忆读书读后感100字左右
读：最近，我十分崇敬的心情读完了书。
是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。
红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。
当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。
而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。
当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。
”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
面对这些敬佩的同志，只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。
现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。
我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。
读了红岩之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。
“晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。
这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。
我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心
读有感 这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. ,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量. 读<<>>有感 二十八年，一个令人惊讶的数字，一个不可思议的数字
而他，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年
这是我看过这本书后最大的感触。
一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊
多么惊人的一个数字
可见鲁滨逊是何等的勇敢。
初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。
他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所…… 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
{朝花夕拾}读后感:后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从到》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕中的那条赤练蛇.在,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.读《悲惨世界》有感 在某天午夜，我读了《悲惨世界》，这本书是法国作家维克多•雨果的又一佳作。
这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的19年。
出狱后，他受到人们的歧视，没有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。
看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗。
在维克多•雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。
冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。
可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。
最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗
要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。
如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。
要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。
英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。
呼啸山庄》读后感 《呼啸山庄》，唯一一部没有被时间的尘土湮没的杰出作品，《呼啸山庄》，唯一一部有着永久艺术魅力的光辉作品。
我用了一个星期多的时间看完了《呼啸山庄》。
我合上书，不禁惊叹，这个久居深山，几乎从不和外界接触的未婚女子怎么能写出爱的如此深刻，恨的如此入骨的小说呢
这个一生都活在不幸的世界中，孤独凄凉，没有笑声，没有朋友的女子，怎么能写成这样一部富有独创性和超前性的伟大作品呢
其实不管怎么样，不管是因为什么这部极其富有内涵的奇书，已经可以让我们领悟到很多很多人生的真谛了
《呼啸山庄》到底凭借什么成为了一部不朽之作呢
首先它没有受到城市里大众化的影响和控制，完全描绘出了一个原汁原味的山村荒野的景象。
使人们领略了一个完全不同的世界。
故事中的主人公都保留着原始的性格：爱起来不顾一切，恨起来不计后果。
这一切的一切在我们这些长期受到传统礼仪的约束的人们看来就显得非常特别，非常有新鲜感。
有人说《呼啸山庄》是“人间情爱最宏伟的史诗”要我说这都要归功于作者艾米莉•勃朗特极丰富想象力；极强烈的激情；极深刻的内心体验和她那把主题升华的才华和能力。
我认为这些也就是为什么《呼啸山庄》能如此畅销的原因了。
当我回味着这本书的深刻内涵和本质时，我发现在《呼啸山庄》中我学到了许许多多，其中另我感触最深的是它教会了我保持人性的尊严和心灵的自由。
无论我们面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都应该向往自由。
《骆驼祥子》读后感850字 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。
老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。
在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。
《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
急求
关于改革开放30年的读后感文章 800字以上
离开花山洛场村，下一站是前往炭步的塱头村，根据印在纸上的地图指示——不清不楚，心里可不踏实。
真害怕不知道要开到什么时候才能到达。
悟懂了大道理是：村路不像公路，它无迹可寻。
一半是指引、另一半是运气。
明显这天的我们是没有运气，“老司机”根据自己所谓的方向感判断，花了1个多小时走完了花都市区最繁华的几条大道终到炭步。
从炭步一农庄午饭完毕已经2点了，询问过工作人员得到了一个似是明确的指引之后，幸运地看到“塱头古村落”的指示牌。
一把拐弯转进田间小路，远处看到一座牌坊，似是网上见到过的塱头村牌坊。
一脸兴奋，越近越看得见好像不是那么回事，牌坊上的字是“坳头村”。
心想，是这里吗
此时，一村男驾着摩托车驶过，我赶忙叫停，他竟然开远了几十米之后毅然回头回答我的问题，我问“是塱头村吗
”他答“是呀是呀
”“谢啦
”我想，一定是“坳”字通假“塱”字，不是的话，那么“坳”字是“塱”字的古写法。
后来想，我真“聪明”
车驶入村，是一排屋，夹杂了几座有点儿历史的房子，包括黄氏公祠和积公书舍，面对着一池塘。
转了几圈，留了倩影之后，便陷入了该有的迷惑——一排排布局整齐的清代建筑咧
乍一看全都是农村新建筑。
适逢一个阿伯在树下乘凉，便打听其中。
阿伯言，此为坳头村，村人也姓黄；塱头村，往前几千米便是。
还热情地向我们介绍“公孙八科甲”的故事。
根据阿伯真言，终于来到传说中的塱头村。
可又在一次犯错，一过牌坊便义不容辞地向前开，直到无法再开，才下车问一妇人，妇人曰“此为塱西”，塱头在过牌坊后左边小径入。
感谢妇人，退回头进入牌坊左边小径，便进入前所未有的震荡。
小径果然小，只容得下一辆车经过，两边是水田，碎石路凹凸不平，丝毫没有修整过的痕迹。
心存危机的想，要是开到一半前面有车，那应该是谁向后退才合适
要是我，一退便是田，再退到水底。
极度颠簸、摇晃、震荡若干分钟之后，有点点豁然开朗的感觉——不知名品种的树长得很高很茂盛，就在头顶上。
也许就像那句话一样“你估人间仙境甘易去噶咩
”，这不是仙境，但至少相对原始。
比起翻修再翻修的、颜色对比浓烈夸张的旧建筑，大概只能吸引外国游客。
“升平人瑞”牌坊，贞节牌坊一座，据说是乾隆御赐给崔氏，褒奖她自年轻丧夫后终身未嫁的。
走过“升平人瑞”牌坊，左右两边都是民居，中间小路前行，两旁平静的水面不想惊扰自然、潺潺流水声似乎被这静谧所嫌弃。
我们就像入侵者，入侵并干扰静谧。
破费周折才看到眼前真正的塱头村，整齐划一、一家挨一家的书塾或祠堂，面向宽阔的池塘。
进入巷子，就是挨家挨户的民居。
大部分民间都没有人住。
塱头村的名气明显不及茶塘村，它没有被翻新、没有被重视，所以还保持着最初的面貌。
留耕公祠，难得可以入内。
公祠外的油漆掉得差不多了，应该很久没有人来刷了。
麻石地、木柱、横梁、瓦顶…支撑着一座旧建筑；和石缝中长出的草在缓慢地博弈，是否经过若干时间之后，这里的草能及膝。
谁是后人，忘却了祠堂。
塱头村主要以宗祠、书院为主， 有些很是朴实、有些则很体面。
用料、雕花、设计……一样都不马虎。
民居的滴水、屋脊使用灰塑装饰，历久常新。
真想站高一点，看得清楚一点。
电线划屋檐而过，供应现代电力。
不禁想象古人挑灯度夜的情景……覆中稻和门楼，穿过门楼，就到达太阳永照楼。
蔓藤和杂草覆盖了太阳永照楼的半边面貌。
我记得条窄窄的木楼梯可以登上去，不过我没有这样做。
黄氏祖祠，流传最多故事的地方，里面比一般的祠堂大得多，我来的时候见到有专人在打扫。
从正门入内，左右两边是延伸到内堂的几间间隔方正带门窗的教室，这里大概是之前村民孩子读书的地方。
很大的内堂，像是学校的礼堂。
所有两边的大黑板都是团结上进的标语。
地上青苔一点都不少，这里肯定不再是读书的地方。
没再往村里深入，但还是好奇。
有个婆婆在树下乘凉，她告诉我，现在塱头村的村民已经不再住在旧房子了，往村后迁，住在新建的房子里。
本来村里的孩子在黄氏祖祠读书，后来按照规定那里不能办学了，所以孩子们都到学校学习了。
难怪一路走来，村里不是孩子就是老人，孩子不懂事、东奔西跑，等懂事了，会像父母一样离开这里；老人一辈子的忆记在此，他们会乘凉在此、生活在此、守候于此。
旧了、坏了、舍弃了、忘记了。
呐喊读后感800字
“我年时候也曾经做过许多梦，后来大半忘，但也并不以为可惜。
所忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却，这不能完全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
”——《呐喊》开始拿到这本书的时候，心中无由的产生的一种陌生，那种陌生感是寒冷的。
带着这样的感觉，我开启了品读《呐喊》的征程。
从《一件小事》 、《狂人日记》 、《故乡》这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念越发强。
在《孔乙己》中，我看到了悲惨的人生，同时也看到了造成这悲惨人生背后那黑暗的社会，我开始慢慢懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，只有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人欢，可以使人忧，有时也不免使人寂寞。
与家人团聚必然是欢，妻离子散可以使忧，但是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。
当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》。
有时，面对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，但是这毕竟只是内心的暗示。
有人说，时间可以使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最后淡的让你已经忘却了曾经有过这样的伤痛。
然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。
”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。
今日的呐喊与昨日的《呐喊》唯一的区别就是，面对的人，所处的社会，表露的情感的不同，而这些不同并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗《如果》，可是生命中并没有如果，有的只有无尽的呐喊与彷徨。
忆儿时读后感600字，有木有
《忆儿时》这篇文章是作者子恺）儿时和隔腐店王囡囡一起钓故事。
开始作者不会钓鱼，是王囡囡教他的。
作者第一天居然就钓了十几头白条，但是都是王囡囡帮他拉钓竿的。
读完这篇文章，我才知道鱼原来喜欢吃苍蝇。
但是我觉得鱼平时是吃不到苍蝇的，因为苍蝇是在天空飞的；而且苍蝇肯定不能好吃，细菌那么多、那么恶心。
我还知道了豆腐衣，原来我只知道豆腐干、豆腐脑，豆腐衣对于我这个喜欢吃豆腐的“豆腐收藏家”可是一个新发现。
读这篇文章让我不禁回忆起了前年我和姑父在老家钓鱼的情景。
那次是我第一次钓鱼，可是顶着大太阳的我可没有作者的运气好——我紧盯着鱼竿，可还是一条也没钓着，不像别人一下就把鱼钓上来了。
而旁边有些人很“无聊”，鱼钓上来之后放回去，再钓上一条再放回去……而姑父也像作者一样，慷慨大方，总是把钓来的鱼送给亲戚和朋友吃，不惜搭上时间和车费。
对文中的最后一句话——“但是现在想想，不幸而这（钓鱼）题材也是生灵的杀虐”，我有深有同感。
前一阵儿，姑父钓了一条超大的鱼（比我还大），好多人都要花大价钱买那条鱼，但是姑父觉得那条鱼长那么大不容易，可能都成精了，杀生不太好，于是就又把它放了回去。
读，不禁感受到了作者对故乡的怀念，更钩起了我淡淡的乡愁……
《朝花夕拾》《骆驼祥子》读后感800字各一篇
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
梭罗 的 冬日漫步的 读后感啊 、 800字的的的、、、
，寒来的冬日，午后阳，我与你一起漫步遐想。
卢梭，当你清醒的看实的残酷又不能放弃自己的梦想，你注定是矛盾着的，你既深深的厌倦周遭的环境，在骨子里又无法舍弃。
哪怕你遗世独立，退隐山林，你仍旧会在品尝孤独中渴望着同类的理解。
哪怕你口口声声“寻回了灵魂的安宁”，我仍旧在漫步十想中感觉到你的凄楚求索、孤寂焦灼。
你真的如你宣称的那样，在被粗暴地截断了你与同时代人之间的一切联系后，在漫步遐想时，在向内心探索过程中，彻底拔除了心中不安宁的因素
卢梭，多谢善言的你在生命最后的日子里研究你自己，用充满诗意的笔写下与你自己灵魂的对话，记录你心灵的变动以及这些变动的来龙去脉。
正是在你无意阐明某种理论的记录过程中，我被牵引在你漫步的小径上，沿着你的步伐，散漫得梳理着自己的经历与遐想。
若不是站在你的肩上，我又如何能将自己凌乱无章的思绪付诸笔端
漫步之一想： 和你类似，如今我也是孤单一人了，再没有人可以倾心交谈。
落到今日这样的地步，固然一半是被动截断，另一半也是我主动的选择。
我爱的终于与我形同陌路、毫不相关了，一切对我而言不再有意义。
我震惊过，烦躁过，哀痛过，挣扎了那么久，我终于决定服从命运的安排，再不与这定数相抗了。
也许，我得感谢我爱，不曾给我留下任何一线隐约的生机，否则我至今还被钉在等待之柱上。
既然一切已成定局，我没有什么可怕的了。
你说，“等待痛苦远比经受痛苦要难受百倍，威胁也远比打击本身可怕得多。
因为一旦苦难来临，事实便排除了一切可供想像的水分，只剩下它们原本的那点内容。
”是的，从此而后，不用再被忧惧未来、患得患失的滋味蚕食，不用再被时隐时现的希望挑逗戏弄，而是俯首听命，甘心于这荒寂的万劫不复的生活，随着痛觉神经的日趋麻木，所要努力的，无非是逐渐的习惯。
无所希翼的好处是无所畏惧，而这样，竟然也能在痛苦的深渊中收获安宁。
漫步之二想： 至于为何仍要继续写下所思所想，所读所看，所听所感，秃笔不辍，除了保持我当日初衷外，今日由你口中，又添另一种意义：“我心中想要被理解的愿望熄灭了，只留下对命运深深的冷漠。
随人们怎么去看待这些文字罢了，反正我既不藏着掖着，也不打算怎样。
等我耄耋之年，或可与旧我相守一处，重现时光。
” 做这样忠实记录的一个意外收获是：“在这尘世上，既然再也别无他物可以拿来填补我心，渐渐地，我也就会习惯了用我心自身去喂养我心，从自身去寻找精神食粮。
”也许会有那么一天，我终于能站立成和我爱遥遥相望的两颗树。
漫步之三想： 你说：“逆境无疑是位好老师，但它收取的学费太昂贵了。
我们从中得到的，通常不及我们为此所付出的。
况且往往我们尚未从这姗姗来迟的教训里学到些什么时，运用的机会就早已错过。
经验的确给人以教益，然而也只有在余日尚存时，才会起作用。
” 你问：“为什么不让我继续怀有那微弱但却温暖的希望和爱呢
为什么不让我陶醉在自己这份多情里呢
当这些甜蜜的幻觉破碎了，时光与理智所揭示的这个悲凉的事实真相令我痛苦不堪，我从中看到的只是那无可挽回的命运。
” 请你告诉我，是该在甜蜜的幻觉中沉醉至死，还是该清醒得孤寂到老
又或者，知道答案也无济于事。
船已经在航道上航行过半，难以变道。
我们都有各自的信念来衡量自己行动的尺度，我的，不幸与我爱的，相互冲突。
在惶惶不安的岁月里，在辗转难眠的夜晚，我疑虑过，我动摇过，我被愧疚沉沉得压着，我亦绝望过。
我的才智日渐衰退，我的想像日益枯竭，我在现实面前愈来愈沉默，我满心悲恸。
不过，在无数次和自己辩解论证后，我终于不再动摇。
就让那些我不能全面掌握的事实、真相、细节堆积成问题罢，我只须顾及我的理解力可及的范围，而不必理会那些作祟的难题。
虽然我已经忘了我的信念与准则是建立在怎样的推理上，但我永远也不会忘记我从中得出的结论。
我选择坚持，尽量节制在与人无扰的范围内。
漫步之四想： 这一次，你谈到了道德。
你说，“道德天性即便有时会在我激情汹涌下保持缄默而不再对我的行为有所约束，在回忆往事时它却始终左右着我的情感。
”是人，总是会犯错的，不是吗
有道德的人，不是不犯错，而是会在犯错后反省，约束自己。
坦白讲，我不是一个很有道德的人，却也不是一个没有道德的人。
是，我一直在以某种准绳约束着自己，尽管这样的准绳，未必为人认可。
你又说：“想要通过言辞产生的效果来评判人们的言辞，往往会不尽如人意。
只有通过考察发布言辞的动机才可以对言辞有所评判，才可以决定其善或恶的程度。
”嗯，这样的论断听在易以言辞惹祸的我的耳朵里，该是多大的一个安慰啊。
你还得出结论：“你所信奉的真实，是建立在公正与道义的基础之上，而不是建立在事物的现实性之上的。
你所遵从的是良知提供的道德准则，而不是那类关于真与伪的抽象概念。
”是，我一向也讨厌刻板的评判，我以为，善意的或者无伤大雅的谎言，不该入十戒。
此外，我还敬佩你的是：“在陈述自己的恶事时，我通常会有多无耻就说得多无耻，而说到好事，则不会它有多好我就说得多好，往往我会完全沉默下来。
”我想，羞怯而又自重自傲的人，往往是会如此的吧。
因为我，也有那么点惺惺相惜哦。
漫步之五想： 你回顾了你在圣皮埃尔岛的田园生活，总结到：“在我沧桑一世之中，我最常忆及的倒不是那类极乐的享受。
这些短暂的神迷心醉，尽管十分痛苦淋漓，却恰恰是由于太强烈刺激，只能成为生命线上分散稀疏的亮点。
它们是如此罕见，如此短暂，根本算不上是一种状态。
而且，因为这类时刻让我们的心依然处于焦灼和空茫之中，不是要让我们追忆过去，就是要让我们展望未来。
” “我心追念的幸福绝不是有这种转瞬即逝的时刻组成的，而该是一种更简单却更持久的状态。
这种状态本身也许不会给人强烈的快感，然而随着时光流转，它的魅力却与日俱增，直至最后，给人一种极致的幸福。
因为它让我整个人投入进去，无须回顾过去展望未来。
在那种状态下，没有失去、没有享受、没有快乐、没有痛苦、没有希望、也没有恐惧，自身的存在便是唯一的感受，溢满心灵。
”而要做到这一点，首先心灵必须安静下来，其次，周围的一切既不能是绝对的静止，也不能太过动荡。
看到这，我无法不忆起多年前生活在北欧的那个夏天：在小镇图书馆如获至宝发现了一批中文书籍，用护照不费事就能一口气借出十本，这样的自由、宽松和信任让人温暖异常。
彼时，白天很长，夜里十点多太阳还斜斜挂在天边，于是懒洋洋躺在旅馆前面的茵茵草地上，翻看着书里人物的喜怒哀乐，浑然忘却，遥远的故国，爱过谁，又被谁爱过。
那的确也是一种简单到极致的幸福，奇怪的是，后来每每听到”Bressanore”，我都会情不自禁想起当时宁静祥和的心境。
漫步之六想： 你认为“即便是我们不经意的一个动作，只要善于寻根究底，总能在内心找到缘由的。
”你是用你散步时一个下意识的转弯来论证的：“自己原来发自内心的善行，由于随之而来的义务的锁链，变得日益沉重起来，曾经甜美的享受逐渐演变成难以忍受的制约。
”你又延伸到：“假如一个人拒绝了他曾经承诺的恩惠，他就是使别人有权怀有的希望遭到了幻灭，就是愚弄和违背了自己挑起的一份等待。
而较之以首次就断然拒绝，人们常常会觉得难以接受这前一种拒绝。
”于是，你说你学到了教训：“早早预见到最初行为所带来的后果，不要轻率投入，不再敢做愿意做也能做的好事。
以免被美德所束缚。
” 当然，我更开心的是看到你对公正公平如此推崇、重视。
至少，使得我这个天秤座对公平的偏执追求斤斤计较，显得没那么“小家子”气。
漫步之八想： 这一回，你为我曾经和人争论的”it doesn’t matter” 或 “it does matter”提供了强有力的支撑。
为什么要在乎对方的评判，为什么要追根究底某个决定背后的缘由，为什么要喋喋不休解释自己的言行
那是因为我们总是想要得到我们所尊重的人的尊重，想要得到我们所爱的人的爱。
而只要某些人还是我看重的，他怎样评判我，又是怎样感受着我的所言所行，就不可能是无所谓的。
进一步的，你又支持了我的论点：无论是面对生命中的苦难还是喜乐，我们所看重的，往往不是行动本身的结果而是激发行动的意图。
漫步之余想： 遗憾不能看到你对华伦夫人的多情，就在你们相识五十周年（1778年）的那一年，你猝然离开这个让你又爱又恨的人世，就此成为未完的天鹅之唱，让人扼腕
