里。
他想起自己很小很小的时候，和胡铁花一齐在那可爱的雪推上打着滚，胡铁花悄悄将一块冰塞进他的脖子。
冰雪直流下他的胸膛，那感觉就和现在一样。
”读过《大旗英雄传》的人一定知道铁血大旗门的子弟都是在塞外冰天雪地之中磨练出铁一般的性格的，而楚留香和胡铁花也是在冰天雪地之中成长的。
那么显而易见，楚留香和胡铁花实乃“铁血大旗门”的子弟。
再题下宫南燕的话“他和楚留香虽是一齐长大的，武功的路数，却绝不相同，他武功走的是刚猛一路”，而铁血大旗门的武功是刚猛的，那么楚留香是怎会学到夜帝那种武功的呢
《大旗英雄传》里，铁中棠和夜帝困在地穴之中三个月，夜帝将自己的武功尽数传给铁中棠，铁中棠就可以传授楚留香这种武功了。
由此可见，楚留香的武功得自于铁中棠的传授。
胡铁花的武功自然是云铮等人所传授的了。
乐羊子妻劝夫读书
大伾降贤 公元前520年春天的一个早晨，从钟灵毓秀的大伾山西麓端木府邸传出一阵新生儿的啼哭。
接生的老太太揩着手，向徘徊在门口的端木巨报喜：“公子，是个公子。
” 端木巨欣喜若狂地扑进屋里，他先端详了一下卧在床上的妻子蘧氏怀里的婴儿，然后在妻子的额头上亲了一口说：“咱们有儿子了，有儿子了。
” 难怪端木巨得子这么兴奋，端木巨祖上是帝王颛顼的后裔，他的20世祖鬻熊曾是周文王和武王的老师。
鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。
端木生典，典以父名为姓。
端木典成为端木氏的得姓先祖，之后，几世先祖都是周朝士大夫。
西周末，先祖随平王东迁。
端木巨的祖父端木文单被卫国献公聘为客卿，自此，端木氏迁居卫国。
端木氏人口繁衍缓慢，从端木典到端木巨，大都是单传。
身为富商贵族的端木巨很为家族延续忧愁，现在四十多岁得子，他怎么能不高兴呢
按习俗，端木巨动手在大门口悬了桑弓、草箭。
桑木弓弦上六支蓬草箭分别指向天、地、东、西、南、北、象征新生儿将来必定顶天立地，志在四方。
端木巨得子的第九天举行了规模盛大的喜庆仪式。
端木府邸里华舆云集，高朋满座。
卫灵公派宫使送来了贺札和贺礼。
贺札是风麟和玉佩，喻凤毛麟角之意，新生儿将来会是人中之杰。
为纪念国君为儿子送贺礼这件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，为儿子取名赐，字子贡，另字子赣，寄希望儿子将来能为国尽忠，为民献力。
子贡的外祖父蘧伯玉对外甥十分宠爱，子贡也很崇敬这位慈爱的长辈。
因此，常常和母亲在外祖父家居住。
母亲经常给子贡谈外祖父的为人。
母亲谈起自己的父亲，总是一脸的光彩和骄傲。
蘧伯玉是卫国四朝元老，他曾事奉殇公、献公、襄公和后来的灵公。
他宽厚慈惠，仁德高洁，在朝中威望很高。
可是，灵公继位后，蘧伯玉受到朝中权臣和奸佞小人的攻讦，一度不被灵公重用。
卫国大夫史鱼对伯玉非常推崇，多次向灵公推荐伯玉，但都被弄权小人弥子瑕进言阻止了。
史鱼誓不罢休，他在病入膏肓，生命弥留之际，给儿子留下遗嘱说：“我侍朝廷，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，为臣不能匡扶国君，不能让国家走向正道，这是没有尽到责任，死后哪有脸面见周文王。
我死之后，且慢入殓，将尸首放在窗户下面。
” 史鱼去世后，卫灵公前去吊唁，见停尸未殓，大为惊异，召孝子询问原因，孝子将父亲的遗言如实禀奏。
史鱼的忠烈感动了灵公，灵公也担心停尸过久，传扬出去，引起天下非议，便传命晋升蘧伯玉为大夫，将弥子瑕罢职，并亲自主持为史鱼入殓。
伯玉当上了主政大夫之后，果然不负众望，对内招揽贤才，对外睦邻友好，很快使卫国的局势稳定下来...... 蘧氏给出儿子讲这些，是期望子贡将来像他外祖父那样入仕从政，当国家栋梁之材啊。
端木巨和夫人蘧氏在儿子七岁时，给子贡请了一位老私塾先生，教他写字和算术。
子贡十分聪颖，先生教的知识他很快就能学会。
不到两年，这位先生便对端木巨说：“老朽不才，再无力承担传授公子知识的担子啦，我不误人子弟，您为令郎另请高明吧。
” 子贡的外祖父蘧伯玉在繁忙的政务之余，不忘吸取新的知识，他不仅常年聘请着一位名叫冉宏的老师，为了解难释惑，他还曾派使者去鲁国求教孔子扶君从政少过失的方法，孔子感叹道：伯玉年五十而知四十九非，真是难得的贤人啊。
蘧氏找到父亲伯玉，谈了想让儿子跟冉宏学习的想法，父亲答应了。
冉宏擅长的是历史和时事政治，某种程度上起着外祖父从政的谋士作用，子贡对他的刻板生硬传授则感到索然无味。
这天，子贡在外祖父的书房看到一本诗集《卫风》，便很有兴趣地读了起来，并不时向外祖父提出来不解的问题。
伯玉就耐心地给外孙讲解。
之后，伯玉给冉宏建议，结合《卫风》给子贡讲史是否好些
从此，冉宏既给子贡讲史，又教《卫风》。
公元前503年，子贡十八岁。
三月初六，是卫国传统的纪念康叔受封的日子（人称受封节）。
这时，春光明媚，桃红柳绿，万物苏生。
卫国上至国君，下至黎民百姓，都沉浸在狂欢之中。
这天，男女可以不受礼的束缚，放任天性，纵情诵诗对歌表达自己的心情。
子贡早早来到翠柳如烟的淇水岸边倘佯。
这时，一个穿着华贵的窈窕淑女向他走来。
他迎上去，激动地唤了声：“勾嬛”。
去年初夏，子贡和勾嬛在这里邂逅。
那天，冉宏在淇水岸边柳荫下给子贡讲《卫风》。
这时，两位少女从他们身边走过，其中一位对另一个叫了声“勾嬛”。
子贡的目光不禁被那个叫做勾嬛的姑娘吸引住了。
子贡早些时候听说，卫灵公夫人有一个叫勾嬛的外甥女长得十分美貌，今天见了，果然超群出众。
两个少女走到淇水边，勾嬛撩起裙裾下水在清澈见底的淇水中摸五彩石。
五彩石花纹斑驳，灵透似玉。
两人兴趣正浓，勾嬛惊叫着跑上岸，另一个少女也惊慌地跳出水。
原来，一只蚂蝗叮上了句嬛的小腿肚。
两个姑娘求救般地望着子贡。
子贡急忙在岸边找到了一棵三脉草。
三脉草叶上长着毛毛剌，叶子散发着一股奇异的香味，叮入皮肉的蚂蝗尾一触到这种草，它的吸盘会马上退出皮肉。
子贡讲了用三脉草的方法，将它放在地上，让那上少女去给勾嬛驱赶蚂蝗，少女却吓得双手发颤。
男女授受不亲。
按规矩，男女之间是不可以有肌肤相触的，但子贡此时想，见人有了痛苦袖手旁观才是失礼。
他拿起三脉草，朝蚂蝗尾部拂去。
蚂蝗的吸盘退出了勾嬛白嫩如凝脂的腿肚。
吓白了脸的勾嬛慢慢平静下来，他看了子贡一眼，忽一下羞红了脸，慌忙用宽大的衣袖遮住了脸庞...... 那天，两人什么都没有说。
分别之后，子贡时常想起勾嬛，想起勾嬛时便来到淇水岸边，盼望能见她，可每次都失望而归。
他把希望寄托在受封节。
果然如愿以偿。
两人对视无语。
勾嬛显得十分拘谨。
这时，淇水对岸传来一个男子粗犷的歌声： 云谁之思 （你猜我是想那个） 美孟姜矣 （美丽姑娘叫孟姜） 期我乎桑中 （和我相约桑林中） 要我乎上宫 （邀我会面在上宫） 送我乎淇之上矣 （还送我到淇水） 子贡轻声和了那人一声：“送我乎淇之上矣。
” 勾嬛含情脉脉地看了他一下，不禁笑出了声。
子贡听了这美妙的笑声心动了一下，他看一眼勾嬛，羞涩的红晕便飞上她的脸。
“你的歌声太美了。
”勾嬛细语。
子贡这是第一次听到勾嬛说话。
娓娓动听的南国软语。
子贡说：“我再唱一首给公主。
”说完便唱起来： 硕人其颀 （那人高大又美丽） 衣锦褧衣 （穿的锦服罩布衣） 齐侯之子 （又是卫侯的爱妻） 卫侯之妻 （纤纤手指如茅芽儿） 手如柔夷 （雪白皮肤像凝脂） 领如蝤蛴 （脖子比那木虫白） 齿如瓠犀 （牙齿真像瓠瓜子） 螓首蛾眉 （方正前额弯眉稍） 巧笑倩兮 （轻盈笑时酒窝俏） 美目盼兮 （黒白分明眼波妙） 勾嬛明白，子贡是借诗喻她，嘴上却羞答答地说：“诗中的女子何等美貌，哪个女子听了都会羞愧。
” 子贡说：“我面前的姑娘不该羞愧。
” 勾嬛明亮似水的眸子大胆地看他一眼说：“卫国的民歌真好，诗很好，民风真好。
”姑娘赞叹道。
此时，少男少女悠扬的歌声此起彼伏，一浪一浪地传来。
勾嬛说：“我最喜欢的，是许穆夫人的《载驰》。
”说过，便浅唱起来： 载驰载驰..........（赶着马车快快走） 归信卫侯..........（回国慰问我卫侯） 驱马悠悠..........（驱马赴卫路遥远） 言之于曹..........（到了曹邑才停留） 大夫跋涉..........（大夫跋涉来赶我） 我心则忧..........（使我心里发了愁） ...... 或许是诗中描绘的情景感染了句嬛，她面向东南方，眯着眼，表情显得凄楚而忧伤...... 子贡知道，她是思念自己的故国啊，眼下卫国的繁荣景象，更加剧了她对破碎故国的思念。
勾嬛是越国国王允常的女儿。
越国和吴国素有仇隙，两国之间几无宁日，经常拉锯式地互相征伐。
两年前（公元前505年），吴王阖闾率兵攻打郢都，越王允常乘吴国国力空虚，谋划乘机讨伐吴国。
他这一动议遭到了夫人北子的极力劝阻，认为两国之间他杀我伐，这样下去，生灵涂炭，民不聊生，什么时候才有宁日
劝允常少惹事端。
被夙仇燃红了眼的允常那里肯听夫人之见，他说：“作为一国之君，就要有所作为。
在这个弱肉强食的时代，你别无选择地要以武力保卫自己，壮大自己。
不这样，就会被强吴或别的国家吞没。
眼下，伺机打击吴国，削弱其锐势，才能站稳南国，然后，审时度势，图谋中原。
”允常起兵偷袭吴国，吴国匆忙调遣军队抵抗越军， 这客观上解了楚国之围。
楚国乘机联合越国、秦国，把吴军打的大败。
吴王的弟弟夫概在吴王阖闾未从楚国撤出时，在国内篡位称王。
阖闾听到此事，从楚国全部撤兵攻打夫概。
夫概抵挡不过，逃亡到楚国。
这一下吴国大伤元气。
越王允常为得胜归来的将领晋职加爵，而夫人北子却陷入沉重的忧虑之中。
她料到，像猛兽一样贪婪狂暴的阖闾，他的创伤一好，就会抖身炸毛向越国看扑来。
那时，越国的灾难就到了。
北子为安全计，就托付来越国做买卖的商人端木巨，将女儿句嬛带给也的姐姐——卫灵公夫人南子。
勾嬛就这样到了卫国。
果然不出所料，在勾嬛离开越国不到两个月，吴国举兵伐越，一直打到越国都城，越国几乎陷于灭顶之灾。
一国公主沦落异邦，勾嬛面对庆祝卫国先王受封举国欢庆的场景，联想起自己的遭遇和故国的灾难，怎不忧伤呢
勾嬛轻轻唱起了哀伤的民歌： 树，是藤的依靠， 桅，是帆的依靠， 水中的漂萍啊， 你有什么依靠
你有什么依靠
...... 子贡随父亲多次远道经商，目睹过战乱的惨景。
他想，身为一国公主的句嬛，有灵公、南子这样的靠山庇护还有流离失所的感怀，那遭受战乱之苦的黎民百姓更是苦不堪言。
勾嬛哀伤的歌唱出了眼下的现实：皇亲国戚不是依靠，利剑长矛也不是依靠。
什么才是勾嬛心目中真正的依靠呢
子贡看看勾嬛，他感到，一种豪气在胸中急骤升腾起来。
如果两军对阵，旌旗相望，刀兵相交时，自己能自由地往返游说两军之间，陈述利害，化解夙怨，使两军主帅鸣金收兵，两国君王握手言和多好啊；如果有了天灾人祸，自己骑着马，打着旗幡，率领商队，出入各国之间，散尽积蓄的万万金钱，赈济啼饥号寒的黎民百姓，这又多么好啊。
这两件事，恐怕是诸侯君王都做不到的呢。
对，自己将来就做这样的人。
子贡对勾嬛谈了他的理想。
勾嬛依偎在他的胸前。
他的心海翻越一股感情的热浪：一定要让句嬛不再有离乱之苦，漂萍之感。
有了人生的崇高理想和远大目标，子贡的求知欲望更强烈了，冉宏先生的教授已满足不了子贡的要求。
子贡的外祖父知道子贡求知若渴，心想，这孩子不管将来从政，还是从商，都得注意立身。
立身正，万事可成 ；立身败，万事瓦裂。
为他找一个德才兼备的好老师是当务之急啊。
蘧伯玉向女儿和女婿建议：“鲁国大夫孔子，声望日隆，贤名远播，现收徒授业。
孔子先生和我早有深交，依我看，不如让子贡拜孔子为师。
” 端木巨和妻子蘧氏都同意儿子到孔门求学。
父母征求子贡意见，子贡早知孔子大名，便很高兴地同意了。
不几日，十八岁的子贡，怀揣外袓父蘧伯玉写给孔子的书札，踏上了东去鲁国拜师求学之路。
