《文明——只差一步》的启示
文明就是个简单的是与非的道理，文明也是衡量一个人品格修养的试金石，但实践起来却很难。
看了这幅漫画，我悟出了一个道理：如果一个人能为文明迈出一小步，社会将会迈出一大步。
自此以后，“文明”两个字就在我心里就留下了深深的烙印。
其实，现实生活中，文明也就是一个动作，如果人们不随意吐痰，不乱扔垃圾，，不讲脏话，那么，文明之花就会绽放再每一个角落。
文明需要从一点一滴做起，为此，我向人们呼吁：别让文明只差一步
作文：文明只差一步（500字）
在每天形形色色的人群当中，你是否发现了不文明的现象
有时差一步就扔进垃圾桶的垃圾，你是否将它捡了起来
有事不小心把别人绊倒了，你是否把他扶了起来
文明——只差一步。
有一天放学，我和同桌一边聊一边走在路上，天空很晴朗，鸟儿也在快乐地歌唱着，一切都自然轻松。
就在街拐角的对面，我看见了一个垃圾桶，那个垃圾桶与其它的没什么不一样，只是在离垃圾桶一分米内的地上，有很多废弃的纸屑和果皮。
这时我不免有些纳闷：既然人们有心把垃圾扔进垃圾桶，那为什么不走上前去扔准，而让它散落在外呢
难道多走一步去扔就那么费劲吗
这让我百思不得其解。
我心里越想越奇怪，情不自禁地弯下腰，捡起垃圾扔进了垃圾桶里。
不知为什么，我心里特别开心，胸前的红领巾似乎也在称赞我：对，就要这样做，虽然你只是一个小学生，但你为大人们做了一个文明的榜样。
想到这里，我就越干越起劲，脚下像踩着一朵开心的云，文明也化成了一道绚丽的彩虹，在我的心里闪闪发光。
我利落地收拾好了垃圾，但心里却有些担心：这次我收拾干净了，可要是在其他地方也有这样的情况的话，我总不能随叫随到吧
我的同桌也动起了脑筋，只见他一会儿摆成一休的样子转转手指；一会儿做出思想者的样子冥思苦想。
突然，他眼前一亮，利索地拿出笔和纸，接着在纸上写上了大大的几个字——“文明——只差一步”。
接着平整地压了压纸，再牢牢地站在了垃圾桶上。
看着他骄傲地欣青青和小赛既是邻居，又是好朋友。
一次，青青和小赛玩儿起了“踢石子”的游戏。
他们踢着踢着，小石子滚到了路边的垃圾筒边上。
青青正准备拣起小石子，可一股让人恶心的臭味儿迎面扑来，青青就生气了：“这么大的垃圾筒在旁边，这些丢垃圾的人也太没公德了，竟然懒得把垃圾丢到垃圾筒里
”说着，便俯下身去把那一堆奇臭无比的垃圾用自己的小手捧进垃圾筒里。
青青看见小赛站在一旁呆若木鸡，就说：“你快想想办法呀
我们可不能天天来拣垃圾呀
”小赛灵机一动，从书包里拿出笔和纸，在纸上写了“文明——只差一步”的字样。
青青和小赛把这张警示语贴在垃圾筒的“身上”。
青青连连称赞小赛：“你真棒
能想出这么好的办法来
这样，应该不会有人乱丢垃圾了吧
” 路过的行人都停下了脚步，用赞许的目光望着这两位好学生，青青和小赛的脸红了，但这种红绝不是羞愧的红，而是自豪又羞涩的红。
青青和小赛感觉天更蓝了，草更绿了，空气也像过滤了一遍似的，清新了很多，也没有臭味儿了。
小赛心想：“老师不经常教育我们：要保护环境，多为环保做贡献吗 文明就是个简单的是与非的道理，文明也是衡量一个人品格修养的试金石，但实践起来却很难。
近几天，我看了一副漫画：一个小女孩和一个小男孩路过一个垃圾桶，垃圾桶内只有一点点垃圾，而垃圾桶外却紧紧包围了一圈垃圾，散发着恶臭。
小女孩看见了，马上动手把垃圾桶外的垃圾清理回了垃圾桶，而男孩呢，为了杜绝人们再把垃圾放在垃圾桶外，灵机一动。
找来一张纸，在上面写了几个大字：“文明——只差一步”，贴在了垃圾桶上。
看了这幅漫画，我悟出了一个道理：如果一个人能为文明迈出一小步，社会将会迈出一大步。
自此以后，“文明”两个字就在我心里就留下了深深的烙印。
有一次，我随爸爸妈妈去上街，看到一个老爷爷戴着墨镜，拄着拐杖走在盲道上。
无意中，我发现盲道上有几块砖头，我想，不管他是不是盲人，我得把这几块砖搬开，我紧走几步搬开了砖头，老爷爷慢悠悠的、平安的走了过去，这时，我得到了周围人的一片赞扬声：“这孩子可真懂事啊”我心里美滋滋的，像吃了蜜一样甜。
所以，我觉得做一件文明的事心里就像添了一块净土，做一件不文明的事情心里就像蒙上了一层灰尘，让我觉得做一个文明的人真好。
其实，现实生活中，文明也就是一个动作，如果人们不随意吐痰，不乱扔垃圾，，不讲脏话，那么，文明之花就会绽放再每一个角落。
文明需要从一点一滴做起，为此，我向人们呼吁：别让文明只差一步
一个小女孩走在回家的路上，她扎着两条羊角辫，身上穿着一条紫色的连衣裙，连衣裙上零零碎碎地点缀着黄色的小碎花。
无意间，她发现，路旁的垃圾箱前随处可见人们随手丢弃的垃圾。
小女孩心想，哎呀，假如眼睛不好的人一脚踩上去滑倒在地上，那该怎么办。
再说老师也经常教育我们要多为社会做一些好事，我不如自己花上一点时间来把垃圾清理一下。
想着想着，便用手拾起垃圾丢进垃圾桶。
就在这时，一个人拍了一下她的肩膀说：“你在干什么呢
”小女孩转过头一看，原来是同班同学小强，小女孩便把事情的经过告诉了他。
小强想了想，对着小女孩的耳朵说了几句悄悄话，小女孩会意地点了点头，便继续捡起了垃圾。
过了一会儿，小女孩终于把最后一点垃圾丢进了垃圾桶，小强也把一张纸贴在了垃圾桶上，那张纸上写着“文明——只差一步”。
这个故事虽然只是来自一组看似简单的漫画，却引起了我的思考。
这组漫画通过生活中一件十分平凡的小事，谴责了那些乱丢垃圾的人。
同时还提醒人们要讲究文明，不能因为想少走一步路而随意把垃圾丢在地上。
记住，我们生活的地球是你的、是我的、是大家的，我们每个人都有义务去保护它，爱护它。
当你把垃圾随意丢在地上时，你想过没有，假如一个星期后你路过这里时，闻着垃圾散发出的阵阵臭气，看着天空中到处飞舞的苍蝇。
你会不会骂道：“这些乱丢垃圾的人实在是太缺德了
”但你想过吗
你不是曾经也在这里乱扔过垃圾吗
一个小女孩走在回家的路上，她扎着两条羊角辫，身上穿着一条紫色的连衣裙，连衣裙上零零碎碎地点缀着黄色的小碎花。
无意间，她发现，路旁的垃圾箱前随处可见人们随手丢弃的垃圾。
小女孩心想，哎呀，假如眼睛不好的人一脚踩上去滑倒在地上，那该怎么办。
再说老师也经常教育我们要多为社会做一些好事，我不如自己花上一点时间来把垃圾清理一下。
想着想着，便用手拾起垃圾丢进垃圾桶。
就在这时，一个人拍了一下她的肩膀说：“你在干什么呢
”小女孩转过头一看，原来是同班同学小强，小女孩便把事情的经过告诉了他。
小强想了想，对着小女孩的耳朵说了几句悄悄话，小女孩会意地点了点头，便继续捡起了垃圾。
过了一会儿，小女孩终于把最后一点垃圾丢进了垃圾桶，小强也把一张纸贴在了垃圾桶上，那张纸上写着“文明——只差一步”。
这个故事虽然只是来自一组看似简单的漫画，却引起了我的思考。
这组漫画通过生活中一件十分平凡的小事，谴责了那些乱丢垃圾的人。
同时还提醒人们要讲究文明，不能因为想少走一步路而随意把垃圾丢在地上。
记住，我们生活的地球是你的、是我的、是大家的，我们每个人都有义务去保护它，爱护它。
当你把垃圾随意丢在地上时，你想过没有，假如一个星期后你路过这里时，闻着垃圾散发出的阵阵臭气，看着天空中到处飞舞的苍蝇。
你会不会骂道：“这些乱丢垃圾的人实在是太缺德了
”但你想过吗
你不是曾经也在这里乱扔过垃圾吗
记得在四年级时，我吃完午饭，走出了学校的餐厅。
忽然，我看见了一个三年级的学生拿着垃圾筐来到了教学楼下。
他瞧了瞧四周，趁一旁的老师不注意时，把垃圾倒在了垃圾桶旁，这里离垃圾桶只有半步的距离。
我见状，走过去说：“垃圾可不能乱倒啊
”那个小同学吃了一惊，赶紧转过身来，发现我只是一个学生，便理直气壮地说了一句：“哼，乱倒垃圾的又不止我一个，关你什么事
多管闲事
”说完，迈着大步走了。
我真想“请”那位同学和我理论一番。
他说乱扔垃圾的不止他一个，以为自己做得蛮对蛮有理。
但是只要稍微思考一下，就会明白，若是每个人都像他一样，以为那样做的不止他一个，就可以随处扔垃圾的话，那么即使值日生再勤快，也无济于事。
如果每个人都能像漫画中那两个小学生一样有一颗公德心，我们生活的环境将会更加美好。
当你为了轻松而想少走一步时，请你一定要记住，你就快成为一个人们在口中时常谴责的那个“缺德”的人了 每人口中的“文明”在哪里
当我看到这组漫画时，总会想起“文明”,但“文明”在我们生活环境中的哪个角落呢
似乎很茫然。
在一个阳光灿烂的早晨，小文和小明一起走在上学的路上。
走着走着，突然看到了一堆垃圾，发出阵阵恶臭，里面有果皮、塑料袋、纸屑、发霉的面包和牛奶盒。
有些人捂住鼻子急匆匆地走了。
小文看着那堆恶心的垃圾对小明说：“谁这么缺德，垃圾箱就在旁边，也不扔准点，弄得周围臭气熏天。
”小明回答道:“对呀，垃圾箱就只有一步之遥，也不肯放好些
”“这些垃圾会污染环境的呀，不如我们把它收拾干净吧
”小文说。
他们说干就干，一起用洁白的小手捡起肮脏的垃圾，把垃圾一点一滴地放入垃圾箱。
经过他们的努力，刚才路边上的垃圾被他们清理得一干二净。
过了一会儿，小明又皱着眉头说：“这次被我们发现了，又收拾干净了，但不能保证没有人再会这样做，怎么办呢
”小明沉思了一会儿后，说：“有了
”只见小明迅速地拿出笔和纸，一笔一画地在纸上写道：文明——只差一步，并把警示语贴在了垃圾箱上。
小文看见后，连忙竖起大拇指，称赞道：“你真聪明
这样就能时时提醒人们不要乱扔垃圾了。
” 看了这组漫画后，让我想起了发生在身边的几件事。
有时在校园里，不时会看到一些同学把喝完的牛奶盒当成篮球，投入垃圾箱里，如果投中了，就会高兴得手舞足蹈；如果没投中，就视而不理。
有时在校门外，总会看到有些人走着走着，突然“咳”地一声就把痰吐了出来，真不卫生，这样会滋生细菌。
假如人人都爱护环境，不乱扔垃圾，那我们将会生活在一个干净的城市中；假如人人都从己做起那么我们的大气会更清新，我们不用再浪费纸和笔，真身边的一草一木，那我们将会生活在一个“绿色的海洋”里；假如人人都节约生活中的资源，那我们将生活在一个和谐的城市里；只要人人都从我做起，从生活中做起，那我们的生活环境将会越来越好
请大家行动起来吧，为美好的明天而努力
文明就是个简单的是与非的道理，文明也是衡量一个人品格修养的试金石，但实践起来却很难。
近几天，我看了一副漫画：一个小女孩和一个小男孩路过一个垃圾桶，垃圾桶内只有一点点垃圾，而垃圾桶外却紧紧包围了一圈垃圾，散发着恶臭。
小女孩看见了，马上动手把垃圾桶外的垃圾清理回了垃圾桶，而男孩呢，为了杜绝人们再把垃圾放在垃圾桶外，灵机一动。
找来一张纸，在上面写了几个大字：“文明——只差一步”，贴在了垃圾桶上。
看了这幅漫画，我悟出了一个道理：如果一个人能为文明迈出一小步，社会将会迈出一大步。
自此以后，“文明”两个字就在我心里就留下了深深的烙印。
有一次，我随爸爸妈妈去上街，看到一个老爷爷戴着墨镜，拄着拐杖走在盲道上。
无意中，我发现盲道上有几块砖头，我想，不管他是不是盲人，我得把这几块砖搬开，我紧走几步搬开了砖头，老爷爷慢悠悠的、平安的走了过去，这时，我得到了周围人的一片赞扬声：“这孩子可真懂事啊”我心里美滋滋的，像吃了蜜一样甜。
所以，我觉得做一件文明的事心里就像添了一块净土，做一件不文明的事情心里就像蒙上了一层灰尘，让我觉得做一个文明的人真好。
其实，现实生活中，文明也就是一个动作，如果人们不随意吐痰，不乱扔垃圾，，不讲脏话，那么，文明之花就会绽放再每一个角落。
文明需要从一点一滴做起，为此，我向人们呼吁：别让文明只差一步
文明只差一步 作文600字
今天，宁老师给我们看了一幅漫画，一个阳光明媚的早晨，小红和小明去上学，路过一个垃圾桶，旁边有很多垃圾，上面有很多苍蝇和蚊子。
小明见小红在发呆，催促说：我们赶紧走吧，要不就迟到了。
“等等”小红说，“让我想想，你还记得老师给我们讲要保护环境吗
”她叫小明拿出纸和笔，小明会意地趴到地上把“文明——只差一步”几个大字写在纸上，并把它贴在了垃圾桶上了，这才松了一口气，收拾好，一起向学校奔去。
看了这漫画我联想到我们身边的一些事，我们有些同学经常会把牛奶盒当足球、篮球，把垃圾桶当篮框，投中了就有人拍手叫好，这也就皆大欢喜吧。
要是没中，好像大都不中吧，就没人管了，做别的去了，让她们的“球”躺在垃圾桶一步之遥的地方。
有一次，在拥挤的公共汽车上，我好不容易挤到一个位置，突然看到一个白发苍苍的老奶奶，颤巍巍的上了车，我灵光一动，心想是我讲礼貌的时候到了，我连忙起身把老奶奶扶到我的座位上。
其实我真还有点累，但我文明了一回，心里还是乐滋滋的，美极了。
其实在我们身边，文明就是一个动作，一句话。
现在我明白了：如果我们每个人都能为文明迈出一小步，那么我们的社会就会前进一大步。
如果我们每人都多文明些，那么文明之花就会绽放到每一个角落，我们的未来将是多么美好。
我想我会和我的同学一起，从点滴做起，从我做起，让文明伴随我们成长。
并想向人们大声呼吁：“大家行动起来，别让文明——只差一步”
看图写话 文明只差一步
—个阳光明媚的下午，放学后，小明和小丽一起回家，小明边走边喝矿泉水。
他准备把垃圾丢进垃圾桶，可是看见别人都没扔进去，于是，他也扔在地上。
这被小丽看见了，小丽走上前说：“小明，你这样是不对的
垃圾应该扔进垃圾桶
你看，已经这么多垃圾在地上了
你捡起来，还继续扔
每个人都扔，这不就成垃圾场了
”小明脸红了，说：“对不起
我再也不了
那我们一起捡起来吧
”小红点点头。
他们一起把垃圾捡起来，小明写了一张纸条，上面写着：文明只差一步
是啊
文明只差一步
每个人都注意一点，世界将会多么干净
小丽小明带着笑容离开了
读后感10000字
一万字的读书笔记【篇一：读书笔记10000字】《爱的教育》读书笔记在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节,第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱,诺琵斯骂培谛的父亲是个叫花子,诺琵斯的父亲知道后,非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉,虽然培谛的父亲一再拒绝,可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉,从这里可以知道,诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊,他用他的爱来熏陶他的儿子,让他的儿子也变成一个关心别人,不取笑他人的人.第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,没想到扔到了刚从门外进来的老师,最后卡隆要帮他顶罪,但老师知道不是他,让肇事者站起来,并没给他处罚,听他讲完事实后把那些人抓了起来,但卡隆跟老师说了些话,老师就不处罚他们了.这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神,并且得饶人过且饶人,这是难得的一种为人处事.读到这里,我想在这个以经济利益为主的社会上,使同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠,在社会加强精神建设的同时,我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人,让自己以身作则,用自己的爱心来熏陶别人,让爱在人们心中永驻《活着》读书笔记只要活着我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看,看
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千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
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在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。
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《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。
我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方
”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。
它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
荷马史诗是古代希腊最早的文献材料 ,学者们习惯将它所描述的社会称作荷马社会或荷马时代。
对荷马社会性质的判断是早期希腊史上的一个重大问题 ,它同学者们对早期希腊国家形态的认识有着密切的关联。
在国内学术界 ,占统治地位的看法是 ,古代希腊的国家产生于古风时期 ,在此之前的荷马社会被看成是原始社会的一种形态 ,而荷马史诗中所描绘的早期民主制也被说成是氏族社会内部的军事民主制。
1这种看法主要建立在两个基础之上 ,一是恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述 ,一是荷马史诗中有关部落和氏族的记载。
荷马史诗中不止一处提到部落和氏族 ,如在《伊利亚特》中 ,涅斯特尔这样劝告阿伽门侬 :“将你的士兵按部落 ( phyle)和氏族 ( phretras)划分吧 ,阿伽门侬 ,以便氏族能够支援氏族 ,部落能够支援部落。
”2当然 ,这两个因素是相互联系的。
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》对希腊氏族社会的论述主要是基于人类学的研究成果 ,即摩尔根《古代社会》中有关北美印第安部落的研究 ,并 将后者有关部落社会的论述同希腊文献中有关部落和氏族的记载联系起来 ,便形成了其有关希腊氏族社会与国家起源的著名论断。
在恩格斯看来 ,荷马时代是“野蛮时代高级阶段的全盛 时期”, 3之后才产生了国家形态。
长期以来 ,学者们只是对这个论断加以阐释和丰富 ,而没有提出任何异议。
于是便仅仅依据希腊文献中有关部落和氏族的记载 ,将荷马社会描述成为以氏 族—胞族—部落为结构的原始社会形态 ,相应地 ,这时的希腊人就只能“站在文明时代的门槛上”,而不能跨越一步了。
然而 ,上述理论赖以成立的两个基础都值得重新审视。
首先 ,利用人 类学研究成果来论证古代社会历史的方法已经受到学术界的质疑 ,近代或现代原始部落的社会组织及其结构并不一定反映古代社会的情况 ,二者之间有着显著的差异 ,即前者并没有能像 后者那样 ,演进到文明社会。
而更为严重的是 ,近二十年来学者们对早期希腊社会的研究 ,尤其是法国学者对部落和氏族组织及其与城邦之间关系的具有说服力的研究表明 ,以血缘关系为外 ,又有称作 telestas的官员 ,其意为“负有责任之人”。
专家们据此提出 ,它是王室的宠臣 ,并因其对 wanax的服务而得到包括土地在内的回报。
1综合看来 ,迈锡尼时代的王国是一个中央 集权式的国家。
国王不仅掌握了全部的政治权力 ,有的学者甚至认为 ,他也拥有王国的神权。
2 与这种集权式的政治结构相适应 ,迈锡尼时代的经济结构也是一个以王宫为中心的模式。
在线文 B的泥板文献中 ,有相当一部分是关于赋税、劳力、牲畜数量、农作物收入、土地占有情况、 纺织品、陶器和贵重金属的详细记录。
值得注意的是 ,所有这些线文 B的档案都保存在王宫里 ,这说明它们所记录的所有经济活动都直接涉及到王宫的利益。
我们看到 ,王宫既是政治中心 ,也是经济活动的中心。
显而易见 ,在迈锡尼时代 ,国家形态的发展已经达到一个较为完善的阶段。
其次 ,从荷马社会与迈锡尼的因承关系来看。
根据传统的历史学解释 ,到公元前 13世纪末期 ,迈锡尼诸王国遭到毁灭性打击 ,以王宫为标志的中央集权土崩瓦解 ,同时线文 B也随之而消失。
其后约 4个世纪的历史因缺乏文献记载而模糊不清 ,许多学者相信这期间文明出现了倒退 ,因而把它称为“黑暗时代”。
其时 ,多里安人从北部或西北部进入希腊 ,并且在迈锡尼文明的中心地区定居下来。
由于在迈锡尼文明衰落之后 ,经历了一个所谓的黑暗时代 ,不少学者据此断定 ,从迈锡尼文明到荷马社会没有什么延续性可言 ,并进而强调其非延续性 ,其所得出的结论或是温和或是激烈 ,3但都正好用来论证恩格斯的论断。
相比起来 ,不少西方学者同样强调从迈锡尼时代到荷马社会的非延续性 ,但他们的出发点却大不相同。
对作为一个整体的西方知识界来说 ,古典的希腊文明是一个文化上的范式 ,它代表了西方文化中的两个核心内容 ,即民主和理性 ,而对立于专制和非理性。
因此 ,大部分西方学者 ,尤其是古典学者在潜意识中都倾向于美化希腊文明。
由于这样的原因 ,以专制集权为特征、同古代东方的王权颇为相似的迈锡尼文明就被看成是同以民主与理性精神为特征、以城邦为标志的古典希腊没有多少联系的文明了。
因此 ,在英语世界权威的教科书里 ,从迈锡尼时代到荷马社会的历史被认为是“差不多完全”中断的。
4另一位权威的希腊史家则进一步将这种观点断定为“事实”:“事实是他们自己的活动同其祖先的相似性是如此之少 ,以致于他们不可能从后者那里学到什么有用的东西”
