我要一篇关于周国平《妞妞》的读后感，要初中生的文笔，谢谢
妞妞读后感 人生是一个过程，结果对于每一个人都是一样的，因为有死亡的背景，所以生命才应该得到认真的尊重。
但是，不是每一个生命的结束都是悲剧和罪过。
死亡本身无所谓可怕和不可怕，折磨人的是眼见至亲至爱的凋零过程和等待，是那样的无可挽回，无可奈何。
妞妞是“这一个”，她还没有认识到生命的意义，她失去了看见美丽人间的眼睛，她也不知道有什么值得留恋，归去也许是她的幸运。
所以，死者不能回头理解的惨痛就成了生者的全部悲剧体验。
因为有爱，所以有家；因为有孩子，所以家才有实质的形式和内容。
回了家，实际上，我们每一个人，都是妞妞。
每一个妞妞来到世上，都是爱的奇迹，爱是我们来到这个世界的唯一理由。
所以每一个人忙忙碌碌为了谁，才会有一个相同的答案。
可是世界上有无处不在的善良，也到处充满有意和无意的伤害，让觉醒的灵魂无处可藏，让脆弱的生命防不胜防。
妞妞，妞妞的爸爸，还有妞妞的妈妈……上苍无法让所有的善良得到疼爱和珍惜，上苍无法让所有的伤害得到惩罚和谴责，也许只有善待自己和呵护自己，才能让生活不会无奈的了结，才能让快乐长长久久地延续。
让成功付出代价，让痛苦得到补偿，命运不会到处复制相同的悲剧。
父精母血，几亿分之一的机会，我们能够来到这个世上，已经是多么的不容易。
每天早上，可以和阳光撞个满怀；每个夜晚，可以和甜梦共话往事。
每一个生命来到世上的第一个声音是啼哭，这也许是一种荒唐。
我们没有理由埋怨人世的不公和不平，我们有更多的理由面对岁月，说声感谢和感恩。
感谢周国平，感谢妞妞，感谢成为历史的痛苦和眼泪，也感谢属于自己的坎坷和得失，让我们知道，让我们理解—— 活着，没有理由不好好地生活着。
妞妞读后感 前几天，读完了《妞妞》这本书，泪水悄然而落，一下子觉得似乎对人生，又有了更深一部的了解。
故事主要讲述了一个患眼癌的小姑娘有生到死的过程，她这一生，只有一次生日，也只有一次飘零。
多么想为这个小姑娘抱怨人生对她的不公，但有或许这就是上帝的安排，无法改变的现实。
这是一篇真实的文章,而作者就是妞妞的生父。
一个父亲守着他注定夭折的孩子，这个场景异乎寻常，但也极其平凡。
作者所具备着多么伟大的爱啊
然而，读完这篇文章，我的感受也极为强烈。
珍惜身边的每一份每一秒时我的感慨，珍惜身边的每一件事，每一个人也是我的感慨。
同样，我觉得这验证了一句哲理：什么东西都是当你是去时才会领悟它的价值。
生活中也一样如此。
记得小时候，上幼儿园时，姐姐小学5年级，那时的我，特别羡慕姐姐，羡慕她的一举一动，羡慕她与同学玩，交流，羡慕她写特别多的作业……甚至还羡慕她可以熬夜。
我就特别的想长大，想像姐姐一样，可以写一大堆作业，和特别多的同学在一起，有好多漂亮的本写字，还可以自己买东西，不受父母的指控，那时就想，长大了真好，可以自己掌控自己的生活，一切的一切都在自己手里。
那是多么好的事。
我可以自己买好多好多糖果，巧克力，可以自己掌握时间睡觉，还有好多好多。
长大了以后，就是现在，自己真的也5年级了以后，才发现生活并不是这样。
有时作业多的压得自己喘不过气来，1点多才睡觉，早上又要早起。
而掌控自己的生活，也不是件轻松的事情，小时候，家人都为你规划好时间。
只要你去照办，就可以了。
可自己规划生活，总想轻松的时间多一些，但学习学习，总是不能丢下。
如果给自己规划一个“啃书本”的目的，又未免太无趣，怎么是好，是个难题。
现在的我，特别希望回到小时候，以前的我，没有这些问题，每天的生活无忧无虑，快快乐乐。
这是不是就是失去，我常常在想啊。
我们要珍惜一切，否则但你不再拥有它时，后悔莫及。
珍惜流水，它使你成长；珍惜大树，它使你快乐，让你在炎热的夏天有一片绿荫为你当去强烈刺眼的阳光；珍惜身边的每一个人，他们使你的生活健康、充实；珍惜大自然所给予你的一切，它们使你增添生活的乐趣，让你发现并探索一切没有尝试过的…… 从现在起，珍惜身边的每件事，每个人，因为当你失去他时，无法挽回。
智慧与信仰 读后感 周国平
当然,哲学给人带来的不只是快乐,更有痛苦.这是智慧与生俱来的痛苦,从一开始就纠缠 着哲学,永远不会平息.想一想普罗米修斯窃火的传说或者亚当偷食智慧果的故事吧,几乎在一切民族的神话中,智 慧都是神的特权,人获得智慧都是要受惩罚的.在神话时代,神替人解释一切,安排一切. 神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时就发现了自 己力不从心.面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐.面 对宇宙大全,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦.人失去了神, 自己却并不能成为一个神,或者,用爱默生的话说,只是一个破败中的神.所谓智慧的痛苦,主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害.在此种情形 下,智慧毋宁说更多地感到一种属于快乐性质的充实和骄傲.智慧的痛苦来自内在于它自身 的矛盾.希腊哲人一再强调,智慧不是知识,不是博学.再博学的人,他所拥有的也只是对 于有限和暂时事物的知识.智慧却是要把握无限和永恒,由于人本身的局限,这个目标永远 不可能真正达到.大多数早期哲学家对于人认识世界的能力都持不信任态度.例如,恩培多克勒说,人当然 无法越过人的感觉和精神,而哲学所追问的那个全体是很难看见、听见或者用精神掌握 的.德谟克利特说：实际上我们丝毫不知道什么,因为真理隐藏在深渊中.请注意, 这两位哲学家历来被说成是坚定的唯物论者和可知论者.说到对人自己的认识,情形就更糟.有人问泰勒斯,世上什么事最难,他答：认识你自己 .苏格拉底把哲学的使命限定为认识你自己,而他认识的结果却是发现自己一无所知 ,于是得出结论：人的智慧微乎其微,没有价值,而认识到自己的智慧没有价值,也就 是人的最高智慧之所在了.当苏格拉底承认自己一无所知时,他所承认无知的并非政治、文学、技术等专门领域, 而恰恰是他的本行--哲学,即对世界和人生的底蕴的认识.其实,在这方面,人皆无知. 但是,一般人无知而不自知其无知.对于他们,当然就不存在所谓智慧的痛苦.一个人要在 哲学方面自知其无知,前提是他已经有了寻求世界和人生之根底的热望.而他之所以有这寻 根究底的热望,必定对于人生之缺乏根底已经感到了强烈的不安.仔细分析起来,他又必定 是在意识到人生缺陷的同时即已意识到此缺陷乃是不可克服的根本性质的缺陷,否则他就不 至于如此不安了.所以,智慧从觉醒之日起就包含着绝望.以爱智慧为其本义的哲学,结果却是否定智慧的价值,这真是哲学的莫大悲哀.然而,这个 结果命中注定,在劫难逃.哲学所追问的那个一和全,绝对,终极,永恒,原是神的同义语 ,只可从信仰中得到,不可凭人的思维能力求得.除了神学,形而上学如何可能?走在寻求 本体之路上的哲学家,到头来不是陷入怀疑主义,就是倒向神秘主义.在精神史上,苏格拉 底似乎只是荷马与基督之间的一个过渡人物.神话的直观式信仰崩溃以后,迟早要建立宗教 的理智式信仰,以求给人类生存提供一个整体的背景.智慧曾经在襁褓中沉睡而不知痛苦, 觉醒之后又不得不靠催眠来麻痹痛苦,重新沉入漫漫长夜.到了近代,基督教信仰崩溃,智 慧再度觉醒并发出痛苦的呼叫,可是人类还能造出什么新式的信仰呢?
读周国平,毕淑敏等散文有感
给你几个参考的吧： 有一千条理由让你早走，只有一条理你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的此文来源于文秘写作网。
——周国平 重温两年前读过的周国平的《妞妞—一个父亲的札记》，依旧泪如雨下。
这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个此文来源于文秘写作网他的孩此文来源于文秘写作网胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩此文来源于文秘写作网活着，随便什么哲学死去都好。
可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄的残缺不全，然后告诉你，看
这就是人生
命运在妞妞（周国平的孩此文来源于文秘写作网）还没出世之前就开始觊觎她，一环紧扣一环，一步步把孩此文来源于文秘写作网推向深渊。
先是雨儿（周国平妻此文来源于文秘写作网）的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她；然后一个四川女孩打来不合时宜的电话，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧的更厉害；然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗；最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照X光，而且是两次
在这一系列事故中，哪怕其中任何一个环节断了，孩此文来源于文秘写作网都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。
我不知道，周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。
小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。
这个可怜的孩此文来源于文秘写作网生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛象不象波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫；妞妞一遍遍的哭诉：“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然消魂的啊…… 妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。
”别人都说妞妞解脱了，然而这其实是荒谬的，凭什么别的孩此文来源于文秘写作网可以在阳光下追逐，而妞妞却必须解脱呢
作为父母，他们的下半辈此文来源于文秘写作网，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉的假设——如果妞妞不死，她也可以象别人的孩此文来源于文秘写作网那样戴上红领巾了，也可以象别人的孩此文来源于文秘写作网那样羞涩的读着隔壁班男孩的信，也可以象别人的孩此文来源于文秘写作网那样成为神圣的母亲…… 事实上，我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西，我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。
为什么失恋会是那么痛苦的事，很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。
任何感情都是这样，倾注过，付出过，此文来源于文秘写作网过，不求回报，只想用生命微弱的力量握紧它。
可我们活着的世界，总是有一些力量，在它面前，此文来源于文秘写作网，眼泪，显得软弱和无助
别人的孩此文来源于文秘写作网，以后还会是情人，妻子，母亲……而妞妞，她只是一个女儿——永恒的女儿
不是“潸然泪下”，而是“泪如泉涌” ——读周国平的《妞妞》有感 周新寰 在网上看到一篇文章，说周国平的《妞妞》不是一本让人读后“潸然泪下”的书，而是一本让人“泪如泉涌”的书。
“十一”期间到新华书店买书，站着随手翻了《妞妞：一个父亲的札记》一两页，眼泪就涌上来了。
从某种程度而言，流泪是奢侈的，因为泪水可以涤荡人心的许多杂质；又或许父母之爱是一种本能，对生命的敬畏与珍爱也是一种本能，这种感情一旦被唤醒，书中的每一个字都会让人心疼。
而在后来从头至尾的阅读中，我确实都被这种心疼揪痛着。
《妞妞》讲了这样一个故事：妞妞的父亲是个哲学家，母亲是个天真未泯的小女人。
他们的婚姻虽有问题但感情新鲜别致。
对于父母而言，妞妞无疑是一个天使，但这个天使来到人间十八个月后便被上帝召回。
她徘徊在无可挽回的死亡的旅途上，却一路播洒欢笑。
在此过程中，哲学家一直思考着生与死的重大问题，而小女人慢慢成长为一位真正的母亲，三个人彼此依赖，彼此温暖，愈陷愈深…… 如果说死亡是人类必须面对的命题，那么妞妞则是很早就直面的。
她既是无知的，又是代表灵性的。
她泡沫般的短暂一生，似乎专为承受苦痛而来，她生命的序曲同时也意味着终结。
但她始终兴致勃勃地“呀呀”学语、学步、学看世界，不曾计较生命的一寸寸逝去，而是以童心拥抱每一寸获得；哲学家是代表父性的，小女人是代表母性的，他们看世界、看待生与死的角度和方式都不相同，他们沉沦的姿势也全然不同。
妞妞夭折后，哲学家与小女人选择了分手，但妞妞永远是他们生命中的至痛，永远停留在彼此的记忆里。
每个生命都是偶然的，但这并不妨碍每个生命都是尊贵的；有些生命是短暂的，但它们都是独一无二的。
《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。
这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。
本来很容易沾染的文人习气，因哲学的底子而显厚重；本来很容易出现的伤情、滥情，因情真意切和克制收敛的叙述方式而感人至深。
沉浸在书里的那几天，每天洗完脸照镜子的时候，我都会格外认真地端详自己的眼睛。
我开始原谅它的近视，原谅它的单眼皮，原谅它的不亮不清澈，而格外感恩父母给予自己一对完好无损的瞳孔，因为没有什么比阻碍我与世界自由的视觉接触更为可怕。
我想象着妞妞那黄色的“猫眼”长着丑陋而可怖的肿瘤，正渐渐往眼睛外面长，吞噬光明，继而吞噬妞妞可爱的美丽的娇小的生命…… 十八个月，目睹一个生命从诞生到萎谢，经历悲剧的每一个幕次、每一处细节，体验大悲大喜。
纵然那“喜”是卑微的、命运间歇性的赐予，也因此而尤显弥足珍贵。
这出“将美撕毁给人看”的悲剧，自始至终是那么完美地、也是令人心碎地呈现在读者面前：剧中人物无论是妞妞、还是身为哲学家的父亲（作者）、小女人的母亲（雨儿），甚至配角阿珍等等，都无限深情地投入，决不懈怠其中任何一个细微处，哪怕如芥豆之微。
虽哭笑不由人，但都全力以赴…… 从前读陆幼青的《死亡日记》，读陶金的夫人追忆、悼念丈夫的书，都远远不可能有这样的震撼。
比起《妞妞》，前两者多少是造作的——尽管这样说是对亡者的亵渎，请原谅我无意中的不敬。
《妞妞》另类读后感——请自行选择观看 看了《妞妞》，有些话，真的不吐不快。
不知道为什么，语气很毒。
如果伤了大家的眼和心，很对不起。
■在书中似乎医生永远是强势的。
但是医生，面对病人时是强者，面对疾病时，又是那么弱小，和每个人一样。
套用一句话，医生永远不知道疾病下一步将走向那个方向。
他只能揣摩，只能猜测。
他战战兢兢，他小心翼翼。
病人永远想要一个100%的答案，但医生永远只能说出一个可能性。
请不要太过苛求。
■在周国平的因果之链里，和其他的相较，为什么要那么浓墨重彩的描述那次透视呢
真的只是医生手下没有深浅么
直到最近，透视筛查肺结核的做法才被全面否定；你有什么资格去苛求十五年前医学的认识和卫生经济学的难题
所谓个人的命运相较于时代的洪流，就指的是这个。
说难听点，你有证据吗
比起两口子斗气让妞妞妈妈着凉酿成肺炎这种确凿来，它真的就应该被牵连上更大的相关性么
■至于妞妞的故事作为个案收进医学伦理教材，我想如果周国平了解其中的具体情况，恐怕不会感到欣慰： （保留英文的语法句式翻译过来就是）一个新生儿被发现患上了一种恶性肿瘤——视网膜母细胞瘤。
他的父母面临着摘除孩子的眼球或是采取保守疗法的选择。
在父母选择了后者之后，病情急剧恶化。
此时，孩子的父母是否应该为其实行安乐死
就是这样。
它剥去了妞妞作为一个鲜活生命所拥有的记忆，单单只把那些要素抽离出来，放到四格法里面，成为了一个科学用来自圆其说的工具。
我想，这恐怕是作为诗人的周国平所不能容忍的吧。
■关于书中的“TMD”：你知道在煽情到达极致时突然出现的这几个字多么的刺眼吗
真不知道周国平是为了煽情而骂街，还是为了骂街而煽情
语言的力量，更多的时候是依靠形式，而不是仰仗内容。
书中那断断续续支离破碎的向往、心酸、踟蹰、还有落寞，足以留住读者的欢喜与哀愁；那为什么还要用三字国骂来增强所谓的表现力呢
■妞妞，她曾经来这世上走过一遭，享受过欢乐，也承受了痛苦；那么，便没有什么遗憾的了。
人生就是这两件事情。
而且妞妞是太幸福了。
至少她有不嫌弃自己的父母，有优渥的家庭环境，有通过各种关系请来的专家； 她不会陷入因性别而遭受歧视，因贫穷而难以为继，因平凡而微不足道的尴尬境地。
她能用上昂贵的杜冷丁，在麻醉药品使用方面近乎苛刻的90年代初； 她不会因彻夜啼哭而受到邻居的抗议…… ■我遇见过一位因嗅母细胞瘤摘除眼球的年轻母亲，当时，她的孩子还在襁褓之中。
手术后的放疗使她的眼眶里发生了糜烂感染，需要定期到医院清理里面的真菌菌块。
没有麻药，她一边喊：“哟
疼疼疼
”，一边自嘲地笑着；末了医生和她约下次治疗的时间，她说：今天下午要去放疗，明天得去假肢厂订义眼；下周再过来吧。
我的日程安排得可满了，都快忙死我了。
我得赶快让它好起来，家里孩子还老找妈妈呢…… 我敬佩的是这样的勇气。
■我也为妞妞叹气或者哭泣，但是我受不了周国平那小家子气的唧唧歪歪，怀着满腔幽怨，终究也只是个凡人。
哲学家和诗人，真的是靠不住的…… 一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景虽异乎寻常，却令人心碎地发生了。
妞妞——那个不幸而又幸福的女儿，在来到这个陌生的世界五百六十二天后，带着对这个世界的依恋和渴望，带着父母加倍的宠爱，在父亲一次次绝望的祈祷中，悄悄地走了。
多发性视网膜母细胞瘤是一种发病率仅为一万二千分之一的绝症，但这万分之一的厄运偏偏落在可爱的妞妞身上，成了这个不幸家庭在劫难逃的百分之百。
不管我们愿不愿意，世界上是存在绝望这种东西的
妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。
在这本书中，周国平写下了女儿妞妞的可爱和可怜，他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，在摇篮旁兼墓畔的思考。
对于作者夫妇来说，妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事， 一岁半的妞妞，摇着她的小手，轻经地叹了一口气，停止了呼吸，离开了这个世界。
至情至性的周国平却用他的笔留住了和妞妞相处了五百六十二个日日夜夜，妞妞的可爱与可怜，死亡阴影下抚育女儿爱哀交加的心境。
韦尔乔亦实亦虚的线描插图，更让人感到似乎妞妞触手可摸.
求周国平《妞妞：一个父亲的札记》全文
妞妞 ——一个父亲的札记第一章 诞生 一 妞妞是在离我家不远的一所医院里降生的。
每回路过这所医院，我就不由自主地朝大门内那座白色的大楼张望，仿佛看见刚出生的妞妞被裹在纱布里，搁在二层楼育婴室的小床上，正等着我去领取。
这个意念如此强烈，尽管我明明知道妞妞已经死去，还是忍不住要那么张望。
这所医院离我家很近，走出住宅区，横穿马路，向东只有几分钟的路程。
它坐落在我上班的必经之路上，使我不可避免地常常要路过它。
然而，我一次也没有真的走进去，一个清晰的记忆阻止我把意向变为行动。
三年前的一个下午，我急急忙忙斜穿马路，因为违反交通规则，被站在对面人行道旁的一个警察截住了。
听了我的解释，他看一眼夹在我腋下的婴儿被褥，做了一个放行的手势。
当天傍晚，我用这条被褥裹住一个长着一头黑发的女婴，带着她的母亲，小心翼翼地一步步走下楼梯，从医院那座白色大楼里走了出来。
当我朝大楼张望时，我怀抱婴儿带着妻子小心翼翼下楼的形象后来居上，使我立刻意识到二楼育婴室那一排裹着纱布的婴儿中已经没有妞妞，于是赶紧转过脸去，加快脚步走路，努力不去想我把母女俩接出医院以后发生的事情。
可是，下回路过医院，我又会忍不住朝那座大楼张望，仿佛又看见了裹在纱布里等着我去认领的妞妞。
既然她如今不在世上任何别的地方，我就应当能在这个她降临世界的地方找到她，否则她会在哪里呢
我想不通，一只已经安全靠岸（这所医院就是她靠岸的地点）的生命小舟怎么还会触礁沉没
在不可知的神秘海域上，一定有无数生命的小舟，其中只有一小部分会进入人类的视野。
每只小舟从桅影初现，到停靠此岸，还要经历一段漫长的漂流。
这个漂流过程是在母亲的子宫里完成的。
随着雨儿的肚子一天天隆起，我仿佛看见一只陌生的小舟，我对它一无所知，它却正命定向我缓缓驶来。
为什么是命定的呢
事实上，它完全可能永远飘荡在人类视野之外的那片神秘海域上，找不到一只可以帮助它向人类之岸靠拢的子官。
譬如说，如果雨儿的排卵期没有因为她心血来潮练减肥气功而推迟，就不会有妞妞。
妞妞完全是偶然地来到这个世界上的。
可是，世上有谁的降生是必然的呢
即使在一个选定的时刻播种，究竟哪一颗种子被播下仍然全凭机遇。
每想到造成我的那颗精干和那颗卵子相遇的机会几乎等于零，一旦错过，世上便根本不会有我，我就感到不可思议。
始终使我惊奇不已的另一件事是，尽管孩子是某次作爱的产物，但是在原因和结果之间却没有丝毫共同之处。
端详着孩子稚嫩的小脸蛋，没有哪一对父母会回想起交靖时的喘息声。
我不得不设想，诞生必定有着更神圣的原因。
正当我面对缓缓驶近的生命小舟沉入玄思时，雨儿却在为它的到达做着实际的准备。
她常常逛商店，每次都要带回来一二件婴儿用品。
有一天我突然发现，我们的衣柜里已经塞满小被褥、小衣服和一包包尿片，酒柜里陈列着一排晶莹闪光的奶瓶，一双色彩鲜艳的小布鞋喜气洋洋地开进我的书柜，堂而皇之地驻扎在我的藏书前面。
“这么说，它真的要来了
”我略感惊讶地问，对于我即将做爸爸这件事仍然将信将疑。
雨儿站在屋子中央，轻轻抚摸着肚子，忽然抬高声调，用戏滤的口吻说： “小dada，你听你爸爸说什么呀
咱们不理爸爸
” dada是她给肚子里的小生命起的名字，这个名字产生于她的一连串快乐的呼叫。
当时她也像现在这样察看着自己的肚子，渴望和小生命说话，却找不到相应的语言，便喊出一长串没有意义的音节。
她听着dada这个音节好玩，就自娱似地一个劲儿地重复。
我想到达达派，觉得用这个音节称呼她肚子里那个性别不明令人吃惊的小家伙倒也合适。
“是女儿就好了。
”我说，想起夜里做的一个梦，梦见我伸出手掌，一只羽毛洁白的小鸟飞来停在掌心上，霎时一股幸福之流涌遍我的全身。
“都猜是儿子，儿子我也要，小怪人也要，戴着两个瓶子底，在银行门口看利息表，一眼就看出算错了，参加国际数学大会……”她把从报纸上读来的神童故事安到了小dada身上。
一会儿她想。
起了什么，又笑着说：“小dada，你要像你爸爸，心好，文雅，老是抹不开面子，不愿人打扰还要请人早点来。
” “不，小dada，你要像你妈妈，心狠，果断，请人吃饭还要让人晚点来。
” 我们搂着笑成了一团。
雨儿有了不起的随遇而安的天赋。
她一向无忧无虑，爱玩爱笑。
她的笑清脆响亮的一长串，在朋友圈里算一景。
在她怀孕的那一年里，我们的朋友纷纷出国去了，她觉得寂寞，也想走。
自从发现自己怀孕以后，她不再提出国的事，心安理得地做起了孕妇。
有一回，朋友们小聚，L在饭桌上调侃说：“雨儿怀孕轰动了学术界。
” 雨儿笑嘻嘻他说：“明年带我的女儿来你家玩……” L打断：“是女儿
怎么知道的
” B接茬：“学术界的事，我们大家决定的。
，， L举杯：“我为世上又多了一个母亲而祝福，我为世上多了一个这样的母亲而担忧。
” 举座皆笑，雨儿也笑。
到家后，仿佛回过味来，问我： “他这是什么意思
” “这意思是——你太省心，不是个称职的母亲。
” 她的确省心，怀孕后尤甚，天天睡懒觉，起了床又从这张床转移到那张床，把家里所有的床（有五张呢）都睡遍，慵懒得无以复加。
她说，这叫练习坐月子。
“这么懒，生出个孩子也懒。
”她母亲责备。
“懒了好带
”她答。
她懒洋洋地躺在床上，捧着愈来愈膨大的乳房，侧身从镜子里察看色泽变浓的乳晕。
我旁白：“它一直在游戏，现在要工作了。
” “像头大象，”她噘嘴，“谁说这不是一种牺牲
” 接着向我宣布三条决定：一、她要躺着喂奶；二、孩子满月后就断奶；三、夜里让保姆带孩子睡。
孩子生下来后，她把这些决定忘得精光。
怀孕两个月时，雨儿和我游少林寺，在一座庙堂里看香客们跪在佛像前磕头。
我惊讶地发现，这会儿是雨儿跪在那里了，她微微低头，双手合十轻轻拢在鼻子前，看去像在捂鼻子，那样子又虔诚又好玩。
她在佛像前跪了很久，大约在许一个长长的愿。
后来我问她许了什么愿，她有点不好意思，但终于悄悄告诉我：“求佛保佑我生的孩子不缺胳膊少腿，不是三瓣嘴六个指头。
” 真是个傻妞。
在我们身罹灾难之后，这个捂着鼻子跪在佛像前的傻妞形象一次次显现在我眼前，使我心酸掉泪。
可是眼下，受到祝愿的小生命在她肚子里似乎生长得相当顺利。
其间只有一次，在怀孕五个月时，她发高烧住进医院，小生命陪着受了一番折磨，但这次危机好像也顺利度过了。
我们仿佛看见这只生命小舟在一阵不大的风浪中颠簸了一下，又完好无损地继续朝我们驶来。
尽管后来事实证明这场病的后果是致命的，当时它在我们心中却只投下了少许阴影，而这少许阴影也暂时被一个喜讯驱散了。
就在住院期间，医生给她做了一次B超。
“你猜，是男是女
”她笑问我。
“女儿。
” “对了，一个傻大姐。
我小时候，人家就叫我傻大姐。
”她抚摸着肚子接着说：“真想亲亲小dada，她太可怜了，无缘无故受这么多苦。
小dada，你是个傻妞，妈妈也爱你。
” “有毛病吗
” “看不出。
医生说我的胎音很有力呢。
”她不无自豪他说。
“是小dada的。
” “我们俩不一回事
” “你们俩真棒。
” 二 我盼望生个女儿—— 因为生命是女人给我的礼物，我愿把它奉还给女人； 因为我知道自己是个溺爱的父亲，我怕把儿子宠骄，却不怕把女儿宠娇； 因为儿子只能分担我的孤独，女儿不但分担而且抚慰我的孤独； 因为上帝和我都苛求男儿而宽待女儿，浑小子令我们头疼，傻妞却使我们破颜； 因为诗人和女性订有永久的盟约。
三 雨儿站在街心花园里，肚子奇大，脸色红润，像个大将军。
我在一旁按快门。
两个小伙子走过，赞道：“嘿，威风凛凛
” 这位威风凛凛的大将军在几天后的一个早晨醒来，突然大喊一声：“破水了
” 小保姆阿珍唤来住在隔壁的她母亲，母亲急忙打电话叫车，一时叫不到，慌了手脚。
她倒镇定自若，躺在床上指挥母亲和阿珍干这干那，不失大将军风度。
露露闻讯赶到医院，看见她坐在急诊室的长椅上，腿上搁着包包，仍在指挥母亲和小保姆办理入院的种种手续。
当时我在歌德学院北京分院学德语，天天走读。
那天，由于雨儿未到预产期，我也早早地上学去了。
中午回家，已是人去屋空。
我只有一个念头：立即到她身边去
可是谈何容易，我们已被产房的一堵墙隔开。
我隔墙喊话，被护士轰了出来。
露露通过熟人和医生打招呼，医生让我回家等电话。
晚上，医生打电话让我去，告诉我：胎膜没有破，是假破水；由于引产，宫口已开三指，但入盆不深。
需要当机立断：做不做剖腹产
我咬咬牙，在手术申请书上签了字。
她躺在担架车上，朝我微笑。
“好玩吗
”我问。
“好玩，像电影里一样。
” 二十二时零五分，担架车消失在手术室的大门后。
在电影里，镜头通常随着大门的关闭而悬置，我们看不见大门后发生的事情，只能看见徘徊在大门外的丈夫的严峻脸色。
现在正是这样，无形的镜头对准我，我觉得自己也在扮演电影里的一个角色，但一点儿不好玩。
人生中有许多等待，这是最揪心的一种。
我的目光不断投向紧闭的大门，知道大门后正在进行某个决定我的命运的过程，然而，我不但不能影响它，反而被彻底排除在外。
我只能耐心等待大门重新打开，然后，不管从那里出来的是什么，我都必须无条件地接受。
这是一种真正的判决。
一位朋友的妻子曾经向我抱怨，在她被产前阵痛折磨得死去活来时，她的丈夫却微笑着对她说：“人类几十万年就是这么走过来的。
”我知道这个坏丈夫的微笑有多么无奈。
海明威笔下的那个医生替一个印第安女人做剖腹产手术，手术很成功，可是在手术过程中，那女人的丈夫已经用一把剃刀结果了自己的性命。
露露一直陪着我。
她坐在楼梯口，开始吃零食。
我也坐下，感到冷，又站起来，在走廊里来回踱步。
“二十分钟够吗
”我问颇通医道的露露。
“起码四五十分钟。
” 我不断看表，时间过得格外慢。
大门终于打开了。
我的女儿诞生于一九九○年四月二十日夏时制二十二时四十八分。
手术室大门突然打开的那个时刻是永恒的。
这个我一直在等待的时刻，当它终于来到的时候，我仍然全身心为之一震。
我的眼前出现了终身难忘的一幕。
一个小护士从门里蹦出来，又一溜烟消失在隔壁的育婴室门后，手中抱着一个裹着纱布的婴儿。
她的抱法很特别，婴儿竖在她的怀里，脸朝外，正好和我打个照面。
“女儿
”小护士朝我喊了一声。
“我的女儿
”我心中响起千万重欢乐的回声。
我的女儿有一头浓密的黑发，睁一只眼，闭一只眼，睁着的那只眼睛炯炯有神。
这是一个父亲和他的女儿相逢的时刻。
这个时刻只有一秒钟。
从此以后，这一秒钟在我眼前反复重演，我一次次看见那个蹦蹦跳跳的小护士如同玩具钟上的小人那样从一扇门消失于另一扇门，在她显现的片刻间，我的满头黑发的女儿一次次重新诞生，用她那一只炯炯有神的眼睛向我注视。
伴随着这个永恒的时刻，我听见钟声长鸣，宣告我的女儿的无可怀疑的永生。
小东西是从妈妈敞开的腹壁一下子进入这个世界的。
她躺在那间柔软温暖的小屋里迷迷糊糊地睡觉，突然被一阵异样的触摸惊醒。
微微睁开眼睛，眼前一片从未见过的亮光。
就好像有人拉开窗帘，打开窗户，空气、阳光、声响一下子涌进了这问一直遮得严严实实的屋子。
一眨眼，她被提溜起来，暴露在空气中了。
“哇——哇——”她发出了又嫩又亮的啼哭声。
雨儿躺在手术台上，没有见到她。
护士把她抱走后，雨儿突然想起，懊恼地嚷道：“怎么不给我看看呀
” 不过，雨儿听见了她的第一声啼哭，事后一次次为我模仿，评论道：“声音真娇嫩，真好听，一点儿也没有悲伤的含义。
” 是的，生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命由之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。
四 我曾经无数次地思考神秘，但神秘始终在我之外，不可捉摸。
自从妈妈怀了你，像完成一个庄严的使命，耐心地孕育着你，肚子一天天骄做地膨大，我觉得神秘就在我的眼前。
你诞生了，世界发生了奇妙的变化，一个有你存在的世界是一个全新的世界，我觉得我已经置身于神秘之中。
诚然，街上天天走着许多大肚子的孕妇，医院里天天产下许多皱巴巴的婴儿，孕育和诞生实在平凡之极。
然而，我要说，人能参与的神秘本来就平凡。
我还要说，人不能参与的神秘纯粹是虚构。
创造生命，就是参与神秘。
五 分娩后四十分钟，手术室大门再度打开，担架车推了出来。
雨儿躺在车上，脸容疲惫而无奈。
进了病房，那个中年麻醉师指着墙角一张床，命令我：“把她抱过去
” “让我一个人抱
”我惊住了。
“她是你们家的功臣啊。
” “我怎么抱得动
”他冷眼看着，不置一辞。
按照旧约的传说，女人偷食禁果的第一个收获是知善恶，于是用无花果叶遮住了下体，而生育则是对她偷食禁果的惩罚。
在为生育受难时，哪怕最害羞的女人也不会因裸体而害羞了。
面对生育的痛苦，羞耻心成了一种太奢侈的感情。
此刻她的肉体只是苦难的载体，不复是情欲的对象。
所以，譬如说，那个麻醉师便可以用一种极其冷漠的眼光看着这个肉体。
在他眼里，这个受难的肉体不是女人，甚至也不是母亲，而只是与他全然无关的某个家庭的传宗接代的工具，因而它的苦难似乎只应该记入这个家庭的收入账上。
这就是他所强调的“你们家的功臣”的含义。
现在，我的妻子的不受无花果叶保护的肉体无助地展示在我的面前。
她几乎一丝不挂，腹部搭着薄薄一层衬衣，衬衣下是刚刚缝合的长长的刀口。
一只手腕上插着针头，导管通往护士在一旁端着的输液瓶，另一只手无力地勾着我的脖子。
我伸手托住她的躯体。
担架车抽离之后，这个沾满血污、冰凉、僵硬、不停地颤抖着的躯体完全压在我的手臂上了。
我竭尽全力，一步步挪向那张指定的床，随时有坚持不住的危险。
在整个过程中，那个强壮的男麻醉师始终冷眼看着。
雨儿终于落在床上。
后来知道，那张床是另一个病人睡过好几天的，被褥皆未更换，竟然安排给一个刚动了大手术的产妇睡。
可是此刻，我总算松了一口气。
雨儿躺在那里，牙齿打颤，浑身发抖，断断续续他说冷。
我不想去回忆雨儿在手术后所遭受的创痛的折磨，也不想去回忆中国普通医院里司空见惯的职业性冷漠。
在陪床的两天两夜里，我始终想着我的女儿，相信我们身受的这一切是有报偿的，这报偿就是她的存在。
诞生是一轮诗意的太阳，在它的照耀下，人间一切苦难都染上了美丽的色彩。
手术后第三天，雨儿终于从创痛中恢复过来，摆脱掉身体上下插的各种管子，重新成为一个直立行走的动物。
她气色很好，乳头开始流淌奶汁。
看到同室产妇哺乳归来时兴奋的模样，她大受刺激，格外想念自己未见过面的孩子。
说来不信，她确实没有见过自己的孩子。
我们医院的惯例是把新生儿隔离起来，在允许喂母奶之前，母亲无权看望。
若干天内，新生儿成了没爹娘的孩子，被编上号，排成行，像小动物一样接受统一的饲养。
可怜的雨儿只好躺在病床上，盯着我，一遍又一遍地问： “她长什么样
” “都说新生儿丑，是不是
她一点儿也不丑，好像还比较漂亮。
”我不大有把握他说。
“长得像谁
” “说不清。
反正一看就知道是我们的女儿。
” 从育婴室方向偶尔传来婴儿的啼哭声，雨儿侧耳倾听，自言道：“说不定是她。
” 咫尺天涯，但她在那里，我们的心是充实的。
分娩第五天允许哺乳，雨儿终于见到了小宝贝。
快到规定的时间了，母亲们候在哺乳室门口，等护士把孩子送来。
一辆长长的手推车，车内躺着一排八个婴儿，各各裹在襁褓里，啼得好热闹。
哺过乳的母亲先后把自己的孩子抱起来，雨儿是第一回，站在一旁等。
有一个婴儿静静躺在车里，不啼不哭，仿佛也在等。
第一次哺乳的感觉是难以形容的。
小小的柔软的嘴唇在母亲胸脯上探寻，移动，终于裹住了乳头。
这是婴儿离开母体后与母体的重新会合，是新生命向古老生命源头认同的典礼。
当乳汁从自己体内流进孩子体内时，雨儿仿佛听见一声欢呼：“通了
”原是一体的生命在短暂分离之后又接通了
每天哺乳三次，每次半小时，雨儿心满意足。
现在轮到我羡慕她了。
你问她长得漂亮不漂亮
不太漂亮，没有想象的漂亮。
不过很可爱，眉清目秀，一看就是个妞妞。
眉毛眼睛像我，鼻子嘴巴像你。
性格也像你，温温柔柔的，很安静。
吃不够奶，别的孩子哭，她不哭，等着喂牛奶。
第一次哺乳归来，雨儿如是说。
接下来，雨儿一次比一次觉得她漂亮6也许不是漂亮，是有特点，完完全全一个妞妞，招人疼爱。
放在婴儿车里，一眼可以认出她来。
别的孩子头发又黄又稀，看不出性别，她一头浓密的黑发，一副女孩模样。
母亲们围在婴儿车旁喷喷赞叹，雨儿心中好不得意。
雨儿不停地絮叨：真是个妞妞，妞味十足……不知不觉地，“妞妞”成了她的小名。
自从雨儿能下地走动以后，我被剥夺了探视的资格。
这是医院的又一条戒律。
一道铁栅栏把父亲们档了驾，他们只能耐心守在栅栏门外，等候机会远远望一眼经过的婴儿车。
我不甘心，决心碰碰运气。
那天晚上，我偷偷溜进走廊，躲在暗处。
哺乳室的门打开了，母亲们抱着各自的孩子踱出来。
我赶紧迎上去，目不转睛地望着雨儿怀里的那个孩子。
我看见她双眼微睁，细长的眼线很美，眼珠不停地左右转动。
她明明是在看
不过，那目光是超然的，无所执著的。
它好几次和我的目光相遇，又飞快地滑了过去。
我又惊又喜，相信她一定认出了我，父女之间一定有一种神秘的感应。
“我愈来愈觉得她像你了，神态都像，常常皱眉眯眼，像在深思。
”雨儿说。
我说：新生儿是哲学家，儿童是诗人。
新生儿刚从神界来，所以用超然的眼光看世界。
待到渐渐长大，淡忘神界，亲近人的世界，超然的眼光就换成好奇的眼光了。
产后第八天，我到医院接母女俩回家。
当我从护士手里接过裹在褪褓里的妞妞时，我的心情既兴奋，又慌乱。
我不敢相信，我的双手能够托住如此宝贵的重量。
打她生下来，不用说抱，我连碰都不曾碰过她一下。
她的小身体一直是我可望而不可即的圣物。
我相信雨儿第一次抱她和哺乳时，一定也很激动，但她拥有我所不具备的自信，因为孩子毕竟曾是她身上的一块肉，她们之间有着天然的亲和力。
在这方面，当爸爸的就十分尴尬了，我们的身体彼此是陌生的。
我真能把她抱稳在手里吗
从医院到家，其实路程很短，且有汽车接，可是我觉得这中间仿佛隔着天堑似的。
当我凝神屏息，战战兢兢，一步一顿，抱着这小东西终于踏进家门时，我几乎感到自己是一个凯旋的英雄了。
（待续）
周国平的妞妞讲什么
妞妞的出生、治疗、病故。
很感人，强烈推荐一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景虽异乎寻常，却令人心碎地发生了。
妞妞——那个不幸而又幸福的女儿，在来到这个陌生的世界五百六十二天后，带着对这个世界的依恋和渴望，带着父母加倍的宠爱，在父亲一次次绝望的祈祷中，悄悄地走了。
多发性视网膜母细胞瘤是一种发病率仅为一万二千分之一的绝症，但这万分之一的厄运偏偏落在可爱的妞妞身上，成了这个不幸家庭在劫难逃的百分之百。
不管我们愿不愿意，世界上是存在绝望这种东西的
妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。
在这本书中，周国平写下了女儿妞妞的可爱和可怜，他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，在摇篮旁兼墓畔的思考。
对于作者夫妇来说，妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事，一岁半的妞妞，摇着她的小手，轻经地叹了一口气，停止了呼吸，离开了这个世界。
至情至性的周国平却用他的笔留住了和妞妞相处了五百六十二个日日夜夜，妞妞的可爱与可怜，死亡阴影下抚育女儿爱哀交加的心境。
韦尔乔亦实亦虚的线描插图，更让人感到似乎妞妞触手可摸
求名家散文读后感
~（3-5篇）
朱自清《背影》读后感 大凡喜爱和熟悉朱自清散文的读者，都无法忘怀他那洋溢着诚挚而又深沉的父子之情的《背影》，以及他那淡雅清新，诗情画意的《荷塘月色》。
这位浙江才子善于应用质朴，鲜活，细腻的文字，为文或缜密，或含蓄，或绮丽，或洗练。
他曾经写过不少具有强烈社会意义的散文，如《生命的价格——七毛钱》，《白种人——上帝的骄子》，《执政府大屠杀记》。
但他最为读者所熟悉的要数那类绮丽纤裕，美景美意，细腻温婉的佳作了。
《绿》便属于这类
本文着眼于梅雨潭的绿，通过一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象，应用对比实描手法，将梅雨潭鲜润活泼的绿呈现于读者眼前
首先，在行文中，作者细描出梅雨瀑的有声有色：“花花花花的声音”，“镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前”，还有那“仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭，以及“晶莹而多芒”，“像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着”的 水花。
作者用这些精美的意象酝酿着，在一个潭清瀑美，亭奇水魁的意境中引出“千呼万唤始出来”的梅雨潭的绿。
那醉人的绿，那奇异的绿，那厚积的绿，在作者细腻的感情里就如“少妇拖着的裙幅”，“跳动的少女的处女的心”，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤”，又如“温润的碧玉”，构成了一种鲜活灵动的美质，以一种特殊的感染力使读者享有身临其境的感觉。
其次，作者用北京什刹海拂地的绿扬，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”与梅雨潭的绿相比，不是太淡就是太浓；再让西湖的和秦淮河的绿与之相比，则不是太明就是太暗。
四次的对比，四次的升华，将梅雨潭的绿活脱脱的呈现。
然后，作者是这样活化梅雨潭“我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想”，“但你却看不透她”，“可爱的，我将用什么来比拟你呢
”。
“我送你个名字，我从此就叫你‘女儿绿’好么
”。
这哪里是和梅雨潭对话，分明是和心仪已久，貌美心慧，娇柔可爱，但又不可及的少女呢喃啊
情话般的言语，轻煽读者之情，让人沉醉在这动人动心的意境中，作者对梅雨潭的绿真挚的喜爱之情一览无遗。
再者，不可忽略的是开篇独成一段的“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
”和与其呼应的结尾自成段“我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
”近乎重复的一句话，本已强调了梅雨潭醉人，奇异，厚积的绿的无以比拟的美感了，一个“不禁”更将此情升华，把梅雨潭的绿的情韵推上最高境界
此番美感与意境，此种写作技巧。
不禁叹之：妙哉
《文化苦旅》读后感 浅品《文化苦旅》 书写，书写文化之苦旅。
描述，描述历史之盛衰。
――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。
因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。
中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。
因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。
因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
丰子恺《给我的孩子们》读后感 今天早上我看了《给我的孩子们》这篇文章，它给我的感触很深。
我认为丰子恺老先生的这篇文章写得非常好,他对孩子的心理刻画得十分传神，也用一些诙谐幽默的词进行了一些加工。
而这一切又是真情实感，让人仿佛身临其境，有时会伤感，有时会捧腹，有时又会联想翩翩。
有一段话，让我的眼睛渐渐模糊了――“软儿
你常常耍弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的样子，我竟不安慰，还大声说‘这就是你的下场
’我现在痛苦极了，后悔自己为什么那么无情。
可后悔有什么用呢
我只能十分真诚地对你说：‘软儿，原谅我吧
我错了，我应该平下心给你讲对与错，不该那么粗鲁，当时，你也还是个小孩，什么事也不懂。
’ ”，他用自己真诚的一颗心，期望去弥补往时的错失，也对自己的鲁莽后悔莫及，多么负责任的父亲啊
也许软儿已不记得这件早在十几年前的事了，可他还是向我们描述出来，如同对待一件大事，郑重地进行道歉，丰老先生这样率真的个性令我深思。
有的话又让我忍不住“扑哧”一声笑了――“瞻瞻，你最纯真可爱，我每次剃了头，你都疑心我变成了和尚，好几时都不让我抱。
最好玩的是，今年夏季，你发现我的腋上长满了毛，又以为我是黄鼠狼，忽然挣脱了我的怀抱，好久都不理我”，那么可爱啊
都说，童年是天真的，是啊
我们的心里充满了莫多的问号，大人们却非常死板，总也不能理解我们的内心想法，总拿我们说的话不当回事，或者应付两句就完事。
不像我们小孩，对任何事情都充满热情和好奇，我们的世界总是那样的美丽、纯真，怪不得丰老先生会这么羡慕我们的童真。
童年就应该自然地过，不能做作，要真实，因为它是一个人最美好的回忆。
希望所有的孩子都有一段天真无邪的童年。
周国平散文读后感 周国平散文系列《另一种存在》《朝圣的心路》《无用之学》读后感 ——回忆 周国平的文字让我回忆起了被时光磨平了的记忆。
灵魂守望篇——《朝圣的心路》 1．在黑暗中并肩行走 “人们常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史怀泽在我的《青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能任何人也无权提出这种要求。
‘不仅存在着肉体的羞耻，而且还存在着精神的上的羞耻，我们应该尊重他。
心灵也有其外衣，我们不应脱掉它’它如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和理解，而只能给予爱和信任。
每一个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该承认这个事实。
” ——P15在黑暗中并肩行走 在我拥有爱情的时候，曾经幻想爱情是两人心理生理的完全袒露，我把我的内心完全裸露在对方的面前，却发现这种开放是单向的。
当时曾经苦恼，现在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。
爱情不是把两个人变成一个人，对于精神羞耻敏感的人，内心往往最具有独立性，这种独立性往往是吸引对方的原因。
健康爱情不是消除独立、同病相怜，而是欣赏独立，就是所谓的信任，共同燃起生命的创造之火。
最根本的精神痛苦，是个人自己的事情，不应期望任何人与你分担生命存在的义务。
“ 在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能够消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满最诚挚的爱。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否走在向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的胜地究竟是怎样的。
然而同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着统一个圣地。
作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
” ——P16在黑暗中并肩行走 在黑暗中与信任的人行走，是一种幸福的感觉。
不需要语言，不需要眼神的接触，两个人的安静是美好的，而一个人的安静、孤独更是是珍贵的。
诗人、艺术家因孤独而生也因孤独而死，孤独为艺术家们提供创作原动力，同时也把他推向边缘。
凡高割下了耳朵，死在了画里，海子在长城边卧轨，伟人们不断地结束他们的生命令人留泪、流血，但他们保持神话的纯洁和崇高。
人们走在各自的路上，有的人却用孤独与生命换来思想的永恒，为我们留下大海中央的航标。
物质将会永远存在，相同的元素不断组合形成新的生命，我们体内残留着我们祖辈父辈的物质，我们身体由其他生物提供的材料搭建而成，物质不断流动塑造新的灵魂，每次的灵魂更像是无尽物质的一件衣服，物质穿上我们的灵魂，我们珍贵的灵魂对于世界是多么的轻易渺小。
在这个流动的世界中，只有我们的孤独才能为我们留下一丝永恒的想象，只有他人回忆才能延续我们在是世上的曾经，一代又一代死亡与诞生的车轮一同滚动。
伟大的孤独，孤独是不可滥用的，孤独不是空虚，孤独是对自我珍贵事物的坚守，孤独是内心煎熬引发创造的前奏。
留在人们内心最牢固的画面往往是清净的，至少内心的感触已将自己与外部世界分割。
我内心中最深刻的画面便是孤独。
4岁独自坐在长途汽车上，等待回去拿东西的母亲，汽车开始开动，马路路灯照出的影子围着我转动，家乡蓝色的公路栏杆向后退去，自己在车厢里嚎啕大哭。
6岁的黄昏，屋里比落日的天空还要黑暗，阳台上挂着的衣服像是吊死的尸体，摇摇摆摆。
12岁大院里相处了两年的伙伴全部牵走，至今没有联系。
13岁继父打我和我相依为命的母亲，骂我是枪毙鬼。
我的经历让我不再恐惧孤独，反而与孤独为伴，让我在自己镜子般的内心世界里安眠。
有了孤独才有今天完整的我，一条令人百感交集的路。
2．精神生活的哲学 “我们身上存在着一种内在的独立的精神生命。
” 我相信，“一种内在的独立的精神生命”就是人类唯一的通天塔。
凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情 ——P18精神生活的哲学 无知无畏，在我身上曾发生过一件令我一生难忘的是，每次想起都会因世界的神秘和自己的渺小而不安。
那是一次野外生存活动，3人在上川岛保护区进行了3星期的活动训练，在即将离开我们驻扎的无人海湾时，另一个队员提议我们以藏族的仪式将剩余的大米抛向大海祭拜神灵，当时也没想那么多就按照他的方法做了。
但就在我们完成仪式的时候，从海和背后的山突然飞出了四只鹰久久在我们头顶盘旋，当时我们都吓坏了站着不敢动，要知道鹰在藏族文化中就是神灵，每次回忆起这件事情我都会起鸡皮疙瘩。
世界的广大和深奥不是人类可以简单解释、概括的。
也许在那未知的空间真实存在一些我们不知的事物、力量，也许在相同的空间时间一些我们无法察觉的灵魂与我们重叠。
奥伊肯高度赞扬广义的宗教对于人类的教化作用。
他认为正是宗教向我们启示了一个独立的内心世界，坚持了动机纯洁性本身的绝对价值，给生活注入了一种高尚的严肃性，给年心灵一种真正的精神历史。
一种广义的宗教乃是人类一切精神活动的基本背景。
也就是说，凡是把宗教、道德、艺术、科学真正当作精神事业和人生使命的人，必定对于精神生活的独立价值怀有坚定的信念。
——P20 我的啊婆快八十了，是基督教虔诚的信徒，每天来回于教会和一个人的家之间，生活地快乐充实，有希望有理想有激情。
06年夏我和6年未见的啊婆共处了一星期，每天她都有无数次的祷告，把养好的花送去教堂，吃的好睡得香。
我以为她没有烦恼，一天她对我说：“你要学会祷告，世界的战争、灾难、瘟疫越来越多，基督将会再次降临审判人类，大家都会离开现在的世界.......你要做好准备。
”我的心中一颤，越来越纷乱的世界背景下，黑暗、苦难、死亡，而在狭小房间里驼背的啊婆心怀中的是整个世界的存亡，帮助他人走向天堂是她的信念，一时间那个熟悉的老人却流露出了陌生许久的生存信念。
那种信念仿佛来自上世纪的革命家，但却出自我八十岁的啊婆。
啊婆的宗教是伟大的，伟人的宗教般的信念是站在星球的高度审视人类的。
3．孤独的价值 亚里士多德在他的《政治学》中说：“离群索居者不是野兽，便是神灵” ——P24 人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。
——P26 英雄的前提是孤独的。
对于大多数天才来说，他们之陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于内在的气质…...创作过程无疑可以抵抗忧郁，所以，据精神科医生们说，只有那些创作力衰竭的作家才会找他们去治疗P26 作家死亡的先兆是创作力的枯竭,也许海子的死绕开了这条令作者痛苦的路. 另一类是思想的天才，例如作者所举的牛顿、康德、维特斯坦根，则相当于自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。
P27 天才避免了男人的路，“用精液点燃岁月的磷火”。
虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但感情上的依赖却逐渐减少。
老年人对人际关系经常不太感兴趣，比较喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心P29 4．救世与自救 这不管幸运还是不幸，每个人独自担当拯救自己灵魂的责任，着将是许多代人的命运，热情的理想家所能做到的，至多是鼓励人们自救而不是充当救世主。
----P39 我想起了黑色的鲁迅。
5．怀念。
今日的方舟 ——舒可文《氏族树》序 消逝是人的宿命。
但是，有了怀念，消逝就不是绝对的。
人用怀念挽留逝者的价值，证明自己与古往今来一切存在息息相通的。
失去童年，我们还有童心；失去青春，我们还有爱；失去岁月，我们还有历史与智慧。
没有怀念，人便与木石无异。
........ 尽管史诗的时代早已结束，甚至民谣的时代也衰弱了，作者仍要从民谣的里偷一把麦秸，编一只怀念只船，渡他穿越世纪末的忘川，去寻找消逝了的童年故土。
诗原是怀念之物。
在怀念遭到否定的时代，诗人纷纷沉默、改行或自杀了。
偏偏这个时候，舒可文突然中了诗魔，不可遏止地以悲凉的心情歌咏怀念的主题。
在他的诗集历经艰难终于........ ----P99 真正的诗人，要体验世间的一切悲哀。
在这里我只想用一首海子的诗来表达 日记 姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩 姐姐，我今夜只有戈壁 草原尽头我两手空空 悲痛时握不住一颗泪滴 姐姐，今夜我在德令哈 这是雨水中一座荒凉的城 除了那些路过的和居住的 德令哈┄┄今夜 这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头 让胜利的胜利 今夜青稞只属于她自己 一切都在生长 今夜我只有美丽的戈壁 空空 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你 1988 7 25 当世上能怀念的只有诗人死去的姐姐时，诗人的怀念已不是常人的怀念了。
写作情怀篇——《另一种存在》 1．小说的智慧 “道路在雾中”——这是昆得拉用来反对批判精神的伟大命题。
每个人都在雾中行走，看不清楚自己将来走向何方。
——P30 关于这种存在性的苦恼，昆得拉有一段诗意的表达：“令人震惊的陌生性并非表现在 我们追嬉的女人身上，而是在一个过去曾经属于我们的女人身上。
只有在长时间远走后重返故乡，才能揭示世界与存在的根本陌生性。
” 在回忆过去的时候，常常会有陌生的感觉 非常深刻。
和陌生女人调情，在陌生国度观光，我们所感受到的只是一种新奇的刺激，这种感觉无关乎存在的本质。
相反，当我们面对一个朝夕相处的女人，一片熟门熟路的故土，日常生活中一些自以为熟 的人与事，突然产生一种陌生感和疏远感的时候，我们便瞥见了存在的令人震惊的本质了。
此时此刻，我们一向籍之生存的根源突然瓦解了，存在想我们展现了它的可怕的虚无本相。
不过，这种感觉的产生无须借助于远走和重反，尽管距离的间隔往往促成疏远化眼光的形成。
对于移民作家来说，最深层的痛苦不是乡愁，而是一旦回到故乡时会产生的这种陌生感，而且这种陌生感一旦产生就不只是针对故乡，也是针对世界和存在的。
——P31 2．文学的安静 福克纳称文学是“世界上最孤独的职业”，写作如同一个遇难者在海上挣扎，永远是孤军奋战 ——P32 当你告诉别人，你即将有一件作品出现，便抹杀了创作的安静。
创作的种子，便被磨成了面粉。
3．读《务虚笔记》的笔记 三、残缺与爱情 残缺即残疾，史铁生是把他们用作同意词的。
有形的残疾仅是残缺的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木而已。
生命的本身是不圆满的，包含着根本的缺陷，在这一点上无人能够幸免。
史铁生把残缺分成两类：一是个体的残缺，指孤独；另一种是社会化的残缺，指来自他者审视的目光，由之而感受到了差别、隔离、恐惧和伤害。
我们一出生，残缺便已经在我们生命中隐藏着，只是必需通过某种契机才能暴露出来，被我们意识到。
在一个人的生活历程中，那个因某种契机而意识到了人生在世的孤独，意识到了人与人之间的差别和隔离的时刻是重要的，其深远影响可能将贯穿终生。
在《务虚笔记》中，作者在探寻每个人物的命运之路的源头时，实际上都是追溯了他们生命中的这个时刻。
人的“生日”各异，却都是某种创伤经验，此种安排显然出于作者的自觉。
无论在文学中还是在生活中，真正的个性皆诞生于残缺意识的觉醒，凭借这一觉醒，个体开始从世界中分化出来，把自己与其他个体相区别，逐渐形成为独立的自我。
有残缺便要寻求 弥补“恰是对残缺的意识，对弥补的近乎宗教般痴迷的祈祷”，才使爱情呈现。
因此，在残缺与爱情两者中，残缺是根源，它造就了爱的欲望。
不同的人意识到残缺的契机、程度、方式皆不同，导致对爱情的理解和寻爱的实践也不同，由此形成了不同的命运。
所谓寻求祢补，并非通常所说的在性格上互补。
这里谈论的是另一个层次上的问题，残缺不指缺少某种性格或能力，于是需要从对方身上去长补短。
残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独，可是两个孤独到了一起就能摆脱孤独了吗
有两种不同的孤独。
一种是形而上的孤独，即人发现自己的生存在宇宙间没有根据，如海德格尔所说的“嵌入虚无”。
这种孤独当然不是任何人间之爱能够解除的。
另一种是社会性的孤独，它驱使人们寻求人间之爱。
然而，正如史铁生指出的，寻求爱就是不得不接受他人目光的判定，而他人的目光还是判定了你的残缺。
因此，“海誓山盟仅具现在表现性，这与其说是它的悲哀，不如说 是它的起源”他人的不可把握，自己可能受到伤害，使得社会性的孤独也不能真正的消除。
由此可见，残缺是绝对的，爱情是相对的。
孤独之不可消除，残缺之不可最终弥补，使爱成了永无止境的追求。
在这条无尽道路上奔走的人，最终就会看破小、爱的限度，而寻求大爱，或者超越一切的爱，而达于无爱。
对于爱情的根源，可以有两种相反的解说：一是因为残缺而寻求弥补，另是因为丰盈而渴望奉献。
着两种解说其实并不互相排斥。
越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。
在内在丰盈的衬照下，方显出人生的缺陷。
反之，不 孤独也许正意味着内在的贫乏。
一个不 孤独的人很可能自以为完满无缺，但这与内在的丰盈完全是两回事。
......孤独创造了爱情，多向的爱情则使孤独的背景消失，从而使爱情的原因消失。
——P59 世界上没有东西会是永远存在的............. 人们因孤独而寻求爱情的同时，爱情又是由性欲发动的异性的爱慕。
记忆中第一次性冲动是在北方5岁小学的时候，一个人看见了学校的人体标本，然后就有了一些奇怪的生理和心理感觉。
当时也搞不清那标本是男的还是女的，好象是男女通用的，塑料做的有横截面的。
从此发现女孩的不同，开始注意女孩。
不过直到现在现在我也不明白爱情对我究竟是什么，心理
生理
或许是两样都有吧。
4．活着写作是多么好 活着是多么好。
过去经历的孤独在当时让我盼望解脱，自杀或被杀。
但是当苦痛的时光流去后，日子中的绝望开始淡化，新的烦恼、苦痛成为重生的契机，反复繁荣绝望让我们学会平静。
在这个灾难重生的世界中，我们脆弱的肉体还活着，我们的精神依然清醒，活着多么珍贵，多么美好。
新的精神成长，是干枯的种子，等待生命契机的来临，最重要的是我们要活着，我们还活着。
好的作家文论能唤起创作欲........ 然后是少年时代，情心初萌，醉意荡漾，沉浸于一种微妙的心态，觉得每一个萍水相逢的少女都是那么美丽。
羞怯而又专注的眼波，淡淡的发香，微启的双唇中牙齿的闪光，无意间碰到的冰凉的手指，这一切都令人憧憬的爱情，让人感到一阵甜蜜的惆怅。
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还记得，小学时候第一次触到女孩子手臂的感觉，的确是冰冷的，但除了冰冷之外那种感觉一辈子只有那一次，而且是令人倒气的，像一支柔软的针刺进了你的脑袋。
兴奋而不安，那中唯一的感觉将会回忆一生，甚过许多其他的第一次。
刚刚发育前几年，害怕异性的眼神，甚至是母亲的，害怕她们看透你的充满生命力的想象。
性欲的出现伴随着肉体的饥渴和心理的自责，世界开始长出黑色的体毛，幼年结束了，种子走向更猛烈的阳光。
哲学家园篇——《无用之学》 在个人身上，自我意识和死亡意识总是同时觉醒并且成正比发展。
当自我的边缘从浑浊中清晰地分离出来时，自我花为乌有的前景就显得触目惊心了。
反过来说，意识到了死亡的不可避免和万劫不复，也就意识到了自我的独一无二和不可重复。
4岁左右有将近一年的寄居生活，住在一户没有血缘关系的小学老师家里，在南方的母亲给他们寄去每月几乎所有的工资。
我经常被迫弹琴、写字还有跪北方的撮衣板，经常哭得很累。
每个星期六下午都趴在楼道的阳台上等啊舅、舅妈接我去他们那里住住，有的时候在阳台从黄昏一直等到了晚上天黑，就知道他们不会来了。
有一天晚上大家（我的寄主）都睡了，我睡不着而且想起了厨房里的刀，于是我便一个人悄悄摸黑地来到厨房。
那天晚上月光很亮，像一颗遥远的日光灯。
望了望对面漆黑的住宅楼，听了听身后很安静确定不会被发现后，从橱柜里拿出了一把很小的不锈钢水果刀。
月光把刀面照的像面镜子，刀面磨过的痕迹清晰可见，然后我开始幻想我的血在流，流了一晚，第二天早上他们发现了我的尸体都哭得要死，并且后悔没有好好待我。
幻想够了，我把刀刃放在了自己的肚子上准备让他们后悔，就在即将用力的时候提前预感到了没在幻想范围内的疼痛，于是仔细审视轻轻触摸刀刃，最后把刀放了回去走回房间盖上厚厚的被子，那天晚上好象睡得特别香，因为幻想中他们都哭了。
那是第一次我意识到死亡的疼痛，第一次意识到我要活着。
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关于简爱的论文
浅析《简爱》的情结 摘 “恋父情结”是指女儿嫌母、想要取代母复杂情感。
从精神分析的角度看，“恋父情结”是简爱爱情观与婚姻观的内在推动力。
同时，《简爱》也可视为夏洛蒂·勃朗特的自我写照，作者通过简爱实现了她的爱情梦想。
关键词：简爱；恋父情结；爱情 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0072-01 《简爱》是英国文学史上一部惊世之作，它揭开了女性文学的新篇章：一位其貌不扬、身份低微的家庭女教师实现了自身的爱情梦想，亦宣告了女性独立意识的建立，证实了“自我造就”的非凡价值。
抛开作者与评论家们苦于表达与追索的主题，我们还可从精神分析的角度，探究简爱爱情观形成的深层原因，即简爱的恋父情结。
“恋父情结”，即弗洛伊德提出的“厄勒克特拉情结”（Electra Complex），原型为希腊神话中厄勒克特拉公主杀母、为父报仇的故事。
弗洛伊德在《梦的解析》中将小女孩 “爱父嫌母”的潜在愿望，称为“恋父情结”。
探究简爱的恋父情结，能为简爱爱情观的成因提供一个新的阐释，丰富作品的内涵与意义。
一、父爱的缺席与母爱的扭曲 《简爱》前四章讲述了孤女简爱被寄养在里德舅舅家的痛苦经历，作为“父亲”的里德舅舅过早离世，舅妈无疑是最恶毒的“母亲”，使简爱一度被亲情抛弃。
波伏娃在《第二性》中说：“如果父亲有喜爱女儿的表示，她就会从中得到自身存在的极为有力的证据；这样她就有了其他女孩很难具有的优点；她可以借此实现自我并受到崇拜。
”小简爱一直设想：“如果里德舅舅在世，他一定会待我很好。
” “母亲”里德太太她冷酷偏心，简爱于她终究“只不过是一个碍手碍脚的外来人罢了”。
幼时的痛苦经历让简爱具备了萌发恋父情结的条件。
她渴望能有一位像父亲般坚强的男子保护她，这为简爱与相差悬殊的罗切斯特的相恋埋下了伏笔。
二、罗切斯特的父亲象征意味 弗洛伊德认为，随着女孩的成长，其恋父情结“会投射到应该和她在一起的异性身上”。
罗切斯特的登场是夏洛蒂·勃朗特在情节上的精心安排，他接受了简爱对“父亲”的神情专注。
首先，他父亲般成熟独断的男子气概让简爱心动；他对简爱呵护备至，赋予她完美的爱情，这让简爱享受到独立与自由的快感。
基·瓦西列夫在《情爱论》中说：“爱情，含有对异性情侣的最亲密最透彻的理解和最无私的奉献。
”罗切斯特为简爱提供了活生生的父亲模型，他弥补了简爱生活中亲情与爱情的缺失，成为简物质与精神上的最大支柱。
三、圣约翰与罗切斯特的较量 在简爱第三次出走后，夏洛蒂·勃朗特精心设计了一场爱情角逐：圣约翰与罗切斯特。
弗洛伊德在《少女杜拉的故事》中承认同龄人之间的暧昧能让“患者”的恋父情结暂时隐藏。
圣约翰的出现无疑在简爱与罗切斯特之间设置了巨大屏障。
周国平在《谈爱情》中说：“我觉得真正的爱情，它里面应该有一种最重要的激情，就是给予的激情，或者说奉献的激情。
”圣约翰代表一类自私的婚姻观，他对简爱的追求是基于传教者的义务：“我有权要求你——不是为了我的欢乐，而是为了我主的工作。
”相反，罗切斯特代表为爱而结合的婚姻观，他能为简爱奉献全部，“他对她爱得非常深，非常体贴”。
这种从比较中做出的选择，更凸显出隐藏在简爱心中的恋父情结。
四、从作者经历看简爱的恋父 弗洛伊德说：“作家是这样的人：他由于在现实中得不到本能的满足，便从现实转向幻想；在幻想世界里，他尽情地满足情欲和野心的愿望。
”夏洛蒂·勃朗特与简爱有着相似的生活经历，企图通过书中的简爱来争取完满的爱情。
作家通过文艺创造实现本能愿望升华的作品很多，如简·奥斯汀的《理智与情感》与张爱玲的《心经》等。
夏洛蒂·勃朗特与书中简爱的经历极其相似，她出身贫穷，幼年丧母，她曾被寄养于舅妈家，后又被送至一所地狱般的寄宿学校。
她也当过家庭教师，得到过两个年轻人的求婚，但最终爱上了年长的埃热先生……虽然现实中的夏洛蒂与埃热先生的爱情无疾而终，但通过《简爱》，夏洛蒂获得了情感上的满足。
正是由于夏洛蒂·勃朗特对白日梦的抒写，让研究简爱恋父情结的意义更为深刻。
由此可见，简爱的恋父情结是她与罗切斯特终成眷属的内在推动力，但除去故事本身的圆满结局，这似乎还渗透出人性某些违背常理的变态的欲望。
因此，简爱这类恋父式的爱情仍旧值得思考，这对当代社会的女性仍有着重要的现实意义。
参考文献： [1][英]夏洛蒂·勃朗特.祝庆英译.简爱.上海译文出版社，2010年版. [2][法]西蒙·波伏娃.李强选译.第二性（第一版）.西苑出版社，2004年版. [3]冯川.文学与心理学（第一版）.四川人民出社，2003年版. [4]周国平.永恒之女性——周国平谈女人与爱情.中国华侨出版社，2006年版. [5]潘翠.西方现代主义文学思潮.高等教育出版社，1995年版. [6]邱琦.浅析<风和日丽>中无法释怀的“恋父情结”.电影评介，2010年，第06期. 作者赵先栋
