老夫聊发少年狂 是苏轼的哪首作品，表达了什么感情
[原文] 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
[译文] 我虽年老却兴起少年打猎的热狂，左手牵着犬黄，右手举起鹰苍。
戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从千骑席卷平展的山冈。
为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，看我亲自射杀猛虎犹如昔日的孙郎。
我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨
什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。
我将使尽力气拉满雕弓，朝着西北瞄望，奋勇射杀敌人天狼。
苏轼家庭背景介绍生平作者介绍
苏轼,字子瞻，号东坡居士，今四川眉山人。
我国北宋时期的著名的文学家、诗人，他是一位在文学艺术方面具有高超才能和成就的杰出作家。
他出身在一个富有文化教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家，长于策论，文风纵横恣肆，对苏轼有明显的影响。
苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一，进而又被列为“韩柳欧苏四大家”；他写的诗歌被尊为“宋诗典范”；他的词，被称为“为词立法”，是公认的豪放派的代表和开创之人；他在绘画方面与米沛、李龙眠，并称宋代四大家，擅长画墨竹，其实他的书法也有独特的造诣。
纵观苏轼诗词的特点可以用“从容、豪放、创新、丰富多彩”四个词概括。
二、思想根源由于受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下为己任”，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，世间人不是用生命去殉自己的理想，如屈原沉江，贾谊泪逝，陈子昂之“念天地之幽幽，独怆然而涕下”，李白之“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”都是翰墨抒怀。
陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹，以及对仕途郁郁不得志的抱怨。
李白的豪放也不免颓废；杜甫关心国计民生，但抱负不能施展，多有失意的悲愁之吟。
像中“亲朋无一字，老病有孤舟”等。
但苏轼则完全成就了一派豪放天然、飘逸豁达的词风，对人生的富泰穷通充满了谅解，表现出一种“成固欣然，败亦同样有所作为”的胸怀。
这应当是人生境界的一个新的拓展，表现了人类智慧大大前进了一步。
苏轼青少年时期所形成的放浪不羁的性格以及儒道互补的哲学思想成为其诗词特点的主要源头。
苏轼少年读书时，就能把儒、释、道三家最好的品格和修养融到自己的修养当中[1]。
一方面他从小就有坚定的儒家思想志向，即“大丈夫当以天下为己任”。
苏轼少年时，母亲程氏教其汉书[2]。
范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣，任命为清诏使的时候，慨然有澄清天下的志向。
后受迫害时，不苟且偷生，宁愿付出生命，像“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样。
临别辞母时说：“为儿不孝，没能报答父母的养育之恩。
”范母说：“一个人既想成就名节，又想富贵寿考，岂能两全
母亲愿你去完成理想。
”读到这里时，小苏轼发誓自己长大了也要做范谤。
苏母说：“你能做范谤，难道我就不能做范母吗
” 苏轼曾用“坦荡之怀”来概括自己的性格特征。
苏轼每次不管受到什么样的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然坚持自己的理想，不盲从哪一派人物，也不愿随波逐流。
因此，才遭受到那么多的贬逐，但其志愿、理想、操行始终一致。
关键时候，总是忍不住要说真话，用他的话说就是“如蝇在口,不吐不快”。
他的这种狂放性格，势必与“摇手举足，辄有法制”的专制社会发生尖锐矛盾。
据说苏轼很喜欢也深受其影响。
[3]有这样一个比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。
”这个比喻是描述一种很高的修养。
说是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌肤像冰雪样洁白，姿态像处女样美丽，洪水滔天而不会被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不会被伤害。
——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守。
此外，中还讲了一个庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛数千矣，而刀刃如新发于硎。
”这讲的是修养的问题。
而在中还有这样一个故事：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运将徙于南冥。
南冥东，天池也。
”这种高远的、不受拘束的、超远旷达的修养和想象的故事，里还讲了很多。
苏轼发现正好说出了自己心中所想的，这是非常奇妙的。
苏轼自幼就像佛家所讲的有慧根，像道学家所说的有感悟。
苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中，这是苏轼成才的一个重要因素。
他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理，正如他自己所言：“进退得丧，齐齐久矣，皆不足道。
”而对于国家、人民的忠爱之心，则是始终执著，没有改变的。
所以只要回到朝廷去，他应该说什么正直的话，还照样说。
经过多少危苦患难，仍然是那样忠直。
苦难铸就了苏轼伟大的人格。
三、艺术成就苏轼一生经历坎坷，但在艺术的道路上却取得了巨大的成就。
二十一岁中进士，之后仕途多难，走过了一条曲折艰险的人生道路，苏轼历尽苦难，终于成为一代文豪。
元丰末年，苏轼时来运转，甚至有过“未周岁而阅三宦”的殊遇。
“人在玉堂深处”时，却怀念黄州东坡雪堂“手种堂前桃李，无限绿阴青子”；他告诫自己说：“居士，居士，莫忘小桥流水”。
他升为翰林学士时曾作词，表白自己：“谁似东坡老，白首忘机。
”苏轼这种淡泊名利的品格是十分难能可贵的。
作为中国文学史上最杰出的作家之一，苏轼尽管有失望，有牢骚，有悲愤，却始终在追求着人生的价值和自我的价值。
这都取决于他那高尚正直的人格，忧国忧民的精神，乐观开朗的胸襟，随遇而安的生活态度。
而这一切，都倾注在了他终身不懈的文学创作活动之中。
（一） 逆境中见从容 他的[4]便是一个显例。
上片写途中遇雨时的情景：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
”实际上，他用象征手法写出自己在突如其来的政治风雨面前内心的坦荡与气度的从容。
还有一首，则有着更为浓厚的浪漫主义色彩，他的心灵仿佛是在“万里云无留迹”的“长空”中自由飞翔，忽而天上，忽而人间，“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼”三句，可算是在想象中灵魂向着“自由王国”的飞升。
所以相对来说，此词更能表现他精神的自由。
毫无疑问，苏轼在逆境中的这些心态，都是经过自我调节的结果。
他已从一次次政治斗争的噩梦中醒来，恐惧、惊惶、困惑、委屈等已消解殆尽，这种在逆境中随遇自适的生活态度和精神状态是十分难得的。
再如这首[5] ：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此生非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
” 这首词写于永丰五年。
苏轼被贬黄州后，住在临皋亭，后来又在东坡建一小屋，取名雪堂。
这首词是写他从东坡雪学堂夜饮后回归雪堂的情景。
抒书写他内心的愤懑的情怀，表现了他对现实的不满和要求精神的解脱。
在夜深人静的荒凉大江边，诗人“倚仗听江声”，从谛听大自然的声音中，悟到人生的真谛，希望摆脱人生的得失荣辱，寻找自由的生活。
“江海寄余生”一语，读来似有消极情调，但实际上却是表现了诗人在逆境中对自由的追求。
（二） 历经百折，铸就人生 苏轼一生虽然道路崎岖，但他从未消沉绝望过，而是在历尽苦难中实现了自己的人生价值，任何挫折、不幸都不能在精神上击垮他，战胜他。
在坎坷的境遇中，他不畏艰难险阻，摆脱了精神上的苦闷与压抑，在事业上终于有了一番大作为，他所到之处，都积极为人民办实事，处处留有佳话。
他被称为：“苏贤能”；在杭州疏浚西湖，修建苏堤；在海南他又建医院，学校等。
在文学创作上，他的最优秀诗篇都是在逆境中写成的；在生活方面，所到之处都能密切联系群众，深得当地人民爱戴。
苏轼在民间影响极大，东坡巾、东坡帽、东坡扇、东坡酒等等，或时髦一时，或流传至今，足见苏轼在民间影响之大。
四、历史地位苏轼在中国词史上有着特殊的地位。
他的词在题材内容、风格意境和语言音律等方面都有创新。
他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域，开创了词的创作的新阶段，苏词的豪放，早有定论。
陆游说：“世言东坡不能歌……则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。
试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人”，这种挟“天风海雨”之势的风格，便是“豪放”的形象说明，是苏轼思想感情的直接抒发：如：客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何外
（）[6]。
（一）苏轼对词的贡献 首先在于提高了对词的认识与评价，他打破诗词有别的人为界限，促使词成为真正独立的抒情诗作。
（二） 题材内容 苏轼把词人的视野从传统的“花间”“樽前”引向了人间社会，以至赢得了“无物不可入，无事不可言”的评价。
苏词众多的题材中，以抒情词、咏物词和田园词的成就最高。
就抒情词而言，除了传统的风月柔情之外，苏轼大胆开拓，把词体逐渐转化为文人言志抒情的工具。
他用词表现自己的胸怀和抱负，用词直接抒发自己的为政、爱国、怀古以至广泛的人伦之情。
如《沁园春》（孤馆灯青）抒写“致君尧舜”“用舍由时”的为政抱负。
《江城子》（老夫聊发少年狂）写密州出猎的盛况，抒发了自己的爱国情怀。
其中又有一首词人四奶奶爱妻王氏的悼亡作。
即“十年里生死两茫茫……”，借用梦境抒胸臆诉悲苦，情真意挚，沉痛断肠。
苏轼的咏物词多达30余首，每首都艺术精湛，不但重形似描写，而且重神似描写，既能写出物象，又能写出寄托。
王国维认为[7]：咏物之词，自以东坡。
如《水龙吟》（似花还似非花）。
苏轼的田园词是对宋词题材的一个突破。
他的组词《浣溪沙》五首，描写了农村风光、农民形象、劳动生活和乡风民俗，宛如一曲清新优美的田园牧歌。
（三）开创豪放词风 开创了旷达词，所谓旷达，指豁达通脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作个性。
旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词的主要风格。
最具代表的是《念奴娇》[8]（大江东去，浪淘尽），词人挥洒如椽之笔，描画雄奇壮美的江山景色，又驱使无限时空，赞美古代英雄的丰功伟绩，慨叹自己的怀才不遇，感情豪迈而又沉郁。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
顾垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空， 惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人身如梦，一樽还酹江月。
” 这首歌词时是宋神宗元丰五年（1082年）苏轼贬于黄州时写的。
词中描绘祖国壮丽的江山，咏叹古 代英雄人物的业绩，抒发诗人怀古之情，表达了他的政治理想，但也流露了自己功业未就的苦闷。
词的开头，一声“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，就豪情洋溢。
而“乱石穿空，惊涛拍岸， 卷起千堆雪”的描绘，把赤壁景象写的雄奇险峻，有声有色。
在“江山如画”的壮阔背景中，又突出了 “雄姿英发”的青年将领周瑜的形象。
“小乔初嫁了”两句车，写周瑜的风流英俊，“羽扇纶巾”两句， 写周瑜的从容潇洒，指挥若定，在谈笑风生中取得赫赫战功。
而“故国神游”之后，则抒发自己的感慨。
全篇把写景、咏史、抒情三者融合在一起，气势豪迈，历来被认为是苏轼豪放词代表作。
苏轼那种雄阔豪迈的抱负，那种感慨万千的思绪，全部艺术化地凝聚成了词中那汹涌澎湃的惊涛海浪，衍化成了那瑰奇壮丽的江山、人物。
最后词人又推出一幅“独酌江月”的梦幻图画，写人生有限，但很快以旷达之笔驱走衰飒之情。
词中借怀古之句，抒自己建功立业、千古留名的企渴，其责任感、事业感、自负感乃至沉重忧患的伤感，全部“开放”地敞露在读者眼底。
此类词还有《定风波》（莫听穿林打叶声）。
（四）深化统婉约词作 他的悼念亡妻之作《江城子》与《密州出猎》作同一时间，用同一词调，却一刚一柔地展示了作者内心世界的两个侧面。
词人对亡妻的思念可谓刻骨铭心，感情真挚凝重，语调呜咽低沉，意境悲切，堪称悼亡词中的绝唱——苏轼是有情的，单并非柳永那种纤艳之情，而是一种健全的士大夫文人之情。
苏轼的咏物词也备受人称道，如：“似花还是非花，也无人惜教从坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思，萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎却处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园落红难缀，晓来是雨过，遗迹何在
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花，点点是，离人泪。
” [9] 全词似咏杨花，又象在写“思妇”。
温柔的心肠为离思所折磨，娇媚的双眼被春梦所缠绕，欲醒又睡，“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物”。
全词多处巧妙地化用了唐诗，更使它显得婉美雅致。
由此我们看到，传统的婉约词风，在苏轼笔下得到了“脱胎换骨”的改造。
主体感情的注入，体现了词人鲜明的人格个性和艺术个性，是苏轼诗词创新精神的很好体现。
（五）丰富多彩的诗文 苏轼的文学创作，以诗歌的数量最多，达两千七百多首，在现存的诗中，数量最多、艺术价值最高的作品，是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗。
苏轼描写自然景物的诗作，往往能把寻常景物写得精警动人，极富情趣或理趣。
可谓无物不可入诗，如《惠崇春江晚景》、《饮湖上初晴后雨》等诗作，笔下描绘的湖光山色，风姿雨态及江南早春画面，无不曲尽其妙，具有悠然不尽的情致。
《题西林壁》[10]：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”由看山引发一个具有深刻哲理意味的问题。
它告诉人们：由于各自观点立场不同，困难问题的出发点不一，对客观事物的认识难免有一定的片面性，要对事物有正确而全面的认识，就必须超越自己的狭小范围，摆脱个人偏见。
它也启迪人们在认识复杂事物的过程中，对整体与部分，宏观与微观，分析与综合大呢个关系的思辩，以及在探索真理的过程中“当局者迷，旁观者清”。
苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体，就是所谓的宋诗“理趣”。
苏轼的诗文从某种程度上反映了社会现实，他关心民生疾苦，这方面的作品是苏轼诗歌的另一主要内容。
苏轼是有志于经世济民的诗人。
他出身寒素，入仕后累遭贬谪，接近下层民众，这为他写作此类诗提供了基础，像《吴中田妇叹》等诗篇都是此种精神的反映。
苏轼还常常借用历史题材，揭露现实政治弊端。
《荔枝叹》是这类诗的名作。
表现了诗人敢于抗争的精神。
苏轼无事不可入诗，无物不可入诗，以散文为诗、以议论为诗是苏诗的特点，严羽说过：至东坡山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。
[11]各种题材，他都能恰当地点染，处处生春，无不如意。
苏轼的论说文包括奏议、进策、经解、杂说等，其中重要的是史论和政论。
其中具有代表性的一篇《教战守策》是论述居安思危、教民武备战之文，作者针对北宋苟安的现状，提出战守策略，非常切中时弊。
苏轼的记叙文包括碑传文、山水游记和亭台楼堂记等。
数量虽不多，却在苏文中艺术价值最高，最具独创性，碑传文代表作有《方山子传》、《书刘庭式事》。
山水游记《石钟山记》是一篇带有科学考察性质的文章。
它以探求石钟山得名的原因组织成文，旨在说明“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
”[12] 苏轼散文中的杂文小品也占有重要地位。
数量大，艺术成就也很高，它包括序跋、随笔、书信、杂著等，此类文章大都是随手拈来，信笔写成，展现作者的襟怀和个性，且极富神韵和情趣。
如《日喻》等。
苏轼的赋作，以前《赤壁赋》和后《赤壁赋》最为著名。
《前赤壁赋》写名月秋夜，与友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒怀，探索人生与宇宙的哲理，虽有一定的消极情绪，但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。
《后赤壁赋》写作者在东夜月下，登高览物，表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱。
两赋语言骈散相间，声韵铿锵和谐，主宾问答自然，是宋代文赋的佳篇。
苏轼的诗文作品丰富多彩，数量可观，内容广泛，深刻的体现了其性格所决定的文学特点。
总之，苏轼以自己从容、豪放、创新、丰富多彩的风格和特点以及词学主张和成功实践，在中国文学史上写下了浓墨重彩的一页。
开一代词风，革新诗作，在艺术的道路上取得了巨大的成就。
作为一代文豪，他给我们留下的不仅仅是巨大的文学财富，其思想性格也深深的影响了一代又一代人，他作为我们民族土壤里长就的一棵参天大树，其文学遗产，不仅承续着历史，滋润着现代，也必将泽惠于未来。
\ \ 当然有啦，就是要学会顺着领导的意思去做事情，否则你就没好日子过，不但过去、现在是如此，将来还是一样，这是一条普适公式。
在战争乱世时代，你可以很大程度上凭真本事吃饭。
但和平时代，就要靠拍马屁吃饭，拍马屁也是一种本事。
如果不懂这个基本原理，就不要做官，可以做生意做学术等。
与高中课文有关的对联
01.沁园春?长沙 ⑴层林尽染鱼翔浅底；万山遍红鹰击长空。
⑵独立寒秋，看层林碧江，风光千般好；历尽峥嵘，见同学书生，豪情万丈高。
⑶橘子洲头看万山红遍，书生意气挥洒多少豪情；湘江水边忆同学年少，伟人壮志抒写几许华章。
⑷万山红遍，满目壮丽秋景；风华正茂，一段峥嵘岁月。
⑸立湘水，看矫健雄鹰击长空，俊少年争逐击中流；携百侣，忆风华书生挥豪情，弄潮儿竞相主沉浮。
02.诗两首\\\/雨巷&再别康桥 ⑴青荇多情摇碧水；夏虫无赖弄笙箫。
⑵月夜波声连美梦；春风杨柳系离情。
⑶轻轻招手，寻梦人漫溯康河，草也青青，梦也青青；慢慢挥袖，求学者再别剑桥，来亦悄悄，去亦悄悄。
⑷依依惜别，恋河畔金柳青荇；绵绵情意，系康桥碧水蓝天。
03.大堰河——我的保姆 04.左传?烛之武退秦师 ⑴三寸巧舌力挽狂澜息国难；一番善言情荡衷肠罢干戈。
⑵一人之辩重于九鼎之宝；三寸之舌强过百万之师。
⑶郑庄公勇于认错求贤臣；烛之武大敌当前弃前嫌。
⑷顾大局，识大体，临危受命纾国难；说事理，陈事实，深入虎穴退秦师。
（文刀） ⑸郑文公知错能改纳谏任贤；烛之武不计前嫌退敌救国。
⑹佚之狐临危荐勇士，慧眼识才；烛之武受命退秦师，雄辩救国。
05.战国策?荆轲刺秦王 ⑴英雄乱世，一人之力欲破强虏；生不逢时，万民所望始成太平。
⑵刺秦殒命不毁名；易水流泪思英雄。
06.史记?鸿门宴 ⑴刘邦谦卑躲过杀戮；项羽自大错失良机。
⑵项庄舞剑意在沛公；樊哙闯帐怒斥项王。
⑶张良献计刘邦谦卑化险为夷；范增出谋项羽自负坐失良机。
⑷刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发奋，著成信史照尘寰。
07.记念刘和珍君 ⑴毅然，黯然，欣然，爱国志士品质；悲也，愤也，颂也，革命文豪感情。
⑵爱国岂有罪，请愿喋血府门，噩耗传来，顿生一腔悲愤；革命要开花，挥戈杀贼疆场，阴霾散尽，即是满天云霞。
⑶请愿遭屠戮，千载史书留污点；牺牲乏代价，一堂师友吊英年。
⑷生未同衾，死难同穴，劳燕情分飞，六载订婚成一梦；外抗强敌，内除国贼，疆场空有约，白宫溅血泣黄泉。
⑴要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。
⑵译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此伤彷徨。
⑶有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我名师。
⑷著述最严谨，非徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。
08.小狗包弟 ⑴一世真情道尽人间冷暖；百年执著守护中国良心。
（文刀） ⑵坦荡从容经历一生雨雾；真诚正直书写百年春秋。
（文刀） 09.记梁任公的一次演讲 10.短新闻两篇 11.包身工 12.飞向太空的航程\\\/贾曹白 ⑴英雄飞太空，国人兴奋；佳音传华夏，世界震惊。
（文刀） ⑵九天揽月华夏英雄驰宇宙；一箭穿云科学才子会嫦娥。
（文刀） ⑶梦想越寰宇，神州沸腾；功德圆天外，人间欢欣。
（文刀） ⑷炎黄子孙扬眉吐气举国同庆神六飞天成功；中华儿女神采飞扬高歌共唱祖国繁荣昌盛。
（文刀） 必修② 01.荷塘月色⑴秋夜无尘堪洗梦；荷塘有月好明心。
⑵月色荷塘，荷塘月色，此夜朦胧素淡；思乡怀古，怀古思乡，经年苦闷哀愁。
⑶曲曲折折荷塘弥望田田莲叶；蓊蓊郁郁杨柳泻过淡淡月光。
⑷微风过处缕缕清香似渺茫歌声；黑影落下淡淡月色如和谐名曲。
⑸涌动文思，闷对荷塘吟雅句；徘徊歧路，独来月下遣愁怀。
⑹水木清华难忘荷塘月色；诗书胜景怎让江南艳歌。
02.故都的秋 ⑴着意绘故都秋景，凄凉而幽静；闲笔出昔时真情，落寞复悲凉。
（文刀） ⑵芦花秋草闻虫唱；柳影夜月听钟声。
（文刀） ⑶破屋小院浓茶，漏光鸽声云霞，秋草秋禾满家，槐蕊遍洒，落寞人在嗟呀。
⑷破屋槐树秋蝉，清晨浓茶鸽声，桥头树下闲人，秋雨话凉，寂寞人在故都。
03.囚绿记 04.诗经两首 ⑴春色消亡方知有日泪尽；红颜既逝始识莫为情耽。
⑵负心丈夫背盟弃誓现原形；刚烈妻子坚决果断斩旧情。
05.离骚 痛饮读离骚，放开古今才子胆；狂歌吊湘水，应识江流九歌心。
06.孔雀东南飞 ⑴人间无情夫妻不得相厮守；黄泉有义鸳鸯总能共枕眠。
⑵知多少无情风雨，不尽别离，如何共天荒地老；到如今弦断箜篌，泪滴翠羽，徒剩了海誓山盟。
⑶坚若磐石，痴仲卿违母缢庭树；纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池。
⑷夫妻相约共赴黄泉冥冥路；鸳鸯哀鸣同飞梧桐郁郁枝。
⑸叹兰芝才高人勤遭怨嫌；恨焦母品低心恶休贤媳。
⑹仲卿遭母训别爱妻信誓旦旦实出无奈；兰芝离小姑辞夫君两心依依本因有情。
⑺受兄长逼迫兰芝改嫁太守家；怨苍天无眼命运不与焦仲卿。
⑻痴情兰芝举身已随清波去；重义仲卿挂枝一心向东南。
⑼孔雀南飞自徘徊；佳人分离叹苍天。
⑽天若有情天亦老；月若无恨月长圆。
⑾公婆蛮横，兄长无情，致使鸳鸯生死别；爱情自由，婚姻幸福，常思孔雀东南飞。
（文刀） ⑿自请遣归兰芝捍卫尊严；身赴清池仲卿报答爱情。
07.诗三首 08.兰亭集序 ⑴群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也；少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉。
⑵序以帖传乎
帖以序传乎
一序一帖双绝璧；亭因人名焉
人因亭名焉
斯序斯人两奇观。
⑶名士风流，信夫
兰亭集序，南北骚人犹记江左王逸少；墨池余香，妙哉
右军一帖，古今书家争说琅琊换鹅人。
⑷有如此骚人雅士流觞亭中，坐看云卷云舒畅叙山水幽情，信可乐也；遇这般良辰美景极目天外，静观日出日落参透生死迷关，岂不悲哉。
⑸群贤毕至，流觞吟咏兰亭华章；少长咸集，临文嗟悼人生哲理。
⑹兰亭集会赏美景；幽室畅谈悟哲理。
⑺兰亭之下成华章，流传百世；曲水之上叹忧怀，咏唱千秋。
⑻群贤毕至成佳作；少长咸集悟人生。
⑻天朗气清游目骋怀以极视听之娱；事迁情随追古思今而叙生死之悲。
（文刀） 09.赤壁赋 ⑴一生与宰相无缘，始进时魏公误抑之，中岁时荆公力扼之，即论免役，温公亦深恶其言，贤奸虽殊，同怅君门违万里；到处有西湖作伴，通判日杭州得诗名，出守时颖州以政名，垂老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但经宦迹辄千秋。
⑵响彻琵琶，千古大江东去；吹残铁笛，一声孤鹤南飞。
⑶横槊中流，不识变幻风云，英雄扼腕曹公恨；泛舟赤壁，能悟盈虚水月，迁客折腰苏子文。
10.游褒禅山记 求道应如探穴须尽志尽力；治学还似仆碑当深思慎取。
（文刀） 11.就任北京大学校长之演说 12.我有一个梦想 13.在马克思墓前的讲话 必修③ 01.红楼梦?林黛玉进贾府 ⑴宝黛初遇似曾逢；千年爱恋续玲珑。
\\\/\\\/绝世情缘 ⑵贾府初遇一见钟情生爱恋；仙草宝玉至死不渝续前缘。
\\\/\\\/生死眷恋 02.祝福 ⑴夫死儿亡，再遭抛弃，方知人间冷暖；形衰神溃，又逢祝福，敢问灵魂有无。
⑵软刀子，后背前胸，狠捅祥林嫂；伪道学，改头换面，谨防鲁四爷。
⑶礼教杀人众生冷若冰霜作看客；鬼神受祭弱女贱如蝼蚁成冤魂。
⑷政神族夫条条绳索捆绑劳苦大众；逃撞捐问般般反抗难改悲惨结局。
（文刀） 03.老人与海 04.蜀道难 ⑴蜀道难何止难于上青天；世事艰尚思防患未然时。
（文刀） ⑵西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅只引游客空吟蜀道难；问君西游何时还畏途巉岩不可攀更留后人传诵千百般。
05.杜甫诗三首 ⑴以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。
⑵茅屋连黎庶，宿儒孤舟叹人间疾苦；草堂铸诗魂，圣哲七律吟世事沧桑。
⑶诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
⑷缅想忠贞，补阕拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。
⑸世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
⑹歌吟总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。
06.琵琶行并序 ⑴琵琶声逐江水冷；司马泪共荻花飞。
⑵琵琶歌女琵琶曲弹出满腹心痛；。
青衫司马青衫人歌尽一世沧桑 ⑶人生相逢为知己；同病相怜感古今。
⑷灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。
⑸笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。
⑹浔阳江头，倡女拨弦述身世；冷月岸边，司马作文叹谪情。
07.李商隐诗两首 08.寡人之于国也 09.劝学 ⑴苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
⑵登高见远假舆马以致千里，君子日日学则终成大业；顺风闻彰借舟楫而绝江河，吾辈时时思则日臻妙境。
辛弃疾的代表作品
《南游集》序（清）叶燮诗文一道，在儒者为末务。
诗以适性情，文以辞达意[1]，如是已矣。
初末尝争工拙于尺寸铢两间[2]，故论者未可以诗文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其诗文之工拙也。
然余历观古今数千百年来所传之诗与文，与其人未有不同出于一者。
得其一，即可以知其二矣。
即以诗论，观李青莲之诗[3]，而其人之胸怀旷达、出尘之概，不爽如是也[4]；观杜少陵之诗[5]，而其人之忠爱悲悯、一饭不忘[6]，不爽如是也。
其他巨者，如韩退之、欧阳永叔、苏子瞻诸人[7]，无不文如其诗，诗如其文。
诗与文如其人。
盖是其人斯能为其言，为其言斯能有其品，人品之差等不同，而诗文之差等即在，可握劵取也。
近代间有巨子，诗文与人判然为二者，然亦仅见，非恒理耳。
余尝操此以求友。
得其友，及观其诗与文，无不合也。
又尝操此以称诗与文。
诵其诗与文，及验其人其品，无不合也。
信乎
诗文一道，根乎性而发为言，本诸内者表乎外，不可以矫饰，而工与拙亦因之见矣。
康熙乙丑[8]，余于岭南遇夏子宁枚。
夏子与余同乡，尝闻其名矣。
相遇万里外，既又方舟于浈江道中者浃旬[9]。
夏子盖端人也。
夏子行年五十，为衣食驰逐炎瘴中，时见其牢落不平之慨[10]，然温然盎然之容故在[11]。
夏子尽发其诗文与余观之。
诗言情而不诡于正[12]，可以怨者也[13]；文折衷理道而议论有根柢，仁人之言也。
人与诗文如出乎一。
余盖快然于其合也矣。
注释： [1]以辞达意：《论语卫灵公》：“子曰：‘辞达而已矣。
’”[2]铢两：喻极轻微之量。
二十四铢为一两。
[3]李青莲：指唐代诗人李白，号青莲居士。
[4]不爽：没有差失。
[5]杜少陵：指唐代诗人杜甫，字子美，别号少陵。
[6]一饭不忘：苏轼《王定国诗集叙》：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
”[7]韩退之：唐代韩愈，字退之。
欧阳永叔：宋代欧阳修，字永叔。
苏子瞻：宋代苏轼，字子瞻。
[8]康熙乙丑：康熙二十四年（1685）。
[9]方舟：两船相并。
浈江：广东省北江的上游。
浃旬：十天，一旬。
[10]牢落：孤单寂寞。
[11]盎然：充盛、洋溢的样子。
[12]诡：违背。
[13]可以怨：语见《论语阳货》，孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”叶燮（1627—1703），字星期，号己畦，浙江嘉兴人。
幼颖悟。
康熙九年（1670）进士。
选江苏宝应县知县。
因伉直不附上官意，落职归。
遂漫游泰山、嵩山、黄山等诸名山。
晚年定居吴县之横山，人称“横山先生”。
叶燮工文，喜吟咏，王士禛称其诗古文镕铸古昔，能自成一家言。
著有《己畦文集》，《己畦诗集》。
又有诗论专著《原诗》等。
本文选自《己畤文集》卷八。
这是作者为其同乡夏宁枚的诗文集《南游集》写的序。
序中提出了一个普遍的现象，即“诗与文如其人”，“诵其诗与文，及验其人其品，无不合也”。
因而得出了“诗文一道，根乎性而发为言，本诸内者表乎外，不可以矫饰”。
从而也就肯定了夏宁枚的诗文及其人品。
文章条理清晰，引古证今，有理有据，使人信服。
