《小狗包弟》读后感
这是一篇不难解读的散文，叙述的是作者在“文革”期间无力保护家中的小狗免遭劫难的一段憾事。
作者给予读者的不是情节的传奇性、叙述对象的坎坷经历，但读者却能感受到一股朴面而来的情感力量：含泪的控诉、严酷的自审，同时也从一个侧面反映了十年动乱的社会现实，以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况。
这些可以帮助我们增长见闻，明辨是非，领悟时代真谛和人生意义。
巴金散文<小狗包弟〉 的读后感
读有感，多少人失却爱失却良心。
文中的艺术家在武斗后被拖着游街，认识的人看见半死不活的他都掉过头去，然而，邻家的小狗却非常高兴地跑到他跟前，亲热地叫唤，扑向他，低头闻闻，用舌头舐舐他，用爪抚摸他。
这是多么鲜明的对比啊!为了避嫌，为了保全自己，那些在快乐的时光里自称朋友的人们选择了视而不见。
只有一条惦念着艺术家的好小狗不顾一切亲近他，甚至面对着棒打脚踢也不愿离开。
人们常以猪狗不如形容一个人的低劣，那么避祸唯恐不及的人们真的是连猪狗都不如，这条小狗比他们高尚多了。
在文中记述了小狗包弟的种种可爱，我的眼前仿佛出现了一条日本种黄色小狗，作着揖向我讨糖吃。
然而，这一条可爱的小狗却因“文-革”的浩劫与为求保全的愿望而被送上了解剖台。
可以想像，当它在解剖台上被开肚剖腹之时，它必定在质问，质问这世间：为什么?!为什么?!为什么?!因为人是自私的!为了自己，人往往是自私的，牺牲别人保全自己的念头在瞬间占据上风，良心在那一刻只不过是论斤称的廉价货罢了!总有着许许多多的人在牺牲他人之后，只是撇撇嘴，道“只是他运气不好罢了”，把所有的责任推给命运。
然而却背上了良心的重债，他拷问自己，他不安地想念包弟。
他说：“我明明记得自己曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。
”在别人以十年一梦为借口醒来后地生活时，巴金却选择了铭记，铭记自己曾经由人变兽，为自己的过错埋单。
他毫不留情地撕开自己的心脏，剖析自己的内心。
我不禁问：世间几人能如此?在自私过后反思忏悔，在错误之后自我剖析?巴金做到了。
他是中国最痛苦的老人，却比这世间所有自私着快乐的人活得有意义。
他的良心还在，他的文字与爱同在，与良心同在。
愿包弟安息，愿它的灵魂不再哭泣。
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《望乡》
巴金写的《小狗包弟》 的读后感，300字
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巴金的《小狗包弟》的简介及历史背景
写作背景： 《包弟》思想内容最深刻方，是揭露革”的罪恶品中故事的背景正值十年浩劫时期，那是个非人的年代，缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛。
人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物——狗，也无安宁之日。
作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。
前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。
尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。
作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。
因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度——狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。
从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。
这场“文化大革命”是发动和领导的，被林彪、江青反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。
在这场灾难中，一大批老干部受到打击和迫害，巴金是其中一个。
面对这场灾难，很多人都不敢说真话，但巴金说了。
他是用文章的形式说的。
《小狗包弟》表达了一位经历劫难的老人对自己的解剖。
他的心地敞亮，毫无遮拦；又不仅仅是反省，还有严厉地抨击，说他抨击、揭露，却没有任何评述，只有两对活生生的动物形象，但又令人看了似声声钢鞭落在身上，震撼人心。
《小狗包弟》讲两只小狗的命运，都是“文革”中的真实故事。
在一个城里，一位艺术家养着一只小狗，它和艺术家相处得很好。
“文革”时，城里发生前所未有的武斗，艺术家害怕，跑到别处躲起来；后来又被揪回来，说他里通外国，是反革命。
批斗他，他不承认，就痛打，拳脚交加，头破血流，把一条腿打断。
批斗结束，他走不动，专政队拖着他游街示众；衣服撕破了，满身是血和泥，口里不断发出微弱的呻吟。
认识他的人见到他这种状况都掉开头去。
忽然一只小狗从人丛中奔出来，非常欢快地朝他跑去，亲热地叫着，到处闻闻舔舔，用脚爪在他身上抚摸。
专政队赶它、吓它，用脚踢，都没有用。
它一定要留在朋友身边。
后来专政队用大木棒打断狗的后腿，它发出几声惨叫，痛苦地拖着一条残腿走开；地上留下血迹……艺术家被关了几年后，放出来，他第一件事就是买一点肉，去看望他的小狗。
邻居告诉他，那天狗给打坏回来后，什么也不吃，哀叫三天后死了。
这里涉及两种动物两种生命——人和狗。
两种动物有区别，人都说人是高等动物，狗当然不如人。
生物学上是这么说的；但具体问题还得具体分析。
在某种精神世界里和个别问题上，却还有别样。
人看到认识的人落难，避免连累，绕开走，在那时是常事，不曾有什么责难。
但狗不一样，它不谙世事、不懂“人情世故”，更不懂“阶级斗争”；它没有乌纱帽，没有组织关系；它只有一颗纯洁赤诚的爱心；于是“不知好歹”地、“奋不顾身”地直奔朋友身边…… 这是巴老写的别人的故事。
巴老家里也养着一只狗；这只狗最初是位外国人所养，叫“斯包弟”，辗转来到巴老处后叫“包弟”。
它和巴老一家处得很好。
它很聪明，陌生人来，他就会叫几声，唤住它以后，随即安静。
门外行人走过它也会叫几声。
客人来时，它会跑到客厅里向客人站立作揖，讨些吃的，很惹人爱。
也许正是它这些特点，招来了悲惨的厄运。
1966年8月，红卫兵上街四处扫四旧。
晚上，附近的小孩常来打门，叫嚷要杀小狗。
听见包弟叫，巴老就胆战心惊，生怕会把扫四旧的红卫兵引来。
家人劝他把包弟送走，免得惹麻烦。
他请大妹妹收留，可那时谁愿意接受。
后来说送医院，由科研人员作研究实验，他又不愿意。
以前他出门回来，包弟就向他作揖，讨吃的；现在见它，他就暗暗流泪。
形势越来越紧。
隔壁住着一位工商业者，红卫兵到他家扫四旧。
隔壁的动静，他都听得清楚，透过篱笆也看得见。
他毕生第一次看人抄家；拿东西出出进进，大声叱骂，坛坛罐罐摔得叮咣响，实在可怕。
十多天，他睡不着觉。
一天和夫人商量如何处理包弟，决定还是送医院。
包弟送走了，他外出回家，再也听不到包弟的叫声，也看不到它来作揖，好像清静，少了一层担忧。
可是到晚上，他睡不着觉了，心情不但没有轻松，反而背上沉重的包袱。
他面前出现的不是摇头摆尾给他作揖的包弟，而是躺在桌上剖开肚皮的包弟，连他自己也受了解剖似的。
不能保护一只小狗，他感到羞耻。
为了保全自己，把包弟送上解剖桌，他瞧不起自己。
他就这样开始了十年浩劫中逆来顺受的生活。
一方面责备自己，一方面想保存自己，不要让一家人跟自己堕入地狱。
觉得自己变成了包弟，躺在解剖桌上，却幸还没有死。
巴金在《小狗包弟》中忏悔有什么意义
相对于那些变节者、出卖者、落井下、投机取巧者、混水摸鱼者，的所作所为实在算不么。
从表面上看，这种灵魂的拷问已到了苛责的地步，却正指出了相当长的一段时间我们民族陷入灾难的原因：民族人格，尤其是作为大众精英与代表的知识分子人格的萎顿与贫弱。
作者耿耿于怀，不能原谅自己，这笔“心灵的欠债”使作者的心永远在无边的忏悔中“煎熬”。
但惟其如此，中国现代知识分子的蜕变与新生才有希望，整个民族的振兴才有希望。
作者的拳拳之心灼然可见。
巴金(小狗包弟)讲述了一个什么故事
《小狗包弟》是巴金《随想录》中的名篇。
它讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，以及小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的歉疚、忏悔和悲悯之情。
