《新疆往事》读后感
新疆的往昔是一张张的面孔，是跌宕起伏的时间与事变。
透过沙漠和焦土，穿越农场和玛纳斯河，你是否知道这片土地经历的往事
新疆的历史凝聚了茅盾、赵丹、张治中和陶峙岳，而后是王震和杨勇的惊人事迹。
这段历史、这些人物的精神值得人们纪念和学习。
由陈伍国、刘向晖写的《新疆往事》就是讲述上世纪30年代至上世纪80年代的新疆的发展变化。
推荐故事： 1949年以后的新疆，经历了历史上最大规模的一次变革，和这个国家一起，从一个闭塞落后的地区蜕变为一个现代地区，其中的曲折和艰辛理应被我们所了解。
陈伍国、刘向晖是新疆党史的潜心研究者，他们考证了浩如烟海的新疆当代史料。
《新疆往事》中截取十个历史人物在新疆的经历，通过讲述赵丹、茅盾在盛世才统治下的文艺活动，张治中、陶峙岳、包尔汉、邓力群合力促使新疆和平解放的曲折经历，以及王震、张仲瀚、赛福鼎、杨勇在新时期领导建设新疆的艰辛，为我们勾勒出了1930年至1980年间新疆的历史，为读者提供了一部有内容的基础性的新疆现当代史著作。
《新疆往事》不仅具有很高的历史研究价值，书中的故事也有出彩的地方。
从书中可以看出，作者查阅了大量的史料，一般人都只知道故事的一些大致脉络和轮廓，而在此书中就将其中的细节讲得很清楚。
“王震离开新疆始末”“赛福鼎·艾则孜在新疆区域自治的日子里”“包尔汉与新疆和平解放”“赵丹的新疆冤狱”……这些故事都在作者的笔下富有鲜明的时代感，让读者有种身临其境的感觉。
推荐理由： 时间是专门和历史作对的，时间可以让很多事被遗忘，却让历史凸现，犹如水落石出。
《新疆往事》就是一块以朴素的面目露出时间这个水面的石头，是一部能很好地帮助我们了解现当代新疆历史的书。
《历史上的新疆》的读后感
中国新疆历史篇读后感作者在对法理学的发展进行了历史回顾后指出：不可能根据任何单一的、绝对的因素或原因去解释法律制度。
若干社会的、经济的、心理的、历史的和文化的因素以及若干价值判断影响着和决定着立法和司法。
法律是一个结构复杂的网络，而法理学的任务就是要把组成这个网络的各个头绪编织在一起。
因此，我们要在利用人们过去所做的一切贡献的基础上，建立一门综合法理学。
任何法律制度都必须关注自由、安全、平等等某些超越社会结构和经济结构相对性的基本价值，否则，社会秩序将无从建立。
为此，作者从秩序入手，以秩序和正义为中心，对法律的性质和作用进行了详尽而深刻的阐述。
在作者看来，法律的循序要素所涉及的是一个群体或政治社会是否采纳某些组织规则与行为标准的问题，秩序概念所涉及的是社会生活的形式而非社会生活的实质与质量。
而正义所关注的却是法律规范与制度安排的内容，它们对人类的影响，以及它们在人类幸福与文明建设中的价值。
满足个人的合理需要与要求，并与此同时促进生产进步和社会内聚性的程度，这是维持文明社会生活方式所必要的就是正义目标。
正义是由安全、平等、自由三个基本成人构成的，它们植根于人的本性中，所以，一个法律制度是否成功，就在于这三者之间能否实惠合理的平衡，而法律制度要实现其职能，就必须致力于正义的实现与秩序的创造这两大任务。
所谓法律就是秩序与正义的综合体，旨在创设一种正义的社会秩序。
一个行之有效、富有生命力的法律制度必须具有稳定性和确定性，但同时，也必须服从社会发展的需要。
我们必须在运动与静止、保守与变革，经久不变与变化无常这此相互矛盾的力量之间谋求某种和。
法律必须巧妙地将过去与现在联系起来，同时又不忽视未来的迫切要求。
作者还指出，法律既是政府性的，又是社会性的，二者之间存在潜在的分歧，只有当立法者制定的规范同整个社会的价值判断与真正利益完全一致时，才能达到最理想的程度。
但现实往往做不到这一点，为了实现立法者的意图，法律就必须具有强制力，这法律作为社会和平与正义的捍卫者的实质所在。
在这里，作者将法律律令的效力与其在社会制度中的功效作了区别，并对非正义的法律是否是法律及制裁的有关问题进行了论述。
当一条规则或一大套规则的功效受到道德上的抵制和威胁时，它的效力就可能变成一个毫无意义的外壳。
只有服从正义的基本要求来补充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩溃。
规定制裁的目的在于保证法律命令的遵守与执行，强迫行为符合业已确定的秩序。
但是法律的主要作用并不是惩罚与压制，而是为人类共处以及满足某些基本需要提供规范安排。
使用强制制裁的需要越少，法律就愈能更好地实现其巩固社会和平与和-谐的目的，因此，不应当将使用强制视为法律的实质。
但是，只要在有组织的社会中以及在国际社会中还存在大量的违法，那么，法律就不能没有强制执行措施作为其作用效力的最后手段。
新疆奥秘的读后感
新疆是个好地方 新疆是个好地方，很多人对这里总是有无尽的遐想。
新疆有宽阔的草原，有干旱的沙漠，有孤僻的戈壁，有皑皑的雪山，也有湍湍的河流，有村庄的寂静庄严，也有城市的喧嚣繁华。
走进新疆，呼吸一口 新疆的空气，走进新疆，拥抱一下它的自然。
火车行千里，思绪有万千。
看沿途的风景，你会联想很多，世间的万态无不在那一山一水间灵动，无不在那一朵云，一片天之间演绎。
每个人都是另一个人得故事，在这片神秘的土地上，留下多少感人心怀的故事也许我们无从遐想。
“这是新疆首次将成就变化以专题电视纪录片的方式呈现。
”《新疆是个好地方》喀热克其克乡干部陈二雷观看了《新疆是个好地方》说：“当兵我选择了新疆，是因为我听说新疆是个好地方;工作我选择了新疆，是因为我亲身感受到了新疆就是个好地方，我会用军人的‘亮剑’精神，扎实做好本职工作，为新疆的美好发展再立新功。
”“新疆是生我养我的故乡，看到新疆的巨大变化，我欣喜万分，我要积极发挥自身作用，努力争当一名具有新疆特色的‘四好’教师，培养出更多的优秀人才，为新疆的教育事业添砖加瓦。
”巴仁乡墩巴格住村小学教师阿曼古丽·吐尔逊激动地说。
翻开历史的扉页，中国地大物博、资源丰富，新疆只是其中的一座城市，只有你亲身去体会美丽的伊犁草原、去品尝葡萄沟香甜的瓜果、 去奇异的魔鬼城寻找奥秘、去感受少数民族的风土人情，你不得不为之叹服——新疆是个好地方，中国是个好地方。
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大名鼎鼎火焰山 山不在高，有仙则名。
火焰山就是这样一座山。
火焰山位于吐鲁番盆地北缘。
古书称赤石山，维吾尔语称克孜勒塔格，意即红山。
火焰山脉呈东西走向。
东起鄯善县兰干流沙河， 西止吐鲁番桃儿沟，长100公里，最宽处达10公里。
火焰山重山秃岭，寸草不生。
每当盛夏，红日当空，地气蒸腾，焰云燎绕，形如飞腾的火龙，十分壮 观。
神话小说《西游记》中的火焰山 明人吴承恩著名神话小说《西游记》，以唐僧师 徒四人西天取经的故事而脍灸人口。
第五十九和六 十回，写唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇的故 事，更给火焰山罩上一层神秘的面纱。
书中写道;“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼‘天尽头’”，这里有座“火焰山，无春无秋，四季皆热。
”火焰山“有八百里火焰，四周围寸草不生。
若过得山，就是铜脑壳、铁身躯，也要化成汁哩!” 这段描写显系夸张，但高热这一基本特征与火 焰山是完全符合的。
关于火焰山的传说之一当年美猴王齐天大圣孙悟空大闹天宫，仓卒之间，一脚蹬倒了太上老君炼丹的八卦炉，有几块火 炭，从天而降，恰好落在吐鲁番，就形成了火焰山。
山本来是烈火熊熊，孙悟空用芭蕉扇，三下扇灭了大火，冷却后才成了今天这般模样。
其实，火焰山是由侏罗纪、白垩纪及第三纪砂砾 岩和红岩泥构成的，年龄距今有两万万岁了。
关于火焰山的传说之二维吾尔族民间传说天山深处有一只恶龙，专吃 童男童女。
当地最高统治者沙托克布喀拉汗为除害 安民，特派哈拉和卓去降伏恶龙。
经过一番惊心动魄的激战，恶龙在吐鲁番东北的七角井被哈拉和卓所杀。
恶龙带伤西走，鲜血染红了整座山。
因此，维吾 尔人把这座山叫做红山，也就是我们现在所说的火焰山。
拴马桩和踏脚石在吐鲁番市胜金乡西南10公里处，从312国道 西北望去，峰峰的火焰山顶上，有一石柱，巍然矗立， 形同木桩，人称“拴马桩”。
据说当年唐僧西天取经， 路过此处，曾把白龙马拴在石柱上，拴马桩由此而得名。
在拴马桩不远处，有一巨石，相传是唐僧上马时 用的踏脚石。
栓马桩维吾尔人称之为“阿特巴格拉霍加木”。
据说穆罕默德时代，有个圣人名叫艾力，来到火焰山，曾把马拴在石柱上，以后人们就把这根石柱叫 “阿特巴格拉霍加木”(意为拴马桩)以示纪念。
唐僧取经群塑 汽车由木头沟进入火焰山腹地西洲天圣园，就 能看见唐僧师徒四人西天取经的群塑。
只见孙悟空 腾云驾雾，肩扛芭蕉扇在前开路，唐僧气宇轩昂带着 猪巴戒和沙和尚，牵着白龙马，慢步徐行。
群塑形态生动，表情*真。
群塑是1989年修造的。
来此观瞻照相的中外游人接连不断，是火焰山新辟的旅游景点之一。
遗憾的是群塑人为的被高高的铁栅栏团团围住，形同囚犯， 令游人驻足长叹。
吐鲁番的葡萄沟说起吐鲁番的葡萄沟，当然吐鲁番的葡萄最负盛名。
新疆民谣说：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香犁人人夸，叶城的石榴顶呱呱。
”道出了新疆有名的四个水果之乡，吐鲁番独居榜首。
吐鲁番盆地种植葡萄历史悠久，在国内外享有较高的声誉。
据《史记大宛列使》和《汉书西域使》记载，早在二千多年前，西汉张骞出使西域，就发现这里种植葡萄，并将其引人内地。
《明史西域使》说此地“有桃李枣瓜葫芦之属，而葡萄最多”，《西域闻见录》记载吐鲁番“土产麦、谷、胡麻，而甜瓜、西瓜、葡萄种类最多，无不佳妙，甲于西域。
”吐鲁番市阿斯塔那古墓《(382)号的出土文献》中，曾发现有任命管理浇葡萄的官方文件《攻曹条任行水行官文书》。
文中提到较多的官吏专管灌溉葡萄用水，反映了当时种植葡萄的规模是相当可观的。
又从出土的北魏太延三年(公元436年)民间记事的文物中，可以看出当时农家栽培葡萄的面积和风虫对葡萄的危害。
古墓的殉葬品中还出现较多的葡萄果穗、葡萄干、葡萄种子和葡萄枝条。
天池这是一座在两百余万年以前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖，海拨1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列为第一批国家重点风景名胜区。
天池古称“瑶池”，是传说中西王母宴请周穆王之地，唐代诗人李商隐曾作诗曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来”。
传说天地是西王母梳妆台上的银镜，又说是西王母的沐浴池，天地绦绕的云雾，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗脚盆……，这些美妙的神话传说，给优美的天池自然景色象上了一层神秘的色彩，夏季，这里山清水秀，清爽宜人，是绝佳的避暑盛地。
游人可登高山、穿密林，俯览天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟横渡，饱览湖光山色。
冬天的天池，白雪皑皑，银装素裹，湖上坚冰如玉，是全国少有的高山滑冰场。
世人将天地的自然风光概括为“石门一线”、“龙潭碧月”、“顶天三石”、“定海神针”、“南山望雪”、“西山现松”、“峰展”、“悬泉飞瀑”八大景观。
每年，天地都吸引着大批中外游客。
顶天三石在天池西约4千米，海拔2781米的峡谷中，有三块威武崛立的石笋，它们形如三根并立的蜡烛，传说当年西王母用这三块巨石，顶住了因恶龙挣扎、冲撞而即将倾倒的西天，故此三石又名“柱天石”。
旧时山中道人曾在此巨石上竖木杆，挂长明灯。
红灯照山川，象征吉祥太平。
晴夜，在远隔百里外的乌鲁木齐还可依稀看见此灯发出的一丝幽光，故此处又名“灯杆山”。
灯杆山下有两个由冰碛堤围成的饿大山坳，形似锅底，俗称大、小锅底坑，传说这是王母娘娘做饭的地方。
夏季这里牧草青青，野花遍地，是度假的好处。
定海神针传说天池之中有一个水怪，经常乱施淫威，兴风作浪。
搅的天池之水瀑涨，淹没左右居民，百姓无家可归四处流浪。
有一年，王母娘娘在天宫举行盛大的蟠桃会。
会上宴请了各路神仙，唯独忘记邀请这位天池水怪。
水怪不悦，发威泄私愤。
顷刻之间浊浪滔天，洪水四溢。
天兵禀报王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下头上的一根碧玉簪投入水中，顿时风平浪静，水退石出。
那根碧玉簪就变成了一棵榆树。
从此生长在天池水边，成为镇水之宝。
这棵由王母娘娘头上的碧玉簪变成的榆树就被后人称。
这新疆是一个多么神奇的地方。
新疆十八怪读后感
学习了《乌塔》这篇课文后,我的感触颇深.从乌塔身上,我收获到了很多有益的知识.课文中讲到乌塔为计划这次旅游,整整花了3年的时间来准备,每到一地就要先查警察局的电话号码,还要给家里寄张明信片或打个电话报平安.从中我们可以感受到乌塔自立、自强的精神.可我们呢?有的同学不仅自己不敢出远门,甚至连上学、放学都不愿自己走,更别说像乌塔那样游历欧洲了.乌塔之所以能自立、自强,是因为她之前已经做好了充分的准备.这时,我们应该反省一下自己,比如：周末之前是否制定了作息时间表?周末时又是否遵守了呢?要从身边的小事做起,才能逐渐养成自立、自强的精神.
