巴金问什么要写《巴金随想录》出发点是什么
浩瀚非凡的《随想录》涉笔广阔,内容博杂,论时事,议政治,说社会,谈人生,讲文艺,话教育,怀故人,颂友谊等等,无所不包。
然而,无论是广博的社会掠影,还是悲壮的人生记录,其中无不渗透着作者对十年浩劫惨痛经历的回顾和披肝沥胆的心灵解剖,对惊心动魄大骗局的揭示和悔悟。
《随想录》首先是一部悲剧时代的记录。
可以说,《随想录》中,几乎每篇都留下了那个昏暗、动乱年代的真实烙印,强烈表现出巴金对一切丑类和恶行愤激直言的情绪和命运被捉弄、理想被襄读的痛苦,同时也流露出对过去历史和当今现实的忧患意识。
无疑,巴金愤怒控诉和激烈抨击的是对人性和人的尊严的摧残。
他在诸多篇什中指控言文革”十年是“人兽转化”、“人吃人”的疯狂年代,“牛棚”林立,“虎狼”肆虐。
他自己也在毫无思想准备的状况下,瞬间被论为“罪人”和“溅民”,在“牛棚”和游斗场受箭犷蘑和屈辱,他的爱妻也因他之故饱受精神折磨和皮肉之苦,终因身心憔悴致癌含恨而死。
“寓悲愤于沉默”的巴金,劫后余生,终于爆发出痛不疾首的呐喊−“十年‘文革’并不是一场噩梦,我床前五斗橱上萧珊的骨灰还在低声哀泣。
我怎能忘记那些人兽不分的日子.我被罚作牛作马”,那些丑类“如狼似虎”,“以折磨人为乐,任意残害人命”。
他还为千万受辱的血肉同胞喊冤叫屈,多少人在具有 中国特色的酷刑”一一“上刀山、下油锅”、“触皮肉”和“触灵魂”一一的折磨和侮辱下致残,致死!∀有的“三代人身上都留着‘四人帮’暴行的烙印”#。
甚至连通人性的“狗”的性命也在劫难逃。
名作《小狗胞弟》以深沉而凝重的笔墨为读者涂抹出一幅血淋淋的图画∃……后来他回来了,大概是给人袱回来的,说他“里通外国”,是个反革命,批他,斗他。
他不承认,就痛打,拳打脚踢,棍捧齐下,不但头破血流,一条腿也给打断了。
批斗结束,他走不动,让专政队拖着游街示众,衣服撕破了,满身是血和泥土,口里发出呻唤。
认识的人看见半死不活的他都掉开头去。
忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。
它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头袄铁,用脚爪在他的身上抚摸。
别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。
最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地施着伤残的身子走开了。
……回到家里什么也不吃,哀叫了三天就死了。
作者以痛定思痛后的冷静和沉郁,予以如泣如诉的叙说和淋漓尽致的描绘。
类似集中怒揭丑行、暴行的篇什还有《腹地》、《紧箍咒》、《样板戏》、《二十年前》等。
《随想录》同时又是一部“忏悔录”。
巴金带着人生旅途中泥泞跋涉的疲惫,怀着善良的心灵以及“幻灭”和失落的复杂情绪,对过去发生的社会人生惨剧进行了艰苦的探索,对一系列复杂矛盾和困惑作出深沉的思考与回答。
这些探索和思考,在《随想录》中直接化为一种认真、严格的自省、自我解剖和感悟,表现出清醒、冷静的现实主义批判精神。
巴金犹如大梦初醒,对“贩卖假话”、“灌迷魂汤”、“吹牛说硫”的十年大骗局大彻大悟,以高昂的代价才认识到那个年代“踏在脚下的是那么多的谎言,用鲜花装饰的谎言!”%由此,他对一切虚假行为感到“恶心”。
他的心也为自己的“违心之论”而“隐隐发痛”,至今我们仍能在《样板戏》的字里行间深深感受到作者揪心的痛楚∃我只记得我们被称为“牛兔”的人的学习,也无非是拿着当天报纸发言,先把“戏”大捧一通,又把大抓“样板戏”的“旗手”大捧一通,然后把自己大写一通,还得表示下定决心改造自己,重新作人,最后是主特学习的革命左派把我痛写一通。
巴金又把产生历史悲剧和人生悲剧根源的探索,无私、无畏、毫不隐晦地献给了读者。
\\\/’‘四人帮’决不是‘四个人’”,“不能把一切责任推到‘四人帮’身上”%。
这是以一个艺术家的良心和勇气向世人道出的真言。
他认为,长期以来戴在知识分子头上的“紧箍咒”是促使悲剧产生的不可忽视的原因。
这恐怕要追溯到反右或更远一点的“左倾”根源上。
他淤“运动一个接着一个没完没了”,每次运动过后“人的心更往内缩”,“越来越听不到真话”,“仿佛人已经走到深渊边缘,脚已踩到薄冰上面,战战兢兢,只想怎样保全自己”&。
人性就这样被改造得变形、变枯。
至于“宪法”失效,“人权”“被践踏”,“封建特权”在滋长、蔓延等等,都是不可遗忘的渗痛的历史教训。
然而,巴金更多的是从国人灵魂深处挖掘因果的。
他认为,首先要挖掘“我们自己身上的奴性”∋。
《无题集・二十年前》无忙透视出“精神奴隶”者的灵魂,当一个人从高楼跳下,却毫无同情之心,反用恶毒言辞予以攻击。
这种“精神奴隶”有如鲁迅笔下“看客”的麻木,却比“看客”更残忍。
这是莫大的历史悲哀!巴金“挖别人的疮,也挖自己的疮”(。
而是更严历地解剖自己。
《随想录》每篇每页都布满血迹,当然,更多的是十年创伤的浓血。
《十年一梦》是心灵解剖感人至深的代表作。
“文革”初期,由“堂上客”变成“阶下囚”的善良的巴金,幻想能得到宽待。
到了“文革”中期,巴金则万念俱灭,且中了“催眠术”,没有了思考,只求“赎罪”,“给一条生路”,由“奴在身者”变成了“奴在心者”。
“文革”后期,巴金才开始思考和怀疑,摆脱了奴隶哲学的束缚,在痛楚中猛醒。
理想信念的破灭,追求真理的狂情痴意,痛不堪言的历史回眸,都写得丝丝入扣,撼人魂魄,坦露出作者那股血泪交融、被扭曲的真实人生,全文笼罩着一种前所未有的悲哀和感伤,同时也透露出作者新的寄托与追求。
《随想录》还是对亡亲故友厚贡的祭趁。
巴金怀着对失落的爱和友情的依恋与怀念,写出了二十余篇悼亡之作,流露出一种浓厚的生命悲剧意识。
《怀念肖珊》、《关于丽尼》、《纪念雪峰》、《怀念老舍同志》、要怀念烈文》、《怀念方令孺大姐》等等,都写得回肠荡气,催人泪下。
《怀念肖珊》是悼亡名作,寄托了巴金对爱妻肖珊的一片真挚深情,也表达出无尽的哀思和遗恨。
文章写在肖珊逝世六周年祭日,显然是痛定思痛的产物。
作品沉痛地回顾了肖珊的忍辱负重,她为巴金分担痛苦,给巴金以安慰和鼓励)同时,作品又以感伤的笔调描述了肖珊在生命垂危之际的善良愿望和遗恨,她希望巴金的“问题”能早日“解决”,感叹自己看不到巴金的“解放”)作品还真实地再现了巴金与肖珊在医院最后厮守的甜蜜和痛苦,离别后的悲痛与凄凉,此外,作品还深情地缅环了肖珊的生前业绩和三十年风雨同舟的夫妻情爱。
《怀念肖珊》分明是巴金献给肖珊的爱的贡果,一份厚重的祭奠。
《随想录》也是中外人民友谊的颂歇。
重返文坛的巴金,又焕发青春,飞渡重洋,寻觅自己成长的足迹,探朋访友,交∃流文化,增进友谊,为促进世界和平竭尽余力。
《再访巴黎》、《访间广岛》的系列散文记载了中法、中日人民的友好情谊和旧地重访的无限感慨。
这种国际人民的真挚友谊曾给巴金以“两倍的勇气”和“两倍的力量”,也令巴金老泪纵横,它象春天的细雨灌溉了老人千枯多年的心灵,培养了人间最美好的感情,他多么希望这种友谊“《随想录》还有一些针贬时弊的优秀之作,如《小骗子》“社会风气”和“填鸭式的教育”提出了严肃的忠告和谏言。
流传到子孙万代”0三论,《小端端》三说,对《随想录》还为巴金六十年的创作生涯作出了总结。
可以说,《随想录》是中国人民续鲁迅被称为繁的杂文集之后的又一宝贵精神财财富巴金是从探索人生走向文学道路的,他的作品始终把人生和乙不父刚位一胜’1竺生即艺术,艺术即人生的独特风格。
《随想录》也无不如此,它既是人生探索的结晶又是散文艺术的宝库。
其诚、直尽是《随想录》的显著特征,也是巴金散文的突出特点。
真诚,是巴金高尚的人格,也是他散文创作的灵魂。
他的散文不重雕饰,任凭自然,明白如话,不重外表,而重心灵,重精神世界。
“不说假话”就是他唯一的创作原则∗。
他所追求的是“更明白地、更朴实地表达自己的思想”真实,是自然,是无技巧”∋。
+。
他甚至说过∃“艺术的最高境界,是以关注民族命运的深沉忧虑和困惑,以及不饰自精的文字,为当代文学留下了继往开来的一页。
《随想录》是巴金心灵的喷吐,坦诚、英勇的自我解剖贯穿全书。
以自责写“文革”,以自责写亡妻故友,这正是《随想录》撼动人心之处。
巴金严责自己“连累”、“害”了肖珊,宁愿自己为那十四卷“邪书”受到千刀万剐,只求肖珊能安静地活下去,他为自己过去的人云亦云、盲从感到羞愧,他为不能保护老舍感到,’,渐愧”)他甚至为连一条小狗都无力保护而感到“羞耻”。
其实,巴金何责之有−他自己蒙难受辱,渗遭厄运,却把历史的责任都揽在自己身上,这是何等高尚的人格和阔大的胸怀!他自称是高尔基草原故事中的“勇士丹柯”,“用手抓开自己的胸膛,拿出自己的心来,高高地举在头上”∋。
巴金针贬时弊不留情面,愤激直言。
如他在《衙内》中大声疾呼∃及各式各样的衙内都是中国封建主义的土特产”。
他们“残忍,贪婪,“高衙内、杨衙内以破坏,毁灭,发泄兽欲,占有一切,以损害别人为乐”。
巴金散文的思想内容总是以一种赤裸和坦荡的原生形态表现出来,裸露、明朋、一览无余,别具一格。
不言则已,言则必直,“我行我素”,锋芒毕露。
这是与巴金直率、正直的人格相一致的。
巴金说他的散文创作“走的是另一条路”∋,即写作与生活的一致,作家与人格的一致,人品与文品的一致。
如果将人格与文章相比,内容与技巧相比,在他看来,甚至更看重人格和内容。
这就是巴金对艺术和人生的独特看法。
他说∃“我的座右铭就是∃‘绝不舞文弄墨、欺名盗世’。
不管写什么长短文章,我时时记住这句话”%。
强烈的社会责任感,自觉行使作家的历史使命,抒写严肃的主题,这就是巴金作品人格力量之所在。
愉感的谊泄和飞奔,是《随想录》的又一特征,也是巴金散文创作的一大特点。
心病范宝林阅读答案
原文： 小名叫家候的，已经是50有3的半百之人了。
四夏大忙未到来，他的眉头就皱成了“川”字形：父母和自己，虽然分立灶头，各自生活，但大小7口人、两块共计五六亩的责任田，要收要种，怎么办
年迈的老父，走路都颤抖晃动，更别说下田忙收种了;满头芦花白的老娘，也是泥菩萨过河——自身难保，怎么能指望她下田搭把手呢。
而独女招婿在家，去年中刚生下个小千金，孩子正处于要下地跑路又不会跑，容易摔倒磕破需要特别看护的关键时期，妻子和女儿两人担当起全托型保姆，就更没功夫下田过大忙了。
排来算去，他在心底里盘桓了一次又一次，越想，眉头越紧，愁字越大，脸色越难看。
家候在一家钢结构的民营企业打工，多劳多得不劳不得的计件报酬制，需要天天去上班。
最近以来，公司的活儿又特别地多，加夜班，成了家常便饭。
前些年刚建了别墅楼房，还亏下一笔不小的债务。
外地入赘的女婿，虽有一技之长，但也是一个普通的蓝领，干一天，得有一天的收入，一家六七口吃饭，靠女婿一个人是万万不行的。
所以，他无论如何，也舍不得歇力停工。
况且，做一天，也有二百多块钱的收入，在他这个村，拿这样高的工资的人，并不算多，是真够诱人的。
因此，平常即使家里有事要做，他总是以起早带晚来解决，从不占用上班挣钱的时间。
但让他生忧发愁的是，四夏大忙，不同于平常做家里的事，一则抢收如救火，裂嘴发笑的油菜和小麦，在阵阵热风、烘烘太阳的催赶下，一天一个样，容不得凑时间起早带晚干，二则忙好了收，就要接着忙抢种，季节不饶人，更等不得；三则这个大忙周期长耗时多，不是拚拚凑凑零打碎敲就能对付过去的。
而父母生育了他和姐妹6个人，唯独自己是个男孩。
一直呵护着他，种田、做家务、带孩子，样样沾手，件件包揽，让他无论外出干活，还是就近挣钱，都能一心一意。
而今，父母已不能再多动弹了，偿还父母的养育之债，挑起他们的那块责任田的耕种义务，已到了刻不容缓的地步。
而自己特别的家庭与工作角色，又颇感为难，想到这，他这个心里怎不焦虑发急
害上了这块心病，他的人，似乎憔瘁了许多。
虽然天天正常上班，但精力和精神都难以集中，干活常常分心走神。
尤其是下班回到家里，放下车子，就往田里奔，即使是早上上班前，也要捧着粥碗，边吃边往田里走，看看油菜有没有好开镰能收割。
憋屈得急股股的，实在忍耐不住时复一时日连一日的等待，终于在一个下晚下班后，挥起了砍刀，向还只有七成熟的油菜，开刀放倒，带嫩收割，提前逼熟。
这一日的太阳，虽然已经挂上了西天的边檐，但还未完全地坠落。
只是那热切的光束，还是那样地刺眼灼身。
穿着一身污渍工装的他，脸上沾满着在公司车间带回来的尘屑。
短扎扎的头发，也是灰不溜秋的，可不一会儿，就渗出了点点滴滴的汗珠。
他低头埋首非常卖力地砍伐。
一株株，一行行，一趟趟，一次次，反复地重复着这一近似机械的动作。
太阳终于落下了西山头。
古历十四的几近完美的满月，又越过树梢，爬上了东边的天际，流银清水般的月光，优雅文静，非常地温柔。
他再一次抹了抹额头的汗珠，继续砍伐。
老娘飘着花白的头发，象小鸡踩水一样，颤悠悠地走来。
自他下田时起，她已多次来到田头，看他砍伐油菜，叫他别再干了，白天辛辛苦苦地打工，还不时地要加夜班做长工，那份辛苦疲劳，只有做娘的最知道。
儿子是娘的心头肉，他的一苦一痛，无时无刻不在抓扯着做娘的心。
此时的她，非常心疼儿子，承继香火和振兴家业的全部希望，早已交到了他的手中。
一旦他累垮趴下了，她的家、她的全部希望，连同那七八十年的辛苦付出，也就朝不保夕随之瘫痪了。
利弊得失，她看得真真切切。
“家候、家候，你听见了吗，不要割了，快家去歇息，让我明天来慢慢割，掉不了多少菜籽的。
不要拿自己的身子来拚命，这样是吃不消会吃亏的。
”老娘声声切切，哀怜涟涟。
“不要吵，不要叫，我割好了就回去。
你们早点休息。
别等我
”弯腰弓背，还在兴头上的家候，面对老娘近似哀求的叫喊，有气无力软弱地回答。
虽然，他下定决心，要趁今晚的晴朗月光，首先把老娘的8分田油菜全部割好，但即使浑身都长满了手，还得力气来支撑。
毕竟已经在公司里干了一整天的重体力活儿了，就是老牛日出来的身子，也经受不住10多个小时的连续消耗，他的手、脚，越来越酥软疲乏无力，虽然在坚韧的支撑着，但每一次举刀砍下，都是那样地费劲困难。
任凭他使出吃奶的力气，也是速度越来越慢，效果越来越差。
此时，他真想躺倒下来，不管横七竖八的油菜根戳不戳人，也不顾田里赃不赃，是否有咬人的虫子，只要能躺下，地作床铺，天为盖被地伸展开四肢，眯上几眼，舒缓一会儿，就是最大的放松，最美的幸福。
这时候，他只有这个渴望和要求。
然而，还有三分之一的油菜，没有割倒，月光依稀，夜色却越来越浓。
静得只听见自己心跳声的他，披满缓慢游移的蒙胧夜色，咬一牙，砍一棵，越发艰难地往前，动作很慢，效果很小。
只是那颗愧疚于做儿子当父亲为姥爷未尽责的心，隐痛在渐渐地减速放缓，被他连轴转的10多个小时的付出，慢慢地磨蚀和消融着…… 他想:他患上的种田心病,拚上自己这条不服输的老命,也许可以减缓和消降。
但自己的独生女儿呢，从未下田耕作过的女儿女婿呢
想到这，忧郁又生。
就连刚才稍有转机渐进舒缓的心病，又复加重了。
看来，这个病，真的是不可治愈了。
不仅他有，在日益老化的如今农村种田队伍中，又有几人不患此病
问： 18．什么是“心病”
试在文中找出一个最为恰当的短语概括它。
（2分） 19．“心病”的病因何在
治疗“心病”的一剂最有效的良药是什么
试用文中的原句作答。
（2分） 20．文中第①段从“马家爵案”及“马家爵的同学”的“反映”说起，有什么重要意义
（2分） 21．文中第②段引用巴金《小端端》的内容及第③段引用马卡连可的话各说明了什么
（2分） 22． 试结合生活实际，简要谈谈你将如何预防“心病”在你的身上产生
（4分） 答： 18、 心理障碍。
19、 据心理学专家的意见,过度关爱、期望过高、学习压力过大，乃是重要原由。
有关部门和社会各有关方面，要采取有效措施，切实把加强和改进未成年人思想道德建设的各项工作落到实处。
这是治疗青少年“心病”的一剂最有效的良药。
20、意义：⑴说明青少年时期是心理障碍的多发期,更是不健康行为的孕育期。
⑵说明“心病”不除，总有一天，各种各样意想不到的怪事会冒出来。
（意思对即可） 21、 “《小端端》内容”说明学生学习压力过大；“马卡连可的话”说明溺爱害子。
22、 能结合生活实际，有一定的道理，语言简明规范，即可判为回答正确。
怎样多层次、分等级布置作业
作业大逃亡。
禹天建 绘 ■浙江省绍兴市稽山中学 何学港 著名作家巴金曾在《是人，不是鸭子》一文中提到了他的外孙女端端。
巴金先生写道：“小学五年级的孩子每天带了不少课外作业回家，常常做到晚上九点钟，中间只除去吃一顿晚饭的时间。
我算了算，她一天伏案的时间比我还多。
我是作家，却没有想到一个小学生比我写得更勤奋。
” 的确，现在的中小学生学习负担重，过多、过滥的作业是一个重要的原因。
一个小学生往往不到九点钟就完不成教师布置的作业，一个中学生往往不到十点钟就难以入睡，初三、高三毕业班的学生更让作业压得喘不过气来。
作业原本是对课堂教学的反馈。
它有助于学生巩固所学的知识和技能，也有助于教师在教学过程中及时调整教学。
但反思我们的教育，不难发现，在我们的教育中最不讲科学的事情恐怕就是学生的作业了：一个教师一天该给学生布置多少作业，一个学生每天该花多长时间来完成作业，并没有明确的规定。
教师不惜采用“题海战”，对学生轮番轰炸，学生们不得不身处作业的“汪洋大海”之中。
如何有效地减轻学生的作业负担呢
统筹安排控制数量 各学科的任课教师应放弃“哪科作业越多，学生就越重视哪科”的想法，在布置作业时相互协调，不要只考虑增加本学科的作业量而不考虑其他学科的作业量。
如果教师争先恐后地增加作业量，学生要完成的作业总量就很难控制了。
各位任课教师应该把作业量控制在半小时左右，这样学生每天的作业量就能控制在三小时以内了，还能留出一点儿自行预习、复习的时间。
各学科的教师如果难以把握作业总量，可以请班主任来沟通、协调。
每位任课教师把当天要布置的作业告诉班主任，由班主任汇总，并且在每天傍晚放学前统一布置给学生。
这样就能有效地控制各任课教师所布置的作业量了。
为了更好地督促各任课教师控制好作业的数量，学校应定期对学生进行问卷调查，了解学生做作业所花费的时间。
如果发现学生做作业的时间过长，学校就要认真调查，分析原因，并采取必要的措施。
妥善处理提高质量 教师要实现从关注作业数量向重视作业质量的转变，力争通过“少而精”的作业达到“温故而知新”的效果。
---保质保量效果好 在布置作业前，教师应先“做作业”---搜寻作业题，并认真考虑哪些类型的作业题有利于帮助学生巩固课堂上所学的知识；哪些类型的作业题有利于激发学生独立思考的积极性，培养学生的创新意识，提高学生的实践能力；哪些类型的作业题有助于提高学生的人文素养……作业的布置应有一定的系统性、连贯性，要依据教学要求有计划、有目的地进行。
可见，布置作业并不是教师随便地应付了事，而是教师在经过深思熟虑后筛选出一定数量的题目以达到帮助学生巩固知识、提高能力的作用。
布置作业是一件非常科学、严谨的事情。
---兼顾个性与共性 不同的学生在学习同一内容时所具备的认知基础、情感准备、学习能力等方面都各不相同，这就决定了不同的学生在学习同样的内容时，学习速度以及掌握学习任务所需要的时间、所需要的帮助都是不同的。
既然学生的差异性是毋庸置疑的，那么教师所布置的作业也应该是多层次的、有弹性的。
教师布置作业首先要立足于大多数学生的总体学习水平，同时要充分考虑到不同学生的需求。
教师应当根据本班学生的实际情况，采用灵活多样的方法，在设计、布置作业时尽可能地做到有梯度、有区分度，对优秀生、中等生和学困生提出不同的要求。
巴金的感人事迹
简化字来源于草书，早在南北朝隋唐时期民间就开始流传，为有别于正体字而被称为「俗体字」，只是为了书写方便而已，在正规场合人们还是用正规字，所以当时的人们能同时认识一个字的两种或多种写法。
这就好比我们在家干活时，为了方便，喜欢穿随便的粗布衣物，可外出会客时依然会换成正规得体的真丝衣服一个道理。
这样的情形持续了几千年，可到了后，x就只许人们永远穿粗布衣服而要烧掉真丝衣服了。
1956年1月底，中国大陆公布了，1964年5月出版了，如果再用繁体字就算错字别字了。
简化字总表共有三表：第一表是352个不作偏旁用的简化字，第二表是132个可作偏旁用的简化字和14个简化偏旁，第三表是经过偏旁类推而成的1754个简化字；也就是说，完全新造出了2238个新字。
那麽这个造字比例有多大呢
目前大陆规定常用字为2500字，次常用字是1000字，合为3500字，加上各行各业使用的专业词汇，中共有7000字，也就是说掌握了7000字就能阅读所有专业的普通书籍。
七千的两千，当然有些字不在这七千以内，但我们可以大致描述性地说明这个造字比例是很大的，难怪没学过简化字的人很难认识现在大陆的汉字。
为什麽把简化字比做粗布衣服而把繁体字比做精美的真丝朝服呢
因为汉字在简化了笔画的同时却付出了惨重的代价。
由于简化了笔画，使很多字外形相近，识别率大为降低，于是阅读速度反而变慢。
由于人一生中看字的时间是写字时间的无数倍，哪怕作家也一样，所以整体来说却是适得其反。
同时，由于简化字增加了很多，从而加重了学生学习的负担。
这些新造的部首和字，在书法家的眼里就比繁体字粗俗难看得多。
另外，由于把很多音相同但意义不同的字合并成一个简化字，经常导致语意的混乱，并使汉字本身内在的词源关系丧失，使整个汉字系统出现结构紊乱。
用过电脑的都知道，繁体字和简化字的输入速度差不多少，但由于新加一套简化字体系，人为地增加了一套检索系统，从而使麻烦多了一倍。
如果不搞简化字，沿用历史上几千年的惯例，手写时可用俗体，印刷还是用正体，那不挺好吗
何必没事找事多此一举呢
用老百姓的话说，真是豆腐变成了肉价钱。
简化字的理论根据是，综观过程，从甲骨文，金文到篆书，隶书、楷书以及行书，草书，其总趋势就是从繁到简。
但认真研究汉字的演变，我们不难发现，汉字的发展同时遵循著从简趋繁和从繁趋简的双项规律。
由于人们生活和思维的日趋复杂，要表达的内容增多，于是需要创造新字，汉字也就从简趋繁，增加笔划后才能造大量新生字；反之，听任笔划过多，不予简化，就会日益繁复累赘，于是人们便寻求简捷的书写方式。
但研究表明，整体看来，从甲骨文到现代的文字，从简趋繁的字多于从繁改简的字。
推行简化字的另一理由是为了消除文盲，让劳苦大众也能识文认字。
事实上大陆简化字推行了四十多年，可至今文盲仍一亿多，半文盲更不计其数，相反，在台湾，依然是繁杂的正体字，可由于政府注重教育，扶助平民子弟入学，到七十年代就扫除了文盲。
由台湾与大陆这组比较实验我们可以看出，普及教育的关键不在文字笔画的多少，而在政府用心的多少。
赞成简化字的人认为，汉字不就是个代号吗
代号不是越简单越好吗
与其花那麽多时间来学认字，不如多花时间来学习真正的文化。
其实这是种误解。
汉字每个字本身就是一部浓缩了的文化，一个固化的资讯模块，在学认字写字的同时就是在学习中国的文化。
比如奋的简化字把中间的\\\\隹\\\\字简化掉了，隹是什麽
它是种候鸟，下面的田代表鸟的栖息地，这个字说明候鸟只有奋力展翅，才能完成南北迁徙，去掉隹就丢掉了奋的最本质的资讯。
六十年代的简化方案使汉字由平均16笔画降到了10.3画，到1977年x又想推行第二套简化方案，欲将笔画降到十以下，后因民众反对强烈而停止。
这让我想起一个笑话，英文中有很多字也很长很难记，我们能不能把它也简化了呢
难道文字最重要的就是它书写的繁简程度吗
为了简单，废除文字，不写字不更好吗
这当然是笑话，但也说明一个问题，在全球能对祖先的文字大动干戈，横砍竖切的，恐怕只有x了。
中国老百姓有句俗话：三代出一个贵族。
意思是说，一个人文化气质的培养是个漫长而艰巨的任务，要经历三代人的努力才能培养出一个气质高贵的人，事实果真如此。
无论一个人还是一个民族，文化的传承沈积都要求有个继承过程，只有继承了前人的，站在了前面巨人的肩上，我们才能看得更远，才能有所发展。
所以我们说，简化字最大的弊端就是割裂了文化，使延续了几千年的文化命脉被简化字割断了。
由于那麽多新字出现，废除了那麽多正体字，六十年代后出生的人，哪怕是大学生，也很难阅读40年前的报刊，更别说在那以前的古籍了，中华文化被拦腰砍断了。
一个最生动的例子就是全国最高学府，，在百年校庆时发行了一百张限额的「百年书签」，印刷精美，成为海内外校友争购的珍藏品。
谁知里面错字连篇。
如「桃李芬芳」错成「桃李纷芳」；「直挂云帆济沧海」错成「直挂云帆济苍海」；「坐拥书城，富甲一方」错成「座拥书城，富甲一方」。
北大文人都闹这样的笑话，可见中华文化后继无人也。
在中华历史上，出了的焚书坑儒，断送了先秦以前的先皇教导和的百家争鸣外，对文化的巨大损伤就数这次的简化字了。
活生生地把后来的炎黄子孙隔在了祖先文化长河的外面，让新中国出生的人成了「文化无根人」，成了文化荒漠里的人。
有人说新文化运动不是倡导学习西方文化，搞拿来主义吗
可学来学去，事实又如何呢
很多时候都是邯郸学步，没学到别人的，反而把自己以前的好东西也丢了。
我们知道，历史是从来不宽恕那些破坏文化的人，因为他们的罪过远远超过杀人放火。
yeungliq 2006-2-4 13:59 巴金日中文化交流协会的佐藤女士转来“活跃在纯文学领域中的”日本作家丸谷才一先生的信，信上有这样的话：“一九八一年夏天……在上海见过先生，我们在一起度过了一个十分愉快的夜晚；特别是，先生对敝人提出的有关文字改革的问题予以恳切的回答，并且允许我在敝人的书里介绍那一次的谈话……”他那本“批判日本国语改革的书”出版了，寄了一本给我，表示感谢我同意他引用我的意见。
我翻读了丸谷先生寄赠的原著，书中引用了我们的“一问一答”，简单，明确，又是我的原话。
关于文字改革，我说“稍微搞一点汉字简化是必要的，不过得慢慢地、慎重地搞”。
他又问起是否想过废掉汉字。
我笑答道：“这样我们连李白、杜甫也要丢掉了。
”他表示要在他的新作中引用我的意见，我一口答应了。
关于日本国语改革我并无研究，不能发表议论。
但说到汉字改革，我是中国人，它同我有切身的关系，我有想法，也曾多次考虑。
我对丸谷先生讲的是真心话。
我认为汉字是废不掉的，我单单举出一个理由：我们有那么多优秀的文化遗产，谁也无权把它们抛在垃圾箱里。
我年轻时候思想偏激，曾经主张烧毁所有的线装书。
今天回想起来实在可笑。
一个历史悠久的文明古国要是丢掉它过去长期积累起来的光辉灿烂的文化珍宝，靠简单化、拼音化来创造新的文明是不会有什么成果的。
我记起了某一个国家的领导人的名言，三十年前他接见我的时候说过：“单是会拼音，单是会认字，也还是文盲。
”他的话值得我们深思。
有人以为废除汉字，改用拼音，只要大家花几天功夫学会字母就能看书写信，可以解决一切。
其实他不过同祖宗划清了界限，成为一个没有文化的文盲而已。
我还有一个理由。
我们是个多民族、多方言、十亿人口的大国，把我们大家紧密团结起来的就是汉字。
我至今还保留着一个深的印象。
一九二七年我去法国，在西贡一堤岸的小火车上遇见一位华侨教师，我们用汉字笔谈交了朋友，船在西贡停了三天，他陪我上岸玩了二天。
今天回想起来，要是没有汉字，我们两个中国人就无法互相了解。
我还要讲一件事。
《真话集》在香港三联书店出版，我接到样书，就拿了一册送给小外孙女端端，因为里面有关于她的文章。
没有想到这书是用繁体字排印的，好些字端端不认识，拿着书读不下去。
这使我想起一个问题，香港同胞使用的汉字大陆上的孩子看不懂，简化字用得越多，我们同港澳同胞、同台湾同胞在文字上的差距越大。
因此搞汉字简化必须慎重。
无论如何，我们不能忘记汉字是团结全国人民的重要工具。
各人有各人的看法，我讲的只是我个人的意见。
但是我跟汉字打了七十几年的交道，我也有发言权。
我从小背诵唐诗、宋词、元曲等等不下数百篇，至今还记得大半。
深印在脑子里、为人们喜爱的东西是任何命令所废不掉的。
我不会再说烧掉线装书的蠢话了。
我倒想起三年前自己讲过的话：语言文字只要是属于活的民族，它总是要不断发展，变为复杂，变为丰富，目的是为了更准确、更优美地表达人们的复杂思想，绝不会越来越简化，只是为了使它变为简单易学。
我们有的是吃“大锅饭”的人，有的是打“扑克”和开无轨电车的时间。
根据我个人的经验，学汉语汉字并不比学欧美语言文字困难。
西方人学习汉语汉字的一天天多起来，许多人想通过现代文学的渠道了解我们国家。
我们的文学受到尊重，我们的文字受到重视。
它们是属于人类的，谁也毁不了它，不管是你，不管是我，不管是任何别的人。
以上的话，可以作为我给丸谷先生的回信的补充。
(一九八三年)七月九日******** ……从国际世界语大会的会场，回到上海西郊的书斋，静夜里摊开那本厚厚的世界语大字典，我有很多的感想。
想到我们的文字改革的工作，我不能不发生一些疑问：难道我们真要废除汉字用汉语拼音来代替吗?难道真要把我们光辉的、丰富的文化遗产封闭起来不让年轻人接触吗?我并不完全反对文字的简化，该淘汰的就淘汰吧!但是文字的发展总是为了更准确地表达人们的复杂思想，绝不只是为了使它变为更简单易学。
在瑞典、在欧洲、在日本……人们每星期休息两天，难道我们中国人就永远忙得连学习的功夫也没有!忙得连多认一两个字的时间也没有!忙得连复杂的思想也不会有!?我们目前需要的究竟是提高人民的文化水平，还是使我们的文字简单再简单，一定要斗斗不分、面面相同?我不明白。
在九亿人口的国家里，文字改革是大家的事情，慎重一点，听听大家的意见，总没有害处。
