谁写过《文明之光》的读后感，要1500个字，急急急
现在就需要
什么是文明
如果突然问大家这个问题，那么你可能会不知如何回答，感觉这是一个只可意会但不可言传的概念。
在新书《文明之光》中，吴军老师为我们带来了答案。
继《浪潮之巅》和《数学之美》之后，吴军老师又出力作《文明之光》，将世界各地的主要文明为我们一一呈现和讲解。
整套书现在出了第一册和第二册，加起来一共有16章。
在这16章中，作者基本按照时间的顺序，从最古老的古埃及文明讲起，一直到美苏在航天方面的竞争为止，为大家展示了一幅生动有趣的历史画卷。
全书文笔流畅、语言优美、图文并茂，实在是一套值得大家慢慢阅读并细细品味的好书。
通过对这两册书的阅读，我认为“文明”包括了以下特征：第一，传承性。
不管是古埃及、美索不达米亚，还是中国的文明，都有一个产生发展的过程，任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的。
就像今天使用的手机，作为一种通讯工具，也是经过烽火传信、马车送信、电报、固定电话等一步步演变而来的。
牛顿曾说自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我们当代的文明成果。
第二，群众性。
在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。
确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明，最多只是贵族的“玩物”。
真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。
书中虽然也提到了很多英雄人物，但他们只是普通大众的代表，也是从人民群众中发展起来的。
第三，多样性。
任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。
如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。
牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。
只有“百花齐放，百家争鸣”的局面才能真正促进一个地方的文明的发展。
作为理工科出身的人，特别是做软件开发的人，我们从《文明之光》中能够得到什么样的启示呢
就我个人而言，我的感受如下：第一，我们的知识面一定要开阔，要多阅读一些人文方面的书籍。
虽然这些知识对我们的工作的直接帮助不大，但可以增强我们的人文素养，让我们学会思考，学会理解不同的思想。
第二，我们要多了解历史，要理清楚事物的起源。
当我们对一个事物的来龙去脉都弄明白之后，就能够把握其特点和规律，这样对我们的学习和工作都是极有益处的。
吴老师就是一个“打破沙锅问到底”的人，他为了弄清楚一个文明的具体情况，不仅亲自到实地考察，还查阅了大量的文献，这种精神值得科技从业者学习。
第三，我们要用同理心来看待问题、看待别人。
任何人做任何事情，都有他们的原因，就像古代中国为什么要用科举制度来选拔人才一样。
处在当时的环境和条件之下，也许他们做出某种举动就是合情合理的了。
同理心其实也就是人文关怀。
《文明之光》，一套不可多得的好书，推荐给大家阅读。
《亚洲文明之光》观后感
中央四台《文明之旅》重播时间如下： CCTV-4亚洲版（北京时间）首播：周一22:00 重播：周二03:15 周六10:10 CCTV-4欧洲版（格林威治时间）首播：周一21:00 重播：周二02:15 周六 10:15 CCTV-4美洲版（纽约时间）首播：周一23:00 重播：周二10:00 周六 11:25 节目介绍： 2010年12月1日，伴随中央电视台中文国际频道最大规模的频道优化调整，新栏目《文明之旅》正式开播。
《文明之旅》每周推出一期；每期45分钟；分别按亚洲、美洲、欧洲的黄金时段编排与全球的观众见面，每期共播出9次。
光之四书读后感
读罢“文明的尺度”，我的思绪久久难以平静。
多少时候，我们已习惯于心安理得地享受现代物质文明给我们带来的各种便利。
我们也“天经地义地”每日重复着过马路穿红灯、在公共场所大声喧嚣的生活。
很多时候，我们的思维已习惯于只考虑对自己是否有利，而忽视了你的行为是否会伤害到别人了。
当我读到那个法国青年费尽心思去寻找那条犬的农家时，浮现在我脑海的却是发生在中国的小车撞了人后，司机不去救人反而来回开车将受伤的人碾死残酷的画面。
社会舆论谴责和道德约束在这现实面前显得多么的苍白。
我们滔滔不绝地谈论引以为豪的中华文明历史时，中华文明仅仅是挂在我们嘴边的话题，其实我们已经失去了独立思考的能力了。
人类的文明是受到社会道德约束的。
当社会道德已无法约束人类的某些行为时，文明受到贱踏已是不可避免的现实。
尽管个人的力量是渺小的，只要我们能认识到个人的文明对整个社会文明的重要性，从我做起，从身边的每件小事做起。
让文明之火在中华大地上燃烧起来吧。
第二篇《文明的尺度》读后感 文明是什么
梁先生说“文明”很抽象，就像“宇宙、时间，不是专家，不太能说清楚。
即使听专家讲解，没有一定常识的人，也不太容易真的听明白。
” 我讲讲我的理解，道理很浅。
先把“文明”拆开来看： 文——文字、文学、文化……所有这些都和精神层面相关。
观察、思考，然后记录下来，思考后的成果不断的沉淀，一个特定区域的人共同继承思考后的成果就形成了“文化”。
所以，文明的人首先应该会思考。
明——明亮，聪明，明白。
还是聪明的意思，但是，它为“思考”加上了一个形容词，要“亮堂堂”的思考。
做人要正直，所谓“光明磊落”。
文明——梁先生说：“人类对于文明的认识，首先源于情绪上，心理上，进而是思想上，精神上对于不文明现象的嫌恶和强烈反对。
”所以，我说得也对，做“文明”的人，就是要认认真真思考，光明磊落做人。
这个，说起来容易做起来难。
真的落到现实生活中，还是一样抽象。
文明应该是具体的，在每一件事上都能体现。
比如梁先生在文中举的两个例子，让路以及认错。
小事件里往往蕴含着大道理。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”讲的也是这个。
可惜光讲了，这个道理并没深入到国人的意识中去，所以，中国目前的文明现状才让梁先生万分忧虑。
怎么补救
碰到问题，发牢骚从来没有用，正视它，想办法解决才对。
文明是个大问题，我们解决起来很难。
况且，我们只是老百姓。
反过来想：也对，社会上老百姓才是社会的基石，如果每个人都能管好自己，文明的理想基本就达到了。
理想啊，只是理想。
人不是大小一致的铁钉，前头放一枚磁铁，我们就齐刷刷排好队。
每个人都是唯一的个体，层次有高有低，文明层度亦不同，不可能一边齐。
梁先生在文章中提到了“尺度”。
大约他也考虑到个体的差异，觉得文明有个“度”。
那么，文明是否能丈量
读过文章之后，我发现错了，梁先生说的“尺度”指“底线”——文明的底线。
楚河汉界，这边是文明，那边是野蛮。
这条底线表明了梁先生对国人的期望。
他说：“即使在文明的底线上，我们中国人一定要改变一下自己的方面也是很多的。
比如袖手围观溺水者的挣扎，其乐无穷，这是我们的某些同胞一向并不心里“别扭”的事，我们要想法子使他们以后觉得仅仅围观而毫无营救之念是“心里很别扭”的事。
比如随地吐痰，当街对骂，从前并不想到旁边有孩子，以后人人应该想到一下的。
比如中国之社会财富的分配不公，难道是天经地义的吗
我们听到了太多太多堂而皇之天经地义的理论。
当并不真的是天经地义的事被说成仿佛真的是天经地义的事时，上公共汽车时也就少有谦让现象，随地吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。
” 如果，只是要求不触及文明底线以下，还是容易做到的。
……
《文明美德伴我成长》读后感，不少于800字，好的悬赏
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。
如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀；适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。
今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。
中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。
在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
传承中华文化，共筑精神家园。
让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。
一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗
可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。
我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。
这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。
在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
文明美德伴我成长读后感
文明美德伴我成长读后感寒假虽短，可我却过得充实而有滋味——因为有好书相伴
每天除了写作业、弹琴之外，大部分时间都会停留在书海里。
尤其是这本《文明美德伴我成长》，让我收获到许多许多书本以外的东西。
依稀记得刚拿到这本书时还对它不屑一顾——不好看
没意思
还是做教师的妈妈提醒我：小男子汉，这本书真的很好看哦，会给你意想不到的惊喜
不信，你看看
带着怀疑，带着好奇，我走进了这本书。
现在，我不由地会说：“好书
没有白看。
这是一本让我学会”知书达理、明理做人、慧眼识金“的青少年读物。
这本书图文并茂，语言生动，既有介绍性的文字，又有诵来琅琅上口的小诗；既有形象感人的小故事，又有充满智慧哲理的名言警句；既有我们熟悉的礼仪常规的介绍，又有贴近青少年生活的鲜活事例……总之，事情真实，话语中肯，道理浅显又不乏味，真的发人深思。
我们是新时代的少年儿童，身上压着新时代赋予我们的重任。
可能很多少年儿童都没有认识到：中国能有今天的发展与成就，能有今天的辉煌与竞争力，是无数的中华子孙凭着惊人的毅力、智慧地分析，辛勤地劳作、谦逊地吸取……这一切，无不让我这个炎黄子孙自豪，提起便让我热血沸腾
读着这本书上的字字句句、段段篇篇，让我了解了祖国，感受着祖国的伟大。
我要做一个合格的好孩子，养成各种好习惯，遇事镇定沉着。
面对困难，我要微笑，在各方面树立自己良好的形象。
作为学生，学习是我的首要任务，爱学习，不仅仅是口号，更是行动与责任。
中国是礼仪大国，尊重他人，尊重父母长辈是我这一生的必修课。
“乌鸦反哺“是我心中铭记的篇章。
这些年，我们在老师的教育下茁壮成长，感受知识带给我的美好与力量，懂得做人要诚实守信，明白勤俭节约要从小事做起，从点点滴滴做起。
读书做人
我读过了，我学过了，我希望自己如书上面所说的那样一一去做过。
虽然我才11岁，说这些还显得稚嫩，底气不足。
但是我有信心，我自信，我是会成为那个“用力量和臂膀撑起一片晴空蓝天的”中华男子汉
文明美德伴我成长读后感寒假里，我认真地阅读了《文明美德伴我成长》这本书，书中的内容让我受益非浅。
我们的中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，自古以来华夏民族就崇尚文明礼仪，作为一个新时代的小学生，传承文明，践行美德是我们肩负的责任。
让我们共同努力从一点一滴做起。
首先，我们要锻炼身体，强健体魄有充沛的精力做好每一事。
我们要孝顺父母，帮爸爸妈妈做家务，给爷爷奶奶盛饭，在他们生日来临之时送去问候。
我们要尊敬老师，看见老师主动问好，虚心接受老师的批评教育。
我们要有自己的理想，并为之不懈地努力，即使遇到困难也决不放弃。
其次，我们要学会尊重每一个人，不管他地位高低，不管他富贵贫穷，尊重他人就是尊重自己。
我们还要有大方的举止，整洁得体的仪表给他人留下美好的印象。
最后我们要诚实守信，不说谎，与人坦诚相见。
总之，做一个讲文明，重美德的小学生，需要做的事情还有很多很多，只要严格要求自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”. 我们一定会成为一个合格的小公民，我们伟大的祖国必将更加繁荣昌盛。
钢铁是怎么炼成的 读后感10篇打包
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
