游戏人间贾平凹读后感100字怎么写
这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。
这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。
读了这本书，让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。
高尔基的童年是不幸的。
在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。
11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。
可是，外祖母却很疼爱自己的外孙，以后，她和外祖父便分了家产(被迫)，即便她分到的东西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不计较外祖父的“任性”。
于是，高尔基走向了“人间”。
他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16 岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。
幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。
一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。
在高尔基看来，玛格特王后总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。
不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高尔基怀着上大学的渴望来到了碦山，到了碦山才知道上大学对他来说只不过是一个梦想。
他很快成了流浪大军中的一员。
通过好友杰里科夫，高尔基接触到了民族粹派大学生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，为他的文学创作打下了坚实的基础。
在高尔基的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持?是刻苦?这一切都是，至少，他还是个“大写”的人。
或许，我也应该从他身上学到些什么，如：像他一样乐观面对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望…… 面对现实生活，我们更加应该好好珍惜现在的美好生活，这一切来得多么不容易，公主皇帝的家庭，设施齐全的学校，和睦相处的社会……我们现在还小，也不能对社会，为国家做出什么巨大的贡献，唯一对曾经为国家做出奋斗的科学家、用笔当武器的文学作家、辛勤培育下一代的老师们的回报，便是：珍惜现在，好好学习，天天向上。
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。
他是俄国的著名作家，通过用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描写自己少年时代的亲身经历，并在社会上艰苦生存的故事，反映了当时俄国底层人民困苦、阴暗的生活。
这部书中描写了主人公悲惨的童年，他从小父母双亡，由外祖父和外祖母抚养长大，由于家境贫苦，不得不外出打工，自食其力。
他曾在鞋店当过学徒工，当过绘图师的徒弟，在一艘船上当过洗碗工，还当过圣像作坊徒工，由于他非常贫困又很年幼因此各地方的人都欺负他、嘲笑他，就连亲戚家的两个主人也变着法的捉弄他。
他整天生活在那些低俗、爱吵架、见识浅陋的小市民周围，他非常厌恶身边的丑陋与粗俗，向往着一种纯洁美好的生活，因此他爱上了读书，书中的世界给了他另外一片广阔的天地，书也是他贫困潦倒中最知心的朋友了。
所以他最后走上了求学的道路。
我读完这本名著后心情久久不能平静，高尔基有着一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但没有在艰苦的环境中被苦难所压倒，而且还在逆境中成长，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，把书作为朋友，在书中允吸着无穷无尽的知识。
它拥有着顽强的毅力和恒心，在黑暗的社会中苦苦追寻着属于自己的光明。
本书通过高尔基的手笔反映了俄国十九世纪七十至八十年代的真实写照，让我目睹了旧时期、旧社会时人与人的不平等和当时沙皇的暴政，而我们现在生活在新社会里，人人平等，大家和睦相处，我们更加应该刻苦学习，将来把我们的祖国建设的更加和谐和美好
书籍始终是人类最宝贵的财富，因为它是人类文明进步的阶梯，如果没有书，人类就要回到原始的生活，只有书才能带你来到文明的世界；只有书才能让人与人之间更懂得沟通；只有书才会给予你无穷无境的知识和乐趣；只有书才能让你懂得做人的道理；所以书是我们人类的良师益友，它不仅能提高我们的文化修养，也能培养我们高尚的道德情操，让我们永远和书成为好朋友。
最后，让我们一起读书好、好读书、读好书
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急求五篇在人间读后感
这几天，我读了苏联著名作家高尔基写的《童年》。
它是高尔基自传体三部曲中的第一部，讲述了一个叫阿廖沙的孩子的童年故事。
这本书对我的启发很大，它让我了解了一个典型的俄罗斯家庭。
这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的好孩子，能辨别是非，有坚定的、不屈不挠的意志，虽然他生活在一个不太好的生活环境里，但这反而让他成长为一个坚强、正直、勇敢、自信的人。
阿廖沙还是一个善良的孩子，它很同情穷人，经常帮助他们。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
人间词话读后感
按其论述重点进行归纳整理，发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。
诗词境界说： 上卷的1-9节均是讲此理论。
还有下卷的第13节。
他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。
何谓之“境界”
我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。
五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。
严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。
言气质言神韵不如言境界： 有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。
有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。
有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。
有有我之境，有无我之境。
前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。
无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。
境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。
附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。
论大诗人之素养： 大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。
大事业大学问者之三种境界： 诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。
诗人要轻视外物，但又重视外物： 诗人要有内美，要有修能。
诗人乃热心为游戏之人： 诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。
否则是“游词”。
有客观诗人，有主观诗人。
前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。
有政治家之眼，有诗人之眼。
诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。
历代词评： 他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词， 他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。
他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。
细讲： 李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。
南唐中主词也不错。
李后主之词眼界大、感慨深。
他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。
他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。
冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。
晏殊词中有与诗经相近处。
欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。
周美成创调之才多，创意之才少。
秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。
秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。
白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。
梅溪、梦窗等也是类似。
北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。
南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。
白石有格而无情，剑南有气而乏韵。
东坡词旷，稼轩词豪。
东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。
东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。
苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。
梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。
文文山之词，有风骨，亦有境界。
至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。
讲诗词体制之流变： 文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。
唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。
唐五代词，生香真色。
词之有北宋，犹诗之有盛唐。
北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。
楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。
唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。
北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。
词家宁为倡优，莫为俗子。
诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。
讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。
论诗与词之区别： 诗之景阔，词之言长。
诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。
东坡、白石略得一二耳。
论作词诸技巧： 大家之作，其词脱口而出，无造作之态。
好词忌用替代字；少用典故与粉饰，因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。
词家应禁作感事、怀古之作。
好诗无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。
可作艳词，但不可作轻薄词、游词。
有真情的淫词、鄙词也胜于游词。
西游戏读后感 600字 u.sanwen.net
西游记读后感 当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
