求这几篇文章的读后感3篇
1.再见萤火虫 读后感 看多了宫崎骏的魔幻主义，还不知道他还有这种现实的作品。
《再见萤火虫》，又称《萤火虫之墓》，大一的时候就看过一个开头，这次要不是某人向我推荐我估计还没机会体验宫崎骏的另外一面。
反战，一个恒久的主题，带来多少优秀的音乐、文字和影视
片子里最让我心疼的是兄妹俩从阿姨家搬出去后，妹妹身体逐渐虚弱的那段。
无父无母的两个孩子为了填饱肚子，准备自食其力，可是没办法，吃不饱。
于是开始乞讨，不成，又开始偷窃。
不知道吃了什么不干不净的东西，身体垮了。
疼死我了。
除了浓重的感情路线之外，回头冷静看看，会发现这部片子里还有另外一个亮点——空间。
不得不承认宫崎骏是大师中的大师。
影片开头就是阿泰的死，但是全篇着重描写了从妈妈的死到妹妹的死这中间的事件，突出的就是失祜的兄妹存活的艰难。
妹妹死后，影片结束，没说阿泰后来的生活，这绝对是大师手笔——留白。
留白是国画中的术语，使观众有想象空间的作品才能更传神、更有生命力。
国画大师、木匠高手、城建专家……到导演、作家都是如此。
动漫中能体现作者水平的还有一个：镜头的切换。
本片作者一点也做的很好，开头，从掉在地上的糖罐正式引出故事；离开阿姨家后，兄妹俩站在山坡上向下看，看到他们自己站在山洞口——意思说，他们从此定居在山洞中——这个不错，自己看到自己，引出镜头的切换，牛啊
2.巴黎圣母院 读后感 每天花3个钟头看《巴黎圣母院》，终于在本月26日看完了。
只有一个感觉，雨果和托尔斯泰一样啰里啰唆一大堆。
说些你根本看不进去的东西。
但是他的故事非常戏剧性，又很像真的一样，这个就非常喜欢。
雨果他嘛，用我的话是说：300页的书，他也能写到500页去。
那些多出来的，不是我一个人觉得多余罢了。
在还没看《巴黎圣母院》时，就问一位朋友这本书好看吗
他直接回答：闷到死
至于，那些东西值不值得读，我可不太懂，我只是知道如果那些东西真的那么重要的话，那么市场上也就不会出现改写版的《钟楼怪人》了。
也许是为了性急的读者吧。
爱斯美拉达哪里会爱上腓力斯呢
这简直就像硬来的一笔。
事实上卫队长救了吉卜赛女郎，可那时波希米亚人就跑掉了，连头都不回。
（雨果称这个为害羞吧）我呢，则是认为爱斯美拉达连对方是谁都不知道，只是从惊慌下快步逃掉罢了。
然后，故事就说爱斯美拉达爱上腓比斯队长啦。
格兰古瓦也没爱爱斯美拉达，序不应该说他也爱爱斯美拉达。
要不然他最后也不会抛下她，而救了母山羊跑掉了。
他对埃及女生的爱完全为零。
故事在后面有个悬案，就是为什么敲钟人卡西莫多会推副主教下楼。
照我的看法是，国王派兵来镇压无赖汉时，卡西莫多就去小屋找爱斯美拉达，但是后者已经被格兰古瓦和副主教带走了。
后来他想起只有一个人有钥匙，那就是副主教，又在后来看到他看着绞刑台那边的爱斯美拉达，还笑了起来。
卡西莫多料想到是副主教逼害爱斯美拉达的，所以这时一把——让他见鬼去了。
整本书阴阴沉沉的，一直笼罩着不安的气息。
我个人认为好看的部分是这几点：格兰古瓦被无赖汉们捉去时的情节、坐关婆的身世、攻击圣母院（这个当然好看）、母女相认后，为保护女儿和军官们狡辩，到女儿被拉到绞刑架，母亲被摔死。
最后当然是我刚才说的，卡西莫多一把将克洛罗副主教从圣母院推下楼。
最痛苦的是，爱斯美拉达的死刑是因为杀死腓比斯，而腓比斯还活生生，到最后还是因为他的声音导致埃及女人禁不住叫唤他而露出马尾来，才让军官们倒转回来，捉拿要人的。
精彩的时候，非常精彩，但只是很短暂。
还有一点就是雨果的诗才，他描述一些东西时，像很容易就找到一些比喻来，而这比喻又显露出浪漫风格，这点很佩服。
有一点是爱斯美拉达在唱歌，突然被人喊骂，他写锯子割断了天使的琴弦（如果没记错的话），这不是很高超吗
就像巴尔扎克有拿手的批判语句，他有拿手的浪漫手法。
参考资料： 3.家 读后感 《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。
由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。
他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。
他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。
虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。
而后他与妻子瑞钰成了亲。
祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。
这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。
而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。
小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。
小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。
他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。
在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。
对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。
最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。
这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。
作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
—————觉新的悲剧 觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。
巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。
”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。
觉新这个人物可以分作两个阶段来看。
第一阶段是他从小直至中学毕业。
这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。
“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。
”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。
正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。
在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。
”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。
从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。
仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。
而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。
出国留学也随之化为泡影。
接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。
他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。
他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。
“许多有形和无形的箭便开始向他射来。
”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。
”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。
然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。
”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。
于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。
”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。
可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。
而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。
他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。
即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。
为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。
觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。
”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。
这完全是懦弱的表现。
“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。
觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。
第一，觉新的家族地位。
他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。
他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。
家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。
因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。
这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。
第二，觉新的思想根源。
这一点是由第一点衍生而来的。
作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。
儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。
这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。
在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。
它完全是封建礼教的奴隶。
恪守着长房长孙的规矩。
他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。
家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。
他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。
同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。
“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。
他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。
”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。
而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。
它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。
”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。
或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味
悲哀
悔恨
痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。
寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命
当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情
一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦
那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。
他现在开始觉得这个担子太重了。
他想把它摔掉。
他在挣扎。
”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。
他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。
他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。
4.安娜之死 哦，香雪
佛教“三世怨、隔阴之迷”各是什么意思
因为什么使自己生生世世进进退退
何时毕业
听印光大和尚讲故事
呜呼，宁不叹哉
多有学人逞高强，只把念佛当平常，入胎忘却前生愿，哪比仗佛来稳当。
形容身体不舒服的诗句
1.病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
——《病起书怀》宋代：陆游译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
2.病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
——《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋代：李清照译文：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。
3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
——《鹧鸪天·鹅湖归病起作》宋代：辛弃疾译文：我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。
4.尘中老尽力，岁晚病伤心。
——《病马》唐代：杜甫译文：风尘中你老了，还在继续尽力劳顿。
岁晚时你病了，沉重地使我无限伤心。
5.行多有病住无粮，万里还乡未到乡。
——《逢病军人》唐代：卢纶译文：军人在行军途中经常患病，住宿时又没有粮食吃。
在万里归乡的途中，奔波不息，至今还未回到自己的家乡。
帮忙赏析一下
论蒋干:曹操惧怕周瑜来犯，就想派人去东吴劝周瑜休战于他。
蒋干自我感觉良好，毛遂自荐，言自己有“三寸不烂之舌，定能成功”。
曹操便同意了。
蒋干来到东吴，周瑜一眼识破他的来意，在“群英会”上戏弄了他，并令蒋干夜间与之同睡，后又故意让蒋干偷取了他的假信。
蒋干回到魏国，曹操看过信后立即处死了两位水军都督，中了周瑜的离间计。
从这件事中可以看出蒋干不仅无知，而且无自知之明，无一技之长却追求名利，实为笑料耳
乌江自刎： “生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”这是李清照对西楚霸王项羽宁死不肯过江东的赞叹。
她认为，项羽生前干出了一番惊天动地的大事，死也死得惊天动地，他有霸气，更有傲骨，因而能傲视群雄，真可谓是人中之豪杰，鬼中之英雄
的确，项羽是英雄，无人能及!但是本人认为项羽兵败，不从主观上寻求教训，却归命于天，“时不利兮骓不逝”，怨天尤人，并以“无颜见江东父老”为由，自刎江边，虽然很悲壮，但绝非智慧之举。
唐朝杜牧在《题乌江亭》中说到：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”是啊，如果他能冷静面对自己暂时性的失败，听从乌江亭长的建议，踏上小舟，渡过乌江，退回江东卧薪尝胆，认真分析失败的原因，再次招集江东子弟，积蓄力量，重整旗鼓，拿出当年破釜沉舟的英雄气概，卷土重来，与刘邦再决一死战，谁又能说最后的胜利就一定属于刘邦呢
请问
清操历冰雪出自哪里何意，谢谢
出自文天祥《正气歌》。
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。
清操：高尚的节操。
厉：严肃，严厉。
冰雪：形容心地纯净洁白或操守清正贞洁。
《正气歌》全文： 予囚北庭[1]，坐一土室，室广八尺，深可四寻[2]，单扉低小[3]，白间短窄[4]，污下而幽暗[5]。
当此夏日，诸气萃然[6]：雨潦四集[7]，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝[8]，蒸沤历澜[9]，时则为土气；乍晴暴热[10]，风道四塞[11]，时则为日气；檐阴薪爨[12]，助长炎虐 [13]，时则为火气；仓腐寄顿[14]，陈陈逼人[15]，时则为米气；骈肩杂逐[16]，腥臊污垢(17)，时则为人气；或圊 溷[18]、或毁尸[19]、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气[20]，叠是数气[21]，当侵渗[22]，鲜不为厉[23]。
而予以孱弱[24]，俯仰其闻[25]，于兹二年矣[26]，无恙[27]，是殆有养致然[28]。
然尔亦安知所养何哉[29]?孟子日[30]： “我善养吾浩然之气[31]。
”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉[32]。
况浩然者，乃天地之正气也。
作《正气歌》一首。
天地有正气，杂然赋流形 [33]。
下则为河岳，上则为日星[34]；于人日“浩然”，沛乎塞苍冥[35]。
皇路当清夷[36]，含和吐明庭[37]。
时穷节乃见[38]．一一垂丹青[39]：在齐太史简[40]，在晋董狐笔[41]，在秦张良椎[42]，在汉苏武节[43]；为严将军头[44]．为嵇侍中血[45]，为张睢阳齿[46]，为颜常山舌[47]；或为辽东帽[48]，清操厉冰雪[49]；或为出师表[50]。
鬼神泣壮烈 [51]；或为渡江楫[52]，慷慨吞胡羯[53]；或为击贼笏[54]，逆竖头破裂[55]。
是气所磅礴[56]．凛烈万古存[57]。
当其贯日月，生死安足论[58]!地维赖以立，天柱赖以尊[59]。
三纲实[60]道义为之根[61]。
嗟予遘阳九[62]，隶也实不力[63]。
楚囚缨其冠[64]，传车送穷北[65]。
鼎镬甘如饴[66]求之不可得。
阴房阒鬼[67]，春院院天黑[68]。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食[69]。
一朝蒙雾露[70]，分作沟中瘠[71]。
如此再寒暑[72]，百渗自辟易[73]。
哀哉沮洳场[74]，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼[75]?顾此耿耿在[76]，仰视浮云白[77]。
悠悠我心悲，苍天曷有极[78]!哲人日以远[79]，典型在夙昔[80]。
风檐展书读[81]，古道照颜色[82]。
【注释】[1]予：我。
北庭：指元朝首都燕京(今北京)。
[2]寻：古时八尺为一寻。
(3)单扉：单扇门。
[4]白间：窗户。
(5)污下：低下。
[6]萃(cuT翠)然：聚集的样子。
[7]雨潦：下雨形成的地上积水。
[8]涂泥半朝：朝当作潮，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
[9]蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。
澜：澜漫，杂乱。
[10]乍晴：刚晴，初晴。
[1]]风道四塞：四面的风道都堵塞了。
[12]薪爨：烧柴做饭。
[13]炎虐：炎热的暴虐。
[14]仓腐寄顿：仓库里贮存的米谷腐烂了。
[15]陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。
陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》： “太仓之粟，陈陈相因。
” [16]骈肩杂邂：肩挨肩。
拥挤杂乱的样子。
[17]腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒，身上发出的酸臭气味。
[18]圃溷：厕所。
[19]毁尸：毁坏的尸体。
[20]秽：肮脏。
[21]叠是数气；这些气加在一起。
[22]侵诊：恶气侵人。
[23]鲜不为厉：很少有不生病的。
厉：病。
[24]孱弱：虚弱。
[25]俯仰其间：生活在那里。
[26]于兹：至今。
[27]无恙：没有生病。
[28]是殆有养致然：这大概是因为会保养元气才达到这样的吧。
殆；大概。
有养；保有正气。
语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。
”致然：使然， 造成这样子。
[29]然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?孟子：名轲，战国时代的思想家，有《孟子》一书传世。
[31]浩然之气：纯正博大而又刚强之气。
见《孟子．公孙丑》。
[32]吾何患焉：我还怕什么呢。
我国占代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
[33]“天地有正气”二句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。
这类观点明显地有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。
杂然：纷繁，多样。
[34]“下则为河岳“二句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
[35]“于人日“浩然”二句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。
沛乎：旺盛的样子。
苍冥：天地之间。
[36]皇路当清夷：当国家太平的时候。
皇路：国运，国家的局势。
清夷：清平，太平。
[37]含和叶明庭：正气和谐地表露在政事修明的朝廷里。
吐：表露。
[38]时穷节了，见：国家危难之际，气节便表现了出来。
见：同现，表现，显露。
[39]垂丹青：见于画册，传之后世。
垂：留存：流传。
丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
[40]在齐太史简：太史：史官。
简：古代用以写字的竹片。
《左传．襄公二十五年》载．春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册E写道．“崔杼其君。
”崔杼怒，把太史杀了。
太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在上。
[41]在晋董狐笔； 《左传·宣公二年》载：春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。
“孔予称赞这样写是“良史”笔法。
(42)张良椎．《巾记‘留侯传》载：张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙(今河南新乡县南)伏击出巡的秦始皇，未击中。
后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
(43)苏武节： 《汉书·李广苏建传》载；汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海(今苏联西伯利亚贝加尔湖)边牧羊。
为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。
(44)严将军： 《三国志·蜀志·张飞传》载：严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说； “我州但有断头将军，无降将军!“张飞见其威武不屈，把他释放了。
(45)嵇侍中；嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中(官名)。
《晋书·嵇绍传》载：晋惠帝永兴元年 (304年)，皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。
战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说： “此嵇侍中血，勿去!” [46]张睢阳：即唐朝的张巡。
《旧唐书·张巡传》载：安禄山叛乱，张巡固守睢阳(今河南商丘)，每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。
城破被俘，拒不投降，敌将问他： “闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶?”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。
“敌将“视其齿，存者不过三数”。
(47)颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。
《新唐书·颜杲卿传》载：安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
[48]辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东(今辽宁省东南部)一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
(49)清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。
厉：严肃，严厉。
(50)出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀后主刘禅，表明自己为统一事业奋斗到底的决心。
表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
[51]鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
(52)渡江楫(集)：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终于收复黄河以南失地。
楫：船桨。
[53]胡羯：古代对北方少数民族的称呼。
过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。
这句是形容祖逖的豪壮气概。
[54]击贼笏：唐德宗时，朱蟊谋反，召段秀实议事，段不肯同流合污，以笏猛击朱眦的头，大骂： “狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶?”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
[55]逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
[56]是气：这种“浩然之气”。
磅礴；充塞。
(57)凛烈；庄严、令人敬畏的样子。
(58)“当其贯日月”二句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
[59]“地维赖以立”二句：是说地和天都依靠正气支撑着。
地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。
天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高入云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
[60]三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
[61]道义为之根：道义以正气为根本。
[62]嗟予遘阳儿：可叹我遇上了恶运。
嗟(婿阶)：感叹词。
遘：遭逢，遇到。
阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
[63]隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。
隶：地位低的官吏，此为作者谦称。
[64]楚囚缨其冠： 《左传·成功九年》载：春秋时，楚子重攻陈以救赵，楚国被俘的人戴着一种楚国帽子(表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。
这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
[65]传车：官办交通站的车辆。
穷北：极远的北方。
[66]鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到象吃糖一样甜，表示不怕牺牲。
鼎镬：大锅。
古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。
[67]阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。
杜甫(《玉华宫》诗： “阴房鬼火青。
”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。
阒：幽暗、寂静。
(68)春院闷天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。
杜甫《大云寺赞公房》诗。
“天黑闷春院。
”闭：关闭。
[69]“牛骥同一皂二句：牛和骏马同槽，鸡和风凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。
骥：良马。
皂：马槽。
鸡栖：鸡窝。
[70]一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。
蒙：受。
(71)分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。
分：料，估量。
沟中瘠：弃于沟中的枯骨， 《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。
” [72]如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
[73]百渗自辟易：各种病害都自行退避了。
这是说没有生病。
[74]沮洳场：低下阴湿的地方。
(75)“岂有他缪巧”二句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己?缪巧：智谋，机巧。
贼：害。
[76]顾此耿耿在：只因心中充满正气。
顾：但，表示意思有转折的连接词。
此：指正气。
耿耿：光明貌。
[77]仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。
《论语·述而》： “不义而富且贵，于我如浮云。
” [78]“悠悠我心悲”二句：我心中亡国之痛的忧思，象苍天一样，哪有尽头。
曷：何，哪。
极：尽头。
[79]哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。
哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
[80]典型：榜样，模范。
夙昔：从前，过去。
[81]风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
[82]古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
【说明】 这首诗作于元世祖至元十八年(1281年)夏，作者被押赴燕京囚禁的第二年。
诗的序言部分是说：囚室狭小、阴暗、潮湿，各种恶气并生，在这种恶劣环境中生活了二年，竟没有生病，靠的是自己修养而得的浩然正气。
诗的前一段(开头至“道义为之根”热情洋溢地歌颂了支持他坚持斗争的浩然正气。
开头十旬，说明山河日月等都是正气赋予的形体，对于人来讲，有了正气，在太平情况下，能发挥才能，为国家的繁荣昌盛尽力；在国家危难之际，能表现出坚贞不渝的节操。
接着十六句，列举了历史上的十二名杰出人物，描述了他们的凛然正气和壮烈斗争。
然后用八句，总论正气是天地、人伦、道义赖以存在的支柱。
正气得到发扬!生死就会置之度外。
诗的后一段叙述自己的牢狱生活。
由于有正气支撑着，就有力量承受一切的肉体痛苦，抵抗住各种疾病的侵袭，经得住百般折磨和考验。
最后指出，历史上的英雄圣贤是他学习的榜样，他们的崇高精神和传统美德一直鼓舞着他。
全篇感情炽烈，慷慨悲壮，大义凛然，表现了崇高的民族气节。
尽管作者对“正气”的阐述具有明显的唯心主义色彩，所坚持的伦理观念是属于封建主义思想范畴的，所举历史人物也并非全都值得称道，但全篇所表现出的强烈爱国主义精神和昂扬的斗志，对后世产生了巨大的教育作用。
求贺双卿《惜黄花慢·孤雁》注释+翻译。
我急用。
真心感激。
自己写下吧
