《百年巨匠》鲁迅读后感600字
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
后历任厦门大学中文系主任、中山大学教务主任。
1936年10月19日因肺结核在上海病逝。
作品包括杂文、小说、论文、散文、翻译作品约一千万字，对“五四”运动后的中国文化产生了深刻影响。
鲁迅 《自嘲》赠柳亚子 七律诗 1932年 北京鲁迅博物馆藏鲁迅于1932年10月12日题赠柳亚子条幅《自嘲》手稿，原由柳亚子保存，后转交革命博物馆，1960年12月由革命博物馆转北京鲁迅博物馆收。
《自嘲》首见于写赠柳亚子条幅，附有题解；再见于写赠杉本勇乘扇面，题为《未年戏作》，该诗作于1932年即壬申年，题作未年者，当是书扇面时回忆之误；1934年收入《集外集》时，作者自己改题为《自嘲》。
鲁迅受到的形形色色的诬陷、攻击或误解可谓多矣，除了必要的回击、答复外，他也曾多次加以自嘲。
如他将自己比喻成深夜街头摆着一个地摊的小贩，“所有的无非几个小钉，几个瓦碟”（《且介亭杂文·序言》）。
而最能体现鲁迅自嘲风格的，当数他写于1932年的著名的七律《自嘲》。
这首诗后还有这样的跋语：“达夫赏饮，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请亚子先生教正。
”鲁迅在诗中幽默地嘲弄自己的命运、遭遇和处境，一如他的杂文风格，嬉笑怒骂，犀利深刻。
鲁迅 自题小像 北京鲁迅博物馆藏释文：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
《自题小像》，是鲁迅创作的一首七言绝句，本诗原无题目，为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。
作者在诗的第一句倾吐自己内心蓄积的爱国感情，第二句叙述自己爱憎的原因，第三句总括前两句内容，并作了转折，流露出感到“同胞未醒”的苦闷忧虑，尾句是为国献身的誓言，表达了作者同帝国主义列强斗争的决心和为国捐躯的精神。
全诗诚挚恳切，雄健激昂，结构严谨。
百年巨匠鲁迅 读后感
我比较喜欢鲁迅的文风，不用华丽的辞藻，只用平淡朴素的文字便能将事情描写的生动起来。
看完齐白石作品的观后感
我觉得齐白石的《群虾》写得栩栩如生，他巧妙地画出了虾身的软，虾壳的硬。
虽然齐白石爷爷以前是木匠，但他画的《群虾》真得是太逼真了
听说齐白石爷爷小时候就对虾感兴趣。
他小时候旧居旁有个“星斗塘”，塘中水草颇丰鱼虾成群，那种优美的环境为他童年增添了许多乐趣也为他提供了众多写生对象。
望着这 数笔却生动传神的虾，我十分感慨，如此传神的作品背后，是怎样一条洒满汗水的路。
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，我喜爱这群虾图，更敬佩这幅图的作者齐白石爷爷。
黑色的光亮 余秋雨 读后感
1.说来惭愧，虽然学习汉语言文学已有几年，但对墨子知之甚少。
今天，无意中看到了余秋雨老师的一篇博文——《黑色的光亮》，才知道墨子，乃至他的弟-子们原来是那样的无私、无畏，令人敬佩。
博文中，余秋雨老师层层展开对比，语言深入浅出，使墨子的形像一下子就生动起来。
印象最深刻的是这样两个小故事：墨子为了阻止一场战争，日夜不停，整整走了十天十夜，终于从山东的泰山脚下走到了湖北的荆州。
他不眠不休、夜以继日，纵使受了伤也毫不在乎、从不停留，只为一个目的：阻止战争，捍卫和平。
遥想那漫长坎坷的旅途，要想那极其艰辛的十天，我不得不佩服墨子的坚忍不拔、一心为民。
墨家一百多名弟-子受某君委托守城，后来此君因受追究而逃走，墨家所接受的守城之托很难再坚持，一百多名弟-子全部自杀。
那该是一幅多么惨烈，多么悲壮的场景呀!为了信守诺言，不惜慷慨赴死，多了不起的墨家精神呀!余秋雨老师的这篇文章，为我开启了一扇认识墨子的大门，也让我永远记下了这八个字：兼爱，非攻，尚贤，尚同。
2. 中国的文坛巨匠,老牛平生钦佩三人.一为鲁迅,是敬佩先生的人格魅力.他的完全无所求的境界,是人间少有,宁可无徒而自清,也不愿随波逐流.二是金庸,是折服于他的博学与造诣.牛敢断言,金庸先生将会成为继四大名著作者之后的第五大文学泰斗,领今后百年甚至更长时期的文坛风骚.三者余秋雨,是向往他的广泛的阅读能力.他的社会学者的高度的历史责任感为当代之万一,宁可放弃多少人为之不择手段的领导职务,而在挖掘失落的中华文明的同时,唤醒了沉睡百年的民族文化的闪光记忆.对鲁迅先生的定位,是伴随着老牛少年的成长历程不断深刻的.在牛的受教育的过程里,先生的精神始终涤清着牛的灵魂,他的身影在牛心中愈来愈显高大光辉.而金庸则是在中学时代大量阅读了他的文学作品之后,在感受他的深邃智慧和行云流水毫无做作的文学造诣之后,蓦然回首,顿悟巨人风范,遂感叹不已.及至秋雨先生,一本<文化苦旅>将我带进了似乎陌生但又与我血脉相连的原本阴暗的光明的所在.让我感到兴奋,感到亲切,也感到了慷慨.是他不辍的执着,扮演了一位历史文化的拾贝者的社会角色.才使得中国传统文化得以继承和发扬光大.透过<黑色的光亮>,首先感受到的是余秋雨老师唯美的理想状态,他的希望世界大同的美好愿望,在他对于墨子的主观理解和偏爱情结影响之下,字里行间流露出惺惺相惜的感情-色彩.尽管牛的观点与老师有着根本的不同,但他的热情和博爱的理想与希冀却被我深深地理解了.墨子,是属于被国人遗忘的文化巨子.他作为社会底层阶级的代言人,深刻同情并不断争取着基层百姓的生命价值和社会待遇.以兼爱,非攻的基本指导思想演绎着一个思想家艰难的播种过程.然而,收获却少得可怜.是什么原因导致思想传播的失败呢?老牛说,不合适宜.墨子的思想,如果放在一个传统文化根基不很牢固,民族渊源的痕迹不很明显的国家里,也许会被社会主流所接受;但在中国,在那样一个百花齐放,百家争鸣的政治和文化都处于激烈碰撞和竞争的时代,比较之下,就暴露出了其中的缺陷.让我们从中国古典哲学的层级效能上来区分诸子思想的历史地位.概括起来,在当时而且对后世产生积极深远影响的当数道,儒,法,墨各家文化的代表了.他们彼此影响,互相渗透,却又始终坚持自己的文化立场,最终形成了门类清晰的学科划分.从理论来源上讲,诸子思想皆来自于<易经>,是<易>的哲学思想的部分继承和发展国学是一座庞大的蕴涵丰富文化内涵的年久失修的文物古迹,急需我们来抢救和修缮,在我们对这座古迹进行恢复的时候,不要忘了,在保留传统特征的同时,要大胆改革,毅然把不合时宜而且落后的建筑技术和风格摈弃掉,而更新以现代的先进的技术手段和工艺文化,赋予她新的生命力.让这位伟大的凤凰在浴火涅磐后再次得到新生.
鲁迅先生《朝花夕拾》中《猫 狗 鼠》的原文及赏析,谢谢
寻找《红楼》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
——朱熹 几百年前，一位巨星陨落了，他叫曹霑。
他留给了我们一部旷古未有的集大成之作，就是被称作“中国古典小说巅峰之作”的《红楼梦》，鲁迅先生谓之曰“人情小说”，周汝昌先生谓之曰“文化小说”，谓之曰“中国的优势”。
曹子雪芹为我中华书写下这部鸿篇巨著，是吾之幸，是国之幸，是民族之幸，是寰球之幸，是人类之幸。
我悠悠中华，历千载，方孕成此书。
《红楼梦》可以开山，它从广袤的汉字中凝炼、提取、创造出了无限的古白话文学。
自他后，研红者不计其数，其中近代新红学的前辈犹以胡适、俞平伯为先，又有周汝昌这等红学巨匠，还有冯其庸这等半路出家的大师。
一部《红楼梦》搅得整个世界几百年来风雷震荡、四海翻腾。
呜呼哀哉
《红楼梦》八十回后散佚是为《红楼》之悲，是为吾心之悲。
是借阅者迷失
是还未写出
是为逃避文字狱而焚
是编修《四库全书》被篡改
早已湮没在了历史深处。
可是封建官僚高鹗和书商程伟元将四十回的伪续连于原著，狗尾续貂，以致鱼目混珠、误导读者。
可古来续本犹多，其中多为糟粕，能近于雪芹原意者鲜少，且篇幅有别。
这是《红楼》之不幸，是曹子之不幸，我们要“斥伪返本，扫荡尘埃”，以还《红楼梦》之清白，以还曹子雪芹之清白。
我之盼，在于斯。
俞平伯认为《红楼梦》是不能续的，周汝昌支持新的续书。
俞的话有个前提是要补一八十回中的残处就可以续了，周他自己却从未尝试过续书。
我之盼，在于斯。
雪芹之语，在于广博、在于精炼。
仅此则无人能续尔。
就如肮脏(kǎng zǎng)意为坚贞不屈，而有人代之以糜臭之意待之，导致无数之人误解妙玉是个肮脏（肮脏āng zāng）之人。
待续……
